1、精選優質文檔-傾情為你奉上精選優質文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業專心-專注-專業精選優質文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業科學精神的內涵科學精神作為人類文明的崇高精神，它表達的是一種敢于堅持科學思想的勇氣和不斷探求真理的意識，它具有豐富的內涵和多方面特征。具體表現為求實精神、實證精神、探索精神、理性精神、創新精神、懷疑精神、獨立精神和原理精神。 1.求實精神。科學認為世界是不依人們主觀意志決定的客觀存在，科學活動要求人們從事各種物質創造活動時應該遵循“實事求是”的態度，要求正確認識客觀世界的運動，因此，客觀唯實、追求真理是科學精神的首要要求。科學精神，就是徹底的唯物主義精神，也即實事求是精

2、神。“解放思想，客觀唯實，追求真理”是科學精神的實質。科學認為世界的發展、變化是無窮盡的，因此，認識的任務也是無窮盡的。不斷求知是科學精神的要求。科學要追求真理，不盲從潮流，不迷信權威，不把偶然性當必然性，不把局部看作全體。 2實證精神。實證精神要求一切科學認識必須建立在充分可靠的經驗基礎上，以可檢驗的科學事實為出發點，運用公認為正確的研究方法完成科學理論的構建。實證精神是一種客觀的態度，在思考和研究中盡力地排除主觀因素的影響，盡可能精確地揭示出事物的本來面目。同時，這種客觀性又必須滿足普遍性的要求，即，客觀知識必須是能夠重復檢驗的公共知識，而不是個體的體驗。實證精神，就是尊重事實、誠實正直，

3、并進行符合邏輯的思維，是科學的重要品質。 3探索精神。探索精神是由作為科學研究對象的客觀世界的無限性和復雜性所決定的。研究對象永無止境，科學永無止境，科學探索永無止境，思想解放亦永無止境。科學的最基本態度之一就是探索，科學的最基本精神之一就是批判。 科學研究不僅是一種智慧的勞作，也是一種精神的探險，單靠聰明的大腦是不夠的，還需要堅韌精神，不怕失敗、不怕困難、敢于向困難挑戰的精神。科學精神是頑強執著、鍥而不舍的探索精神，古往今來，任何一項科學發現和發明，都不是憑空出現的，都經歷過實踐、認識、再實踐、再認識這樣一個完整過程；都不是一帆風順的，都經歷過不斷探索真理、不斷追求真理、不斷堅持真理這樣一個

4、艱難過程。馬克思曾指出：“在科學的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：這里必須根絕一切猶豫；這里任何怯懦都無濟于事。”科學家們正是憑著鍥而不舍、不畏艱難險阻的精神，以非凡的勇氣和毅力，孜孜不倦地探索著科學的奧秘，在科學的各個領域作出了杰出的貢獻。 4理性精神。理性精神是對理智的崇尚，是科學認識主體通過概念、判斷、推理、分析、綜合、歸納、演繹等邏輯性的思維活動所體現出來的。理性精神把自然界視為人的認識和改造的對象，它堅信客觀世界是可以認識的，人可以憑借智慧和知識把握自然對象，甚至控制自然過程。要求人們尊重客觀規律，探索客觀規律，并把對客觀規律的科學認識作為人們行動的指南。 科學認

5、識的過程和對象十分復雜，單憑直觀、感覺是不能把握事物的本質和發展規律的。人們必須仰仗理性思維才能超越此岸世界并最終達到彼岸世界。提倡科學的理性，就要反對盲從和迷信。崇尚理性思考，絕非簡單拒絕或否認人們的非理性的精神世界。人們具有豐富的精神世界，不僅追求理性和真，而且追求情感、信仰，追求美和善、意義和價值。但是，如果失卻了健全理性的導引或調節，人們就容易迷失方向，就會陷入迷茫，就會產生思想和行動的盲目性、自發性。 5創新精神。如果說求實精神深刻反映了人們對客觀規律的探索與尊重，那么創新精神則充分體現了人類特有的主觀能動性。從實際出發，尊重客觀規律，并不是要人們墨守成規。科學精神倡導創新思維和開拓

