1、屈原列傳ppt統(tǒng)編版屈原列傳ppt統(tǒng)編版下面對(duì)聯(lián)說的都是誰？1） 剛直不阿，留得正氣沖霄漢； 幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰。2） 翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶在； 山行六七里，亭影不孤。3） 世上瘡痍，詩中圣哲； 人間疾苦，筆底波瀾。4） 志潔行廉，愛國忠君真氣節(jié)； 辭微旨遠(yuǎn)，經(jīng)天緯地大詩篇。屈 原歐陽修司馬遷杜 甫下面對(duì)聯(lián)說的都是誰？1） 剛直不阿，留得正氣沖霄漢；屈 說說你所了解的屈原？戰(zhàn)國時(shí)期楚國人。因受奸臣讒言遭放逐，最后投汨羅江而死。作為一位政治家和愛國志士，屈原愛國愛民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和人格，千百年來感召著無數(shù)中華兒女。著名愛國詩人。代表作離騷，也是我國古代最長的一首抒情詩。創(chuàng)造新體詩

2、“楚辭”，開創(chuàng)浪漫主義的創(chuàng)作道路。農(nóng)歷五月初五端午節(jié)即為紀(jì)念屈原的節(jié)日。說說你所了解的屈原？戰(zhàn)國時(shí)期楚國人。因受奸臣讒言遭放逐，最后 本文是史記屈原賈生列傳中有關(guān)屈原的部分，其中又刪去了屈原懷沙賦全文。這是現(xiàn)存關(guān)于屈原最早的完整的史料，是研究屈原生平的重要依據(jù)。 屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人。他生活在戰(zhàn)國中后期的楚國，當(dāng)時(shí)七國爭雄，其中最強(qiáng)盛的是秦、楚二國。屈原曾在楚國內(nèi)政、外交方面發(fā)揮了重要作用，以后，雖然遭讒去職，流放江湖，但仍然關(guān)心朝政，熱愛祖國。最后，毅然自沉汨羅，以殉自己的理想。 本文以強(qiáng)烈的感情歌頌了屈原卓越超群的才華和他對(duì)理想執(zhí)著追求的精神。雖然事跡簡略，但文筆沉郁頓挫，

3、詠嘆反復(fù)，夾敘夾議，是一篇風(fēng)格獨(dú)特的人物傳記。 本文是史記屈原賈生列傳中有關(guān)屈原的部分，其 史記是中國第一部記傳體的通史，分本紀(jì)、世家、列傳、書、表五種體裁。列傳用以記帝王及諸侯以外的人的事跡。司馬遷大約因?yàn)榍①Z誼都是文學(xué)家，又都懷才不遇，遭受貶謫，賈誼寫的吊屈原賦又引起他的感慨，因而將屈原、賈誼合寫一傳。 秦朝以前的古書都沒有記載屈原的生平事跡，史記這篇傳記，是記載屈原生平事跡最早、最完整的文獻(xiàn)。記敘了屈原的生平事跡特別是政治上的悲慘遭遇，表現(xiàn)了屈原的一生和楚國的興衰存亡休戚相關(guān)，贊頌了他的愛國精神和正直的品德。 作者為屈原立傳，按時(shí)間順序，以“任、疏、絀、遷、沉”為線索，處處圍繞屈原的

4、“志”寫:第一部分以評(píng)介離騷“推其志”；第二部分以國家危難突出屈原“眷顧楚國，心系懷王”，“其存君興國而欲反覆之，一篇之中三改志篇”；第三部分以回答漁父讓屈原抒發(fā)矢志不渝的信念。 史記是中國第一部記傳體的通史，分學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.了解屈原的生平事跡，學(xué)習(xí)屈原的愛國精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。 2.學(xué)習(xí)本文記敘和議論相結(jié)合的寫作方法。 3.掌握本課的文言常用實(shí)詞；熟記通假字，正確理解古今異義的詞，復(fù)習(xí)鞏固判斷句與被動(dòng)句。學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.了解屈原的生平事跡，學(xué)習(xí)屈原的愛國精神和志潔行第一課時(shí)第一課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、掌握 志、害、屬、伐、疾、離、微等重要文言知識(shí)。 2、背誦第三段。學(xué)習(xí)目標(biāo)：基礎(chǔ)梳理

5、基礎(chǔ)梳理任疏絀死遷 閱讀課文，請(qǐng)從1、2、4、9、11段中找出五個(gè)字概括屈原的一生。任疏絀死遷 閱讀課文，請(qǐng)從1、2、4、9、11段中找出五個(gè)第一部分(1-3)：敘述屈原由被信任至被疏遠(yuǎn)的坎坷經(jīng)歷，介紹并高度評(píng)價(jià)離騷。 1、簡介屈原。 2、屈原被疏。 3、述評(píng)離騷。第一部分(1-3)：敘述屈原由被信任至被 1、 屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。博聞強(qiáng)志：知識(shí)廣博，長于記憶（記憶力強(qiáng)）。 聞，學(xué)識(shí) 志，記。 明：明白，通曉。 嫻：熟練，熟悉。 入：對(duì)內(nèi)。 出：對(duì)外。 遇：對(duì)待 圖議：謀劃計(jì)議。 任

6、：信任梳理課文 1、 屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志， 思考： 1 課文第一段首先簡介屈原的姓名、官職和杰出才能，說明“王甚任之”。王怎樣“甚任”之？為什么“甚任之”？“王甚任之” ： “為左徒”，“入則與王圖議國事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”。（左徒：楚官名。相當(dāng)于上大夫而次于令尹。在國王左右參預(yù)政事，起草詔令，是相當(dāng)重要的職位。）“王甚任之”的原因：楚之同姓：屈原的祖先屈瑕是楚武王的兒子，受封于屈，因以屈為氏，是楚國王族中的一支。（古代姓比氏大，后來姓氏不分。）屈原具有杰出的才能：“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”。 思考： 1 課文第一段首先簡介屈原的姓名、官職和

7、杰出才能2、上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為 憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為非我莫能為也。”王怒而疏屈平。 害其能：嫉妒屈原的賢能。 造為憲令：制定 國家法令。 屬：撰寫。 奪之：強(qiáng)取為己有。 與：同意，允許。 讒：說某人壞話，詆毀。 伐：自夸，炫耀。 2、上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為 憲令2.思考：王為什么怒而疏屈原？直接原因 在于“爭寵而心害其能”。上官大夫“讒之”，根源2.思考：王為什么怒而疏屈原？直接原因 在于“爭寵而3、屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也

