1、關(guān)于江蘇傳統(tǒng)手工藝的應(yīng)用調(diào)查報(bào)告引言：江蘇是我國(guó)古代文明的發(fā)祥地之一，文化遺產(chǎn)資源十分豐厚，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。悠久的歷史，燦爛的文化，優(yōu)越的自然條件，孕育了豐富多彩、形式各樣的傳統(tǒng)手工藝。然而，隨著現(xiàn)代工業(yè)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們的審美觀念、生活方式的變化，很多傳統(tǒng)手工藝面臨生存的危機(jī)：傳統(tǒng)手工藝的精髓在于手工操作，一件藝術(shù)精品不僅對(duì)材質(zhì)有嚴(yán)格的講究，而且從創(chuàng)意到制作，往往歷時(shí)數(shù)月或數(shù)年，這與追求高效高產(chǎn)的工業(yè)化是格格不入的。如何使傳統(tǒng)手工藝適應(yīng)社會(huì)的變革，擴(kuò)展它們生存和發(fā)展空間是亟待解決的問(wèn)題。今天，由于外來(lái)文化和城市文化的沖擊，許多傳統(tǒng)手工藝所生存的文化土壤

2、迅速流失，這些為我們生活增添色彩與歡笑的藝術(shù)形式面臨著失傳的困境，正像一位藝人所說(shuō)：“手工技藝的傳承必須以人為載體、以言傳身教的獨(dú)特方式傳承?？墒悄壳暗那闆r是大師們的生存都自身難保，徒弟又如何維持基本生活呢？”保護(hù)傳統(tǒng)手工藝是我們每個(gè)中華兒女的責(zé)任，作為江蘇人，很自豪家鄉(xiāng)的絢爛文化，有必要去多了解江蘇的傳統(tǒng)手工藝。也有必要向社會(huì)宣傳與展示漸漸消逝的手工文化，在此做此報(bào)告調(diào)查目的：更多的了解江蘇的民俗文化與傳統(tǒng)手工藝，拓寬視野，加深對(duì)江蘇傳統(tǒng)文化印象。調(diào)查對(duì)像：江蘇長(zhǎng)久以來(lái)的地方民俗；具有地方特色的手工藝制品（圖1）調(diào)查內(nèi)容及結(jié)果：民俗周莊三月卄八汛周莊挑花籃春節(jié)懷念鳳凰姑娘巴掌橋的來(lái)歷京口旗營(yíng)

3、的婚喪習(xí)俗端午京口賽龍舟除夕習(xí)俗瑣憶閑話木客揚(yáng)州的節(jié)日習(xí)俗揚(yáng)州的剪紙藝術(shù)揚(yáng)州的木偶戲揚(yáng)州的風(fēng)情民俗儀征市各鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府郵政編碼、聯(lián)系電話三把刀鹽城的民風(fēng)民俗鹽城的民俗:廟門朝北鹽城的民俗祭灶神鹽城的民俗:摸秋連云港傳統(tǒng)民俗鬧元宵連云港四大習(xí)俗（生育篇）連云港四大習(xí)俗（婚嫁篇）南通立夏習(xí)俗啟海人的避諱語(yǔ)南通祈子風(fēng)俗亮麗的民間繪畫南通歲時(shí)節(jié)令蘇州民俗節(jié)慶狂歡游攻略千燈，聽(tīng)一曲古老的昆腔南大街聽(tīng)昆曲？昆曲發(fā)源地昆山千燈戲曲名家“百花齊放”中國(guó)水鄉(xiāng)傳統(tǒng)服飾中秋節(jié)石湖串月蘇州節(jié)令民俗蘇州當(dāng)?shù)靥厣?jié)日烏飯節(jié)太平鑼鼓跳祧神祈福消災(zāi)跳馬燈常州節(jié)慶常州風(fēng)土人情手工藝：南京絨花（圖1），而絨花制作非常辛苦，工藝較為復(fù)

4、雜，要經(jīng)過(guò)煮絨、染色、下條、燙絨、成型、粘接等十余道工序手工制成，想要制成絨花精品，不學(xué)到這一整套的技術(shù)是不成的，而其中基本功的學(xué)習(xí)少則三年。自明清以來(lái)，一直是南京的傳統(tǒng)手工藝品。過(guò)去，南京制作絨花的作坊和店鋪大都集中在三山街至長(zhǎng)樂(lè)路一帶，清朝時(shí)稱絨花大街，絨花買賣盛極一時(shí)。上世紀(jì)50年代，南京市政府把從事絨花生產(chǎn)的個(gè)體作坊和絨花藝人組織起來(lái)，成立了藝美絨禮花合作社。文革時(shí)期，絨花被作為“四舊”產(chǎn)物停止生產(chǎn)。至80年代初，絨花恢復(fù)生產(chǎn)，成立了南京工藝制花廠。當(dāng)時(shí)生產(chǎn)的產(chǎn)品除少部分傳統(tǒng)產(chǎn)品外，大多為外銷的動(dòng)物類絨制品，最多一年出口量達(dá)到100萬(wàn)元人民幣，成為當(dāng)時(shí)南京重要的出口創(chuàng)匯工藝品之一。然而

