1、三十四、血液凈化質量管理與持續改良(15分) 評審工程分值評審要點評審方法評審結果及扣分原因得分一科室管理和人員資質2建立科室質量管理小組，開展質量管理工作，有質量評價和分析記錄每季度1次。制定科室各項規章制度、崗位職責、診療常規。醫師、護士接受市質控中心崗前培訓。制定包括醫院感染等緊急意外情況的應急預案與處理流程。查文件：各項規章制度、崗位職責、診療常規。現場檢查：查質量管理小組質量評價和分析記錄。查相關人員資質及培訓資料。抽查2名工作人員應急預案知曉情況。二科室設置和效勞管理2血液凈化室分區與布局合理，“三區劃分符合醫院感染預防與控制要求，設備設施完善。獨立建制的血液凈化室至少配備3名執業

2、醫師，實行三級醫師負責制；設置在相關科室內的血液凈化室，至少有1名主治醫師負責日常工作。合理配置急救設備和急救藥品，藥品無過期。現場檢查：查血液凈化室醫師、護士配備情況和三級醫師負責制。查醫師、護士培訓資料。查分區與布局、設備與設施。查急救設備、急救藥品配置和藥品效期。三科室質量管理3有血液凈化診療標準，醫師每日查房，護士正確執行治療醫囑，實施血液凈化治療護理常規，嚴格執行查對程序。制定血液凈化患者登記及病案管理制度。建立與完善運行數據庫，定期評價診療質量，有持續改良措施。血液凈化質量指標到達市質控中心標準。現場檢查：查血液凈化診療標準、護理常規，查房記錄、醫囑執行情況。查血液凈化患者登記和病

3、案管理措施。查運行數據庫，定期評價診療質量及持續改良的記錄。查血液凈化相關常用質量指標達標情況。四醫院感染管理和監測2嚴格執行醫院感染管理制度，有監測記錄。對消毒、無菌物品標明有效期限并定期更換。根據市質控中心要求，對血液凈化患者進行乙肝、丙肝、HIV、梅毒血清學的檢查。 按規定對醫療廢棄物進行分類處理。定期對反滲機和供水管路進行消毒和沖洗，檢測消毒劑殘留量。現場檢查：查院感監測記錄和消毒無菌物品效期。查傳染患者隔離情況和乙肝、丙肝、HIV、梅毒血清學的檢查情況。查醫療廢棄物分類處理情況。查反滲機、供水管路消毒劑殘留量記錄。評審工程分值評審要點評審方法評審結果及扣分原因得分五血液透析機與水處理

4、設備管理2每臺透析機建檔，內容包括透析機出廠信息、操作運轉和維修記錄等。建立水處理設備檔案，內容包括水處理設備出廠信息、消毒和沖洗記錄、定期維修記錄。各種透析器材應在符合條件的庫房內存放，無包裝破損并在使用期限內。現場檢查：查3份透析機檔案。查水處理設備檔案。抽查2種透析器材使用期限以及外包裝情況，查庫房環境。六透析液質量監測與配制管理2制定透析液和透析用水質量監測程序，有監測記錄。透析用水和透析液管理符合上海市血透質控標準的要求。定期進行剩余氯、硬度及電導率監測。透析用水和透析液細菌菌落計數、內毒素和透析用水化學污染物檢測合格。透析液和透析粉按III類醫療器械管理國家食品藥品監督管理局，醫療

5、器械分類編號6845-07，符合 ?YY 0598 血液透析及相關治療用濃縮物?行業標準。透析液配制有操作常規,透析液配制符合要求。現場檢查：查透析液和透析用水質量監測記錄。查透析用水定期剩余氯、硬度及電導率監測前處理系統記錄，透析用水和透析液細菌菌落計數、透析液內毒素檢測和透析用水化學污染物測定的記錄。查透析液和透析粉是否符合行業標準。查透析液配制操作常規和配置符合情況。七透析器復用管理2必須使用依法批準可重復使用的血液透析器。血液透析器只復用于同一患者，并明確標簽。復用前向患方告知，并簽署知情同意書。乙肝、丙肝、艾滋病以及梅毒陽性患者使用的血液透析器不復用。所有復用記錄均注明記錄日期、時間