8、，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷。“離騷”者，猶離憂也。譯： 屈原痛心楚懷王惑于小人之言，不能明辨是非，說人壞話、奉承獻(xiàn)媚的小人蒙蔽了國君的眼睛，品行不正的小人危害國家，端方正直的人不被（昏君讒臣）所容，所以憂愁深思，創(chuàng)作了離騷 。“離騷”，就是遭遇憂愁的意思。3、屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。譯：天，是人類的始祖；父母，是人的本源。人處境困難時(shí)就會(huì)追念本源，所以人在勞累疲倦困苦時(shí)，沒有不喊天的；在疾病悲痛時(shí)，沒有不呼叫父母的。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮

9、則反本，故勞苦倦極，屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎 ？ 屈平之作離騷，蓋自怨生也。 譯：屈原道德端正、品行正直，竭盡忠心智慧來侍奉他的國君，卻被小人離間，可以說是處境困難。誠信卻被懷疑，忠心卻被誹謗，能沒有怨憤嗎？屈原作離騷，大概是由怨憤引起的。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑國風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂。若離騷者，可謂兼之矣。譯： 國風(fēng)好描寫男女戀情但不失分寸。小雅怨憤發(fā)牢騷但不壞亂禮法。像離騷，可以說是兼有二者的特點(diǎn)了。國風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂。若離騷者，可謂兼上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明

10、道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。譯：往遠(yuǎn)處說提到帝嚳，往近處說提到齊桓公，中古提道商湯、周武王，用這些事來諷刺當(dāng)世政事。闡明道德的廣大崇高，治亂的條理系統(tǒng)（規(guī)律），沒有不完全表現(xiàn)出來的。他的文章簡約，言辭含蓄，他的志趣高潔，他的品行端正。他的文辭描寫的是尋常事物，但它的意旨極為駁大，列舉的事例淺近，但是表達(dá)的意思很深遠(yuǎn)。 上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。

11、譯：他的志趣高潔，所以作品所述的事物也是芬芳的；他的行為正直，所以至死也不容于世。他自動(dòng)遠(yuǎn)離污泥濁水，象蟬脫殼那樣擺脫污穢的境地，以便超脫世俗之外，不為塵世的污垢所辱，他是出淤泥而不染，保持高潔品德的人。推贊（推許）屈原這種志向，即使同日月爭光都可以。 其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬分兩層： 第一層從本段開頭至“蓋自怨生也”，第一句記敘屈原“憂愁幽思而作離騷”；以下幾句就“憂”“怨”展開議論，分析產(chǎn)生憂怨的原因，寄寓作者對(duì)屈原的深切同情。 第二層第一、二句“上稱帝嚳靡不畢見”記敘（概述） 離騷的主要內(nèi)容；以下幾句就其文、辭、志、行進(jìn)行評(píng)論，評(píng)價(jià)其藝術(shù)成就，贊揚(yáng)屈原

12、的“泥而不滓”“與日月爭光”的高貴品質(zhì)。 思考：第3小段包括幾層？作者是怎樣對(duì)離騷進(jìn)行記敘和議論的？ 分兩層： 思考：第3小段包括幾層？作者 分析：憂愁幽思而作離騷。憂愁的具體內(nèi)容是“疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”。 疾，恨，痛心的意思。四句中的“之”是助詞，取消句子的獨(dú)立性。這四個(gè)主謂短語都是“疾”的賓語。 屈原為什么作離騷？ 分析：憂愁幽思而作離騷。憂愁的具體內(nèi)容是“第三段小結(jié)： （1）離騷創(chuàng)作的緣由 （2）對(duì)離騷的評(píng)價(jià)。 （3）對(duì)屈原的高度評(píng)價(jià)。第三段小結(jié)：作業(yè)： 背誦第三段作業(yè)： 背誦第三段第二課時(shí)第二課時(shí)情境式默寫檢測情境式默寫檢測1、在屈原列傳節(jié)選中，作

13、者司馬遷對(duì)“離騷”一詞作出自己的解釋的句子是： ， 。2、在屈原列傳節(jié)選中，司馬遷認(rèn)為屈原離騷的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外，還有“ ， ”，一針見血地指出了當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)馈⒄敝嗽獾脚艛D的黑暗現(xiàn)實(shí)。3.在屈原列傳節(jié)選中，司馬遷認(rèn)為屈原作離騷的另外一個(gè)原因可能是“怨生”，也就是心中有怨氣，而導(dǎo)致屈原有怨氣的直接原因是因?yàn)榍?， 。”1.“離騷”者，猶離憂也。2.邪曲之害公也，方正之不容也3.信而見疑，忠而被謗1、在屈原列傳節(jié)選中，作者司馬遷對(duì)“離騷”一詞作出自己的4.在屈原列傳節(jié)選中，作者司馬遷連用了“ ， ”這兩個(gè)被動(dòng)句寫出了屈原誠信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)

14、實(shí)，為下文寫屈原心生怨氣并作離騷作鋪墊。5.一個(gè)人在辛苦困倦到極點(diǎn)的時(shí)候，往往會(huì)仰頭長嘆：“天啊!”，這種情況在司馬遷的屈原列傳節(jié)選中有形象的描述： ， 。6.在屈原列傳節(jié)選中，司馬遷為了論證“父母，是人類的根本”這一觀點(diǎn)，舉了“ ， 。”這一例子進(jìn)行了論證。4.信而見疑，忠而被謗5.故勞苦倦極，未嘗不呼天也6.疾痛慘怛，未嘗不呼父母也4.在屈原列傳節(jié)選中，作者司馬遷連用了“ 7.在屈原列傳節(jié)選中，司馬遷對(duì)詩經(jīng)里的國風(fēng)和小雅進(jìn)行了評(píng)價(jià)的句子是： ， 。8.在屈原列傳節(jié)選中，司馬遷分析了屈原離騷用來列舉事實(shí)諷刺當(dāng)世政治的包括“ ， ， ”這三方面。9.在屈原列傳節(jié)選中，司馬遷對(duì)屈原的離騷評(píng)價(jià)極高