6、精神，鼓勵人們在尊重事實和規律的前提下，敢于“標新立異”。科學精神的本質要求是開拓創新。科學領域之所以不斷有新發明、新發現、新創意、新開拓，之所以充滿著生機和活力，就在于不斷更新觀念，大膽改革創新。因此，科學的生命在于發展、創新和革命，在于不斷深化對自然界和人類社會規律的理解。科學的突破和創新往往要受到舊思想的強烈反對，所以創新也包含著勇敢無畏精神。在科學研究中要敢于根據事實提出與以往不同的見解，科學史上重大的發現無不是一種創造思維的結果，比如，“場”的概念的建立，“黑洞”的發現等。實踐證明，思維的轉變、思想的解放、觀念的更新，往往會打開一條新的通道，進入一個全新的境界。一部科學史，就是一部在

7、實踐和認識上不斷開拓創新的歷史。 6懷疑精神。懷疑精神是由求實精神引申而來，它要求人們凡事都要問一個“為什么”，追問它“究竟有什么根據”，而決不輕易相信一切結論，不迷信權威。合理懷疑是科學理性的天性，著名的科學方法論學者波普爾說：正是懷疑、問題激發我們去學習，去發展知識，去實踐，去觀察。在這個意義上可以說，科學的歷史就是通過懷疑，提出問題并解答問題的歷史。在科學理性面前，不存在終極真理，不存在認識上的獨斷和絕對“權威”。懷疑精神是破除輕信和迷信，沖破舊傳統觀念束縛的一把利劍。缺乏懷疑精神，容易導致盲目輕信。懷疑精神是批判精神的前導，批判精神是懷疑精神的延伸。沒有合理的懷疑，就沒有科學的批判；而

8、沒有科學的批判，就沒有科學的建樹。新思想是在對舊思想的否定中誕生的，真理是在同謬誤的斗爭中發展的。當然，科學的批判精神并不是形而上學的絕對否定，而是辯證的揚棄。科學精神體現了科學性與革命性、建設性與批判性的統一。 7獨立精神。獨立精神是對從事科學活動的主體必備的基本要求。科學產生和發展在一定的社會環境中，所以要受到社會輿論、社會道德、社會政治等因素的影響。而科學作為一種理性活動，以追求真理為目標，只能實事求是，不能屈服于任何外界的壓力，所以，對于科學家而言，必須具備獨立精神；對于社會而言，則必須具備民主精神。民主是科學發育不可缺少的社會環境，民主是科學發展的必要條件；隨聲附和，或為了迎合某種需

9、要而隨意編織自己的見解是與科學精神決不相容的。 8原理精神。科學是發現規律，揭示事物最本質、最普遍的原理。科學不僅要回答是什么，還要回答為什么。同時，普遍性是規律的基本特征，不具有普遍性的不是規律。科學就是根據事物的普遍性去處理事物的特殊性。最基本、最本質的，同時是最普遍、最共同的。在理性社會，人類的行為模式已經從“生產技術科學”轉向“科學技術生產”，也就是先通過科學研究，弄清事物的原理，以科學理論指導自己的行為，這是理性社會的重要特性。在門捷列夫歸納出化學元素周期表后，化學家就通過這種規律又發現了其他好幾種元素，并對物質世界的組成做出充分的預期。科學技術創新發展的基本條件我們即將跨入一個以知

10、識經濟為主導的世紀。在知識經濟時代，知識總量加速增長，知識陳舊速度急劇加快，從技術發明到產品開發的周期日益縮短，知識和技術取代資本與勞務成為經濟增長的最重要資源。從長遠趨勢來看，科技進步是保證經濟發展的根本動力，科技創新是科教興國和可持續發展的基本內容和條件，也是實現經濟體制和經濟增長方式轉變的內在動力和戰略保證。一、完善的科技體制和管理機制是科技創新的根本保證科技創新一方面要求我們在科研、應用技術等方面有所創新，既借鑒別國和他人先進的技術和經驗，更要結合國情和工作實際在具體工作中取得創新。另一方面要求我們在科技體制和管理機制改革上勇于突破舊框架，探索科研機構和科研制度的改革路子。國外在管理機