6、并簽名。復用設備經測試性能完好。現場檢查：查使用的復用血液透析器是否在依法批準的范圍內。查復用禁忌癥，血液透析器復用標簽是否屬同一患者，簽署的復用知情同意書。查復用設備性能。根據以下要求，抽查5份復用記錄：采用半自動復用程序，低通量血液透析器復用次數應不超過 5 次，高通量血液透析器復用次數不超過 10 次。采用自動復用程序，低通量血液透析器復用次數不超過 10 次，高通量血液透析器復用次數不超過20次。 下面是經典古文名句賞析！不需要的朋友，可以下載后編輯刪除！謝謝經典古文名篇一；1.陋室銘劉禹錫唐字夢得?劉夢得文集?；山不在高，有仙那么名；2馬說韓愈唐字退之?昌黎先生集?；世有伯樂，然后有

7、千里馬；馬之千里者，一食(sh)或盡粟一石dn；策之不以其道，食(s)之不能盡其材才，鳴之；3師說韓愈唐；古之學者必有師；嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣；圣人無常師；李氏子蟠，年十七經典古文名篇一1. 陋室銘 劉禹錫唐字夢得 ?劉夢得文集?山不在高，有仙那么名。水不在深，有龍那么靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？2馬說 韓愈唐 字退之?昌黎先生集?世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里

8、稱也。馬之千里者，一食(sh)或盡粟一石dn。食(s)馬者不知千里而食(s)也。是馬也，雖有千里之能，食(sh)不飽，力缺乏，才美不外見現，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食(s)之不能盡其材才，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！嗚呼！其真無馬邪(ye)？其真不知馬也。3師說 韓愈唐古之學者必有師。師者，所以傳道受授業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣

9、！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，那么恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀d?u者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不(fu)焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，那么群聚而笑之。問之，那么曰：“彼與彼年相假設也，道相似也，位卑那么足羞，官盛那么近諛。嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師。孔子師郯(

10、tn)子、萇(chng)弘、師襄、老聃(dn)。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，那么必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作?師說?以貽之。4.愛蓮說 周敦頤北宋 字茂叔?周元公集?水陸草木之花，可愛者甚藩(fn)。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎

11、眾矣！5.得道多助，失道寡助 ?孟子?公孫丑?戰國名軻 字子輿天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫還而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔叛之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。6生于憂患，死于安樂 ?孟子?告子?舜發于畎畝之中，傅說(yua)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于

12、是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾增益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入那么無法家拂(b)士，出那么無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。7魚我所欲也 ?孟子?魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，那么凡可以避患者何不為也？由是那么生而有不用也；由是

13、那么可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘那么不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。8勸學 ?荀子?戰國名況君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中(zh?ng)繩，以為輪，其曲中規。雖有(又)槁(go)暴(p)，不復挺者，使之然也。故木

14、受繩那么直，金就礪那么利，君子博學而日參(cn)省乎己，那么知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂q而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生(性)非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，不飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。9

15、問說 劉開清字明東、方來 號孟涂君子學必好問。問與學，相輔而行者也，非學無以致疑，非問無以廣識。好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達于事，識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？賢于己者，問焉以破其疑，所謂就有道而正也。不如己者，問焉以求一得，所謂以能問于不能，以多問于寡也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難(nn)，審問而明辨之也。?書?不云乎？“好問那么裕。孟子論“求放心，而并稱曰“學問之道，學即繼以問也。子思言“尊德性，而歸于“道問學，問且先于學也。古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之，芻蕘(ro)之微，先民詢之，舜以天子而詢于

