1、第 馬哲學(xué)習(xí)心得剛開始的時(shí)候，我覺得這門課對(duì)我們理科生來(lái)說是一門可有可無(wú)的課，學(xué)校之所以安排這門課也不過是想讓我們混個(gè)學(xué)分走走形式罷了，然而，您上第一節(jié)課時(shí)舉的一個(gè)例子引起了我的深思：為什么紅桃K集團(tuán)公司在招聘員工時(shí)從那么多的應(yīng)聘者當(dāng)中只挑了一個(gè)學(xué)歷史的和一個(gè)學(xué)哲學(xué)的，在我眼中他們除了會(huì)說一些沒用的大道理外其它一無(wú)是處。后來(lái)我又與您交流了我對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)究竟能否建成的看法，您當(dāng)場(chǎng)指出我的看法中帶有太多的我認(rèn)為我覺得，不夠客觀，并對(duì)我說學(xué)完這門課后就能從中找到答案。所以我下定決心要認(rèn)真聽一下這門課，果然，學(xué)習(xí)完馬克思主義基本原理概論后讓我的人生觀、世界觀都有了很大的改變，對(duì)我以后的人生道路產(chǎn)生了

2、巨大的影響。 在沒有學(xué)習(xí)馬哲之前，總以為馬哲就像高中政治一樣，認(rèn)為它非常簡(jiǎn)單，沒有什么值得深入思考的內(nèi)容。但是，學(xué)習(xí)了馬哲以后，我改變可這種看法。 其實(shí)，馬哲非常深?yuàn)W，對(duì)問題的分析很到位，很透徹。同時(shí)，也使我對(duì)生活中各種問題有一種理性的態(tài)度來(lái)面對(duì)。我們平時(shí)，學(xué)習(xí)，做事，都沒有一種具體的思想來(lái)指導(dǎo)。或者有也不健全，不系統(tǒng)，拿最簡(jiǎn)單的，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)何嘗不是這樣，我們?cè)趯W(xué)習(xí)，處事何嘗不是這樣，我們?cè)趯W(xué)習(xí)，處理生活中的各種事務(wù)時(shí)，如果不實(shí)踐，那只是一紙空談，毫無(wú)作用，這正是馬哲給我們正確具體的思想指導(dǎo)，同時(shí)我們也能更好的了解古人關(guān)于，那句紙上得來(lái)終覺淺，覺知此事要躬行的意義。 首先我

3、覺得在學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論之后，思想有了層次的提高。這之中包括很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化的擴(kuò)大了視野。在老師的教導(dǎo)下，正確的運(yùn)用馬克思主義基本原理處理生活實(shí)踐中的問題，給我?guī)?lái)了深遠(yuǎn)的意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時(shí)，學(xué)著去理性思考。學(xué)著通過現(xiàn)象看本質(zhì)，讓我了解到客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時(shí)候任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識(shí)論和歷史觀這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是我應(yīng)該遵守的原則。 我個(gè)人認(rèn)為馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹立正確的人生觀，世界觀，價(jià)值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。 學(xué)習(xí)了馬克思主義我知道了要用辯證的眼光和思維來(lái)看待思考這個(gè)世

4、界要看到事物的各個(gè)方面以及事物之間的聯(lián)系。萬(wàn)事萬(wàn)物之間都存在著辯證的聯(lián)系是個(gè)不可分割的統(tǒng)一體。在生活學(xué)習(xí)中我看待事物思考事情更全面了不會(huì)只考慮到一方面考慮得更周全也更成熟了。 通過對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)實(shí)踐論的學(xué)習(xí)明白了要知行合一人之能力在知行要知行并重在學(xué)習(xí)了理論知識(shí)后一定要充分實(shí)踐將其應(yīng)用并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)理論聯(lián)系實(shí)際實(shí)事求是在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。這對(duì)現(xiàn)在的大學(xué)學(xué)習(xí)也有著舉足輕重的意義使我們的學(xué)習(xí)更為扎實(shí)更具實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。 馬克思主義基本原理不僅對(duì)個(gè)人產(chǎn)生了重大影響對(duì)整個(gè)社會(huì)也有極大的進(jìn)步意義。馬克思主義的社會(huì)歷史觀在中國(guó)社會(huì)發(fā)展中起了重大作用效率與平等之間的關(guān)系值得大家思考。

