1、我從山中來,帶著蘭花草.種在小園中,希望花開早.一日看三回,看得花時(shí)過.蘭花卻依然,苞也無一個(gè).希望我從山中來,希望申報(bào)專刊： 新文化運(yùn)動(dòng)申報(bào)專刊：4月9日，張弼士率中國代表團(tuán)啟程赴美參加美國舊金山“巴拿馬太平洋博覽會”，張?jiān)Ｆ咸丫圃诖舜未髸汐@金獎(jiǎng)。 財(cái)經(jīng)報(bào)道社會花絮政治新聞張?jiān)Ｆ咸丫瓢湍民R獲獎(jiǎng)全國注冊廠礦數(shù)量大增資本主義工業(yè)的發(fā)展概況1895-19111912-1918年均投資年均辦廠687萬17家79家2300萬時(shí)間以上報(bào)道表明中國社會有怎樣的變化？民族資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大。袁世凱率文武百官祭孔袁接受日本的“二十一條”進(jìn)入山東的日軍 袁世凱對內(nèi)倒行逆施、尊孔復(fù)古，對外投降賣國，

2、共和危機(jī)與民族危機(jī)加深。廣東某富豪納妾108位 校園上演戲劇娜拉戲劇娜拉風(fēng)靡校園：主人翁娜拉為給丈夫治病，偽造丈夫的簽字借款，丈夫知情后大罵娜拉，然而危機(jī)解除后，又對娜拉甜言蜜語。娜拉看到了自己在家中如同玩偶一般的地位，憤而出走。這些現(xiàn)象說明怎樣的社會問題？道德危機(jī)嚴(yán)重，啟蒙思想傳播。前序：1915年民國萬象你如何看待袁世凱的行為？小編有話說：你認(rèn)為此時(shí)的中國需要什么？4月9日，張弼士率中國代表團(tuán)啟程赴美參加美國舊金山“巴拿馬太1915 上海 國勢陵夷，道衰學(xué)弊。后來責(zé)任端在青年。本志之作，蓋欲與青年諸君商榷將來所以修身治國之道。 青年雜志社告以陳獨(dú)秀為代表的激進(jìn)民主主義者以維護(hù)共和制為目的，

3、掀起思想解放的浪潮，因而是辛亥革命在思想領(lǐng)域的繼續(xù)。社會熱點(diǎn) “國人思想倘未有根本之覺悟，直無非難執(zhí)政之理由。”欲使共和名副其實(shí)，必須改變?nèi)说乃枷搿?陳獨(dú)秀 據(jù)此可知，此次運(yùn)動(dòng)的目的和實(shí)質(zhì)分別是什么？閱讀材料，你能得到怎樣的啟示？1915 上海 國勢陵夷，道衰學(xué)弊。后來責(zé)任端在青年。主題：民國新聲 為使讀者更系統(tǒng)的了解新文化運(yùn)動(dòng)，請各位同學(xué)幫助小編完成下列表格。前期時(shí)間1915年-1919年興起標(biāo)志主陣地活動(dòng)基地指導(dǎo)思想代表人物主要內(nèi)容（前期）陳獨(dú)秀創(chuàng)辦青年雜志北京大學(xué)新青年民主與科學(xué)陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、劉半農(nóng)等提倡民主與科學(xué)，反對專制與迷信。提倡新道德，反對舊道德。提倡新文學(xué)，反對舊

4、文學(xué)；提倡白話文，反對文言文。前期：主題：民國新聲 為使讀者更系統(tǒng)的了解新文化運(yùn)動(dòng)，請各位讀者來信 ：關(guān)于北大 北大為何會成為新文化運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)基地呢？我見過的北大是這樣的： 老師：老爺們請起立！ 眾生：（懶懶散散動(dòng)作） 老師：老爺們好！ 眾生：大人好！ 老師：老爺們辛苦了！ 眾生：升官發(fā)財(cái)！編者按 對于學(xué)說，信世界各大學(xué)通例，循思想自由原則，取兼容并包主義，-無論何種學(xué)派茍其言之成理，雖彼此相反，而悉聽其自由發(fā)展。 蔡元培據(jù)材料思考，北大因何實(shí)現(xiàn)這種質(zhì)的轉(zhuǎn)變？ 蔡元培任北大校長，采用“兼容并包”的辦學(xué)宗旨，提倡“學(xué)術(shù)思想自由”。 通過這一辦學(xué)宗旨，鼓勵(lì)新文化的倡導(dǎo)者占領(lǐng)封建文化的陣地。蔡元培采

