1、2017年高考命題方向二大類(lèi)典型作文題型（按寫(xiě)作要求劃分）一、 明確方向2022/10/12017年高考命題方向二大類(lèi)典型作文題型（按寫(xiě)作要求劃第一類(lèi)：闡 釋 型 作 文第二類(lèi)：任 務(wù) 型 作 文閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章 “大都好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆。”這是我國(guó)詩(shī)人白居易的一句名詩(shī)。日本作家川端康成非常推崇這句詩(shī)文，并認(rèn)為這句詩(shī)精妙地概括了人生與藝術(shù)的真諦。 請(qǐng)認(rèn)真體會(huì)這句詩(shī)的含義，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不得套作或抄襲。標(biāo)題自擬。旨意明確型材料思辨型材料2022/10/1第一類(lèi)：闡 釋 型 作 文第二類(lèi)：任 務(wù) 型 作 文閱讀

2、下2015全國(guó)卷1作文題 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 因父親總是在高速路上開(kāi)車(chē)時(shí)接電話，家人屢勸不改，女大學(xué)生小陳迫于無(wú)奈，更出于生命安全的考慮，通過(guò)微博私信向警方舉報(bào)了自己的父親；警方查實(shí)后，依法對(duì)老陳進(jìn)行了教育和處罰，并將這起舉報(bào)發(fā)在官方微博上。此事贏得眾多網(wǎng)友點(diǎn)贊，也引發(fā)一些質(zhì)疑，經(jīng)媒體報(bào)道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。 對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫(xiě)一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。 要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫(xiě)作任務(wù)。明確收信人，統(tǒng)一以“明華”為寫(xiě)信人，不得泄露個(gè)人信息。矛盾雙方： 應(yīng)該維護(hù)法律舉報(bào)父親 應(yīng)

3、該尊重親情不能舉報(bào)父親核心矛盾話題： 法律與親情（倫理）看法異見(jiàn)類(lèi)2022/10/12015全國(guó)卷1作文題 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于2016全國(guó)卷2作文題 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。語(yǔ)文學(xué)習(xí)關(guān)系到一個(gè)人的終身發(fā)展，社會(huì)整體的語(yǔ)文素養(yǎng)關(guān)系到國(guó)家的軟實(shí)力和文化自信。對(duì)于我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文素養(yǎng)的提升主要有三條途徑：課堂有效教學(xué)、課外大量教學(xué)、社會(huì)生活實(shí)踐。請(qǐng)根據(jù)材料，從自己語(yǔ)文學(xué)習(xí)的體會(huì)出發(fā)，比較上述三條途徑，闡述你的看法和理由。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息。權(quán)衡比較類(lèi)2022/10/12016全國(guó)卷2作文題

4、 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于2016全國(guó)卷1作文題 閱讀下面的漫畫(huà)材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章 要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。比較闡釋類(lèi)2022/10/12016全國(guó)卷1作文題 閱讀下面的漫畫(huà)材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不2017福建省1月單科質(zhì)檢作文題 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。材料一 2013年，我國(guó)啟動(dòng)“二十四節(jié)氣”申遺工作。 老孟：這是我們老祖宗的智慧啊。 小酈：“春雨驚春清谷天，夏滿(mǎn)芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”久違的詩(shī)意啊，挺美的。 小丁：都信息時(shí)代了，現(xiàn)在過(guò)日子誰(shuí)還看二

5、十四節(jié)氣？材料二 2016年11月30日，中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣-中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。 關(guān)于“二十四節(jié)氣”，你怎么看？寫(xiě)一篇文章，闡述你的看法。 要求綜合材料的內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。 2022/10/12017福建省1月單科質(zhì)檢作文題 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)比較闡釋型材料特點(diǎn)： 寫(xiě)作材料提供一組（常見(jiàn)二至三段）同一話題，連續(xù)性或非連續(xù)性文段，在某些語(yǔ)段中甚至包含多種性質(zhì)或同或異的觀點(diǎn)、表現(xiàn)不同或人物，或事物等。寫(xiě)作任務(wù)：1.針對(duì)上述事件或某一話題進(jìn)行思考