5、對(duì)社會(huì)發(fā)展的意義是不可忽視的因此我們必須兼顧處理好效率與公平之間的關(guān)系。同時(shí)也知道了局部要服從整體、眼前要配合長(zhǎng)遠(yuǎn)的道理。要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)利益并且從整體出發(fā)局部服從整體以集體利益為重個(gè)人利益服從集體利益。 在學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論之后，思想有了層次的提高。這之中包括很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化的擴(kuò)大了視野。在老師的教導(dǎo)下，正確的運(yùn)用馬克思主義基本原理處理生活實(shí)踐中的問題，給我?guī)?lái)了深遠(yuǎn)的意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時(shí)，學(xué)著去理性思考。學(xué)著通過現(xiàn)象看本質(zhì)，讓我了解到客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時(shí)候任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識(shí)論和歷史觀這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是我

6、應(yīng)該遵守的原則。我個(gè)人認(rèn)為馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹立正確的人生觀，世界觀，價(jià)值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。 理解了哲學(xué)的基本問題即是思維和存在的關(guān)系 ：一方面是思維和存在誰(shuí)是第一性的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。另一方面思維和存在有無(wú)同一性，這是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。自有人類以來(lái)，思維和存在就是兩類最基本的現(xiàn)象。兩者的關(guān)系是人和世界最本質(zhì)、最基本的關(guān)系，哲學(xué)是研究整個(gè)世界的。任何哲學(xué)問題都無(wú)法回避，首先要回答;在哲學(xué)上，關(guān)于思維和存在的關(guān)系的解釋是解決其他一切哲學(xué)問題的前提，從而也決定了全部哲學(xué)的方向、性質(zhì)、進(jìn)而成為一切哲學(xué)爭(zhēng)論的基礎(chǔ)，是劃

7、分基本哲學(xué)派別唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn);在世界生活中，關(guān)于思維和存在的關(guān)系的解決是人們分析問題、解決問題的前提。 還有就是懂得了什么是實(shí)踐及實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用：實(shí)踐是主體在神經(jīng)中樞發(fā)出的命令指揮下發(fā)生、發(fā)展和結(jié)束的行為，是主體生活的擔(dān)保和根據(jù)，是主體的一種可靠的生活方式。實(shí)踐反映了主體的生存需要和客觀現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，表明了主體在面對(duì)生存挑戰(zhàn)時(shí)所采取的積極態(tài)度。實(shí)踐是主體對(duì)客體對(duì)自己的作用、刺激和影響做出的反作用。實(shí)踐的發(fā)展不斷給人們提出認(rèn)識(shí)的新課題推動(dòng)著人們?nèi)氖滦碌奶剿骱脱芯繌亩拐J(rèn)識(shí)不斷發(fā)展 恩格斯說：社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要?jiǎng)t這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn) 。實(shí)踐提供認(rèn)識(shí)發(fā)展的可

8、能性及其實(shí)現(xiàn)的必要條件：第一實(shí)踐提供了解決認(rèn)識(shí)新課題的經(jīng)驗(yàn)材料。第二實(shí)踐的發(fā)展特別是近代以來(lái)的生產(chǎn)實(shí)踐還為科學(xué)認(rèn)識(shí)提供必要的實(shí)驗(yàn)儀器和工具。 實(shí)踐改造了人的主觀世界鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。人的分析和綜合的抽象能力從根本上講是來(lái)自實(shí)踐的。人的實(shí)踐活動(dòng)本身就是一種分析和綜合的活動(dòng)。 人的推理能力也是在實(shí)踐中發(fā)展的有目的實(shí)踐活動(dòng)本身就是一種推理是行動(dòng)的推理。正是只有行動(dòng)的推理才有邏輯的推理是先有實(shí)踐的邏輯才升華為思維的邏輯。 總的來(lái)說，就認(rèn)識(shí)的來(lái)源和基礎(chǔ)而言馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí);就認(rèn)識(shí)的功能和作用而言馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)以正確的認(rèn)識(shí)和理論指導(dǎo)實(shí)踐;就實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系而言馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)

