1、愛蓮說學案教學目標1.識字正音，了解作者。2.字讀法，誦讀全文。3.句讀法，感受文氣變化。4.學習周敦頤面對“淤泥”高潔生長的人生選擇，感受古代文人對獨立高潔人格的堅守。學習材料愛蓮說周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃1。晉陶淵明獨愛菊2自李唐來。世人甚愛牡丹3，予4獨愛蓮之5出淤泥而不染，濯6清漣而不妖7，中通外直8，不蔓不枝9，香遠益清10，亭亭凈植11，可遠觀而不可褻玩12焉。予謂菊，花之隱逸者13也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞，蓮之愛，同予者何人14？牡丹之愛，宜乎眾矣15。注釋：1.蕃：多。2.晉陶淵明獨愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。陶淵明（365427）

2、，一名潛，字元亮，自稱五柳先生，世稱靖節先生，東晉潯陽柴桑（現江西省九江縣）人，東晉著名詩人。是著名的隱士。他獨愛菊花，常在詩里詠菊，如飲酒詩里的“采菊東籬下，悠然見南山”，向來稱為名句。獨，只，唯獨。3.自李唐來，世人甚愛牡丹：從唐朝以來，人們很愛牡丹。唐人愛牡丹，古書里有不少記載，如唐朝李肇的唐國史補里說：“京城貴游，尚牡丹每春暮，車馬若狂種以求利，一本有直數萬者。”李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。世人，社會上的一般人。自，（自）從。盛，很，十分，一作“甚”。4.予（y）：我。5.之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實際意義。6.濯（zhu）：洗滌。7.妖：過分艷麗。

3、8.中通外直：（它的莖）內空外直。通，空。直，挺立。9.不蔓（mn）不枝：不生枝蔓，不長枝節。蔓，名詞用作動詞，生枝蔓。枝，名詞用作動詞，長枝節。10.香遠益清：香氣遠播，更加顯得清芬。遠，形容詞作動詞，遙遠，空間距離大。益，更，更加。11.亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭，聳立的樣子。12.褻（xi）玩：靠近玩弄。褻，親近而不莊重。13.隱逸者：指隱居的人。在封建社會里，有些人不愿意跟統治者同流合污，就隱居避世。菊之愛：對于菊花的喜愛。之，的。一說為“賓語提前的標志”。下文“蓮之愛”、“牡丹之愛”同。14.同予者何人：像我一樣（喜愛蓮花的）還有什么人呢？15.宜乎眾矣：（喜愛牡丹的）人應

4、該是很多了。吟誦譜：延伸閱讀：不能學他做一只靈烏，便做一株白蓮作者：別賀予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。嘉佑八年（公元1063），四十七歲的周敦頤在宴會上寫下這篇愛蓮說的時候，是否想起十五歲那年在鳳凰山下種下的那一片蓮花。那年的周敦頤，喪父，喪姊，喪弟，和寡母兩人同住舅舅家。在那段灰暗的日子里，陪伴他的只有鳳凰山下的一從蓮花。壹天圣八年，周敦頤的父親因病去世，他隨母親奔波兩個月，來到舅舅龍圖閣學士鄭向家。舅舅很喜歡這個聰明懂事的少年。在舅舅的許可下，他在門前西湖鳳凰山下構亭植蓮，在蓮花的陪伴下參經悟道。對著蓮花讀書悟道的平淡日子

5、，周敦頤過了整六年。不過周敦頤似乎不太在意。這六年間，除了伺弄蓮花和讀書悟道，他好像什么都不在意。“有風還自掩，無事晝常關。開闔從方便，乾坤在此間。”周敦頤書舂陵門扉周敦頤十四歲時做過一件大事：帶著衣物書本鍋碗瓢盆，前往離家四十里以外的月巖，無須師長同窗，只有一個仆人陪伴，就那樣在巖洞中讀書思考。一個單薄的少年，以書為媒介，與古往今來儒學大家交流，在灰暗冰冷的巖壁間，領悟世間至道。這件事，史稱月巖悟道。從十四歲那年拜別父母前往月巖，到如今對蓮讀書，不管外界如何變化，他始終保持著單純的心境。“雙雙瓦雀行書案，點點楊花入硯池。閑坐小窗讀周易，不知春去幾多時。”周敦頤暮春即事學問如孔子，也有周游列國

