子路、曾晳、冉有、公西華侍坐___姓，____氏,名

，字

，

家學派創始人，思想核心是

，政治上主張

，鼓勵人們

，即“出來做事”。漢代以后，其學說成為兩千余年封建社會的統治思想。丘仲尼儒仁禮治入仕子孔《論語》是一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的重要著作論語饑饉曾皙哂舞雩鏗爾小相沂冠者喟俟撰攝比及毋冉lúnj?nxī

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bìwúr?n重點字詞讀音子路、曾晳、冉有、公西華侍坐（由）（點）（求）（赤）在尊長近旁陪坐子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”平日，平時指很短的時間于，比你們不要同“已”，止因為有人賓語前置句賓語前置句狀語后置句子路、曾晳、冉有、公西華陪(孔子)坐著。孔子說:“你們不要因為我的年齡比你們長一些就受拘束而不敢說話。(你們)平時常說:'沒有人了解我呀!'假如有人了解你們，那么(你們)打算怎么做呢?”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。急遽而不加考慮的樣子夾處軍隊接續饑：五谷不熟饉：蔬菜不熟治理等到合乎禮義的行事準則笑饑饉泛指饑荒古時一車四馬為一乘。春秋時，一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。子路不假思索地回答說:“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，加上外國軍隊的侵犯，接著又遇上饑荒;如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰，而且還懂得做人的道理。”孔子聽了，微微一笑。“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”或者使動用法。使……富足至于等待“冉有，你怎么樣?”(冉有)回答說:“一個縱橫各六七十里或五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于振興禮樂教化，那就只有等待賢人君子了。”“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”勝任，能做到指諸侯祭祀祖先的事或者會，諸侯在非規定時間朝見天子；同，諸侯一起朝見天子。端：古人用整幅布做的禮服，又叫玄端。章甫：一種禮帽。“公西華，你怎么樣?”(公西華)回答說:“不敢說我能勝任，但是愿意在這方面學習。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟，朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的司儀官。”“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”稀疏鏗的一聲，指止瑟聲。起，這里指站起來舍棄，這里指放下才具，才干，指從事政治工作的才能妨礙副詞，只是，不過是“曾晳，你怎么樣?”(曾晳)彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，把瑟放下站起來，回答說:“我和他們三人的才能不同。”孔子說:“那有什么關系呢?不過是各自談談自己的志向。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”(曾晳)說:"暮春時節(天氣暖和)，春天的衣服已經穿定了。(我和)五六位成年人，六七個少年，到沂河里洗澡，在舞雩臺上吹吹風，唱著歌走回家。"孔子長嘆一聲說:"我贊成曾皙的想法呀!"莫，同“暮”。暮春，三月。已經成年人少年，未成年的男子。長嘆的樣子贊同狀語后置句三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”罷了。也已矣，語氣助詞連用，表示肯定語氣的加強。謙讓因此子路、冉有、公西華都出去了，曾晳最后走。曾晳問(孔子):"他們三個人的話怎么樣?"孔子說:"也不過是各自談談自己的志向罷了!“(曾晳)說:"你為什么笑子路呢?"(孔子)說:"治理國家要講理讓，可他的話卻一點不謙讓，所以笑他。名詞用作動詞，走在后面。狀語后置句“唯求則非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？句首語氣詞，表反問，無實義國怎見得做之，指諸侯形容詞用作名詞，小相，大相。難道冉有所講的就不是國家的事嗎?怎見得縱橫六七十里或五六十里的地方就不是國家呢?難道公西華所講的不是國家的事嗎?宗廟祭祀和諸侯會同之事，不是諸侯國的事又是什么呢?如果公西華只能給諸侯做一個小相，那誰能做大相呢?"學習活動一完成表格，概括四弟子的志向以及孔子的態度，分析其性格。志向孔子態度性格子路冉有公西華曾皙完成表格，概括四弟子的志向以及孔子的態度，分析其性格。志向孔子態度性格子路冉有公西華曾皙治理“千乘之國”，“可使有勇，且知方也。”哂之直率、信心十足，失之于魯莽嘆之惜之與之“莫春者，春服既成，詠而歸。”在“宗廟之事，如會同”時，“愿為小相”治理“方六七十，如五六十”的小國，“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。謙虛，實事求是更謙虛，敏而好學（但失于墨守成規）灑脫、淡泊于功名、從容不迫學習活動——想見孔子形象1．孔子為什么不直接問“如或知爾，則何以哉？”而是先從自己談起？明確：先從自己談起，把自己擺在了與學生平等的地位，打消學生的顧慮，為下面的提問作出鋪墊。體現了孔子態度謙和、親切，循循善誘的教風。2．文本其他地方表現出孔子怎樣的形象？孔子是一個既熱情而又嚴格的老師——態度謙和、親切，批評含蓄，耐心地誘導、熱情地鼓勵；既是教育家又是思想家——因材施教，善于發揮教師的主導作用，高屋建瓴。他作為一個偉大的思想家、教育家高超的教學藝術，具體體現在以下幾個方面：①平易近人。一開口說話，就顯得溫文爾雅，打消學生發言的顧慮，“以吾一日長乎爾，毋吾以也”，充滿對學生的熱愛與期望。②因勢利導。孔子針對弟子平時愛發“不吾知也”牢騷的話，提出“如或知爾，則何以哉”的問題，針對性強。③啟發得法。在子路、冉有、公西華各述其志后，曾晳感覺自己的志向與其他三位差別大，不想發表意見。孔子便說：“何傷乎？亦各言其志也！”促使曾晳敢于暢談自己的理想。④評價得體。對子路的發言，“夫子哂之”；對曾晳的發言，“吾與點也”。當四個學生述志后，孔子進行總結，他高屋建瓴地將他們的發言上升到“禮治”，上升到與治國有關的高度，肯定了主流，指出了不足，很有指導意義。孔子的學生性格各異，你更喜歡哪種性格，你認為什么樣的性格更能適應當下社會的發展呢？角度一：我更喜歡子路的性格，雖然子路的性格中有不足的地方，他輕率、冒進，但是也有其正面的作用，他直率、大膽、有遠大理想、敢作敢為，我認為這樣的人更能適應當下這個瞬息萬變的社會，具有這樣性格的人適合做一些富有挑戰性、創新性和變革性的工