9、調(diào)知與行實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一強(qiáng)調(diào)二者的緊密結(jié)合和相互促進(jìn)。 在正確理解馬克思主義，能夠運(yùn)用馬克思主義的哲學(xué)觀處理事情的時(shí)候。就有助于我們確立社會(huì)主義信念，把馬克思主義哲學(xué)運(yùn)用到社會(huì)主義建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)中去，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)存在的矛盾，及時(shí)找出解決問題的方法。這就是 馬克思主義同中國(guó)的發(fā)展相結(jié)合的表現(xiàn)。 馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運(yùn)用這些基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論。要做到馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，必須貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線。 學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論使我們更加了解中國(guó)及國(guó)際現(xiàn)狀，而

10、且為我們生活學(xué)習(xí)工作上提供更好的方針和思想。 我們大學(xué)生是一個(gè)非常不獨(dú)立的群體，這主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上的不獨(dú)立。我們的開支幾乎全來(lái)自父母和其他親屬。所以，這也就對(duì)我們的消費(fèi)有了很大的限制，我們應(yīng)該提倡艱苦奮斗，堅(jiān)決抵制奢侈浪費(fèi)。馬克思主義對(duì)于這一點(diǎn)有非常經(jīng)典的論述，那就是質(zhì)變和量變的關(guān)系。任何事物發(fā)展都采取質(zhì)變和量變的形式。度，是保持事物穩(wěn)定性的數(shù)量和界限，全體事物的發(fā)展都是量與質(zhì)的統(tǒng)一，量和質(zhì)統(tǒng)一在度中得到體現(xiàn)。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變和質(zhì)量是相互滲透的。大學(xué)生在消費(fèi)過程中一定要注意度的概念。由儉入奢易，由奢入儉難。每每看到電視劇中落魄公子的形象，這應(yīng)該給我們有些啟發(fā)，對(duì)

11、我們的行動(dòng)有點(diǎn)指導(dǎo)。我們的校園里，看到的教授不是銀裝素裹，而最受到同學(xué)們的尊敬;教授騎自行車上課不被同學(xué)笑話，而是被我們?cè)谡n堂上的風(fēng)采所折服。一個(gè)民族也是這樣，如果人人都奢侈浪費(fèi)，不注意量入為出，毫無(wú)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，那么這個(gè)民族也就危險(xiǎn)了。 當(dāng)今社會(huì)竟?fàn)幦遮吋ち遥瑢?duì)同學(xué)們的要求也越來(lái)越高。所以我們應(yīng)當(dāng)自自覺的培養(yǎng)一種開拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新的精神。我們必須解放思想，開拓進(jìn)取，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐上不斷研究新情況，解決新問題，做到自覺的把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法。和體制中解放出來(lái)，從主觀主義的形而上學(xué)中解放出來(lái)，不斷的有所新發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。這具體到們大學(xué)就是要改變我們舊的觀念

12、比如就業(yè)，提高我們的精神文化修養(yǎng)，不要盲目的崇拜，要有自己的新觀點(diǎn);在人生價(jià)值觀上有些創(chuàng)新的思維。世界上的任何事物都是不斷的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過程中，這就要求我們要用發(fā)展的眼光看問題，要用發(fā)展的思維做事情，這是我們能適應(yīng)新變化，滿足新要求的根本所在。 認(rèn)識(shí)的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要在于改造世界。堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一歸根就是將認(rèn)識(shí)世界和改造世界結(jié)合起來(lái)。螞蟻具有和我們不同的眼睛,它們能看見我們看不見的光線,但是在認(rèn)識(shí)我勻所看不見的光線時(shí),我們的成就比螞蟻大的多.我們能夠證明螞蟻看的見我們看不見的東西,而且這種證明是以我們眼睛所造成的直覺基礎(chǔ),這就證明人眼睛的特殊結(jié)構(gòu)并不是我們認(rèn)識(shí)的絕對(duì)界線所以,