11、制方面有不少成功的經驗，如項目申請人負責制，其責、權、利高度統一，享有充分的人事調配權、財務支配和成果所有權，實踐證明是行之有效的，我們應當盡快加以學習和運用。科技創新關鍵在于創新機制和體系的建立與完善，應當自上而下地加以改革。整個科技創新的重點不是經費，而是建立和完善科技體制和管理機制，如項目負責制的各種責、權、利一定要明文規定，并制定相關政策加邏輯思維與非邏輯思維邏輯思維有章可循，環環相扣，是一種帶有必然性的思維方式，有了上一步可以推出下一步，原因和結果可以互相推知，遵循現有的已知的理論經驗框架體系。 非邏輯思維無章可循，只有靠想象力去大膽地設想、猜測和試驗，是一種帶有偶然性的思維方式，有

12、了上一步無法推出下一步，原因和結果無法相互推知，所遵循的理論框架體系未知。 我們人類的知識領域分為已知領域和未知領域，對已知領域的，有現成理論經驗可用的，我們一般用邏輯思維，沒有現成理論經驗可用的，我們一般用非邏輯思維，兩者共同構成了我們人類思維，缺一不可，正如我們想問題的左右腦，走路時的左右腳，做事時的左右手一樣。 非邏輯思維的結果，只有最終靠由此建立的新的理論經驗證實，才有意義；邏輯思維，只有靠非邏輯思維不斷去擴充其領域，才會不斷地發展。兩者密不可分。 正如一個圓，圓內的部分是邏輯思維，圓的邊界是非邏輯思維，只有圓的邊界不斷地向外延伸，邏輯思維所涵蓋的區域才會不斷地擴展，而只有被圈在圓內，

13、才能被我們人類最大限度地掌握和使用，和發揮作用。 正如一個企業，員工、中下層管理者代表邏輯思維，穩定著企業的正常運作和利潤，董事長、總經理、上層管理者代表著非邏輯思維，要解決企業的困境，要為企業的未來做出正確的選擇等這些新問題、新思想和非常規運作。 正如我們這個世界，大多數人代表邏輯思維，不同領域的科學家和技術能手代表著非邏輯思維，為我們不斷地去開拓新的知識領域為人類最終所用。 邏輯思維代表人類知識領域的內涵，非邏輯思維代表人類知識領域的外延。兩者相輔相承，互為臂膀，是人類認識自然，解決自然和社會問題的左右手，左右腦，缺一不可。非邏輯思維 在學術文獻中的解釋 1、非邏輯思維是指不受固定的邏輯規

14、則約束直接根據事物所提供的信息進行綜合判斷的一種思維方式主要包括靈感思維和直覺思維兩種形式.數學解題過程中常用的非邏輯思維形式主要是數學直覺思維 文獻來源 2、非邏輯思維是指直覺思維、靈感思維、形象思維等.比如說當別人向他提問時他能迅速形成很好的猜測判定問題是否成立或說出在幾種解題方法中哪一個更有效 文獻來源 3、非邏輯思維主要是指直覺思維和靈感.它們在解決問題的過程中同邏輯思維交互作用兩者同時被稱作科學進步的兩翼.因此在創造性地解決問題中運用非邏輯思維方法善于捕捉靈感是創造性地解決疑難問題的重要措施 文獻來源 4、非邏輯思維是指邏輯思維所不包舍而又在邏握思維過程中百種非邏輯因素發生作用的過程

15、.如情感、形象、富究、靈感、聯想、想象渭測美感等都屬于在思維過程起作用的非邏輯思維因素 5、非邏輯思維主要是指潛意識、想象、直覺、頓悟、靈感等思維活動.阿基米得、達爾文、彭加勒等人的故事使偏愛非邏輯思維的理論大大增強了說服力也使創造性思維有了更多的神秘色彩 文獻來源 6、非邏輯思維是指直覺、想象、靈感、頓悟等不依一定的嚴格程序、格式就能直接把握事物本質的能力或方式.“實事”的有條件性也決定了“求是”的條件性 文獻來源 7、非邏輯思維一般是指想象、直覺與頓悟.想象是在頭腦中改造記憶的表象而創造新形象的心理過程.儒家又強調:“天行健,君子以自強不息”,即天體運行,健動不止,人的活動就是效天,故剛健