6、。（要求行文論證圍繞材料本身，而不能將材料當(dāng)作提出觀點(diǎn)的“引子”，轉(zhuǎn)而去論其他事件）2. 比較不同語(yǔ)段的內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)其異同點(diǎn)，形成完整的材料理解；綜合理解性質(zhì)或同或異的人事與觀點(diǎn)，尋找最佳切入點(diǎn)（最具現(xiàn)實(shí)意義的角度）提出觀點(diǎn)。2022/10/1比較闡釋型材料特點(diǎn)：2022/9/28關(guān)于論證邏輯矛盾對(duì)立方存在的客觀性決定說(shuō)理要有明顯的“與對(duì)方對(duì)話”的意識(shí)。說(shuō)理時(shí)要能充分理解對(duì)方的立場(chǎng)與觀點(diǎn)。說(shuō)理不能停留在把話題闡述清楚，而是應(yīng)結(jié)合材料把事理說(shuō)清楚。論證的層次性決定說(shuō)理要顧及如何解決問(wèn)題。2022/10/1關(guān)于論證邏輯矛盾對(duì)立方存在的客觀性決定說(shuō)理要有明顯的“與對(duì)方審題思維過(guò)程整體理解材料，把握材料

7、的各個(gè)信息點(diǎn)，及其所屬的性質(zhì)。準(zhǔn)確把握材料中不同對(duì)象之間的矛盾（顯性或隱性），以及支持各自觀點(diǎn)的材料細(xì)節(jié)。深入分析矛盾產(chǎn)生的原因（為什么）對(duì)支撐矛盾雙方立場(chǎng)的各自理由（即材料事實(shí)信息）進(jìn)行辯證分析（合理與不合理之處）結(jié)合自己真實(shí)的感受（你所處的角度），以及生發(fā)思考的問(wèn)題背景。由此及彼過(guò)渡到對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生的思考圍繞材料表明態(tài)度，提出觀點(diǎn)2022/10/1審題思維過(guò)程整體理解材料，把握材料的各個(gè)信息點(diǎn)，及其所屬的性二、 審題立意2022/10/1二、 審題立意2022/9/28一、事理型材料審題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章 當(dāng)攝影作為科技走進(jìn)日常生活的時(shí)候，寫(xiě)實(shí)畫(huà)家們頓感末日

8、來(lái)臨，在他們看來(lái)，再精妙的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)也無(wú)法比得過(guò)相機(jī)鏡頭的捕捉；也有些寫(xiě)實(shí)畫(huà)家相信相機(jī)無(wú)法代替寫(xiě)實(shí)藝術(shù)，仍然堅(jiān)持他們的創(chuàng)作，并創(chuàng)造出自己的藝術(shù)天地。 對(duì)此，畢加索認(rèn)為“攝影來(lái)得正是時(shí)候,它可以讓藝術(shù)家騰出精力干點(diǎn)有意義的事”。有人認(rèn)為，這是畢加索一生當(dāng)中說(shuō)出的最有智慧的話。 上面的材料，引發(fā)你怎樣的感悟或聯(lián)想？請(qǐng)就此寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。 要求：（1）必須符合文體要求；（2）角度自選，標(biāo)題自擬；（3）不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍；（4）不得抄襲，不得套作。 2022/10/1一、事理型材料審題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800（一）全面把握材料的有效信息點(diǎn)。1、科技的發(fā)展讓攝影走