5、，隨著歲月的流逝，南京制花廠逐漸解體，絨花不再為人們青睞，漸漸淡出了調(diào)查時(shí)間：調(diào)查時(shí)間：2011年1月272011年2月15人們的視野，也漸漸失去了生存的空間。藝人們離去，絨花藝術(shù)后繼乏人。云錦：有著悠久的歷史，是惟一流傳至今尚不可被機(jī)器取代的傳統(tǒng)手工織造工藝，被譽(yù)為中國(guó)織錦藝術(shù)的“活化石”。在上世紀(jì)90年代，南京云錦研究所步入市場(chǎng)初期，由于云錦是木機(jī)手工生產(chǎn)，產(chǎn)量低，耗時(shí)長(zhǎng)，加上宣傳不夠，導(dǎo)致銷路打不開(kāi)，市場(chǎng)面窄。云錦研究所一度只得開(kāi)發(fā)天鵝絨毯等與傳統(tǒng)云錦大相徑庭的一般工藝機(jī)織物，以維持日常支出。結(jié)果一批老工藝人員退休后，技術(shù)人員開(kāi)始大量流失，科技力量出現(xiàn)斷層，云錦織機(jī)也由原來(lái)的50臺(tái)下降到

6、13臺(tái)。南京云錦研究所正常運(yùn)轉(zhuǎn)及其云錦研究開(kāi)發(fā)工作，都曾陷入極度的困境。蘇繡：一幅蘇繡精品一般要繡上幾月甚至半年一載，其辛苦程度不言而喻。而要成為一名合格、優(yōu)秀的繡工，則需要幾年、十幾年的學(xué)藝、從藝生涯。隨著工業(yè)化、城市化的推進(jìn)，年輕人走出村莊或到高校深造，或到外資企業(yè)打工，從勞動(dòng)成本和經(jīng)濟(jì)效益的比較出發(fā)，大多數(shù)人已不大愿意從事這種費(fèi)時(shí)慢作的苦活。刺繡人才特別是高級(jí)技藝人才的后繼乏人，已成為蘇繡業(yè)發(fā)展尤其是精品市場(chǎng)發(fā)展的瓶頸制約。調(diào)查方式：網(wǎng)上查資料，電視節(jié)目，走訪歷史老師，參觀手工藝工廠調(diào)查體會(huì)與建議:1、宣傳普及傳統(tǒng)手工技藝和產(chǎn)品知識(shí)。市場(chǎng)化意味著大眾化。要使大眾消費(fèi)者即一般消費(fèi)者懂得傳統(tǒng)

7、手工藝的質(zhì)量、檔次，知道什么是精品，什么是劣品，通過(guò)各種方式，進(jìn)行傳統(tǒng)手工藝知識(shí)的傳播普及工作。這樣，不僅可以大大提高大眾消費(fèi)者對(duì)傳統(tǒng)手工藝的鑒賞能力，而且可以有效地傳播民間傳統(tǒng)文化，促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝市場(chǎng)的健康發(fā)展。2、重視傳統(tǒng)手工藝的品牌建設(shè)。藝術(shù)質(zhì)量決定藝術(shù)未來(lái)。手工藝市場(chǎng)要出精品、出佳作，也離不開(kāi)品牌建設(shè)。這點(diǎn)上可以借鑒日本對(duì)待傳統(tǒng)工藝的方法。二戰(zhàn)結(jié)束后，隨著對(duì)外開(kāi)放，日本也出現(xiàn)了與我們類似的情況：傳統(tǒng)工藝品粗制濫造作為旅游紀(jì)念品出售，但他們很快察覺(jué)到這種做法的危害性，認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)工藝的問(wèn)題如果處理得當(dāng)，能夠成為工業(yè)文明的最好補(bǔ)充，于是開(kāi)展了“一村一品”的活動(dòng)，一個(gè)地方發(fā)展一種精品。近來(lái)來(lái)我

8、國(guó)也有一些地方政府做出了明智的舉動(dòng)，例如甘肅慶陽(yáng)市，以香包作為形象名片，舉辦香包民俗文化節(jié)，召開(kāi)學(xué)術(shù)研討會(huì)，以此吸引了很多專家學(xué)者和國(guó)內(nèi)外人士前來(lái)，不僅促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)保護(hù)了民間傳統(tǒng)手工藝，使其能夠更適應(yīng)當(dāng)前的時(shí)代，形成“小香包，大市場(chǎng)；小香包，大產(chǎn)業(yè)”。3、加強(qiáng)傳統(tǒng)手工藝后繼人才的培養(yǎng)。傳統(tǒng)手工藝是我們民族的標(biāo)記，要使傳統(tǒng)手工藝走向市場(chǎng)并提升價(jià)值，必須打破深閨、作坊式的傳技方式，用開(kāi)放的思維和措施傳播技藝。例如學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起傳承傳統(tǒng)手工藝的義務(wù)，大專中院校應(yīng)該開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，加大交流研究的力度，讓年輕一代知道自己的文化和生活方式。另外，還可舉辦傳統(tǒng)手工技藝培訓(xùn)班，傳授介紹傳統(tǒng)手工藝，建立一定的學(xué)術(shù)空間，重視交流和研究。傳統(tǒng)手工藝是我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。這些技藝不僅是我們的，也是世界的，更是未來(lái)的。傳統(tǒng)手工藝市場(chǎng)化在一定程度上存續(xù)了將要失傳的手藝，擴(kuò)大了傳統(tǒng)手工藝的傳播，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)也帶來(lái)了迎合之風(fēng)、粗制濫造等現(xiàn)象。我們應(yīng)該堅(jiān)持不能丟棄的傳統(tǒng)，尋找與現(xiàn)代審美和生活結(jié)合的適當(dāng)