16、有力,自強不息 文獻來源 8、而科學中的哲理美和形像審美鑒別稱為非邏輯思維.它比邏輯思維具有更大的美的基礎是“統一的物質世界”和“和諧的大自然” 文獻來源 9、人們把直覺、靈感、想象又稱為非邏輯思維,它往往比邏輯方法具有更大的創造性.這三者常常是緊密聯系和相互作用的,或是想象誘發了直覺或靈感,或是直覺和靈感喚起了活躍的想象 10、以致于人們把創新思維稱為非邏輯思維”.實際上創新思維過程遵從的是或然邏輯.只有吸收進或然邏輯的內容并且實現了這三種邏輯的統一才可以使邏輯學教材適合于當代適合于未來 邏輯思維 在工具書中的解釋 1、是人類思維發展的高級階段,是人腦借助于概念、判斷、推理以及其他邏輯方法反

17、映客觀現實的認識過程。概念是邏輯思維的基本單位或基本形式,判斷與推理是概念的進一步展開和發展。概念不僅表現為人對客觀實在的認識的結果,而且還表現為思維的工具。在邏輯思維中,人們借助于概念的相互聯系和相互轉化構成概念系統來反映客觀世界. 邏輯思維 在學術文獻中的解釋 1、抽象思維一般遵循邏輯規律所以又稱為邏輯思維.抽象思維是心理學中研究最多的思維活動通常所說的思維大多指的是抽象思維 文獻來源 2、抽象思維一般遵循邏輯規律所以又稱為邏輯思維.抽象思維是心理學中研究最多的思維活動通常所說的思維大多指的是抽象思維 文獻來源 3、邏輯思維是指含有概念、判斷、推理的思維.數學中概念的外延和內涵、定義、分類

18、、歸納、演繹等等,無不與邏輯思維有關 文獻來源 4、邏輯思維是指含有概念、判斷、推理的思維.數學中概念的外延和內涵、定義、分類、歸納、演繹等等,無不與邏輯思維有關 文獻來源 5、邏輯思維是指遇到問題,按邏輯的方法來認識和研究對象,從純粹的、抽象的形態上研究對象,探索對象的客觀邏輯,然后再以理論的形態表達或再現對象 文獻來源 6、形象思維是以對象的總體目標為研究對象,排除次要矛盾以解決主要矛盾的思維方法,而邏輯思維是指通過信息收集、選擇組合、分析歸納、推理演繹等思維方式,對歷史現實進行抽象的思維過程 文獻來源 7、又譬如,邏輯思維和直覺形象思維,邏輯思維是指遇到問題,按邏輯的方法來認識和研究對象

19、,從純粹的、抽象的形態上研究對象,探索對象的客觀邏輯,然后再以理論的形態表達或再現對象 文獻來源 8、巴伯指出,西方傳統的理性思維是指遵循邏輯規則的思維,所以也可稱為邏輯思維.這種邏輯思維并非西方所獨有,如在我國古代哲學家墨子的思想中就包含許多邏輯思維的論述,但遺憾的是,墨子的邏輯思想并沒有被繼承下來 文獻來源 9、邏輯思維是指舍棄認識對象的一般屬性及具體形象通過語言表達以反映客觀事物本質和內部規律的思維.這是人們在認識、思辯的時候借助思維形式以反映現實的過程 文獻來源 10、所謂邏輯思維,是指遵循形式邏輯與辯證邏輯的規律,運用比較、分類、分析、綜合等邏輯方法,借助概念、判斷、推理等思維形式,

20、去揭示和把握認識對象的本質或規律的思維過程 文獻來源 11、巴伯指出,西方傳統的理性思維是指遵循邏輯規則的思維,所以也可稱為邏輯思維.這種邏輯思維并非西方所獨有,如在我國古代哲學家墨子的思想中就包含許多邏輯思維的論述,但遺憾的是,墨子的邏輯思想并沒有被繼承下來 文獻來源 12、邏輯思維是指舍棄認識對象的一般屬性及具體形象通過語言表達以反映客觀事物本質和內部規律的思維.這是人們在認識、思辯的時候借助思維形式以反映現實的過程 文獻來源 13、所謂邏輯思維,是指遵循形式邏輯與辯證邏輯的規律,運用比較、分類、分析、綜合等邏輯方法,借助概念、判斷、推理等思維形式,去揭示和把握認識對象的本質或規律的思維過

