1、國學(xué)經(jīng)典三字經(jīng)全文解釋，是中國的傳統(tǒng)啟蒙教材。在中國古代經(jīng)典當(dāng)中，三字經(jīng)是最淺顯易懂的讀本之一。三字經(jīng)取材典故范，包括中國傳統(tǒng)文化的、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等等。國學(xué)經(jīng)典三字經(jīng)全文解釋，我們來看看。人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。啟示人生下來原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。所以，人從小就要好好學(xué)習(xí)，區(qū)分善惡，才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才。【譯文】人生下來的時(shí)候都是好的，只是由于成長過程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。啟示百年大計(jì)，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對(duì)社會(huì)有用的人才，必須時(shí)刻注意

2、對(duì)孩子的教育，專心一致，時(shí)時(shí)不能放松。【譯文】如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。啟示孟子所以能夠成為歷史上有名的大學(xué)問家，是和母親的嚴(yán)格教育分不開的。作為孩子，要理解這種要求，是為了使自己成為一個(gè)有用的人才。【譯文】戰(zhàn)國時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來教子。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。啟示僅僅教育，而沒有好的方法也是不行的。好的方法就是嚴(yán)格而有道理。竇燕山能夠使五個(gè)兒子和睦相處，都很孝敬父母、并且學(xué)業(yè)上都很有成就，是和他的教育方法分不開的。

3、【譯文】五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。啟示嚴(yán)師出高徒，嚴(yán)格的教育是通往成才之路的必然途徑。對(duì)孩子的嚴(yán)格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應(yīng)該理解父母和老師的苦心，才能自覺嚴(yán)格要求自己。【譯文】僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯(cuò)。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。啟示一個(gè)人不趁年少時(shí)用功學(xué)習(xí)，長大后總是要后悔的。每位小朋友都記住這樣一句話：“少壯不努力，老大徒傷悲”，要趁視自己生命的黃金時(shí)刻。【譯文】小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好

4、學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無知識(shí)，能有什么用呢？玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。啟示-個(gè)人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區(qū)別，人也是一樣，只有經(jīng)過刻苦磨練才能成為一個(gè)有用的人。【譯文】玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。啟示學(xué)會(huì)親近好的老師、好的朋友，并從他們身上學(xué)到許多有益的和知識(shí)。取人之長補(bǔ)己之短，才能不斷地豐富自己的頭腦。【譯文】做兒女的，從小時(shí)候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識(shí)。香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。啟示每個(gè)人從小就應(yīng)該知道孝敬父母，這是做

5、人的準(zhǔn)則。要知道父母的甘苦，才能孝順父母，并激勵(lì)自己刻苦學(xué)習(xí)。【譯文】東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個(gè)孝順父母的人都應(yīng)該實(shí)行和效仿的。融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。啟示從尊敬友愛兄長開始，培養(yǎng)自己的愛心。要以友善的態(tài)度對(duì)待他人，就不應(yīng)該計(jì)較個(gè)人得失，才會(huì)受到別人的尊敬和歡迎，也才會(huì)感受到他的溫暖。【譯文】漢代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。首孝悌，次見聞，知某數(shù)，識(shí)某文。啟示孝敬父母，友愛兄弟是做人的基礎(chǔ)：能文會(huì)算是做人的本錢。要做一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜耍捅仨氝@從兩點(diǎn)做起。【譯文】一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟

6、友愛的道理，接下來是學(xué)習(xí)看到和聽到的知識(shí)。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學(xué)，以及認(rèn)識(shí)文字，閱讀文學(xué)。一而十，十而百。百而千，千而萬。啟示一到十看來很簡單，但變化起來卻無窮盡，算術(shù)這門學(xué)問越來越深?yuàn)W了。幾乎各個(gè)科學(xué)門類都離不開數(shù)學(xué)，所以必須認(rèn)真地從簡單的數(shù)目學(xué)起，為將來學(xué)習(xí)其他知識(shí)打好基礎(chǔ)。【譯文】我國采用十進(jìn)位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個(gè)十是一百，十個(gè)一百是一千，十個(gè)一千是一萬一直變化下去。三才者，天地人。三光者，日月星。啟示人類只有認(rèn)識(shí)世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風(fēng)、雨，大地的山川河流、花草樹木、魚蟲百獸，而人又是萬物之靈。只有不斷學(xué)習(xí)，才能運(yùn)用掌握的知