13、大學(xué)生在學(xué)習(xí)中不能袖手旁觀,而是要去動(dòng)手動(dòng)腳。對(duì)于所學(xué)的知識(shí),只有在實(shí)踐中才有實(shí)現(xiàn)知識(shí)的價(jià)值,才能重新和更深層次的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí),從而將自己的知識(shí)掌握和更牢,以適應(yīng)以后的工作,做一名大學(xué)生. 從學(xué)校和個(gè)人方面來(lái)講。大學(xué)校園是我們中學(xué)的理想，高中的努力讓我們擁有了在這美好的學(xué)校學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。在這個(gè)時(shí)期我們會(huì)有目標(biāo)和理想。我們有挫敗感、孤獨(dú)、崇拜、和缺少激情。人無(wú)志不可以立，大學(xué)生的美好年華理應(yīng)在激情中實(shí)現(xiàn)自己的志。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，對(duì)我們的行 為具有導(dǎo)向作用。我們提倡先進(jìn)文化和道德，只有發(fā)揮馬克思主義的導(dǎo)向作用，才能使我們知榮辱，才能使我們?cè)诖髮W(xué)中努力的學(xué)習(xí)生活而不庸庸碌碌。胡

14、錦濤主席指出，在我們社會(huì)主義社會(huì)里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義榮辱觀是馬克思主義旗幟鮮明的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，也是優(yōu)秀民族文化的凝練。我們大學(xué)生一定要樹立社會(huì)主義榮辱觀，追求真善美，作為我們明辨是非，為人形事的座右銘。社會(huì)主義榮辱觀作為時(shí)代的馬克思主義，對(duì)我們的指引作用是巨大的。我們以社會(huì)主義榮辱貢作為行動(dòng)指南也是將馬克思主義作為行動(dòng)指南。 從家庭來(lái)講，對(duì)于自己能解決的問題，父母可以不過問。但是對(duì)于關(guān)乎孩子命運(yùn)前途問題上父母可以做出自己的見解。雖然有的時(shí)候我們會(huì)不耐其煩，但是有一天我們會(huì)發(fā)現(xiàn)你們的話很有用，至少作為父母的孩子和老師的學(xué)生我是這么認(rèn)為的。對(duì)于父母

15、的教訓(xùn)我都接受，我相信我們是有理由的。在當(dāng)父母看到孩子接受了我們的觀點(diǎn)時(shí)，我們也是高興的。這不是一個(gè)權(quán)威在起作用，而是感到我們活出來(lái)的權(quán)威得到了別人的信服。 另外，馬克思運(yùn)用唯物史觀剖析了資本主義社會(huì)，不僅發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值產(chǎn)生的秘密，揭示了資本主義社會(huì)被社會(huì)主義所代替的歷史必然性，而且揭示了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)化生產(chǎn)的一般規(guī)律。生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律。為了獲取盡可能多的剩余價(jià)值，資本家用盡了各種辦法來(lái)盡量地剝削工人，而最基本的方法有兩種，即絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。在資本主義發(fā)展的初期，資本家主要依靠絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)來(lái)提高剝削程度。隨著生產(chǎn)技術(shù)條件的不斷改進(jìn)和工人階