16、匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠取善之弘也。三代而下，有學而無問，朋友之交，至于勸善規過足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進修是急，未之多見也，況流俗乎？是己而非人，俗之同病。學有未達，強(qing)以為知，理有未安，妄以臆度(duo)，如是，那么終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉，不如己者，輕之而不屑問焉，等于己者，狎之而不甘問焉，如是，那么天下幾無可問之人。人缺乏服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而謹護其失，寧使學終不進，不欲虛以下人，此為害于心術者大，而蹈之者常十之。不然，那么所問非所學焉：詢天下之異文鄙事以快言論；甚且心之所已明者，問之人以試其能，事之

17、至難解者，問之人以窮其短。而非是者，雖有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！學之所以不能幾(j)于古者，非此之由乎？且夫不好問者，由心不能虛也；心之不虛，由好學之不誠也。亦非不潛心專力之敵，其學非古人之學，其好亦非古人之好也，不能問宜也。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理無專在，而學無止境也，然那么問可少耶？?周禮?，外朝以詢萬民，國之政事尚問及庶人，是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣。孔文子不恥下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥，然那么古人所深恥者，

18、后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！10. 前赤壁賦 蘇軾北宋 字子瞻 號東坡居士壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨，如慕，如泣，如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此

19、非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，那么天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，那么物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。唯江上之清風，與山間

20、之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。11后赤壁賦 蘇軾是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月。顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何？客曰：“今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。于是攜酒與魚，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣！予乃攝衣而上，履巉巖

21、，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮，蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起云涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？問其姓名，俯而不答。“嗚呼噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。12賣炭翁 白居易唐 字樂天 號香山居士?白氏長慶集?賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營？身上衣裳

22、口中食。可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來城外一尺雪，曉駕炭車碾冰轍。牛困人饑日以高，市南門外泥中歇。翩翩兩騎(j)來是誰？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭，千余斤，宮使驅將(jing)惜不得。半匹紅綃一丈綾，系(j)向牛頭充炭直值。13木蘭詩 ?樂府詩集? 北朝民歌唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖(ti)，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。東市買駿馬，西市買鞍韉(jin)，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流

23、水鳴濺濺(jin)。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。萬里赴戎機，關山度假設飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎；愿馳千里足，送兒還故土。爺娘聞女來，出郭相扶將(jing)；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰時袍，著我舊時裳，當窗理云鬢，對鏡帖(貼)花黃。出門看火伙伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍(bng)地走，安能辨我是雄雌？14.石鐘山記 蘇軾?水經?云：“彭蠡之口有石鐘山焉。驪元以為下

24、臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹f止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂鐘者。侍僧使小童扶斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿kng焉，余固笑而不信也。至莫(暮)夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻h，聞人聲亦驚起，磔磔(zh?)云霄間；又有假設老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛(gu

25、n)鶴也。余方心動欲還，而大聲發于水上，噌(zng)吰h?ng如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，那么山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而此為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾(kun)坎鏜(tng)鞳(t)之聲，與向之噌吰相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也，窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？驪元之所見聞，殆于余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知！而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆驪元

26、之簡，而笑李渤之陋也。15五人墓碑記 張溥明 字天如 ?七錄齋集?五人者，蓋當蓼(lio)洲周公之被逮(di)，激于義而死焉者也。至于今，郡之賢士大夫請于當道，即除魏閹廢祠之址以葬之；且立石于其墓之門，以旌(jng)其所為。嗚呼，亦盛矣哉！夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒缺乏道者，亦已眾矣；況草野之無聞者歟？獨五人之皦皦(jio)，何也？ 韓非子名言名句大全，韓非子寓言故事,不需要的朋友可以下載后編輯刪除！1、千里之堤，毀于蟻穴。?韓非子喻老?2、華而不實，虛而無用。?韓非子難言?3、欲速那么不達。?韓非子 外儲說左

27、上?4、不吹毛而求小疵。?韓非子大體?5、勝而不驕，敗而不怨。?商君書戰法?6、民之性，饑而求食，勞而求快，苦那么求樂，辱那么求榮，生那么計利，死那么慮名。7、以子之矛，攻子之盾。?韓非子難一?8、欲成其事，先敗其事。9、道私者亂，道法者治。10、巧詐不如拙誠，惟誠可得人心。?韓非子說林上?11、塞翁失馬，焉知非福。?韓非子說難?12、長袖善舞，多錢善賈。?韓非子五蠹?13、明主之所導制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。14、凡奸臣皆欲順人主之心，以取親幸之勢也。是以主有所善，臣從而譽之；主有所憎，臣因而毀之。凡人之大體，取舍同者那么相是也，取舍異者那么