5、取這一辦學(xué)宗旨有何意圖？讀者來信 ：關(guān)于北大 北大為何會成為新文化運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)基讀者來信 ：關(guān)于民主與科學(xué) 予聞陳獨(dú)秀在敬告青年一文中說“近國人而欲脫蒙昧?xí)r代 急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”，然其與維新派宣揚(yáng)之民主、科學(xué)有何不同？民主：民主政治和民主思想科學(xué)：科學(xué)知識和科學(xué)精神議會制度、選舉制度、三權(quán)分立等人權(quán)、自由、平等、博愛、憲政等思想具體的科學(xué)技術(shù)科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，達(dá)爾文的進(jìn)化論等編者按民主與科學(xué)已從政治、經(jīng)濟(jì)層面深入到思想層面，從而成為現(xiàn)代價(jià)值重建的目標(biāo)新文化運(yùn)動(dòng)中民主與科學(xué)的內(nèi)涵是什么？讀者來信 ：關(guān)于民主與科學(xué) 予聞陳獨(dú)秀在敬告青年一讀者來信 ：關(guān)于新舊道德 孝、義等傳統(tǒng)

6、道德維護(hù)良好的家庭、社會關(guān)系，如廢除必將引發(fā)混亂，而新道德不能承擔(dān)這一任務(wù)。編者按作品：巴金家 背景：民國初年的高家公館主角：覺新 覺民 覺慧 高老太爺 鏡頭2：高家對孝子覺新的人生安排：與愛人分離娶門當(dāng)戶對之女；事事順從；為避血光之災(zāi)外遷孕妻致其死亡。鏡頭1：高家“孝”的教育讀本：劉芷唐先生教孝戒淫淺訓(xùn)君要臣死，不死不忠，父要子亡，不亡不孝。鏡頭3：高家“孝”的抵抗者覺民：平時(shí)溫和謙遜，但為了與琴的愛情和爺爺堅(jiān)決斗爭，離家逃婚，做了高家從來沒有人敢做的事。鏡頭4：高家“孝”的反叛者覺慧：平等地對待各個(gè)階層的人，目睹身邊人的悲慘命運(yùn)，毅然離家，開報(bào)社辦報(bào)紙宣傳新思想。依據(jù)這組場景思考，你同意該

7、讀者的觀點(diǎn)嗎？請說明理由根據(jù)你的判斷，思考舊道德與新道德的內(nèi)涵是什么？舊道德：以三綱五常為核心，以孔子學(xué)說為代表的儒家 傳統(tǒng)道德（臣民道德）新道德：倡導(dǎo)自由平等，個(gè)性解放的資產(chǎn)階級公民道德讀者來信 ：關(guān)于新舊道德 孝、義等傳統(tǒng)道德維護(hù)良好的家報(bào)道一： 辛亥革命后，清朝遺老遺少組建“十老會” “尊孔崇道會”，主張尊孔讀經(jīng)。 1914年袁世凱舉行祭孔、祭天大典，第二年復(fù)辟。 1917年張勛復(fù)辟。 報(bào)道二： 甲寅日刊登載李大釗的孔子與憲法：“孔子者，數(shù)千年前之殘骸枯骨也。孔子者，歷代帝王專制之護(hù)符也 ” 新文化運(yùn)動(dòng)健將們提出“打倒孔家店”的口號。根據(jù)這兩則報(bào)道，思考舊道德還有哪一深層的弊端？小編有話

8、說：儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)封建專制的理論基礎(chǔ)，要實(shí)現(xiàn)民主就必須徹底批判專制、批判維護(hù)專制統(tǒng)治的思想工具。對于“打倒孔家店”這一口號，你有何認(rèn)識？小編有話說：打擊舊道德是有必要的，但是這一口號全盤否定中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，是片面的。取其精華，棄其糟粕，批判繼承才是對待傳統(tǒng)文化的正確的方式。合作探究：小編有疑問報(bào)道一： 報(bào)道二：根據(jù)這兩則報(bào)道，思考舊道德還有哪一深層的弊讀者來信 ：關(guān)于新舊道德 維新勇士譚嗣同、梁啟超等曾有過反孔言論，20世紀(jì)初，無政府主義者更是提出過“孔丘砌專制政府之墓，以荼毒吾同胞者，二千余年矣”。此次再度掀起反孔，豈不是沉渣泛起，老調(diào)重彈？編者按 三綱之說 皆非推己及人之主人道