9、進(jìn)人們的生活；2、寫(xiě)實(shí)畫(huà)家們頓感末日來(lái)臨，在他們看來(lái)，再精妙的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)也無(wú)法比得過(guò)相機(jī)鏡頭的捕捉；3、也有些寫(xiě)實(shí)畫(huà)家相信相機(jī)無(wú)法代替寫(xiě)實(shí)藝術(shù)，仍然堅(jiān)持他們的創(chuàng)作，并創(chuàng)造出自己的藝術(shù)天地。4、畢加索認(rèn)為“攝影來(lái)得正是時(shí)候,它可以讓藝術(shù)家騰出精力干點(diǎn)有意義的事”。2022/10/1（一）全面把握材料的有效信息點(diǎn)。1、科技的發(fā)展讓攝影走進(jìn)人們（二）信息點(diǎn)之間的關(guān)系分析1、信息1是問(wèn)題產(chǎn)生的背景。2、信息2與信息3是矛盾對(duì)立關(guān)系。3、信息4與信息3是補(bǔ)充或遞進(jìn)關(guān)系， 信息4與信息2也是矛盾對(duì)立關(guān)系。2022/10/1（二）信息點(diǎn)之間的關(guān)系分析1、信息1是問(wèn)題產(chǎn)生的背景。202（三）把握矛盾，質(zhì)疑分析質(zhì)

10、疑1：攝影科技明明能為人們捕捉準(zhǔn)確清晰的畫(huà)面，寫(xiě)實(shí)藝術(shù)家為什么卻感到危機(jī)到來(lái)？1、思考分析：這些寫(xiě)實(shí)藝術(shù)家并非真正的藝術(shù)家，他們只是機(jī)械的描摹客觀景象，沒(méi)有真正藝術(shù)家所具有的藝術(shù)創(chuàng)造能力，他們甚至不認(rèn)為寫(xiě)實(shí)藝術(shù)家的本質(zhì)是為藝術(shù)創(chuàng)造，從這個(gè)角度說(shuō)他們就是一部攝影相機(jī)。所以他們覺(jué)得能機(jī)械反映客觀景象的相機(jī)完全可以代替他們的工作。2、根據(jù)分析，積極推論這些并非真正藝術(shù)家的畫(huà)家，因缺乏真正的藝術(shù)創(chuàng)造能力，在攝影科技這一新事物到來(lái)之際，理應(yīng)也必須會(huì)被淘汰，這也為選拔真正的藝術(shù)家、淘汰偽藝術(shù)家創(chuàng)造條件。2022/10/1（三）把握矛盾，質(zhì)疑分析質(zhì)疑1：攝影科技明明能為人們捕捉準(zhǔn)確3、站在不同角度，形成觀點(diǎn)

11、角度一：攝影科技的到來(lái)科技文化的發(fā)展可以促進(jìn)事物向更本質(zhì)更卓越的方向前進(jìn)；科技當(dāng)為人文發(fā)展助力；新事物的出現(xiàn)發(fā)展可以為舊事物的發(fā)展創(chuàng)造條件；傳統(tǒng)、舊事物必須要在繼承與創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)重生；新事物的出現(xiàn)發(fā)展可以促使頑固腐朽舊事物的消亡，從而推進(jìn)歷史文明的進(jìn)步；2022/10/13、站在不同角度，形成觀點(diǎn)2022/9/28角度二：寫(xiě)實(shí)藝術(shù)真正的藝術(shù)是超越于科技之上的不懈追求；角度三：悲觀消極的寫(xiě)實(shí)藝術(shù)家頑固守舊者將在文明進(jìn)步中黯然退場(chǎng)在繼承與創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)涅槃；不斷適應(yīng)，勇于挑戰(zhàn)；角度四：攝影與寫(xiě)實(shí)藝術(shù)形似為表，神近為本真正的藝術(shù)是靈性的表達(dá)，是科技無(wú)法企及的尊嚴(yán)。2022/10/1角度二：寫(xiě)實(shí)藝術(shù)2022