16、級(jí)反抗資本家延長(zhǎng)工作日的斗爭(zhēng)力量的增強(qiáng)，相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)的作用就日益突出了。所以生產(chǎn)資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。在資本主義生產(chǎn)發(fā)展集中和資本集中發(fā)展到一定階段必然引起壟斷。壟斷是在自由競(jìng)爭(zhēng)中形成的，是作為自由競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)立而產(chǎn)生的，但是，壟斷并不能消除競(jìng)爭(zhēng)，反而是競(jìng)爭(zhēng)變得更加復(fù)雜和劇烈。原因有：第一，壟斷沒有消除產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)條件。第二，壟斷必須通過競(jìng)爭(zhēng)來(lái)維持。第三，社會(huì)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬(wàn)象的社會(huì)都包下來(lái)。總之，在壟斷條件下，在壟斷組織內(nèi)部、壟斷組織之間以及壟斷資本家集團(tuán)之間，壟斷組織同非壟斷組織之間以及中小企業(yè)之間存在著廣泛而激烈的競(jìng)爭(zhēng)

17、。國(guó)家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，它對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。首先，國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。在國(guó)家壟斷資本主義條件下，資本主義國(guó)家的政府運(yùn)用掌握的巨額資本投入社會(huì)再生產(chǎn)過程，興辦那些私人資本無(wú)力興辦的、適應(yīng)新科技發(fā)展要求的巨大工程。 除了剖析了資本主義的發(fā)展過程，馬克思也構(gòu)想出社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，并揚(yáng)言社會(huì)主義社會(huì)必然取代資本主義社會(huì)。社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐的發(fā)展，是社會(huì)主義歷史上的歷史性的飛躍。過程中既有輝煌的成就，也有嚴(yán)重的挫折;既有豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，又有深刻的歷史教訓(xùn)。但我們堅(jiān)信社會(huì)主義必然會(huì)取代資本主義，同時(shí)人類也必然會(huì)走

18、進(jìn)共產(chǎn)主義。 以上是我對(duì)馬克思主義基本原理概論的一些理解，然而馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)，并非三言兩語(yǔ) 為具有導(dǎo)向作用。我們提倡先進(jìn)文化和道德，只有發(fā)揮馬克思主義的導(dǎo)向作用，才能使我們知榮辱，才能使我們?cè)诖髮W(xué)中努力的學(xué)習(xí)生活而不庸庸碌碌。胡錦濤主席指出，在我們社會(huì)主義社會(huì)里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義榮辱觀是馬克思主義旗幟鮮明的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，也是優(yōu)秀民族文化的凝練。我們大學(xué)生一定要樹立社會(huì)主義榮辱觀，追求真善美，作為我們明辨是非，為人形事的座右銘。社會(huì)主義榮辱觀作為時(shí)代的馬克思主義，對(duì)我們的指引作用是巨大的

19、。我們以社會(huì)主義榮辱貢作為行動(dòng)指南也是將馬克思主義作為行動(dòng)指南。 從家庭來(lái)講，對(duì)于自己能解決的問題，父母可以不過問。但是對(duì)于關(guān)乎孩子命運(yùn)前途問題上父母可以做出自己的見解。雖然有的時(shí)候我們會(huì)不耐其煩，但是有一天我們會(huì)發(fā)現(xiàn)你們的話很有用，至少作為父母的孩子和老師的學(xué)生我是這么認(rèn)為的。對(duì)于父母的教訓(xùn)我都接受，我相信我們是有理由的。在當(dāng)父母看到孩子接受了我們的觀點(diǎn)時(shí)，我們也是高興的。這不是一個(gè)權(quán)威在起作用，而是感到我們活出來(lái)的權(quán)威得到了別人的信服。 另外，馬克思運(yùn)用唯物史觀剖析了資本主義社會(huì)，不僅發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值產(chǎn)生的秘密，揭示了資本主義社會(huì)被社會(huì)主義所代替的歷史必然性，而且揭示了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)化生