9、德，而為以己屬人之奴隸道德。“皆非推己及人之主人道德”是對個(gè)性的張揚(yáng)，“為以己屬人之奴隸道德”則是對個(gè)性、自由、尊嚴(yán)的扼殺。對比兩則材料，請說明此次反孔與之前相比，側(cè)重點(diǎn)有何不同？這一變化說明什么？ 之前的反孔大多著眼于政治批判；新文化運(yùn)動(dòng)則在此基礎(chǔ)上更專注于文化批判。批判重心的轉(zhuǎn)移意味著認(rèn)識上的新突破，因而新文化運(yùn)動(dòng)是前所未有的、徹底的反孔。讀者來信 ：關(guān)于新舊道德 維新勇士譚嗣同、梁啟超等曾有讀者來信 ：關(guān)于文學(xué)革命 文言文是中國千百年來文化凝練的結(jié)晶，精煉且有底蘊(yùn)，白話文卻顯得蒼白無力，因此文言文更適合文化底蘊(yùn)深厚的中國。編者按視頻：北大之辯（節(jié)選）依據(jù)視頻，歸納新文化運(yùn)動(dòng)的健將們?nèi)绾慰?/p>

10、待這一問題？白話文比文言文平實(shí)、易懂且更注重實(shí)用，便于務(wù)實(shí)、救國的新文化的推廣與普及。讀者來信 ：關(guān)于文學(xué)革命 文言文是中國千百年來文化凝后序：潤物無聲民國新象序號 被崇拜者票數(shù)1孔子1572孟子613孫中山17 序號 被崇拜者票數(shù)1孫中山4732陳獨(dú)秀1733蔡元培153 14孔子11913年 江蘇第一師范 1924年 北京大學(xué)材料中數(shù)據(jù)的變化說明怎樣的實(shí)質(zhì)問題？ 沉重打擊了專制主義，動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位，促進(jìn)思想的空前解放材料一：“最崇拜人物”排行榜后序：潤物無聲民國新象序號 被崇拜者票數(shù)1孔子1572孟子天津青年學(xué)生組建“覺悟社” ，宣傳革命思想五四北京學(xué)界發(fā)出宣言：國亡了！同胞

11、起來呀！北大成立“國民社” ，社團(tuán)關(guān)心政治，宣傳愛國主義材料二新文化運(yùn)動(dòng)對廣大青年知識分子的覺醒起到巨大的促進(jìn)作用，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。青年學(xué)生的行為表明，中國社會出現(xiàn)怎樣的新氣象？不忘初心，砥礪前行！牢記使命，開拓未來！天津青年學(xué)生組建“覺悟社” ，宣傳革命思想五四北京學(xué)界發(fā)出宣材料五：1918年11月，李大釗在新青年發(fā)表庶民的勝利和布爾什維主義的勝利。 1919年5月，李大釗為新青年主編“馬克思主義研究專號”。材料四：1920年，蔡元培招收9名女學(xué)生，率先實(shí)現(xiàn)北大男女同校。同年，南京高等師范學(xué)校也開始招收女生，男女同校。為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利的條件。促進(jìn)女性社會地位的提高，推

12、動(dòng)女性思想的解放。促進(jìn)了文化的平民化，有利于文化普及和繁榮上述材料表明，此時(shí)的中國還有哪些新變化？材料三：1919年下半年，全國有400多種白話文的報(bào)刊。 從1921年開始，在中小學(xué)里面逐步采用白話文課本。材料五：1918年11月，李大釗在新青年發(fā)表庶民的勝利材料一：他們對于現(xiàn)狀，對于歷史，對于外國事物，沒有歷史唯物主義的批判精神，所謂壞就是絕對的壞，一切皆壞，所謂好就是絕對的好，一切都好。 毛澤東 材料二：新文化運(yùn)動(dòng)局限在知識分子的圈子內(nèi)，新思想沒有普及到工農(nóng)群眾中去。 李時(shí)岳反思:后人眼中的新文化運(yùn)動(dòng)根據(jù)以上兩則材料，歸納新文化運(yùn)動(dòng)的局限性。1 新文化運(yùn)動(dòng)對東西方文化存在絕對的否定或肯定，

13、這種偏激性，不利于傳統(tǒng)文化的傳承；2僅局限在思想文化領(lǐng)域，缺乏群眾基礎(chǔ)。材料一：他們對于現(xiàn)狀，對于歷史，對于外國事物，沒有歷史唯物主背景：民族資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大。袁世凱打著“尊孔復(fù)古”的旗號復(fù)辟帝制。封建舊道德束縛人們思想。激進(jìn)民主主義者掀起思想解放的浪潮內(nèi)容：提倡民主、科學(xué)反對專制和愚昧。提倡新道德反對舊道德。提倡新文學(xué)反對舊文學(xué)，提倡白話文反對文言文。影響：新文化運(yùn)動(dòng)沉重打擊了專制主義，動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位。促進(jìn)了馬克思主義的傳播。促進(jìn)了廣大青年的思想解放，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)。促進(jìn)了婦女的解放。全盤西化過于偏激且僅缺乏群眾基礎(chǔ)。新文化運(yùn)動(dòng)知識體系民主科學(xué)覺醒奮進(jìn)背景：民族資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大。袁世凱打著“尊課堂延伸 中國人性