28、相非也。15、人主之患在于信人。信人，那么制于人。16、故為人臣者，窺覘其君心也無須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。17、夫妻者，非有骨肉之恩也，愛那么親，不愛那么疏。18、智術之士，必遠見而明察，不明察不能燭私；能法之士，必強毅而勁直，不勁直不能矯奸。19、與死人同病者，不可生也，與亡國同事者，不可存也。20、主失其神，虎隨其后；主上不知，虎將為狗。21、偏借其權勢，那么上下易位矣。此言人臣之不可借權勢也。22、故人行事施予，以利之為心，那么越人易和；以害之為心，那么父子離且怨。23、故明主之治國也，明賞，那么民勸功；嚴刑，那么民親法。24、夫民之性，惡勞而樂佚。佚那么荒，荒

29、那么不治，不治那么亂，而賞刑不行于天下者必塞。25、故治民無常，唯法為治。法與時轉那么治，治與世宜那么有功。26、明君無為于上，群臣竦懼乎下。27、探其懷，奪之威。主上用之，假設電假設雷。28、小信成那么大信立，故明主積于信。賞罰不信，那么禁令不行。29、以肉去蟻蟻愈多，以魚驅蠅蠅愈至。30、愛臣太親，必危主身;人臣太貴，必易主位。31、群臣為學，門子好辯，商賈外積，小民右丈者，可亡也。32、天下之難事，必作于易；天下之大事，必作于細。33、圣人之治民，先治者強，先戰者勝。34、道在不可見，用在不可知。35、涵掩其跡，匿其端，下不能原；去其智，絕其能，下不能意。36、千乘之君無備，必有百乘之臣

30、在其側，以徙其民而傾其國；萬乘之君無備，必有千乘之家在其側，以徙其民而傾其國。37、黃帝有言曰：上下一日百戰。38、臣主之利相與異者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在無能而得事；主利在有勞而爵祿，臣利在無功而富貴；主利在豪杰使能，臣利在朋黨用私。39、人主之道，靜退以為寶。40、故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責其功。功當其事，事當其言，那么賞；功不當其事，事不當其言，那么誅。41、自勝謂之強。能夠戰勝自己的人才是強者42、自見之謂明。能夠認清自己的人才是明智的43、是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強。(訂下心愿，志向是難的，不在勝別人，而在戰勝自己的懶怯疑。44、

31、一手獨拍，雖疾無聲。一只手擊掌，即使再用力也不會有聲音45、立志難也，不在勝人，在自勝。46、舉世有道，計入有計出。做事情要有一定的原那么，既要算計得道的，也要算計失去的47、故去喜去惡，虛心以為道舍。所以應該將親近好厭惡等情緒一并拋棄，才能成功地使用權謀之術48、君無見其所欲。君主不應該表露自己的喜好49、去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。君主隱藏自己的好惡，才會得見臣下的本來面目；拋去舊有的成見，不顯露自己的智慧，才會讓臣下各守其職50、人主好賢，那么群臣飾行以邀君欲，那么是群臣之情不效。君主喜歡任用賢能之士，那么臣下就會自我粉飾迎合來君主說明還是讓大家各司其職，別把希望寄托在個別的

32、賢能之士身上，防止權利的偏移 51、時有滿虛，事有利害，物有生死。時機的盈虛是并存的，世事的利弊是兼有的，事務的生死是一體的說明君主不可因為這些不可防止的得失而怨怒52、見而不見，聞而不聞，知而不知。看見就好似沒看見，聽到好似沒聽到，知道好似不知道53、世有不可得，事有不可成。世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事54、法莫如顯，而術不欲見。法一定要讓人明了，而術一定不能被人覺察55、虛那么知實之情，靜那么知動者正。置身事外，才會看清真相；保持冷靜，才能制定出行動原那么56、群臣見素，那么大君不蔽矣。群臣本來的面目顯現出來，那么君主就不會收到蒙蔽了57、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強。