12、/9/28質(zhì)疑2：面對(duì)比寫(xiě)實(shí)更精妙的攝影科技，一些寫(xiě)實(shí)藝術(shù)家為什么相信其無(wú)法代替寫(xiě)實(shí)藝術(shù)，并堅(jiān)持創(chuàng)作？同時(shí)，又是為什么在這樣的背景下能創(chuàng)造出自己的藝術(shù)天地？1、思考分析：這些藝術(shù)家真正理解寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的本質(zhì)，認(rèn)為藝術(shù)在于創(chuàng)造而非機(jī)械復(fù)制，人的思想精神才是寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的本質(zhì)。他們對(duì)自身的寫(xiě)實(shí)藝術(shù)能力充滿(mǎn)自信，所以能在環(huán)境變化之時(shí)，堅(jiān)持創(chuàng)造。他們能將藝術(shù)的創(chuàng)造思考與自身的個(gè)性相結(jié)合，甚至可以利用攝影科技的積極因素為自己的藝術(shù)創(chuàng)造服務(wù)，在吸納與堅(jiān)守中走出藝術(shù)創(chuàng)作的新境界。2、根據(jù)分析，積極推論也許正是由于科技攝影的到來(lái)，促使了這些寫(xiě)實(shí)藝術(shù)家更深入理解了寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的本質(zhì)在于個(gè)性的創(chuàng)造，而非機(jī)械復(fù)制，也正是攝影的

13、到來(lái)更加堅(jiān)定了他們堅(jiān)決告別膚淺的再現(xiàn)畫(huà)面的能力追求，堅(jiān)定地走上藝術(shù)的個(gè)性創(chuàng)造之路。2022/10/1質(zhì)疑2：面對(duì)比寫(xiě)實(shí)更精妙的攝影科技，一些寫(xiě)實(shí)藝術(shù)家為什么相信3、站在不同角度，形成觀點(diǎn)角度一：攝影科技對(duì)真正寫(xiě)實(shí)藝術(shù)家的影響科技文化的發(fā)展可以促進(jìn)事物向更本質(zhì)更卓越的方向前進(jìn)；在繼承與創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)涅槃；科技發(fā)展促進(jìn)了藝術(shù)自信舊事物必須在繼承和創(chuàng)新中審視自我，才能在新事物新環(huán)境中得以生存發(fā)展只有順應(yīng)科技發(fā)展潮流，才能走出發(fā)展創(chuàng)造之路2022/10/13、站在不同角度，形成觀點(diǎn)角度一：攝影科技對(duì)真正寫(xiě)實(shí)藝術(shù)家的角度二：真正寫(xiě)實(shí)藝術(shù)家的個(gè)性創(chuàng)造個(gè)性創(chuàng)造才是藝術(shù)的生命之源真正的藝術(shù)是超越于科技之上的個(gè)性追

14、求順應(yīng)潮流 堅(jiān)守本真角度三：兩類(lèi)寫(xiě)實(shí)藝術(shù)家對(duì)攝影科技的態(tài)度抓住事物的本質(zhì)才能成就事業(yè)的飛躍正確的觀念是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的關(guān)鍵莫為新事物的到來(lái)失去理智的思考在時(shí)代發(fā)展中保持清醒2022/10/1角度二：真正寫(xiě)實(shí)藝術(shù)家的個(gè)性創(chuàng)造2022/9/28二、任務(wù)驅(qū)動(dòng)之比較闡釋類(lèi)材料閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。材料一 2013年，我國(guó)啟動(dòng)“二十四節(jié)氣”申遺工作。 老孟：這是我們老祖宗的智慧啊。 小酈：“春雨驚春清谷天，夏滿(mǎn)芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”久違的詩(shī)意啊，挺美的。 小丁：都信息時(shí)代了，現(xiàn)在過(guò)日子誰(shuí)還看二十四節(jié)氣？材料二 2016年11月30日，中國(guó)申報(bào)的“二十四