15、，其中認(rèn)為其文字簡練、用辭精到的兩句是： ， 。7.國風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂。8.上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武9.其文約，其辭微7.在屈原列傳節(jié)選中，司馬遷對(duì)詩經(jīng)里的國風(fēng)和小10.在屈原列傳節(jié)選中，司馬遷認(rèn)為屈原離騷文章的內(nèi)容雖然細(xì)小但含義卻極弘大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是： ， 。11.我們讀屈原的離騷，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻，關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在屈原列傳節(jié)選中作出了自己的解釋： ， 。12.在屈原列傳節(jié)選中，司馬遷對(duì)屈原的為人作出了高度的評(píng)價(jià)，其中認(rèn)為他志向遠(yuǎn)大，即使與日月對(duì)照，光輝也毫不遜色的句子是： ， 。10.其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。

16、11.其志潔，故其稱物芳12.推此志也，雖與日月爭光可也。10.在屈原列傳節(jié)選中，司馬遷認(rèn)為屈原離騷文章的內(nèi)容第二部分(4-9) ： 寫屈原由“黜”到“遷”和楚國由強(qiáng)到衰的過程。1、屈原被黜，懷王三次被秦所騙而最終客死于秦。2、頃襄王昏憒腐朽，屈原被遷。第二部分(4-9) ： 寫屈原由“黜”到“遷”和楚國由強(qiáng)到 屈原被絀，張儀行騙 懷王被惑，縱儀歸秦 諸侯擊楚，楚兵大敗 懷王赴秦，客死異鄉(xiāng) 屈原被放，心系懷王 子蘭使奸，屈原被遷。第二部分行文線索： 屈原被絀，張儀行騙第二部分行文線索： 4、屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親。惠王患之，乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，

17、楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”既絀:已經(jīng)被罷免官職。 從親：合縱親善。秦惠王很擔(dān)心這件事，就讓張儀假裝離開秦國，拿著豐厚的禮物進(jìn)獻(xiàn)給楚國，作為見面禮，表示愿意侍奉楚王。誠：如果、果真。 絕齊：與齊國斷絕外交關(guān)系使使：派使者。 如：到。4、屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親。惠王患之，乃令張儀楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。/ 懷王乃悉發(fā)國中兵以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。/ 而齊竟怒不救楚，楚大困。大規(guī)模出

18、動(dòng)軍隊(duì)討伐秦國。 發(fā)：派遣悉：全部而齊國終究因?yàn)樵购薅痪戎幘硺O為艱難。 楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師 第一次受騙（第4段）：秦國巧設(shè)騙局，楚懷王自毀與齊的聯(lián)盟，孤立了楚國，軍敗地失，最后陷入腹背受敵的艱難處境。 第一次受騙（第4段）：秦國巧設(shè)騙局，楚懷王自毀與齊的聯(lián)盟，5、明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚。”/ 如楚，又因厚幣 用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。/ 是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張

19、儀，不及。明年：第二年。 與楚以和：給楚國來講和。當(dāng)：抵，到了楚國，又趁機(jī)送厚禮給楚國當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，讓他在懷王的寵姬鄭袖面前編造謊言。去：使離開。 是時(shí)：這時(shí)顧反：回來。顧，還。反：通“返”。5、明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而第二次受騙（第5段）：楚懷王聽信鄭袖之言，放走張儀，屈原堅(jiān)決反對(duì)，懷王悔之已晚。第二次受騙（第5段）：楚懷王聽信鄭袖之言，放走張儀，屈原堅(jiān)決6、其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐昧。7、時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，

20、以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。婚：通婚，結(jié)為兒女親家。 稚子：小兒子 歡：友好關(guān)系。 卒：最終因：趁機(jī) 聽：答應(yīng)內(nèi)：通“納”，接納。 之：到。 竟：終于。6、其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐昧。婚：通婚，結(jié)為兒女第三次受騙（第6、7段） ： 楚懷王聽信子蘭之言而入秦，秦設(shè)騙局絕其后援扣留懷王以求割地，懷王最終客死于秦，為天下恥笑。第三次受騙（第6、7段） ： 楚懷王聽信子蘭之言而思考：屈原被黜以后,寫了楚懷王三次受騙,其用意何在？(1)揭露楚王的昏聵和用人不當(dāng),造成國家的衰敗。(2)用楚國外交上的一系列失敗,印證屈原外交上的遠(yuǎn)

21、見卓識(shí),說明屈原被排斥給楚國造成的巨大影響。(3)既呼應(yīng)前面離騷創(chuàng)作“自怨生”,也為后面的議論抒情及對(duì)話作鋪墊。思考： 思考：第47自然段記敘了哪些事實(shí)？這樣寫的用意是什么？4、受騙絕齊 兵敗丹淅 藍(lán)田退兵 楚大困5、復(fù)釋張儀6、諸侯擊楚7、赴秦身死 屈原被黜，懷王被秦所騙而最終客死于秦。 這些事發(fā)生在“屈 平既絀”以后，說明罷黜屈平是錯(cuò)誤的。懷王復(fù)釋張儀、赴秦身死，都與未聽屈原的勸諫有關(guān)。說明了屈原的才干和作用。 思考：第47自然段記敘了哪些事實(shí)？這樣寫的用意是什么？ 國家危難之際，屈原的態(tài)度和信念是什么？表現(xiàn)了什么精神？ 態(tài)度：嫉之 信念：眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，存君興國 精神：忠貞

22、不渝的愛國精神 這一部分作者議論的觀點(diǎn)是什么？對(duì)表現(xiàn)屈原有什么作用？明確： 這一部分作者指出楚國的危難在于“懷王之終不悟”，“此不知人之禍也”。 通過議論，突出了屈原對(duì)楚國（興盛衰亡）舉足輕重的作用。 國家危難之際，屈原的態(tài)度和信念是什么？表現(xiàn)了第三課時(shí)第三課時(shí)課文分析第三部分(10-12)：屈原憤而自殺的經(jīng)過及他對(duì)后世的影響。 1、屈原憤而自殺的經(jīng)過。2、屈原對(duì)后世的影響。課文分析第三部分(10-12)：屈原憤而自殺的經(jīng)過及他對(duì)后8、楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈

23、何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。 楚國人已經(jīng)責(zé)怪（怪罪）子蘭因?yàn)樗麆裾f懷王去秦國卻沒有回來。屈平也早已恨子蘭，雖然被流放，仍眷戀楚國，惦記懷王，時(shí)刻不忘想返回（朝廷），希望懷王能徹底醒悟，社會(huì)風(fēng)氣能完全改變。他思念國君，振興楚國并希望回歸朝廷，在離騷中再三表達(dá)這種意愿。但是終究沒有辦法，所以不能返回到朝廷，最終由此看出懷王終究沒有悔悟。 8、楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。楚國人已經(jīng)責(zé)怪（怪罪）8、 人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。國君無論愚昧還是聰明，賢能還是不賢能，沒有哪個(gè)不想尋求忠臣來幫

24、助自己，推舉賢臣來輔佐自己的，可是亡國破家的事件接連出現(xiàn)（一個(gè)連著一個(gè)），而圣明的君主，安定太平的國家多少世代也沒有出現(xiàn)，大概是因?yàn)樗^忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。 8、 人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國8、懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。 懷王因?yàn)椴欢弥页嫉穆毞郑栽趦?nèi)被鄭袖迷惑，在外被張儀欺騙，疏遠(yuǎn)屈平而信任上官大夫、今尹子蘭。結(jié)果，軍隊(duì)被打敗，土地被分割，失掉了六郡，自身客死在秦國，被天下人恥笑，這是不了解人所招來的禍患啊。 8、懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖

25、，外欺于張儀，疏屈平而信9、令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。令尹子蘭聽說屈原痛恨他，非常憤怒，終于指使上官大夫在頃襄王的面前詆毀屈原，頃襄王很惱怒，把他放逐了。 9、令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒10、屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。 漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。”屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟嘆著。臉色憔悴，形體容貌干瘦。漁父看見他，便問道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來到這兒？”屈原說：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人

26、都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。” 10、屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。 漁漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？”。漁父說：“聰明通達(dá)的人，不被外物拘泥，而能夠隨世道變化而變化。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨它的大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃眾人的酒糟，喝眾人的薄酒？為什么要保持高潔美好的節(jié)操志向卻使自己被放逐呢？”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不 屈原說：“我聽說，剛洗過頭的人一定要彈去帽上的灰塵，剛洗過澡的人一定要抖掉衣上的塵土。誰能讓自

27、己潔凈的身體，蒙受濁物的污染呢？寧可投入江水而葬身于江魚的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫了懷沙這篇賦于是抱著石頭，就自投汨羅江而死。 屈原曰：吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白而蒙世之溫蠖乎！”乃作懷沙之賦于是懷石，遂自投汨羅以死。 屈原說：“我聽說，剛洗過頭的人一定要彈去帽上的灰4文中寫屈原與漁父的對(duì)話有何作用？蘊(yùn)含了作者怎樣的感情？（1）形象地揭示出屈原的悲劇是時(shí)代的悲劇: ：“舉世混濁”“眾人皆醉”，“清”者“醒”者必然遭到厄運(yùn)。（2）突出了屈原的高貴品質(zhì):寧愿以死來堅(jiān)持真理,保持

28、高潔志趣,也決不同流合污，茍且偷生。（3）這段對(duì)話實(shí)際上是一段精辟的人生哲理的議論,既評(píng)屈原之志,亦抒太史公之情。蘊(yùn)含著司馬遷對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰,對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨,對(duì)屈原的同情惋惜。4文中寫屈原與漁父的對(duì)話有何作用？蘊(yùn)含了作者怎樣的感情？11、屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅。好辭：愛好文學(xué)見稱：被人稱贊。祖：效法從容辭令：說話委婉得體，善于應(yīng)酬，最終被秦國滅掉。結(jié)：述屈原對(duì)后世的影響。屈原的后來者雖然繼承了他的文體，但都不能像屈原那樣“直諫”。11、屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，

29、皆好辭而以賦11段： 以：憑，介詞從容：古義，言語舉止適度得體，形容詞； 今義，鎮(zhèn)定沉著的樣子，形容詞日：一天天，名詞作狀語為所：固定結(jié)構(gòu)，表被動(dòng)11段： 太史公曰：“余讀離騷、天問、招魂、哀郢，悲其志。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國不容，而自令若是！讀服鳥賦，同死生，輕去就，又爽然自失矣。” 太史公說：我讀離騷天問招魂哀郢，為他的志向不能實(shí)現(xiàn)而悲傷。到長沙，經(jīng)過屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人。 看到賈誼憑吊他的文章，文中又責(zé)怪屈原如果憑他那樣的才能去游說諸侯，哪個(gè)國家不會(huì)容納，卻讓自己落得這樣的結(jié)果（自己選擇了這樣的道

30、路）！ 讀了服鳥賦，把生和死等同看待，把離官去職或在朝任職看的很淡（認(rèn)為被貶和任用是不重要的），這又使我感到茫然若有所失了。太史公曰：“余讀離騷、天問、招魂、哀郢，悲其思考：司馬遷寫此傳也意在抒寫個(gè)人幽憤，在本文末說他對(duì)屈原是“悲其志”。聯(lián)系屈原生平，說說屈原的“志”是什么，司馬遷為什么“悲其志”？思考：屈原的“志”疾王聽之不聰方正之不容竭忠盡智以事其君上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢現(xiàn)雖放流，眷顧楚國，系心懷王，冀幸其存一篇之中三致志焉忠君愛國堅(jiān)持真理其志潔，故其稱物芳其行廉，故死而不容自疏蟬蛻浮游泥而不滓舉世混濁眾人皆醉寧赴常流而葬乎江魚腹中安能以皓皓

31、之白而蒙世俗之溫蠖屈原的“志”疾王聽之不聰方正之不容忠君愛國堅(jiān)持真 司馬遷與屈原有相似的身世 ：一樣的懷才，正直，忠君愛國，有志向；一樣的受讒被疏，面臨生死抉擇。唯一不同的是屈原是以死明“志”，司馬遷是以生踐“志” 。所以司馬遷是借寫屈原的身世在抒發(fā)自己的感憤。 1、是對(duì)屈原才能、品格的崇敬（見上頁） 2、是對(duì)腐敗的政治（君昏、臣佞）的控訴（讒人間之，信而見疑，忠而被謗，懷王不知忠臣之分，此不知人之禍也,爽然自失 ） 3、是對(duì)屈原遭遇的同情（可謂窮矣 ，能無怨乎，未嘗不垂涕，想見其為人，怪其自令若是）司馬遷為什么悲其“志”? 司馬遷與屈原有相似的身世 ：一樣的懷才，正直，忠君愛拓展思考1、 司