7、識(shí)去改造世界。【譯文】還應(yīng)該知道一些日常生活常識(shí)，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三個(gè)方面。什么叫“三光”呢？三光就是太陽、月亮、星星。三綱者，君臣義。(教學(xué)論文 )父子親，夫婦順。啟示要使人與人之間有一個(gè)良好和諧的關(guān)系，每個(gè)人都要認(rèn)清自己的地位，人人從我做起，才能天下安寧，人類永遠(yuǎn)和平。【譯文】什么是“三綱”呢？三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個(gè)行為準(zhǔn)則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。曰春夏，曰秋冬。此四時(shí)，運(yùn)不窮。啟示春、夏、秋、冬是因?yàn)榈厍蛟诶@著太陽運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，有時(shí)面向太陽、有時(shí)背向太陽、有日寸斜向太陽，因此有了溫度不一樣的四季變化。【譯文】再

8、讓我們看一看四周環(huán)境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時(shí)季節(jié)不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環(huán)往復(fù)，永不停止。曰南北，曰西東。此四方，應(yīng)乎中。啟示我們的祖先最早用鐵發(fā)明了“羅盤”，也就是我國四大發(fā)明之一的指南針，從而使確定方位變得十分簡便，尤其在航海中指南針的作用太大了。在我們?nèi)祟惿钪蟹较蚴欠浅Ｖ匾摹！咀g文】說到東、南、西、北，這叫作“四方”，是指各個(gè)方向的位置。這四個(gè)方位，必須有個(gè)中央位置對(duì)應(yīng)，才能把各個(gè)方位定出來。曰水火，木金土。此五行，本乎數(shù)。啟示“五行”學(xué)說包括很深的哲學(xué)道理，非常復(fù)雜、我們只要知道一些就行了。【譯文】至于說到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇

9、宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個(gè)數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。啟示五千年的中國文明史，有多少仁義之士用他們的生命和熱血，譜寫了無數(shù)可歌可泣的英雄業(yè)跡。這些人實(shí)在是我們學(xué)習(xí)的榜樣。【譯文】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)就會(huì)永保祥和，所以每個(gè)人都應(yīng)遵守，不可怠慢疏忽。稻梁菽，麥?zhǔn)蝠ⅰ４肆龋怂场⑹救艘燥埦偷酶挪シN。當(dāng)我們吃到香噴噴的飯菜時(shí)，千萬不要忘了辛勤耕種的農(nóng)民。“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，要知道愛惜每一粒糧食。【譯文】人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這些是我們?nèi)?/p>

10、常生活的重要食品。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。啟示人類真不愧萬物之靈，我們的祖先很早就把有些野生的動(dòng)物，通過馴服和人工喂養(yǎng)成為人類的工具和食品。【譯文】在動(dòng)物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動(dòng)物和六谷一樣本來都是野生的。后來被人們漸漸馴化后，才成為人類日常生活的必需品。曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情俱。啟示七情是人生來具有的，誰也不可能抹煞它，但做為一個(gè)有志者，是決不能被感情牽著走的。人的感情是非常復(fù)雜的，要學(xué)會(huì)妥善處理自己的感情，才能活的安樂而有意義。【譯文】高興叫作喜，生氣叫作怒，悲傷叫作哀，害怕叫作懼，心里喜歡叫愛，討厭叫惡，內(nèi)心很貪戀叫作欲，合起來叫七情。這是人生下來就有的

11、七種感情。匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。啟示音樂可陶冶人的情懷，我國文明久遠(yuǎn)、歷史悠久，文化豐富，音樂也非常突出。好的音樂可以增強(qiáng)人的修養(yǎng)，調(diào)劑人的身心，優(yōu)美的東方音樂更具迷人的特色。【譯文】我國古代人把制造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為“八音”。高曾祖，父而身。身而子，子而孫。啟示人類的繁衍，一代接著一代，生命的延續(xù)永無止境，我們每個(gè)人都擔(dān)負(fù)著承上啟下的責(zé)任和義務(wù)。【譯文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。啟示九族之間的關(guān)系不僅是血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系，更是一種血濃于水的親情。在家庭中