33、不用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業，不逞勇武依然強大58、虛靜無事，以暗見疵。保持虛靜無為的狀態，往往會從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞59、制在己曰重，不離位曰靜。重那么能使輕，靜那么能使躁。權柄在手就是所說的重，不離本位就是所說的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧靜者能夠克制急躁莽撞60、事在四方，要在中央。圣人執要，四方來效。具體事務交由各級負責人去執行，而君主應保證中央權力的穩固。只要君主能在準確把握全局，那么四方的臣民就會效勞-國家的大權，要集中在君主“圣人一人手里，君主必須有權有勢，才能治理天下。61、烹小鮮而數撓之，那么賊其澤；治大國而數變法，那么民苦之。烹調小魚卻屢次翻動，那就會令

34、其破碎不全；治理大國卻屢次更改法令，那就會使百姓不看其苦62、眾人助之以力，近者結之以成，遠者欲之以名，尊者載之以勢。眾人會全力幫助 他，身邊的人樂于結交他，遠方的人真心贊譽他，權高位重的人也會推崇他63、君人者釋其刑徳而使臣用之，那么君反制于臣矣。君主聽憑臣下私自施予刑罰與恩德，這樣一來就會反為臣下所控制64、君見惡，那么群臣匿端；君見好，那么群臣誣能。如果是君主所厭惡的，那么群臣就會將其隱匿起來；如果是君主所喜好，那么群臣就會弄虛作假來迎合65、倒言反事以嘗所疑。成心正話反說或正事反做，來試探臣下66、不為小害善，故有大名；不蚤見示，故有大功。不被小事妨害自己的長處，所以能取得大名；不過早

35、顯示自己的才能，所以能成就大業67、行賢而去自賢之心，焉往而不美？做賢德的事情卻不以賢德自居，還有什么事是辦不好的68、去其智，絕其能，下不能意。君主隱藏智慧，不露才能，臣下就無法猜想他的意圖69、虛那么知實之情，靜那么知動者正。置身事外，才會看清真相；保持冷靜，才能制定出行動原那么70、愛臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。過于寵信臣下，必然會危及君主自身；臣下權勢過重，必然有篡位之心71、人主無威而重在左右。君主維修喪失轉而要仰仗臣下了72、佯愛人，不得復憎也；佯憎人，不得復愛也。假裝憎惡，就無法對其再加以憎惡；假裝憎惡，就無法再對其施以恩惠73、樹橘柚者，食之那么甘，嗅之那么香；樹枳棘

36、者，成而刺人。故君子慎所樹。種植橘柚，吃起來是甜的，聞起來是香的；而種植荊棘，長大了卻會刺傷人。說明栽培人時應個格外謹慎74、世有不可得，事有不可成。世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事75、存亡在虛實，不在于眾寡。一國的存亡要看權柄是否掌握在君主手里，而不應看國家武力的強弱76、一手獨拍，雖疾無聲。一只手擊掌，即使再用力也不會有聲音77、不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術，托是非于賞罰。不因過度思考使內心疲憊，不因個人私欲而令自身受害；依據法令和權謀來治理國家，通過賞罰來彰顯是非。 78、圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。圣人處世，是不需要智慮與機巧的。因為不拋棄智慮機巧，就很難維

37、持長久。79、巧為輗，拙為鳶。做車輗是聰明的，做木鳶卻是愚笨的說明考慮本錢與實際成效80、蕩而失水，螻蟻得意焉。魚游到岸邊擱淺的是時候，就會被螻蟻吃掉81、事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。事情有做了卻不成功的，但這也勝過不去做的82、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計。恬靜淡泊之后才能把握取舍的原那么，平穩安閑之后才能察知禍福的端倪說明拒斥外界的誘惑83、太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。泰山不以自己的好惡來選擇土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小來容納河流，所以成就了它的廣博84、夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無為。世間萬物都各有特性，不同的才能有不同的施展方