20、產(chǎn)的一般規(guī)律。生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律。為了獲取盡可能多的剩余價(jià)值，資本家用盡了各種辦法來(lái)盡量地剝削工人，而最基本的方法有兩種，即絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。在資本主義發(fā)展的初期，資本家主要依靠絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)來(lái)提高剝削程度。隨著生產(chǎn)技術(shù)條件的不斷改進(jìn)和工人階級(jí)反抗資本家延長(zhǎng)工作日的斗爭(zhēng)力量的增強(qiáng)，相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)的作用就日益突出了。所以生產(chǎn)資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。在資本主義生產(chǎn)發(fā)展集中和資本集中發(fā)展到一定階段必然引起壟斷。壟斷是在自由競(jìng)爭(zhēng)中形成的，是作為自由競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)立而產(chǎn)生的，但是，壟斷并不能消除競(jìng)爭(zhēng)，反而是競(jìng)爭(zhēng)變得更加復(fù)雜

21、和劇烈。原因有：第一，壟斷沒有消除產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)條件。第二，壟斷必須通過競(jìng)爭(zhēng)來(lái)維持。第三，社會(huì)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬(wàn)象的社會(huì)都包下來(lái)。總之，在壟斷條件下，在壟斷組織內(nèi)部、壟斷組織之間以及壟斷資本家集團(tuán)之間，壟斷組織同非壟斷組織之間以及中小企業(yè)之間存在著廣泛而激烈的競(jìng)爭(zhēng)。國(guó)家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，它對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。首先，國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。在國(guó)家壟斷資本主義條件下，資本主義國(guó)家的政府運(yùn)用掌握的巨額資本投入社會(huì)再生產(chǎn)過程，興辦那些私人資本無(wú)力興辦的、適應(yīng)新科技發(fā)展要求的巨大工程。 除了剖析了資本主義的發(fā)展

22、過程，馬克思也構(gòu)想出社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，并揚(yáng)言社會(huì)主義社會(huì)必然取代資本主義社會(huì)。社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐的發(fā)展，是社會(huì)主義歷史上的歷史性的飛躍。過程中既有輝煌的成就，也有嚴(yán)重的挫折;既有豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，又有深刻的歷史教訓(xùn)。但我們堅(jiān)信社會(huì)主義必然會(huì)取代資本主義，同時(shí)人類也必然會(huì)走進(jìn)共產(chǎn)主義。 以上是我對(duì)馬克思主義基本原理概論的一些理解，然而馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)，并非三言兩語(yǔ) 一直以來(lái)，我都認(rèn)為馬哲課是一門非常枯燥的學(xué)科，沒有多大的實(shí)際意義，無(wú)非是一些空洞的理論、抽象的概念什么的。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，色的實(shí)際應(yīng)用度好像一點(diǎn)也不為人所察覺。由

23、此，我自作聰明，自以為是地認(rèn)為哲學(xué)就是一門浪費(fèi)光陰、消磨時(shí)光、無(wú)聊透頂?shù)臇|西。于是我對(duì)它的學(xué)習(xí)不抱多少希望。然而，讓我意想不到的是，我居然喜歡上了它，而且是發(fā)自內(nèi)心地對(duì)馬哲課充滿了期待，這也讓我很是意外。而這一切的轉(zhuǎn)變要從上第一節(jié)馬哲課說開 進(jìn)人大學(xué)后的第一節(jié)馬哲課，我心依然，認(rèn)為這節(jié)課肯定很無(wú)聊。于是隨意地打開書，睡眼朦隴，磕睡正在醞釀之中。這時(shí)老師出現(xiàn)了。他一開始就討論起了吸引人的話題：與發(fā)達(dá)國(guó)家相比我們的大學(xué)生最缺少什么大學(xué)本科生為什么要開設(shè)馬克思主義哲學(xué)課如何學(xué)好哲學(xué)每個(gè)人都有學(xué)好一門課的沖動(dòng)，即使是很不情愿。于是我耐心地聽他講著，磕睡也漸漸地消失了。老師的話很幽默、風(fēng)趣，語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)頓挫

