1、三年級(jí)美術(shù)面 具 面具：是人們節(jié)日、祭祀活動(dòng)中進(jìn)行戲劇、舞蹈表演的道具之一，作為一種古老的藝術(shù)品，它在世界藝術(shù)發(fā)展史中占有重要的地位。它以獨(dú)特的藝術(shù)形式和深刻的文化內(nèi)涵深受世界各地人民的喜愛。幾千年來，由于人們的民族文化、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣的不同，形成了眾多的藝術(shù)風(fēng)格，并延續(xù)至今。中國面具儺戲面具儺戲：又稱儺堂戲、端公戲，是在漢族民間祭祀儀式基礎(chǔ)上吸 取民間戲曲而形成的一種戲曲形式。儺戲是漢族歷史、民俗、民間宗教和原始戲劇的綜合體。 藏戲面具 藏戲：是在藏族的民間歌舞、說唱、雜技以及藏傳佛教祭祀禮儀等形式的基礎(chǔ)上，逐漸發(fā)展形成的一種載歌載舞類似歌舞劇的廣場(chǎng)藝術(shù)表演形式。表演帶有濃厚宗教色彩的歌

2、舞祭祀儀式，向觀眾祈福祝愿，求神祖保佑。世界面具非洲面具歐洲面具歐洲面具：歐洲民間面具常用于民間節(jié)日和祭祀。威尼斯面具威尼斯面具意大利威尼斯面具泰國面具日本三河狐面具韓國河回洞面具危地馬拉面具墨西哥面具加拿大 北美印弟安面具紐西蘭原住民面具古代面具 早期的面具一般用于喪葬與驅(qū)邪儀式或原始樂舞之中。遠(yuǎn)古時(shí)代，人們遇到天時(shí)，便認(rèn)為是鬼怪在興風(fēng)作浪為了把惡魔趕走，他們戴上面目猙獰的面具，并舉行隆重莊嚴(yán)的宗教儀式。 隨著時(shí)代的發(fā)展面具不斷衍變?cè)械墓砩癯绨葑诮堂孕艃?nèi)涵逐漸淡化，逐漸向兼具酬神與娛樂的雙重功能轉(zhuǎn)化?，F(xiàn)代面具 現(xiàn)在面具又被當(dāng)成純粹的裝飾與藝術(shù)品，其藝術(shù)性、娛樂性的審美價(jià)值日益增強(qiáng)。其隱喻與

3、象征的含義愈來愈豐富，形成了獨(dú)特的“面具文化”。面具的設(shè)計(jì)制作1面具的造型設(shè)計(jì)2面具的五官設(shè)計(jì)威武喜悅滑稽善良忠勇恐怖3面具的裝飾4面具的裁剪與粘貼思考：怎樣能把面具裁剪的整齊、對(duì)稱？學(xué)生手工面具欣賞學(xué)生繪畫面具欣賞謝謝觀看謝謝觀看1.根據(jù)目前的定義，轉(zhuǎn)基因技術(shù)是從某種生物中提取所需要的基因，將其轉(zhuǎn)入另一種生物中，使與另一種生物的基因進(jìn)行重組，從而產(chǎn)生特定的具有優(yōu)良遺傳形狀的物質(zhì)。從研究角度看，轉(zhuǎn)基因的技術(shù)推進(jìn)已有不短的時(shí)間。2.對(duì)于人類而言，轉(zhuǎn)基因技術(shù)或是天使，或是魔鬼，既可能給人類社會(huì)的發(fā)展帶來福音，也可能對(duì)人類的健康造成損害。3.關(guān)鍵問題在于，科學(xué)界至今不能確認(rèn)，轉(zhuǎn)基因食品究竟有無可能對(duì)

4、生態(tài)環(huán)境、人體健康造成重大傷害。在這樣的背景下，轉(zhuǎn)基因食品的商業(yè)化，特別是主糧的商業(yè)化問題顯得有些敏感。4.在我們看來，轉(zhuǎn)基因食品在當(dāng)下中國所引發(fā)的爭(zhēng)議，看起來相當(dāng)復(fù)雜，但歸結(jié)起來，不外是科學(xué)邏輯與商業(yè)邏輯共同作用下的結(jié)果。從科學(xué)角度看，這件事情很麻煩，是因?yàn)檗D(zhuǎn)基因食品的安全性在短期內(nèi)得不到明確認(rèn)證。5.鑒于轉(zhuǎn)基因食品，特別是主糧的安全性研究需要一個(gè)漫長(zhǎng)的周期，主管部門斷不可急于宣布轉(zhuǎn)基因主糧的安全性。6.由于不同轉(zhuǎn)基因食品在人們食品消費(fèi)中的比重大不相同，其可能的危害性自然也不會(huì)一致。但就原則而言，在沒有明確的科學(xué)結(jié)論之前，任何對(duì)轉(zhuǎn)基因食品在安全性之外其他方面的重大意義的歡呼，都不是一件明智之舉。7.穿越浩瀚的銀河，被月亮鑲嵌的夢(mèng)，具備了無限的屬性。自然之子天真而崇高的想象力是對(duì)我們神五