38、向，令有才干者各得其所，所以君主就可以無為而治。85、火形嚴，故人鮮灼；水形懦，人多溺。火的形態看起來是嚴酷的，所以很少有人被灼傷；水的形態看起來是柔弱的，所以經常有人淹死86、故勢不便，非所以逞能也。所以，當形勢不便時，是不應該逞強的87、使殺生之機，奪予之要在大臣，如是者侵。生殺予奪之權落在臣下手中，如此一來君主就有失勢的危機88、愛多者那么法不立，威寡者那么下侵上。過于寵溺臣下，法令就難以確立。缺乏威嚴就會被臣下欺凌89、私行勝，那么少公功。營私舞弊之風盛行，臣下就不能盡職為君效力了90、誘道爭遠，非先那么后也，而先后心皆在于臣，上何以調于馬？在路上賽馬，不是領先就是落后，而此時還總是關

39、注對手的話，又怎么能得心應手地駕馭自己的馬呢？91、且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智缺乏以遍知物，故因物以治物。相對于復雜的世事來說，個人的智慧是很渺小的，個人的渺小智慧難以處理繁雜事務，所以應該利用工具來處理事務比方法律制度及司法人員的設置等92、去甚去泰，身乃無害。行為不過度，才不會危及己身93、夫有材而無勢，雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上，那么臨千仞之溪xi1，材非長也，位高也。有才干而沒有權勢，即使是賢人也無法控御不肖之徒。一尺長的木材樹立在高山之上，就能俯瞰萬丈深淵。這并非是木頭長，而是它所處的地位高。94、故視強，那么目不明；聽甚，那么耳不聰；思慮過度，那么智識亂。用眼過度，那么視

40、力下降；用耳過度，就會聽力下降；用腦過度，就會思慮混亂95、利莫長于簡，福莫久于安。最大的利益莫過于簡樸，最大的福澤莫過于安穩96、因可勢，求易道。根據可以成功的形勢，來尋求易于成功的方法97、和氏之璧，不飾以五采。像和氏璧那樣的美玉，不必用五色飾物來裝飾98、凡德者，以無為集，以無欲成，以不思安，以不用固。但凡德都是因為無為而聚集，因無欲而成就，因不思而安穩，因不用而牢固韓非子寓言：自相矛盾 鄭人買履 諱疾忌醫 殺豬教子 三人成虎 中飽私囊 子罕辭玉守株待兔 濫竽充數 螳螂捕蟬 老馬識途 宋人疑鄰 和氏之璧 買櫝還珠揠苗助長 一鳴驚人 有的放矢 惡貫滿盈 舍近求遠 進退維谷1、人生來就不是為

41、了被打敗的，人能夠被消滅，但是不能夠被打敗2、勝利者一無所獲。3、沒有失敗，只有戰死。4、對一個作家最好的訓練是不快樂的童年。5、二十世紀的喪鐘為人類而鳴！6、最后我覺得他自題的墓志銘也能表現出他的思想和語言特色：恕我不起來啦！7、生活與斗牛差不多。不是你戰勝牛，就是牛挑死你。8、我多希望在我只愛她一個人時就死去。9、所有的罪惡都始于清白。10、只要不計較得失，人生便沒有什么不能克服的！11、偏執是件乖僻的東西。偏執的人必然絕對相信自己是正確的，而克制自己，保持正確思想，正是最能助長這種自以為正確和正直的看法。海明威12、每一個人都需要有人和他開誠布公地談心。一個人盡管可以十分英勇，但他也可能