32、馬遷是如何看待屈原的“自沉”的？我們又如何看待司馬遷的觀點(diǎn)？2、我們應(yīng)如何看待屈原的“自沉”？拓展思考 司馬遷既崇敬屈原“眷顧楚國，系心懷王”的忠君愛國品格又希望他“游諸侯”，不贊同他去死。 司馬遷的這一思想矛盾反映了寫史和評(píng)史的不同出發(fā)點(diǎn)。寫史，他是從人物的客觀實(shí)際出發(fā)。屈原所處的歷史條件及他在楚國的地位決定他不可能離開楚國，司馬遷肯定這一點(diǎn)，是尊重客觀事實(shí)。而評(píng)史則是從作者所處時(shí)代的思想高度出發(fā)。司馬遷從漢初“大一統(tǒng)”的觀點(diǎn)看待戰(zhàn)國歷史，便覺得屈原事秦事楚都無所謂，重要的是要讓賢才發(fā)揮作用。也是對(duì)楚國政治黑暗的控訴和對(duì)屈原遭遇同情的一種憤懣的說法。 司馬遷既崇敬屈原“眷顧楚國，系心懷王”的

33、忠君愛國品格又 屈原在那“舉世混濁”、“眾人皆醉”的惡劣環(huán)境中， “寧赴常流”“葬身魚腹”決不“以身之察察，受物之汶汶”，也決不“以皓皓之白，蒙世之溫蠖”地去死，他是以死明“志”。1、歌頌了他潔身自好的高尚節(jié)操和寧折不彎的斗爭精神；2、表現(xiàn)了他對(duì)理想和正義的執(zhí)著追求，對(duì)卑劣、腐朽的切齒痛恨，是對(duì)邪惡勢(shì)力的強(qiáng)烈控訴；3、也是對(duì)渾渾噩噩的人們的呼喚和激勵(lì)。但是我們應(yīng)該看到，1、屈原的這種反抗終究是消極的，2、同時(shí)他這種孤芳自賞，傲世疾俗的思想感情，也反映了他輕視群眾，脫離人民的階級(jí)局限和時(shí)代局限，表現(xiàn)了他的“國無人莫我知”(離騷)的孤獨(dú)感。2、我們應(yīng)如何看待屈原的“自沉”？ 2、我們應(yīng)如何看待屈原

34、的“自沉”？ 這篇傳記最主要的思想就是為人才的身世遭遇鳴不平，抒發(fā)一種忠心耿耿，才干卓絕，而結(jié)果受打擊、受壓抑，報(bào)國無門，以至窮愁潦倒，抑郁而死的終天憤慨。 屈原有才干，有遠(yuǎn)見，對(duì)楚國忠心耿耿，卻一被楚懷王疏絀，再被頃襄王流放，直到懷石沉汨羅而死。 寫屈原的生平事跡，特別是政治上的不幸遭遇，表現(xiàn)了屈原的一生和楚國的興衰存亡相攸關(guān)，贊頌了他的愛國精神和正直的品德，處處流露出作者郁郁不平之氣和“悲其志”的嘆惋。 課文主旨 這篇傳記最主要的思想就是為人才的身世遭遇鳴不平，抒發(fā)寫作特色 和從史記中選入中學(xué)課本的其它幾篇人物傳記（廉頗藺相如列傳、鴻門宴、信陵君竊符求趙、毛遂自薦）相比，本文的特色是：選材

35、上，屈原列傳不具備曲折、生動(dòng)、完整的故事情節(jié)，而是根據(jù)文獻(xiàn)記載，粗線條地勾勒人物的生平事跡；寫法上，記敘和議論相結(jié)合。全文四個(gè)部分都有“傳”有“評(píng)”，因“傳”而“評(píng)”，以“評(píng)”點(diǎn)“傳”。議論方式各不相同，第一部分為評(píng)價(jià)式，第二部分為結(jié)語式，第三部分為陳述式，第四部分為比照式。語言上，本文具有濃厚的抒情色彩，敘中有情、傾向鮮明；議中有情、直抒胸臆。作者運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比、排比、反復(fù)、比喻等修辭手法，增強(qiáng)了語言表達(dá)效果。本文堪稱“史家之絕唱，無韻之離騷”。寫作特色 和從史記中選入中學(xué)課本的其問題討論： 傳記的通常表達(dá)方式是客觀記述,而司馬遷為屈原作傳卻融入了大量議論,你能找出來嗎?為什么采用評(píng)傳結(jié)合的

36、手法?問題討論： 傳記的通常表達(dá)方式是客觀記述,而司馬遷為屈記敘和議論的結(jié)合(夾敘夾議): 1 本文是一篇極為精彩的傳記文學(xué)。以記敘屈原生平事跡為主，用記敘和議論相結(jié)合的方式，熱情歌頌了屈原的愛國精神、政治才能和高貴品德，也嚴(yán)厲地譴責(zé)了楚懷王的昏庸和上官大夫、靳尚、令尹子蘭的陰險(xiǎn)，二者緊密地結(jié)合在一起。 文章第一部分記敘屈原受讒被疏后，“憂愁幽思而作離騷”，接著便評(píng)價(jià)離騷，作者熱情贊頌了離騷的偉大成就和價(jià)值，贊頌離騷實(shí)際上就是贊頌屈原。第二部分寫楚懷王疏遠(yuǎn)屈原后三次受騙于秦的史實(shí)(1、獻(xiàn)地絕齊， 2、割地求和，3、通婚割地。)隨即深入議論，譴責(zé)“懷王之終不悟”和“不知人”。在議論中充分表達(dá)了對(duì)