15、節(jié)氣-中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。 關(guān)于“二十四節(jié)氣”，你怎么看？寫(xiě)一篇文章，闡述你的看法。 要求綜合材料的內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。 2022/10/1二、任務(wù)驅(qū)動(dòng)之比較闡釋類(lèi)材料閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不審題語(yǔ)段關(guān)系：連續(xù)性材料整體信息：我國(guó)啟動(dòng)“二十四節(jié)氣”申遺，獲得聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)。 分析語(yǔ)段內(nèi)對(duì)話題的不同看法：老孟：對(duì)“二十四節(jié)氣”傳統(tǒng)文化很自豪，對(duì)申遺積極擁護(hù)。小酈：從“二十四節(jié)氣”讀出美的詩(shī)意，對(duì)申遺積極擁護(hù)。小丁：認(rèn)為信息時(shí)代，二十四節(jié)氣沒(méi)有實(shí)

16、際意義，對(duì)申遺消極反對(duì)。綜合材料信息理解重點(diǎn)概念內(nèi)涵：二十四節(jié)氣：傳統(tǒng)文化的瑰寶，古人在生產(chǎn)生活中總結(jié)的自然規(guī)律，受到國(guó)際認(rèn)可，曾經(jīng)發(fā)揮重要作用的科學(xué)知識(shí)，帶給人們美好回憶的文化因子，在信息時(shí)代今天漸漸失去其實(shí)際價(jià)值的科學(xué)知識(shí)。 2022/10/1審題語(yǔ)段關(guān)系：連續(xù)性材料2022/9/28質(zhì)疑發(fā)問(wèn) 多層分析 問(wèn)題一：二十四節(jié)氣申遺的目的是什么？展示中華文化之博大？留住傳統(tǒng)文化的記憶？保護(hù)正在消失的文化遺產(chǎn)？激發(fā)傳統(tǒng)文化新活力？2022/10/1質(zhì)疑發(fā)問(wèn) 多層分析 問(wèn)題一：二十四節(jié)氣申遺的目的是什問(wèn)題二：二十四節(jié)氣申遺是否能真正達(dá)到保護(hù)文化遺產(chǎn)，激發(fā)傳統(tǒng)文化新價(jià)值的本質(zhì)目的？美好理想：申遺將引發(fā)

17、關(guān)注，促使人們加大修繕資金等保護(hù)力度，激發(fā)民族自豪感與凝聚力，重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價(jià)值，甚至引領(lǐng)后人從傳統(tǒng)文化中尋找解決新時(shí)代問(wèn)題的方法。如治國(guó)方略回歸孔孟之道，精神困局尋求老莊之學(xué)，瘧疾神藥得益于中藥古籍等等。骨感現(xiàn)實(shí)：申遺成了官員晉升的籌碼，成為狹隘地方主義意淫的資本。傳統(tǒng)文化教育的缺失使新生代無(wú)法真正認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)的價(jià)值，功利時(shí)代下文化古跡淪為眾生謀利的面目全非的“站街女”。大部分文化遺產(chǎn)在科技發(fā)展，信息革新中，與時(shí)代產(chǎn)生巨大的鴻溝，不可避免地失去本質(zhì)價(jià)值。不斷申遺成功的傳統(tǒng)文化依然在時(shí)代的巨浪中漸漸淹沒(méi)，2022/10/1問(wèn)題二：二十四節(jié)氣申遺是否能真正達(dá)到保護(hù)文化遺產(chǎn)，激發(fā)傳統(tǒng)文問(wèn)題

18、三：二十四節(jié)氣等傳統(tǒng)文化所激起的自豪感在今天還有多少意義？問(wèn)題四：還有多少人有能力從二十四節(jié)氣等傳統(tǒng)文化中感受到藝術(shù)的美感呢？問(wèn)題五：信息時(shí)代，二十四節(jié)氣等傳統(tǒng)科技文化真的毫無(wú)價(jià)值了嗎？問(wèn)題六 ：我們應(yīng)該如何看待二十四節(jié)氣等傳統(tǒng)文化？2022/10/1問(wèn)題三：二十四節(jié)氣等傳統(tǒng)文化所激起的自豪感在今天還有多少意義觀點(diǎn)擬設(shè)角度一：肯定與擔(dān)當(dāng)：節(jié)氣局限性無(wú)礙遺產(chǎn)傳承心過(guò)日子不是節(jié)氣入非的思考基點(diǎn)非遺舞臺(tái)緬懷節(jié)氣無(wú)可厚非瀕危是節(jié)氣申遺的出發(fā)點(diǎn)角度二：質(zhì)疑批判：祖宗智慧解不開(kāi)當(dāng)下困局花式秀遺產(chǎn)展露國(guó)人小智慧節(jié)氣入非喚不回久違詩(shī)意節(jié)氣申遺不必普大喜奔文化事件的科學(xué)審視是審美錯(cuò)位止于情懷的節(jié)氣入非不必做溢美