12、，每個(gè)成員都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己的長幼尊卑地位，以及自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任和義務(wù)，家庭才能和睦。【譯文】由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱為“九族”。這“九族”代表著人的長幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系。父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。啟示家庭成員之間要禮貌相待，和睦相處，這樣的家庭才是幸福的家庭。我們中國人很注重家族觀念，因?yàn)榧彝ナ巧鐣?huì)的細(xì)胞，每個(gè)家庭都能和睦相處，社會(huì)也必然安定了。【譯文】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對(duì)弟弟要友愛，弟弟對(duì)哥哥則要尊敬。長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。啟示中國人從古到今，都十分重視禮義。這就是長幼的次序、朋友之間的信用

13、。中國自古稱為禮義之邦，象“桃園三結(jié)義”，至今受到人們的稱頌。【譯文】年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序；朋友相處應(yīng)該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會(huì)對(duì)他忠心耿耿了。此十義，人所同。當(dāng)師敘，勿違背。啟示社會(huì)是復(fù)雜的，每人有各種親屬關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。古人提出“十義”，這是處理各種相互關(guān)系的準(zhǔn)則，乃至今日這些準(zhǔn)則仍是維持社會(huì)安寧、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的保證。【譯文】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應(yīng)遵守的，千萬不能違背。凡訓(xùn)蒙，須講究。詳訓(xùn)詁，明句讀。啟示人們?cè)陂_始讀書的時(shí)候必須打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)，首先是講讀發(fā)音要正確，辭意要清楚，要學(xué)

14、會(huì)正確劃分，這樣才能領(lǐng)會(huì)文章中所表達(dá)的含義和觀點(diǎn)。【譯文】凡是教導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的兒童的老師，必須把每個(gè)字都講清楚，每句話都要解釋明白，并且使學(xué)童讀書時(shí)懂得斷句。為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書。啟示為學(xué)必有初始階段，任何一個(gè)大學(xué)問家，他的知識(shí)都是一點(diǎn)一滴積累的，只有扎扎實(shí)實(shí)打下良好基礎(chǔ)，才能進(jìn)軍更高深的知識(shí)。【譯文】作為一個(gè)學(xué)者，求學(xué)的初期打好基礎(chǔ)，把小學(xué)知識(shí)學(xué)透了，才可以讀“四書”。論語者，二十篇。群弟子，記善言。啟示孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物。論語的核心是如何“做人”，以及“做人”的道理。【譯文】論語這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關(guān)孔子言

15、論的一部書。孟子者，七篇止。講道德，說仁義。啟示孟子，名軻，尊稱孟子，也是我國古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三傳弟子，也同樣講仁義道德。【譯文】孟子這本書是孟軻所作，共分七篇。內(nèi)容也是有關(guān)品行修養(yǎng)、發(fā)揚(yáng)道德仁義等優(yōu)良德行的言論。作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。啟示孔伋是孔子的孫子，中庸的作者。中庸是關(guān)于人生哲學(xué)的一本書，它對(duì)中國人的人生觀影響很大。【譯文】作中庸這本書的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。作大學(xué)，乃曾子。自修齊，至平治。啟示曾子是孔子的弟子，名參。大學(xué)是四書中的一部書，和中庸一樣，也是一部修養(yǎng)性的書。【譯文】作大學(xué)這本書的是曾參，他提出了“修身齊家治國平天

16、下”的主張。四書熟，孝經(jīng)通。如六經(jīng)，始可讀。啟示書有深淺難易的區(qū)分，我們讀書必須從淺易的開始讀起，奠定求知、做人、處世的基礎(chǔ)，再進(jìn)一步學(xué)習(xí)更深?yuàn)W的知識(shí)。【譯文】把四書讀熟了，孝經(jīng)的道理弄明白了，才可以去讀六經(jīng)這樣深?yuàn)W的書。詩書易，禮春秋。號(hào)六經(jīng)，當(dāng)講求。啟示中國的古代文化是個(gè)非常豐富而偉大的知識(shí)寶庫，世界上有許多國家的學(xué)者，從事著這方面的研究和探索。做為一個(gè)中國人，我們要愛護(hù)祖先留下的遺產(chǎn)，并為此感到驕傲。【譯文】詩、書、易、禮、春秋，再加上樂稱六經(jīng)，這是中國古代儒家的重要經(jīng)典，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)閱讀。有連山，有歸藏。有周易，三易詳。啟示雖是我國古代人占卜的書，但它其中闡述了極為深?yuàn)W的哲學(xué)道理。像陰陽消

