1、第5頁共5頁2022年新課程改革培訓心得體會范文生物組：張正清在_年_月_日至_日四天時間內，我參加了由_省教育局_的高中新課程改革培訓。作為處于教育一線教師來說，參加新課程教育改革培訓，意義深遠而重大。對教師搞好教育工作是很有裨益的，對學生自身各方面的良好發展是具有劃時代的推動作用，為國家培養出適應社會需求的人才起著積極的作用。那么，我就簡要談談我對新課改的一些認識和體會。一、認識新課改的內涵和目的課改具體內容就是從應用教材、教育模式、教育理念到考核模式所發生的有目的、有標準、有成果的新嘗試、新變化。課改的目的就是喚起老師的教學熱情、喚醒學生的內在潛力、喚醒本我、塑造人格、構人生發展體系，讓

2、學生成為適應社會生活和經濟建設的可用人才。二、新課改背景下，教師專業發展在傳統教育模式下的課堂教學過程中，通過教師對知識的精彩講解和學生被動式的學習的方式來達到教學的目的。但教學效果卻是不如意的，而且學生也沒有能真正體會到獲取知識的樂趣。因此，在新課改的背景下，就要求課堂教學應該為學生的需要而設計，讓學生主動體會認知知識的過程和掌握獲取新知識的方法，讓我們的教育從“要學生學”的困境中走向“學生要學”的良好局面。那么，作為教師應該如何對待新課改，研究新課改，適應新課改，提高自身的專業素質修養呢。1、研究學生，認識學生的個性差異和學習要求教育是傳授學生知識、塑造學生性格的過程，因此，如果不尊重人學

3、習知識、心理發展的客觀規律，一味地按照統一的要求來教育存在個性差異的學生，這會使學生的各方面發展不適應社會的需要。所以，新課程改革的目的就要求優化教育觀念，改變課堂教學模式，尊重學生的個性發展，引導學生根據自身的需要，選擇自己喜歡的課程知識，讓學生不但能學到知識而且具有了自主研究性學習的能力。2、認識知識認知的規律，優化教學技巧，提高課堂效益學生對新知識的理解學習是建立在自己已有的知識能力的前提之上的。因此，在傳統模式下的課堂教學過程中，教師教授新知識往往有精彩的講解，但學生的反應卻是無動于衷。其根源主要在于教師沒有尊重新知識學習的規律，因此，教師應該應該引導學生由已學知識或生活經驗、生活常識

4、的回憶慢慢轉向對新知識的學習。要提高課堂效益，除了以上的需要改進以外，教師還應該加強對專業知識的進一步學習，拓展自己的知識層面及知識結構體系，研究教材、研究學生。在備課的過程中，不僅僅備好知識，更重要的是要考慮學生實際情況，讓你的教學適應學生的需要。3、轉變教育理念，從培養知識性人才向培養學習型人才轉變傳統的教育理念要求教育要培養社會需要的知識性人才，然而，通過_年的教育實踐得出，在此模式下培養的人才對快速發展的社會是缺乏適應能力的、是短時間內容易被社會淘汰的，因為他們缺少的是終生學習的能力。新課改的教育理念就要求教育要培養適應社會發展的學習型人才，教育不但要讓學生學到知識，更重要的是要讓學生

5、成為喜歡終生學習的人。總之，參與新課改的一線教師應該給自己一個重新的定位。2022年新課程改革培訓心得體會范文（二）射洪中學語文組王大-_如同文學語境中的詩歌，當代教育語境中的語文在其所在領域是最具精神活力、最容易出爭端因而最經常被詬病的部分。這正意味著，語文、語文教育與人們的精神生活有著密切的關聯。不管以怎樣的面目出現在大眾的討論中，語文和語文教育都是這個社會、這個時代最值得_也最需要_的話題之一。對于語文教育的價值內涵及其產生意義的途徑和方式，我也通過培訓終于有了新的體認：基于人，為了人不管是從理論建構來說，還是就策略推演和具體實踐來講?！皯嚒?、“應世”、“應需”、“應生活”的歷史欲求，