19、評(píng)價(jià)紙上風(fēng)景帶不來(lái)心潮澎湃2022/10/1觀點(diǎn)擬設(shè)角度一：肯定與擔(dān)當(dāng)：2022/9/28令人信服的說(shuō)理之讓步論證 三、思辨論證2022/10/1令人信服的說(shuō)理之三、思辨論證2022/9/28讓步說(shuō)理是指在主張自己觀點(diǎn)時(shí)，應(yīng)充分考慮觀點(diǎn)存在的獨(dú)特背景，先讓步理解矛盾對(duì)方的觀點(diǎn)表面合理之處（特別是脫離材料語(yǔ)境時(shí)的合理性）；甚至還可以繼續(xù)嘗試分析自己觀點(diǎn)在脫離材料背景時(shí)，別人看來(lái)可能存在的不充分或錯(cuò)誤的理由；接著立足材料背景，從造成矛盾產(chǎn)生的根本原因入手，分析矛盾對(duì)方的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的本質(zhì)與危害；進(jìn)而達(dá)到否定矛盾對(duì)立面的目的，從而為下文論證自己觀點(diǎn)提供嚴(yán)密背景。2022/10/1讓步說(shuō)理是指在主張自己觀

20、點(diǎn)時(shí)，應(yīng)充分考慮觀點(diǎn)存在的獨(dú)特背景，閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。 維克多五六歲時(shí)，平時(shí)總愛(ài)反著穿襪子，父親有時(shí)幫他把襪子好好地穿上，他還要自己脫下來(lái)，再翻個(gè)面穿上去。有一次父親生氣地問(wèn)他：“襪子應(yīng)該正面穿，大家都這么做，你反著穿，線頭露在外面，多難看！”沒(méi)想到他竟理直氣壯地說(shuō)：“襪子是我在穿，不是穿給別人看的，線頭在里面，會(huì)使我的腳不舒服。”父親啞然。 面對(duì)維克多與其父親的“沖突”，你有怎樣的態(tài)度與看法？ 要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲2022/10/1閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。202 莫為經(jīng)驗(yàn)與世俗評(píng)判妨礙

21、真實(shí)的判斷 維多克執(zhí)意將襪子反著穿，只求腳的感受而不在意他人的評(píng)價(jià)；而父親卻依照經(jīng)驗(yàn)習(xí)慣抑或他人的目光而要求孩子正面穿襪子。這正是未涉世事的童真與數(shù)歷紅塵的“成熟”之間不可避免的矛盾。 孩子的選擇與堅(jiān)持令人感動(dòng)，這并不是說(shuō)明我支持一種任性式的叛逆，而是欣賞孩子能顧及最本真的感受，無(wú)意于世人的眼光，并勇于主張自己的堅(jiān)持。 誠(chéng)然，因循經(jīng)驗(yàn)習(xí)慣，能讓爸爸更高效地完成穿襪子的動(dòng)作，也非常符合旁人的審美要求這種道理，無(wú)論是當(dāng)下單位招聘強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的重要性，還是人們反復(fù)誦讀前人經(jīng)驗(yàn)心得之作后思想水平的快速提高。無(wú)不說(shuō)明習(xí)慣經(jīng)驗(yàn)的重要性，正如俗語(yǔ)所說(shuō)：經(jīng)驗(yàn)是最好的老師。（讓步肯定：父親按經(jīng)驗(yàn)與世俗評(píng)判要求孩子正