37、屈原的深切同情。記敘和議論的結(jié)合(夾敘夾議): 1 本文是一篇極為精彩的傳第三部分記述屈原自投淚羅江和屈原既死之后的影響。在記敘漁父與屈原對(duì)話時(shí)，既記述了屈原為什么被流放和要“自投淚羅以死”的原因，也歌頌了屈原潔身自好，堅(jiān)持操守，決不同流合污的高尚品德。屈原死了以后，雖然楚有宋玉、唐勒、景差之徒模仿屈原的從容辭令，但由于“莫敢直諫”，數(shù)十年后，楚國就滅亡了。由此贊嘆象屈原那樣“敢直諫”的性格是極其難能可貴的。第三部分記述屈原自投淚羅江和屈原既死之后的影響。在記敘漁父與采用“ 傳評(píng)結(jié)合 ”手法的原因 2 有人稱它是“史太公之變調(diào)”，亦即史傳中的“變體”，其原因可能有四：（1）、先秦史籍皆不傳屈原

38、生平事跡，有關(guān)屈原的史料太少（可能與秦始皇焚書有關(guān)），單靠敘事不容易寫出屈原光輝的一生。（2）、屈原史料雖少，但其作品猶在，通過作品感其精神是最好的辦法，而將閱讀所得見諸筆端就離不開“評(píng)議”。（3）、司馬遷寫此傳也意在抒寫個(gè)人幽憤，所以“評(píng)”就顯得尤其重要。（4）、“評(píng)議”更有利于表現(xiàn)屈原的性格。 采用“ 傳評(píng)結(jié)合 ”手法的原因 2 有人稱它是“ 屈原的性格特征: 愛國、正直思想品德的兩個(gè)最基本的特征。 1、屈原不僅是一位杰出的詩人，而且首先是一位偉大的愛國主義者。司馬遷在表現(xiàn)屈原的愛國主義精神時(shí)有兩個(gè)方面與一般文章不同:(1)、把屈原的個(gè)人遭遇同整個(gè)楚國的命運(yùn)緊密地結(jié)合起來，從而說明了屈原的

39、遭遇與祖國的命運(yùn)是休戚相關(guān)的。 (2)、把屈原的“眷顧楚國”同“系心懷王”緊密地結(jié)合在一起 (因古代君主是國家的象征 )，通過他的“存君興國”的思想集中表現(xiàn)他的愛國主義精神。 屈原的性格特征:1、屈原不僅是 作者在文章的開頭表現(xiàn)屈原的才干時(shí)，就著重突出其治國之才。這樣介紹屈原，不僅可以使讀者了解屈原深厚的文化修養(yǎng)和他的政治、外交才能，而且似乎可以看到他里里外外為國操勞的動(dòng)人形象，同時(shí)也反映了他在楚國的重要地位和對(duì)祖國的杰出貢獻(xiàn)。 尤其難能可貴的是，屈原不僅在祖國強(qiáng)大時(shí)熱愛祖國，而且在祖國處于“大困”時(shí)，仍然堅(jiān)定不移地?zé)釔圩鎳徊粌H在自己被“王甚任之”時(shí)熱愛祖國，而且在個(gè)人遭受屈辱時(shí)仍堅(jiān)韌不拔地

40、熱愛祖國。如: 當(dāng)他“不復(fù)在位”時(shí)，聽說楚懷王放走了屢次欺騙、坑害楚國的張儀，出使在外的屈原連忙從齊國趕回，勸懷王殺掉張儀。當(dāng)懷王想要往秦赴會(huì)時(shí)，屈原又一針見血地指出了秦國是“虎狼之國”的本質(zhì)，勸諫懷王“毋行”，直到懷王被秦王劫持，仍不改初衷，誠摯地“眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反”，一心寄希望懷王有朝一日能幡然醒悟，祖國有朝一日能面目一新。他的這種愛護(hù)懷王，振興祖國之心在離騷中得到了多次的表現(xiàn)。 屈原的愛國之心，不因楚國的治亂興衰而改變，更不隨個(gè)人的榮辱升沉而動(dòng)搖。他對(duì)待祖國確是一顆丹心，一片赤誠，堅(jiān)貞不移，至死不悔! 作者在文章的開頭表現(xiàn)屈原的才干時(shí)，就著重突出其2、屈原的正直集中在他敢于同

41、邪惡勢(shì)力抗?fàn)幎鴽Q不與之妥協(xié)的斗爭精神上。 屈原從一開始就處在戰(zhàn)國七雄錯(cuò)綜復(fù)雜的斗爭之中，處在楚國統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部尖銳紛繁的矛盾之中，處在昏君讒臣的重重包圍之中。屈原以其杰出的才干，博得了楚懷王的信任，也招致了奸人佞臣的妒忌，當(dāng)“心害其能”的上官大夫要攫取他的勞動(dòng)成果時(shí)，屈原堅(jiān)決“不與”，使上官大夫碰了一鼻子灰，對(duì)于炙手可熱的實(shí)權(quán)派人物靳尚和寵姬鄭袖、令尹子蘭，屈原也決不趨炎附勢(shì)，更不愿與之同流合污，而是同這些損害楚國利益的讒佞之徒進(jìn)行針鋒相對(duì)的斗爭。他不僅“嫉”恨這些奸臣，而且敢于“刺”責(zé)那聽信讒言，不辨忠奸的昏君，這一“疾”、一“怨”、一“刺”、一“嫉”，便是屈原剛正不阿的斗爭精神的突出表現(xiàn)。

42、這種正直高潔的品德同強(qiáng)烈的愛國主義精神就象經(jīng)線和緯線一樣緊密地交織在一起，織成了宏偉壯麗的浪漫主義詩篇離騷。在詩中，屈原多次表白了自己的高潔德操。2、屈原的正直集中在他敢于同邪惡勢(shì)力抗?fàn)幎鴽Q不與之妥協(xié)的斗爭 課文的最后兩部分通過屈原同漁父的比喻性對(duì)話，讓屈原將自己以死保節(jié)的決心作了最終的表白，在那“舉世混濁”、“眾人皆醉”的惡劣環(huán)境中，唯獨(dú)屈原保持了“清醒”的政治頭腦，“清白”的品德節(jié)操使他“寧赴常流”“葬身魚腹”決不“以身之察察，受物之汶汶”，也決不“以皓皓之白，蒙世之溫蠖”。這種潔身自好的高尚節(jié)操和寧折不彎的斗爭精神，表現(xiàn)了他對(duì)理想和正義的執(zhí)著追求，對(duì)卑劣、腐朽的切齒痛恨。 屈原的死，是對(duì)