6、的經歷，天意也不準周敦頤這樣一味讀書，給了他一個入仕的機會。貳景祐三年，舅舅鄭向帶來一個好消息：朝廷恩蔭，可準許一個子弟出來做官。這個做官的機會，落到了周敦頤頭上。腹有詩書氣自華，恩蔭為官的周敦頤不是躺在長輩功勞簿上的草包。也正是因為他的滿腹才學，作為小小主簿的他從無數適齡子弟中脫穎而出，被當時朝廷兵部職方郎中陸參看中，招為女婿。當然，這其中也少不了他的好舅舅從中做媒。升官娶妻，最是意氣風發的時候。不過好景不長，次年，周敦頤的母親和舅舅相繼去世，他依母親遺囑，將母親與舅舅同葬，之后的三年一直在潤州鶴林寺守喪。守喪期間，鶴林寺來了一個老人，這個老人名叫范仲淹。那個寫下“先天下之憂而憂，后天下之樂

7、而樂”的范仲淹那時五十來歲，因廢后一事遭貶謫外放離京。范仲淹留宿鶴林寺，史書并未記載兩個人談了些什么。我們可以猜猜，那個喊著“寧鳴而死，不默而生”的悲憤老者，對當時二十來歲，一心向道又心如止水的周敦頤造成了怎樣的影響。自己所研究的道，難道就只是玄之又玄的刻板文字？當然不是。叁康定元年，三年守喪期滿，走出鶴林寺的周敦頤，已經不止滿足于從書本里悟道，他從范仲淹身上看到了什么叫“經世治國”。這一年，他出任洪州分寧縣主簿。他用極高的悟性，將所掌握的“道”與做官相結合，政績頗佳。宋氏記載：“有獄久不決，敦頤至，一訊立辨，邑人驚曰：老吏不如也。”這塊發光的金子在四年后被朝廷發現，提任南安軍司理參軍。在南安

8、軍任職期間，周敦頤的上級通判軍事程珦十分賞識他，夸他“氣貌非常人，與語果為學知道者”。兩人相談甚歡，以至于程珦叫他的兩個兒子也拜周敦頤為師。這兩個孩子一個叫程顥，一個叫程頤。這對兄弟就是后來宋明理學的開山祖師。肆周敦頤雖一生沒做過大官，但卻引得不少人想拜他為師，比如王安石。慶歷二年，王安石授淮南節度判官，那年周敦頤喪期剛滿，才回到洪州做官。王安石來拜見周敦頤，兩個人都是二十出頭的年紀，銳氣正盛，周敦頤要挫挫王安石的銳氣，故意閉門不見。王安石這個拗脾氣，吃了三次閉門羹之后終于怒不可遏，摔門而去，臨走撂話說“不教拉倒，老子自己學！”王荊公少年，不可一世士，獨懷刺候濂溪，三及門而三辭焉。荊公恚曰：“

9、吾獨不可自求之六經乎！”乃不復見。余謂濂溪知荊公自信太篤，自處太高，故欲少摧其銳，而不料其不可回也。然再辭可矣，三則已甚。嘉佑五年（公元1060年），周敦頤四十四歲，東歸時，王安石正在江東提點刑獄任上，已經三十九歲了，號稱對儒學很精通。周敦頤和他相遇，二人一連幾天交談，不分晝夜。回去以后，王安石認真思考他們交談的內容，以至于忘了吃飯和睡覺。此時離兩人上回見面，已有二十年。王安石雖已不復當年“不可一世”的模樣，可仍舊驕傲地稱自己“通儒”，周敦頤沒批評他，就是拉著他說了一宿話，第二天，王安石把他說的話拿出來細想，想到廢寢忘食。“茂叔聞道甚早。王荊公為江東提點刑獄時，已號稱通儒。茂叔遇之，與語連日夜

10、。荊公退而精思，至忘寢食。”程頤元公周先生濂溪集遺事不知周敦頤和王安石談話時，有沒有想起范仲淹，同樣是激進的官員，王安石和范仲淹實在有太多的相似。二十多年前的范仲淹，二十多年后的王安石。一個影響他，一個被他影響。回首這二十多年來在官場中對道的堅持，他自問自己已經做到問心無愧。伍老子生來骨性寒，宦情不改舊儒酸。停杯厭飲得醪味，舉筋常餐淡菜盤。事冗不知筋力倦，官清贏得夢魂安。故人欲問吾何況，為道舂陵只一般。周敦頤任所寄鄉關故舊寫下這首詩的時候，周敦頤已經走不出廬山了。蓮花峰下有一條溪流，他取名為濂溪。濂清廉，又諧音蓮花。為官多年，他的喜好仍停留在十六歲來到舅舅家那一年。蓮花峰，濂溪，愛蓮說，他本人也應了那句“香遠益清，亭亭凈植”。像陶淵明的菊，傲骨天成；李白的酒，恣意灑脫，周敦頤的蓮也和他的人一樣，成為了一個符號，一個人對于他一生堅持之道的詮釋。舊隱濂溪上，思歸復思歸。釣魚船好睡，寵辱不相隨。肯為爵祿重，白發猶羈縻。周敦頤石塘橋晚釣他一生做