6、使“人”在語文教育中被層層蒙蔽語文教育的目標及實現目標的方式外在于“人”的生命，作為“人”教師和學生的生命存在、主體精神被去除在外，“人”成為追求目標的工具和載體。所以，潘新和教授指出，語文教育改革的當務之急就是實現本體論轉向，“從生活轉向人”，呼喚“人的回歸”，完成“人的確證”。那么，“人”在語文、語文教育中又意味著什么呢。這也正是這部煌煌逾百萬言的語文巨著的一個令人振奮的地方。在潘新和教授看來，“言語活動是人的基本的生命活動和存在方式”，每一個人都是一個言語生命，具有言語潛能和言語欲求，能夠在發展言語能力和言語品質的過程中展現越來越強大的言語人生，彰顯言語創造性，在言語上達成精神的塑造、靈

7、魂的提升、人格的完善和生命的成全。秉持著“言語生命”的存在，人成為有尊嚴、有責任感、有自主人格的言說者，成為“存在”的人。正是在這個意義上，潘新和教授提出：“言語性才是語文學科的種差”、“言語生命意識教育，是語文教育貫穿全程的核心內容”。從而超越了“人文性”和“工具性”的二元論思想局限，同時完成了對語文和語文教育的“去蔽”，使之在生命的維度上，在“人”的精神意義上獲得存在的尊嚴和獨立性。因此，語文教育的意義，就體現在對人的言語稟賦的喚醒和召喚、對人的言語權利的尊重和保護、對人的言語個性的激蕩和發展、對人的言語精神的激勵和張揚、對人的言語創造的激發和引動、對人的言語生命的養護和培植、對人的言語人

8、生的引領和提升上?！罢Z文教育，是使人更像人的教育，是語言人和言語人的教育，是元素質的教育?！痹趶姶蟮耐瑫r正越來越板結、僵硬的語文教育傳統下，探討語文教育的本體論轉向，自然是十分艱難的。多年來，潘新和教授以一個中國基礎教育的觀察者、_者、建設者的身份，在一個宏闊的精神空間里，致力于語文教育思想、理念、方法的歷史梳理和精神駁辯。而近些年的新課程改革實驗，使他進一步看到了語文教育實踐的錯位、語文教育研究的機械和語文教育話語的貧乏，更激發其對語文教育進行病灶探源、價值追問、生命重建的熱情和意志。在語文：表現與存在這本書中，潘新和教授以整個中國語文教育史為背景，有效吸納西方文化哲學的多元化的精神元素，審

9、視、探究和_現當代語文教育的主流范式，“在新的認知背景和時代背景下，進行語文教育理論范式的重構，和理論話語的更新”，創生以“言語生命”為精神依據和價值內涵的概念系統，建構指向言語表現和存在的言語生命動力學語文教育學，為引動整個語文教育實踐的深刻變革創造一條充滿生命意味的新路。對語文、語文教育的思考和追問，就是對人、人的生命、人的存在、人的意義的思考和追問。基于人，為了人。把語文教育的立足點和歸宿歸結、落實到“言語表現和存在”意義上的“人”之上，使語文教育從工具論、知識論、能力論、語感論轉向言語生命論，讓“人”的生命因為言語的表現和存在而變得充實、豐盈、高貴。這可以看作是潘新和教授所要達到的語文教育的“化境”，而其自身的言語生命也在對這一“化境”的追尋中得以氣勢恢弘的表達和彰顯從對語文教育本體的重新確認，到對語文教育話語的重新塑造，再到對語文教育實踐(閱讀教學、寫作教學、口語交際活動、教師的教育科研等)的重新構架只有生命的深度參與，才可能有生命的自由綻放。這既是潘新和教授的語文教育理論的內在意趣，也是其在語文教育思想研究和描述過程中的切實踐履。尤為值得一提的是，在當前語文教育理論嚴重落伍，似乎與世界人文科學發展無關的情勢下，潘新和教授卻顯示出對生命哲學、語言哲學、_哲學、人類學、現象學