43、邪惡勢(shì)力的強(qiáng)烈控訴，也是對(duì)渾渾噩噩的人們的呼喚和激勵(lì)。但是我們應(yīng)該看到，屈原的這種反抗終究是消極的，同時(shí)他這種孤芳自賞，傲世疾俗的思想感情，也反映了他輕視群眾，脫離人民的階級(jí)局限和時(shí)代局限，表現(xiàn)了他的“國無人莫我知”(離騷)的孤獨(dú)感。 課文的最后兩部分通過屈原同漁父的比喻性對(duì)話，讓屈原將屈原給我們留下了什么？是端午節(jié)？ 青衣江米，屈居小品，今日家家五月添正餐； 黃酒龍舟，原屬中華，屆時(shí)處處千帆鬧端午。不僅僅是屈原給我們留下了什么？是端午節(jié)？不僅僅是屈原給我們留下了什么？更重要的是精神 是文化志潔行廉，愛國忠君真氣節(jié)；辭微旨遠(yuǎn)，經(jīng)天緯地大詩篇。屈原給我們留下了什么？更重要的是精神 是文化 其實(shí),

44、中華民族從不缺少像屈原一樣有”存君興(愛)國”之志的人。 他們，共同筑成了我們中華民族的“精神長城” 其實(shí),中華民族從不缺少像屈原一樣有”存君興(愛雪地又冰天，苦守十九年;心存漢社稷，留胡節(jié)不辱！ 留取丹心照汗青 我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖 我們自古以來就有埋頭苦干的人 ，有拼命硬干的人 ，有為民請(qǐng)命的人 ，有舍身求法的人 ，這就是中國的脊梁。 雪地又冰天，苦守十九年;心存漢社稷，留胡節(jié)不辱！ 留取丹文言字詞句式積累文言字詞句式積累1、無專門詞語 兵挫地削，亡其六郡。 2、介詞“于” 故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。 先發(fā)制人，后發(fā)制于人。3、 介詞“見” 眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。4、“見于

45、” 臣恐見欺于王而負(fù)趙。 見笑于大方之家。5、介詞“為” 身客死于秦，為天下笑。6、“為所” 今不速往，恐為操所先。 其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅7、“為所” 不者，若屬皆為所虜。8、介詞“被” 信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？ 被動(dòng)句的表示方法1、無專門詞語 兵挫地削，亡其六郡。被動(dòng)句的表示方法通假字 1.離騷者，猶離憂也。2.人窮則反本3.靡不畢見4.其稱文小而其指極大5.屈平既絀6.亡走趙，趙不內(nèi)7、齊與楚從親。 8、厚幣委質(zhì)事楚。(離，通“罹”，遭受。)(反，通“返”，返回。)(見，通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。)(指，通“旨”，旨趣。)(絀，通“黜”，罷免。)(內(nèi)，通“納”，使進(jìn)。)(從，同“縱”

46、，合縱 )(質(zhì)，通“贄”，信物)通假字 1.離騷者，猶離憂也。(離，通“罹”，遭受。) 明年,秦割漢中地與楚以和設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖 其存君興國而欲反復(fù)之古義：第二年今義：今年的下一年古義：欺詐的言論今義：無理狡辯,動(dòng)詞 古義：返回楚國；今義：一遍又一遍,顛來倒去；重復(fù)的情況.古今異義 古義：第二年古義：欺詐的言論 古義：返回顏色憔悴形容枯槁皆祖屈原之從容辭令古義：臉色。顏,顏面今義：物體光波通過視覺時(shí)所產(chǎn)生的印象古義：形,形體。容,容貌。今義：對(duì)人或事物的形狀或性質(zhì)加以描繪古義：此處指言語舉動(dòng)適度得體。今義：不慌不忙,不急迫,鎮(zhèn)定自若的樣子。如成語“從容不迫”顏色憔悴古義：臉色。顏,顏面古

47、義：形,形體。容,容貌。古義：1. 厚幣委質(zhì)事楚 2. 其后楚日以削3. 內(nèi)惑于鄭袖4. 短屈原于頃襄王5. 皆祖屈原之從容辭令6. 明道德之廣崇7.屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也名作動(dòng)，侍奉名作狀，一天天名作狀，在朝內(nèi)形作動(dòng)，詆毀名作動(dòng)，效法，模仿聽，動(dòng)作名，聽覺，亦指人的聰明智慧和判斷力。讒諂：動(dòng)作名，說人壞話，奉承獻(xiàn)媚的小人。邪曲：形作名，品行不正的小人。方正：形作名，端方正直之人。形作動(dòng)，闡明詞類活用1. 厚幣委質(zhì)事楚 名作動(dòng)，侍奉名作狀，一天天名作狀，在朝內(nèi) 8.其存君興國而欲反復(fù)之 9.然亡國破家相隨屬10.于是懷石投汨羅以死11.蟬蛻于濁穢12.時(shí)秦

48、昭王與楚婚13. 莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐名作動(dòng)，懷抱名作狀，像蟬那樣形作名，污濁環(huán)境。名作動(dòng)，結(jié)為婚姻形作名，忠誠之士，賢能之士使動(dòng)，使國興使動(dòng)，使國亡，使家破 8.其存君興國而欲反復(fù)之名作動(dòng)，懷抱名作狀，像蟬那樣形、博聞強(qiáng)志、聊齋志異、非有志者不能至也、尋向所志、其志潔，其行廉、窮且益堅(jiān)，不墜青云之志7、一篇之中三致志焉8、項(xiàng)脊軒志 記記志氣標(biāo)記志趣理想意愿名詞，一種記事的文體一詞多義、博聞強(qiáng)志記記志氣標(biāo)記志趣理想意愿名詞，一種記事的文體一詞1、博聞強(qiáng)志 2、忽聞門外蟲鳴3、初聞涕淚滿衣裳4、能謗譏于市朝，聞寡人之耳者 5、生乎吾前，其聞道也固先乎吾6、況草野之無聞?wù)邭e7、無何，宰以卓