24、，表情豐富，話語(yǔ)真摯，每一點(diǎn)都有吸引人聽下去的魅力。他在這節(jié)課上給我們講了許多以前的學(xué)姐學(xué)長(zhǎng)們的事例，每一個(gè)都使我感觸良深：一切的文學(xué)作品，它需要的僅僅是一個(gè)真字，只有此才能打動(dòng)讀者的心，引起讀者的共鳴。老師的課就是體現(xiàn)出了兩個(gè)字：真 和情。也正因?yàn)橛羞@兩個(gè)字，我才真正接受了這門課，我的心靈才得以洗滌。 于是乎，我喜歡上了馬哲課和平易近人的馬哲老師了。但他接下來(lái)的一招，卻又讓我有些后泊不已：他要求我們寫一篇 4500字的課程論文。這的確是個(gè)高難度的任務(wù)。莫說論文是啥東西我未曾聽過，即使是對(duì)那4500字，也夠讓我望而生畏。但就是他這高深莫測(cè)的一招，讓我了解了論文，更讓我明白了哲學(xué)那包羅萬(wàn)象的宏偉

25、氣度以及博大精深的奧妙。因?yàn)樵趫D書館找資料時(shí)，我看到了好多方面的社會(huì)問題都和馬哲有近親關(guān)系。我似乎一下子知道了許多過去所不知道的東西。 老師似乎有一種獨(dú)特的能力，這就是他能把書本上的知識(shí)很自然地融合到現(xiàn)實(shí)社會(huì)之中，就好像這些知識(shí)就在我們身邊，在我們的一舉一動(dòng)中運(yùn)用著。所以，馬哲課你永遠(yuǎn)不會(huì)感到無(wú)聊，你不會(huì)有想打磕睡或看雜志的欲望，不會(huì)覺得時(shí)間漫長(zhǎng)難熬，因?yàn)榻淌依锏臍夥湛偸禽p松、活躍，笑聲盈耳。 一學(xué)期的馬哲課，我學(xué)到了很多知識(shí)，像現(xiàn)象與本質(zhì)，它可以用來(lái)剖析人的行為及內(nèi)心世界，讓你不會(huì)盲目地順從或崇拜，而是更深人地去分析;還有用辯證的觀點(diǎn)去看待各種事情，用生產(chǎn)力的理論去解釋我國(guó)社會(huì)存在的各種問題

26、等等。總之，通過馬哲課的學(xué)習(xí)，我感覺到我成熟了，我聰明了。馬克思主義哲學(xué)課是我的心靈洗滌之路。 馬克思主義哲學(xué)教會(huì)了我辯證的思維 半年的馬克思主義哲學(xué)課將要在今天下午畫上句號(hào)。為了能夠交上一分滿意的答卷，為了能將最終的句號(hào)劃得圓些，我們?cè)诰o張的復(fù)習(xí)中度過了這不安的兒天。然而，就在我犧牲了中午的午休看完了學(xué)習(xí)手冊(cè)上所有選擇題，然后用涼水洗了把臉后匆匆趕到考場(chǎng)時(shí)，老師宣布了新的考核計(jì)劃。我不禁佩服起老師的創(chuàng)意。對(duì)于被高中時(shí)鋪天蓋地的試卷訓(xùn)練到麻木的我們，看到了一個(gè)新的閃爍點(diǎn)，看到了大學(xué)學(xué)習(xí)本質(zhì)的東西，我很激動(dòng)，能在 馬哲課程終結(jié)的今天，得到這番收獲，讓我對(duì)大學(xué)教與學(xué)有了新的認(rèn)識(shí)。 這學(xué)期我們開了十