17、長，物極必反的論述隨處可見。【譯文】連山、歸藏、周易，是我國古代的三部書，這三部書合稱“三易”，“三易”是用“卦”的形式來說明宇宙間萬事萬物循環(huán)變化的道理的書籍。有典謨，有訓(xùn)誥。有誓命，書之奧。啟示書經(jīng)是一部十分有價(jià)值的歷史資料，從內(nèi)容方面來看，很類似我們現(xiàn)在國家的政府檔案，可以使我們了解當(dāng)時(shí)歷史，從中學(xué)到許多有益的知識(shí)。【譯文】書經(jīng)的內(nèi)容分六個(gè)部分：一典，是立國的基本原則；二謨，即治國計(jì)劃；三訓(xùn)，即大臣的態(tài)度；四誥，即國君的通告：五誓，起兵文告：六命，國君的命令。我周公，作周禮。著六官，存治體。啟示周公是周文王的第四子，在周文王的所有兒子中最有才干，也最有仁慈之心。武王死后，由周公幫助成王輔

18、佐朝政，由于他的賢德，把國家治理得十分富強(qiáng)。【譯文】周公著作了周禮，其中記載著當(dāng)時(shí)六宮的官制以及國家的組成情況。大小戴，注禮記。述圣言，禮樂備。啟示中國傳統(tǒng)的禮義道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我們要從這些有益的成分中吸取營養(yǎng)、身體力行。【譯文】戴德和戴圣整理并且注釋禮記，傳述和闡揚(yáng)了圣賢的著作，這使后代人知道了前代的典章制度和有關(guān)禮樂的情形。曰國風(fēng)，曰雅頌。號(hào)四詩，當(dāng)諷詠。啟示我國最古老的一本詩集叫，共匯集了周代三百零五篇，所包含的題材非常廣泛，有的反映復(fù)雜的社會(huì)形態(tài)，有的反映人民的生活狀況及一般百姓的思想和感情等。【譯文】國風(fēng)、大雅、小雅、頌，合稱為四詩，它是一種內(nèi)容豐富、感情深切的詩

19、歌，實(shí)在是值得我們?nèi)ダ收b的。詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。啟示我們讀春秋，除了能夠了解當(dāng)時(shí)一般政治和人民生活情況，更重要的是累積前人的經(jīng)驗(yàn)，成為自己做人處事的借鑒。【譯文】后來由于周朝的衰落，詩經(jīng)也就跟著被冷落了，所以孔子就作春秋，在這本書中隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的褒貶以及對(duì)各國善惡行為的分辨。三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。啟示春秋是魯國的史書，內(nèi)容十分精采，但文字記事都非常簡潔。加之年代久遠(yuǎn)。所以必須詳讀三傳，才能研讀明白。【譯文】三傳就是羊高所著的公羊傳，左丘明所著的左傳和谷梁赤所著的谷梁傳，它們都是解釋春秋的書。經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事。啟示學(xué)習(xí)和掌握各門類的知識(shí)都要牢記一條原則，學(xué)習(xí)歷史更是如此，這就是提綱挈領(lǐng)，掌握主要脈絡(luò)。對(duì)于重點(diǎn)歷史事件要記住它的起因和結(jié)局，才能很好地掌握這門學(xué)問。【譯文】經(jīng)傳都讀熟了然后讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來讀，并且要記住每件事的本末因果。五子者，有茍揚(yáng)。文中子，及老莊。啟示五子當(dāng)中，我們比較熟悉的，恐怕只有老子和莊子，他們博學(xué)廣聞，象老子，就連孔子都曾向他請(qǐng)教過禮的問題。莊子則經(jīng)常用的形式表達(dá)思想，是非常有趣的。【譯文】五子是指茍子、揚(yáng)子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱為子書。經(jīng)子通，讀諸史。考世系，知終始。啟示我國的春秋戰(zhàn)國時(shí)代，是各種哲學(xué)思想百家爭鳴的時(shí)代