49、異聞8、以勇氣聞?dòng)谥T侯名詞，學(xué)識(shí)，見聞動(dòng)詞，聽見動(dòng)詞，聽說使聽到懂得，明白名詞，聲望，聲名動(dòng)詞，聞名動(dòng)詞，聞名，出名1、博聞強(qiáng)志 名詞，學(xué)識(shí)，見聞動(dòng)詞，聽見動(dòng)詞，聽說使聽到1、爭寵而心害其能 2、邪曲之害公也3、但欲求死，不復(fù)顧利害1、王怒而疏屈平2、以疏為美，密則無態(tài)3、以金籠進(jìn)上，細(xì)疏其能4、諫太宗十思疏5、恭疏短引，一言均賦，四韻俱成 寫嫉妒損害名詞，禍害動(dòng)詞，疏遠(yuǎn)形容詞，稀疏動(dòng)詞，陳述名詞，奏章，古代大臣向君主上書言事的文體1、爭寵而心害其能 1、王怒而疏屈平寫嫉妒損害名詞，禍害動(dòng)詞1、每一令出，平伐其功2、其后秦欲伐齊3、此五霸之伐也4、坎坎伐檀兮1、父母者，人之本也2、今背本而趨末

50、3、此之謂失其本心4、本在冀州之南夸耀進(jìn)攻，征伐功績，戰(zhàn)功砍，砍伐來源根本原來的，固有的本來，原來1、每一令出，平伐其功1、父母者，人之本也夸耀進(jìn)攻，征伐功績1、屈平屬草稿未定2、然亡國破家相隨屬3、有情人終成眷屬4、屬予作文以記之5、舉酒屬客寫作，撰著連接親屬通“囑”，囑咐勸請(qǐng)，邀請(qǐng)1、屈平屬草稿未定寫作，撰著連接親屬通“囑”，囑咐勸請(qǐng)，邀請(qǐng)為：何故懷瑾握瑜，而自令見放為竟為秦所滅化而為鳥，其名為鵬庖丁為文惠君解牛聞秦王善為秦聲我為趙將為刎頸之交語氣詞，表反問介詞，被變?yōu)椋冏鹘樵~，替，給彈奏表判斷成為重要虛詞為：語氣詞，表反問介詞，被變?yōu)椋冏鹘樵~，替，給彈奏表判斷成以：竭忠盡智，以事其君

51、以一儀當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚懷王以不知忠臣之分其后楚日以削傳以示美人皆以美于徐公夫夷以近，則游者眾無以，則王乎舜無置錐之地，以有天下連詞，來介詞，拿，憑因?yàn)檫B詞，狀中之間，表修飾動(dòng)詞，認(rèn)為連詞，表并列通“已”，停止連詞，表轉(zhuǎn)折介詞，把以：連詞，來介詞，拿，憑因?yàn)檫B詞，狀中之間，表修飾動(dòng)詞，認(rèn)為乃：乃令張儀佯云秦設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧今君乃亡趙走燕若事之不濟(jì)，此乃天也夫我乃行之，反而求之，不得吾心家祭無忘告乃翁古之王者，太子乃生，固舉之禮于是才卻，反而，竟然副詞，表肯定，就是你的初，始這樣，如此乃：于是才卻，反而，竟然副詞，表肯定，就是你的初，始這樣，如 固定結(jié)構(gòu)奈何絕秦歡 ( 表疑問，怎么。 )

52、 安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎 ( 表反問，怎么呢 ? ) 成語 懷瑾握瑜: 瑾、瑜，美玉也。”比喻人具有純潔優(yōu)美的品德。 博聞強(qiáng)志: 知識(shí)廣博，長于記憶。 固定結(jié)構(gòu)奈何絕秦歡 ( 表疑問，怎么。 ) 成隨波逐流: 比喻無原則、無立場地與世相沉浮。 彈冠振衣: 整潔衣冠。 與世推移: 隨著世道的變化而變化以合時(shí)宜。 隨波逐流: 比喻無原則、無立場地與世相沉浮。 彈冠振衣:拓展探究這篇課文選自史記屈原賈生列傳。先秦文獻(xiàn)沒有說到屈原，這篇傳記第一次記下有關(guān)屈原的資料。而屈原是戰(zhàn)國時(shí)代的人，賈誼是西漢初期的人，司馬遷為什么要把這兩個(gè)人編在一起呢？拓展探究這篇課文選自史記屈原賈生列傳。先秦文獻(xiàn)沒有說

53、到司馬遷在屈原賈生列傳中指明“屈平之作離騷，蓋自怨生也”，自況史記之成，基于垢辱。他在最后的“太史公曰”中又說：“余讀離騷天問招魂哀郢，悲其志；適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。”他含著熱淚為屈原立傳，抒情寄憤以澆胸中塊壘。因此這篇課文實(shí)際上是一篇夾敘夾議的人物評(píng)傳，這是不同于史記中其他人物傳記的地方。司馬遷在屈原賈生列傳中指明“屈平之作離騷，蓋自怨生也這篇傳記主要就是為人才的身世遭遇鳴不平，抒發(fā)一種忠心耿耿、才干卓犖，而卻受打擊、受壓抑、報(bào)國無門，以致窮困潦倒抑郁而死的終天憤慨。屈原有才干，有遠(yuǎn)見，對(duì)楚國忠心耿耿，卻一被楚王排斥，再被頃襄王流放，直到懷石沉汨羅而死。賈誼漢初最有

54、才氣，最有作為的政治家之一，但終未被重用，才能無從施展，終生郁郁不得志。司馬遷品格高尚，才華橫溢，竟因李陵一案被漢武帝處以宮刑。李景星四史評(píng)議：通篇多用虛筆，以抑郁難抑之氣，寫懷才不遇之感，豈獨(dú)屈賈二人合傳，直作屈賈司馬三人合傳讀可也。這篇傳記主要就是為人才的身世遭遇鳴不平，抒發(fā)一種忠心耿耿、才 資料補(bǔ)充 資料補(bǔ)充 古往今來，歷代文人墨客留下了許多佳聯(lián)妙對(duì)，對(duì)這位偉大的思想家、愛國詩人充滿了緬懷之情。 武昌東湖有座“行吟閣”，其名取史記中“屈原至于江濱，披發(fā)行吟澤畔”之意。閣中有原國家副主席董必武的題聯(lián)：旨遠(yuǎn)辭高，同風(fēng)雅并舉；行廉志潔，與日月爭光。 司馬遷在屈原列傳中這樣評(píng)價(jià)屈原的詩品人品：離騷和國風(fēng)、小雅一樣，同為國粹，“其文約，其辭微，其志