21、程 文獻來源 14、所謂邏輯思維是指遵循嚴格的邏輯規則,經過一步步的推理做出科學結論的思維形式.邏輯思維是人類獨有認識世界,探索規律的方式.古今中外的教育家都十分重視培養兒童清晰、準確的邏輯思維能力 文獻來源 15、所謂邏輯思維是指人們在認識過程中借助于概念、判斷、推理反映現實的過程.直覺思維和靈感思維屬特異思維是靠直覺和靈感來反映事物的本質而不借助于概念、判斷和推理這些中間環節 文獻來源 16、所謂邏輯思維是指人們在認識過程中借助于概念、判斷、推理反映現實的過程.直覺思維和靈感思維屬特異思維是靠直覺和靈感來反映事物的本質而不借助于概念、判斷和推理這些中間環節 文獻來源 17、邏輯思維是指有明

22、確的邏輯形式遲婚一定邏輯規則的思維.列寧曾經說過：“任何科學都是應用邏輯”.“以事實為根據以法律為準繩”是刑事訴訟活動的基本原則也是歷市活動的指導原則 文獻來源 18、邏輯思維是指有明確的邏輯形式遲婚一定邏輯規則的思維.列寧曾經說過：“任何科學都是應用邏輯”.“以事實為根據以法律為準繩”是刑事訴訟活動的基本原則也是歷市活動的指導原則 文獻來源 19、邏輯思維是指沿著常規的推理去尋求一個必然的答案的思維活動,它也是一種創造性思維.三、波普爾證偽主義思想的理論實質由波普爾在研究歸納問題和科學劃界問題確立他的證偽主義思想理論的過程中，我們不難發現，波普爾證偽主義思想理論認為證偽是邏輯與實踐的雙重必然

23、；證偽的淘汰規則并非是通過單個反例即完成對理論的摒棄；證偽不是否定理論，而是肯定與否定的統一，證偽的同時也意味著接受并認可理論。首先，波普爾認為，科學起始于問題而又終于問題，即“問題猜測反駁問題”，循環往復，這就是科學家進行科學探索的方法論模式。在波普爾看來，方法論上的“四段圖式”還是人類知識增長的模式。人類知識的增長、科學的進化就是由不斷提出試探性假說，通過反駁和證偽以不斷排錯和不斷確認而實現的，是一個經過理論間的生存競爭不斷向“完全真全面真的理論”逼近的過程。一個理論能經受嚴格檢驗的程度就是這個理論的確認度。波普爾在提出表征理論內容普遍性和精確性的可證偽度之后為什么要提出確認度呢?因為在他

24、看來，單憑可證偽度無法衡量出競爭中的理論更進步，那些可證偽度高的理論可能已經被證偽，或者“它也許雖未被證偽，卻被它可從中推導出或是它的極為密切的接近的一個可更好檢驗的理論所代替”11。在此條件下，可證偽度只是經過邏輯分析而得到的理論方面的標準，進步的理論還需經受觀察和實驗的嚴格檢驗即得到經驗的確認。邏輯實證主義認為：一個命題，如果能在經驗世界中找到根據，能在經驗現實中被證實，那么它就是科學的，反之就是沒有意義的，應加以摒棄。這種觀點在20世紀之前一直是科學研究的主導思想，但進入20世紀之后，就不斷遭到人們的反駁，其中以波普爾最為激烈。他認為科學理論不能單純依賴于經驗歸納，更不能用經驗來證實。因

25、此，理論要得到經驗的證實在邏輯上是不可能的，正如布勞格(Mark Blaug)所言：“證明的邏輯是沒有的，但有反證的邏輯”12。波普爾也說道：“理論在經驗上是決不可證實的，假如我們想避免實證主義者所犯過的錯誤那么我們就必須選擇一個標準”，13繼而他提出：“可以作為劃界標準的不是可證實性而是可證偽性，換句話說，我并不要求科學系統能在肯定的意義上被一勞永逸地挑選出來，我要求它具有這樣的邏輯形式，它能在否定的意義上借助經驗檢驗的方法被挑選出來，經驗的科學的系統必須有可能被經驗反駁”14。由此看出，波普爾明確提出科學與非科學的劃界標準是可證偽性。波普爾所謂的可證偽性是指邏輯上的可被證偽性，即：凡是邏輯