22、面穿襪的表面合理之處） 但是，當(dāng)襪子因線頭凸起而磕疼腳時(shí)，若仍堅(jiān)持正面穿襪滿(mǎn)足他人的穿襪要求，那么就將陷入僵化經(jīng)驗(yàn)主義的泥淖，這不但讓襪子失去其呵護(hù)腳的功能，更將讓腳消減原有的行走能力。這一切原本成熟的父親是能想到的，但，正是這襪子應(yīng)該正面穿習(xí)慣思維以及時(shí)刻顧及大眾眼光的心態(tài)讓其失去了尊重客觀的基本底線，因此而不可避免與可愛(ài)的孩子發(fā)生沖突，“啞然”自是情理之中。讓步說(shuō)理示例12022/10/1 莫為經(jīng)驗(yàn)與世俗評(píng)判妨礙真實(shí)的判斷讓步說(shuō)理示例1拒絕任性另類(lèi) 理性適應(yīng)環(huán)境 維多克執(zhí)意將襪子反著穿，只求腳的感受而不在意他人的評(píng)價(jià)；而父親卻依照經(jīng)驗(yàn)習(xí)慣抑或顧及他人的目光而要求孩子正面穿襪子。人們或許會(huì)將

23、這看著未涉世事的童真與數(shù)歷紅塵的“成熟”之間不可避免的矛盾，甚至把孩子的“理直氣壯”看作拒絕經(jīng)驗(yàn)，打破思維定勢(shì)的范例。 而我卻要為父親要求維克多正面穿襪子點(diǎn)贊，這并不是說(shuō)明我支持一種家長(zhǎng)式的專(zhuān)制，也不是要求人們成為經(jīng)驗(yàn)主義的木偶，而是擔(dān)心孩子由此養(yǎng)成另類(lèi)行為進(jìn)而與環(huán)境格格不入，最終陷入孤僻與自卑。 誠(chéng)然，反面穿襪本屬個(gè)人行為，本無(wú)傷大雅，顧及線頭對(duì)腳感的影響更是理所當(dāng)然，甚至做事情本就應(yīng)根據(jù)具體情況靈活變通。（讓步肯定：孩子反面穿襪子表面合理之處） 若行事思維總是沿襲經(jīng)驗(yàn)習(xí)慣，常常有違創(chuàng)新精神，同時(shí)行為舉止刻意迎合他人的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，更是有媚俗之嫌。（讓步承認(rèn)：父親行為如果是做事沿襲經(jīng)驗(yàn)習(xí)慣與迎合

24、他人目光是不對(duì)的）讓步說(shuō)理示例22022/10/1拒絕任性另類(lèi) 理性適應(yīng)環(huán)境讓步說(shuō)理示例22022/9/28 但是，襪子都是按正面穿所設(shè)計(jì)的，撇開(kāi)極個(gè)別產(chǎn)品質(zhì)量不過(guò)關(guān)的襪子的確會(huì)對(duì)腳產(chǎn)生傷害不說(shuō)，絕大部分的襪子正穿其線頭對(duì)腳的影響是極小的。五六歲的維克多不是特殊情況下反穿襪子，而是“總愛(ài)反穿”，也就說(shuō)這并不是正面穿襪與反面穿襪的問(wèn)題了，而是孩子因生活中所遇到的一點(diǎn)點(diǎn)不適，就完全置約定俗成的行為準(zhǔn)則與他人感受于不顧，甚至面對(duì)父親教育也理直氣壯，這已經(jīng)是一種任性式的叛逆。這種行為極易使心智不成熟的孩子養(yǎng)成另一種形式的固定思維，那就是：我的感受是最重要的，所謂行為準(zhǔn)則、他人感受與我何關(guān)？媒體中漫天飛