42、十分孤獨。海明威13、只向老人低頭。14、每個人都不是一座孤島，一個人必須是這世界上最鞏固的島嶼，然后才能成為大陸的一局部。15、上帝創造人，不是為了失敗。16、自己就是主宰一切的上帝，倘假設想征服全世界，就得先征服自己。海明威17、如果你有幸在年輕時居住過Paris，那Paris將會跟著你一輩子。 韓非子名言名句大全，韓非子寓言故事,不需要的朋友可以下載后編輯刪除！1、千里之堤，毀于蟻穴。?韓非子喻老?2、華而不實，虛而無用。?韓非子難言?3、欲速那么不達。?韓非子 外儲說左上?4、不吹毛而求小疵。?韓非子大體?5、勝而不驕，敗而不怨。?商君書戰法?6、民之性，饑而求食，勞而求快，苦那么求樂

43、，辱那么求榮，生那么計利，死那么慮名。7、以子之矛，攻子之盾。?韓非子難一?8、欲成其事，先敗其事。9、道私者亂，道法者治。10、巧詐不如拙誠，惟誠可得人心。?韓非子說林上?11、塞翁失馬，焉知非福。?韓非子說難?12、長袖善舞，多錢善賈。?韓非子五蠹?13、明主之所導制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。14、凡奸臣皆欲順人主之心，以取親幸之勢也。是以主有所善，臣從而譽之；主有所憎，臣因而毀之。凡人之大體，取舍同者那么相是也，取舍異者那么相非也。15、人主之患在于信人。信人，那么制于人。16、故為人臣者，窺覘其君心也無須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以

44、有劫君弒主也。17、夫妻者，非有骨肉之恩也，愛那么親，不愛那么疏。18、智術之士，必遠見而明察，不明察不能燭私；能法之士，必強毅而勁直，不勁直不能矯奸。19、與死人同病者，不可生也，與亡國同事者，不可存也。20、主失其神，虎隨其后；主上不知，虎將為狗。21、偏借其權勢，那么上下易位矣。此言人臣之不可借權勢也。22、故人行事施予，以利之為心，那么越人易和；以害之為心，那么父子離且怨。23、故明主之治國也，明賞，那么民勸功；嚴刑，那么民親法。24、夫民之性，惡勞而樂佚。佚那么荒，荒那么不治，不治那么亂，而賞刑不行于天下者必塞。25、故治民無常，唯法為治。法與時轉那么治，治與世宜那么有功。26、明君

45、無為于上，群臣竦懼乎下。27、探其懷，奪之威。主上用之，假設電假設雷。28、小信成那么大信立，故明主積于信。賞罰不信，那么禁令不行。29、以肉去蟻蟻愈多，以魚驅蠅蠅愈至。30、愛臣太親，必危主身;人臣太貴，必易主位。31、群臣為學，門子好辯，商賈外積，小民右丈者，可亡也。32、天下之難事，必作于易；天下之大事，必作于細。33、圣人之治民，先治者強，先戰者勝。34、道在不可見，用在不可知。35、涵掩其跡，匿其端，下不能原；去其智，絕其能，下不能意。36、千乘之君無備，必有百乘之臣在其側，以徙其民而傾其國；萬乘之君無備，必有千乘之家在其側，以徙其民而傾其國。37、黃帝有言曰：上下一日百戰。38、臣

46、主之利相與異者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在無能而得事；主利在有勞而爵祿，臣利在無功而富貴；主利在豪杰使能，臣利在朋黨用私。39、人主之道，靜退以為寶。40、故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責其功。功當其事，事當其言，那么賞；功不當其事，事不當其言，那么誅。41、自勝謂之強。能夠戰勝自己的人才是強者42、自見之謂明。能夠認清自己的人才是明智的43、是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強。(訂下心愿，志向是難的，不在勝別人，而在戰勝自己的懶怯疑。44、一手獨拍，雖疾無聲。一只手擊掌，即使再用力也不會有聲音45、立志難也，不在勝人，在自勝。46、舉世有道，計入有計出。做