27、門課，其中理論課有六門，而我們最喜歡的是馬哲、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)。學(xué)生對(duì)于一門課的喜歡和興趣主要產(chǎn)生于兩個(gè)方面的根源。一是因?yàn)閷W(xué)科內(nèi)容的新穎，比如社會(huì)學(xué)和心理學(xué)是我們以前從未接觸過的學(xué)科，因而容易引起我們的興趣)而另一方面是該學(xué)科的任課老師，他的教學(xué)方法、教學(xué)模式，能夠激起學(xué)生對(duì)這一學(xué)科的興趣，比如馬哲這一課。 馬哲的內(nèi)容對(duì)于學(xué)文科的我們來(lái)說，并不陌生。初中、高中階段就已經(jīng)對(duì)其有了初步的了解，現(xiàn)在只是更加系統(tǒng)更加全面地來(lái)學(xué)習(xí)。其實(shí)在以前，我一直認(rèn)為這門學(xué)科枯燥乏味，但經(jīng)過了這半年的學(xué)習(xí)后讓我徹底改變了自己原來(lái)的看法。 老師的教學(xué)不是單調(diào)的平鋪直敘，而總是用一些恰如其分的例子來(lái)證明他的觀點(diǎn)，讓學(xué)生容

28、易理解和接受，也方便事與理結(jié)合起來(lái)記憶。許多名人的事跡、名言警句都來(lái)自馬哲的課堂上，記載在筆記本上，貯存到我們心里。比如老師引用國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在訪美時(shí)所作的演講：將美國(guó)社會(huì)的一個(gè)小問題在中國(guó)乘以13 億，就成為一個(gè)大的問題。將中國(guó)某一產(chǎn)業(yè)的巨額產(chǎn)值除以13億，就成為一個(gè)很小的收益。來(lái)教會(huì)我們什么是辯證思維，什么是中國(guó)的具體國(guó)情，什么是中美之間的差距。 老師讓我們開了個(gè)寫課程論文的頭。這個(gè)經(jīng)歷和感受至今留在我們心頭。記得第一節(jié)馬哲課上，老師就布置了十周后要交的一篇四千多字的論文，對(duì)于從未寫過論文的我們，對(duì)于高考作文僅要求八百字的我們，當(dāng)時(shí)的確嚇蒙了頭。不過老師細(xì)心地給我們講述了他收藏多年的那篇關(guān)于美

29、國(guó)教育的一篇文章，講那個(gè)就讀于美國(guó)一所小學(xué)的中國(guó)小男孩寫論文的故事，就這樣掃消了我們第一次寫論文的許多顧慮和強(qiáng)烈的恐懼心理。以至到了十周之后的那堂課上，我們手握著各自用汗水和精力換來(lái)的第一份論文，自豪地站起來(lái)，大聲說出我論文的題目，我寫它的原因及我淪文的結(jié)構(gòu)。那整整兩堂課的交流，不僅讓大家找到了自我的價(jià)值感和滿足感。更讓我們對(duì)于論文多了一份經(jīng)驗(yàn)和思考，70多篇論文展示著70多份心血和才華，閃爍著70多團(tuán)思維的火花。然而，我們有沒有思考過，激起這些火花的人是誰(shuí)給我們提供交流機(jī)會(huì)的人是誰(shuí)讓我們展示自己的人是誰(shuí) 半年的馬哲課程就要結(jié)束。站在終點(diǎn)的位置上，回首曾經(jīng)走過的路途，忘了是從哪里開始的，記住的只是一串一串的腳印。或深或淺地留在我們?cè)?jīng)一起走過的路上，記載著我們付出過的，我們收獲過的。從最開始的緒論，再到唯物論，接著是辯證法，然后是認(rèn)識(shí)論，還有后來(lái)的唯物史觀，一個(gè)完整的馬克思主義哲學(xué)體系顯現(xiàn)在我們腦中。一點(diǎn)一滴的知識(shí)從去向不明的三寸粉筆頭傳播到我們的腦里，從老師的三尺講臺(tái)傳播到我們心里。也好，對(duì)于哲學(xué)的遼闊，我們所了解和掌握的知識(shí)和信息顯得非常渺小，但我們無(wú)海地走過了這半年。我們確確實(shí)實(shí)收獲了很多很多，我要感激我的馬哲課，更要感激教我馬哲課的老