25、舞的李天一式的悲劇根源不正是由此而來(lái)嗎？ 2022/10/1 但是，襪子都是按正面穿所設(shè)計(jì)的，撇開(kāi)極個(gè)別產(chǎn)品讓步說(shuō)理論證思維首先，讓步理解矛盾對(duì)方的觀點(diǎn)表面合理之處（特別是脫離材料語(yǔ)境時(shí)的合理性）；甚至還可以繼續(xù)嘗試分析自己觀點(diǎn)在脫離材料背景時(shí)別人看來(lái)可能存在的不充分或錯(cuò)誤的理由；接著，立足材料背景，從造成矛盾產(chǎn)生的根本原因入手，分析矛盾對(duì)方的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的本質(zhì)與危害。2022/10/1讓步說(shuō)理論證思維首先，讓步理解矛盾對(duì)方的觀點(diǎn)表面合理之處（特邏輯思路：根據(jù)論題需要，以因果、假設(shè)等方式或陳述或質(zhì)疑地引述材料，引出對(duì)論題的思考。以“誠(chéng)然”“的確”等讓步詞語(yǔ)指出論題的不足內(nèi)涵，以“但是”“然而”等轉(zhuǎn)

26、折詞語(yǔ)指出論題的積極價(jià)值內(nèi)涵。2022/10/12022/9/28令人信服的說(shuō)理之追因溯源 2022/10/1令人信服的說(shuō)理之2022/9/28方法一：從事件涉及的相關(guān)對(duì)象入手分析原因提出問(wèn)題1：為什么不能以踢的方式制止惡行？事件涉及的相關(guān)方：黑衣男、吐痰男、圍觀者、參與討論事件的社會(huì)人莫讓暴力消解了正義的初衷 然而，這絕不能成為黑衣男以暴制暴的理由，首先，且不論遇事動(dòng)輒施與暴力的習(xí)慣對(duì)黑衣男的長(zhǎng)遠(yuǎn)危害，單就被施以一腳之后一語(yǔ)不發(fā)的吐痰男而言，其內(nèi)心絕不會(huì)真正的信服這種制止方式，正如托爾斯泰所言：一切暴力都可以不經(jīng)斗爭(zhēng)就使對(duì)方屈服，卻不能使對(duì)方順從。暴力之下其內(nèi)心將更加扭曲，當(dāng)戾氣蓄積到一定程

27、度時(shí)，就將成為社會(huì)的定時(shí)炸彈。廈門(mén)陳水總公交車(chē)縱火案，云南大學(xué)馬加爵寢室殺人案，都給我們留下太多關(guān)于內(nèi)心扭曲的教訓(xùn)了。2022/10/1方法一：從事件涉及的相關(guān)對(duì)象入手分析原因提出問(wèn)題1：為什么不 其次，圍觀者快意于黑衣男暴力一腳的“勝利”時(shí)，人們將更加迷信暴力在維護(hù)正義中的“魅力”，這將讓本已充滿(mǎn)戾氣的社會(huì)變得更加躁動(dòng)，甚至讓時(shí)下本已發(fā)育不良的文明種子就此胎死腹中。 更嚴(yán)重的是，當(dāng)黑衣男以暴制暴的短期效應(yīng)，在只求眼球效應(yīng)的媒體的報(bào)道之后成為社會(huì)的普遍共識(shí)時(shí)，人們從此將不再相信道德對(duì)人心的改造，更不相信法律的權(quán)威，那么，以暴制暴的處世心理就將演化成一種消極的價(jià)值觀，這對(duì)法制文明的進(jìn)步將是一場(chǎng)可怕的夢(mèng)魘。古羅馬政治家西塞羅就曾說(shuō)過(guò)：法律在暴力面前是沒(méi)有發(fā)言權(quán)的。2022/10/1 其次，圍觀者快意于黑衣男暴力一腳的“勝利提出問(wèn)題2：為什么要以理性的方式制止惡行？事件涉及的相關(guān)方：黑衣男、吐痰男、圍觀者、參與討論事件的社會(huì)人 我們之所以認(rèn)為即使是以維護(hù)正義之名，黑衣男也要拒絕暴力理性面對(duì)