47、事情要有一定的原那么，既要算計得道的，也要算計失去的47、故去喜去惡，虛心以為道舍。所以應該將親近好厭惡等情緒一并拋棄，才能成功地使用權謀之術48、君無見其所欲。君主不應該表露自己的喜好49、去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。君主隱藏自己的好惡，才會得見臣下的本來面目；拋去舊有的成見，不顯露自己的智慧，才會讓臣下各守其職50、人主好賢，那么群臣飾行以邀君欲，那么是群臣之情不效。君主喜歡任用賢能之士，那么臣下就會自我粉飾迎合來君主說明還是讓大家各司其職，別把希望寄托在個別的賢能之士身上，防止權利的偏移 51、時有滿虛，事有利害，物有生死。時機的盈虛是并存的，世事的利弊是兼有的，事務的生死是

48、一體的說明君主不可因為這些不可防止的得失而怨怒52、見而不見，聞而不聞，知而不知。看見就好似沒看見，聽到好似沒聽到，知道好似不知道53、世有不可得，事有不可成。世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事54、法莫如顯，而術不欲見。法一定要讓人明了，而術一定不能被人覺察55、虛那么知實之情，靜那么知動者正。置身事外，才會看清真相；保持冷靜，才能制定出行動原那么56、群臣見素，那么大君不蔽矣。群臣本來的面目顯現出來，那么君主就不會收到蒙蔽了57、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強。不用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業，不逞勇武依然強大58、虛靜無事，以暗見疵。保持虛靜無為的狀態，往往會從隱蔽的角

49、度得知他人的行為漏洞59、制在己曰重，不離位曰靜。重那么能使輕，靜那么能使躁。權柄在手就是所說的重，不離本位就是所說的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧靜者能夠克制急躁莽撞60、事在四方，要在中央。圣人執要，四方來效。具體事務交由各級負責人去執行，而君主應保證中央權力的穩固。只要君主能在準確把握全局，那么四方的臣民就會效勞-國家的大權，要集中在君主“圣人一人手里，君主必須有權有勢，才能治理天下。61、烹小鮮而數撓之，那么賊其澤；治大國而數變法，那么民苦之。烹調小魚卻屢次翻動，那就會令其破碎不全；治理大國卻屢次更改法令，那就會使百姓不看其苦62、眾人助之以力，近者結之以成，遠者欲之以名，尊者載之以勢。

50、眾人會全力幫助 他，身邊的人樂于結交他，遠方的人真心贊譽他，權高位重的人也會推崇他63、君人者釋其刑徳而使臣用之，那么君反制于臣矣。君主聽憑臣下私自施予刑罰與恩德，這樣一來就會反為臣下所控制64、君見惡，那么群臣匿端；君見好，那么群臣誣能。如果是君主所厭惡的，那么群臣就會將其隱匿起來；如果是君主所喜好，那么群臣就會弄虛作假來迎合65、倒言反事以嘗所疑。成心正話反說或正事反做，來試探臣下66、不為小害善，故有大名；不蚤見示，故有大功。不被小事妨害自己的長處，所以能取得大名；不過早顯示自己的才能，所以能成就大業67、行賢而去自賢之心，焉往而不美？做賢德的事情卻不以賢德自居，還有什么事是辦不好的68

51、、去其智，絕其能，下不能意。君主隱藏智慧，不露才能，臣下就無法猜想他的意圖69、虛那么知實之情，靜那么知動者正。置身事外，才會看清真相；保持冷靜，才能制定出行動原那么70、愛臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。過于寵信臣下，必然會危及君主自身；臣下權勢過重，必然有篡位之心71、人主無威而重在左右。君主維修喪失轉而要仰仗臣下了72、佯愛人，不得復憎也；佯憎人，不得復愛也。假裝憎惡，就無法對其再加以憎惡；假裝憎惡，就無法再對其施以恩惠73、樹橘柚者，食之那么甘，嗅之那么香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。種植橘柚，吃起來是甜的，聞起來是香的；而種植荊棘，長大了卻會刺傷人。說明栽培人時應個格外謹慎74、世有不可得，事有不可成。世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事75、存亡在虛實，不在于眾寡。一國的存亡要看權柄是否掌握在君主手里，而不應看國家武力的強弱76、一手獨拍，雖疾無聲。