26、上可以被經驗證偽的命題和理論，都是科學理論。用波普爾的話說就是“原則上的可檢驗性和可證偽性”15。布勞格指出：“把波普爾所說的科學和非科學區別開來的決不是可證偽性本身，確確實實將科學和非科學區別開來的，是可證偽性加上一些方法論規則這些方法論規則，包括可證偽性本身，構成波普爾著作中科學和非科學的劃界標準”16。波普爾說過：“我們必須清楚地區別可證偽性和證偽。我們引進可證偽性只是作為陳述系統的經驗性質的標準，至于證偽，必須引進特殊規則來決定一個系統在什么條件下應被看做已被證偽”17。所以，證偽、可證偽性以及證偽主義之間的關系是有差異的，可證偽性單指理論的可被證偽的邏輯屬性，證偽是指包含一整套方法論

27、規則的理論檢驗過程，證偽主義則是一套邏輯嚴密的理論學說。理論一旦被檢驗只能有兩種結果：要么被證實，要么被證偽。波普爾明確指出：“所有經驗科學的陳述必須是能最后判定其真和偽的，它們必須是可最后判定的，這意味著，他們的形式必須是這樣：證實它們和證偽它們，兩者在邏輯上都是可能的”18。如果陳述或假說被證實，就可以對被觀察到的具體現象做出有效的理論解釋，如果被證偽，就要對理論做出修正或推翻原有理論、發展新理論。為了進一步說明可證偽性標準，波普爾提出了“可證偽度”、“確認”等概念，來說明可證偽性標準并非只強調對科學理論的證偽和否定一面，而是把否定和肯定、證偽和“證實”統一了起來，為我們選擇理論、接受理論

28、指明了道路。波普爾認為，科學理論都是可證偽的，即具有可證偽性，但每一理論的可證偽性的程度是不一樣的。為了說明不同理論之間的可證偽性程度，他提出了“可證偽度”概念。容易被證偽的理論，其可證偽度就高，不容易被證偽的理論，其可證偽度就低。從邏輯上講，可證偽度越高的理論就越進步。緊接著，波普爾就談到了如何衡量理論的可證偽度。一方面是根據理論的“潛在證偽者類”來比較理論之間的可證偽度，波普爾把檢驗一個理論的所有可能的基礎陳述明確地分為兩個非空的子類：一類由所有那些和理論不一致的(或理論排除的、禁止的)基礎陳述組成，這一類陳述就是該理論的潛在證偽者類；另一類是由那些和理論不矛盾的(或理論“允許”的)基礎陳

29、述所組成19。那么，只要一個理論的潛在證偽者類不是空的，該理論就是可證偽的。因此，衡量理論之間可證偽度的高低，就是以它們的潛在證偽者類的大小為標準：一個理論的潛在證偽者類所包含的元素越多，所禁止和排除的就越多，也就意味著被證偽的機會越多，該理論的可證偽度就越高。我們可以拿牛頓理論(即運動三定律和萬有引力定律)與開普勒理論(即行星運動三定律)加以說明。牛頓理論比之開普勒理論更具有可證偽的潛在可能，因為牛頓的理論是由運動定律加萬有引力定律組成，它斷言：“宇宙間任何一對物體都互相吸引，其引力與它們的距離的平方成反比。牛頓理論的某些潛在證偽者是關于在特定時間行星位置的若干組成陳述，但是還有許多其他的陳

30、述，包括涉及落體和鐘擺的行為，潮汐與日月位置之間的相互關系等等。對牛頓理論的證偽比對開普勒理論的證偽有著多得多的機會”20。因而，按照波普爾的觀點看，牛頓的理論比開普勒的更優越。另一個衡量理論之間的可證偽度的標準是根據理論內容的普遍性和精確性。波普爾認為，理論表述的內容越普遍，它所提供的信息量越大，它的可證偽度就越高；理論表述的內容越精確，它的可證偽性程度就越高。所以，可證偽度同科學理論所提供的信息量的普遍性和精確性是一致的，一個理論所提供信息的普遍性程度和精確性程度高，它的可證偽度也就高，也就越容易被證偽。這樣，波普爾就通過可證偽度這一概念，把理論的進步性和理論所包含的內容統一了起來，站在了

31、肯定理論及其發展的立場上。當然，僅憑可證偽度還不能判定理論就一定是進步的，還需要將理論拿到經驗世界中接受觀察和實驗的嚴格檢驗，只有經受了觀察實驗的檢驗，得到了經驗的確認，才可稱之為真正進步的理論。波普爾反對用證實之類的概念，而是用確認、證認來表示理論經受住了經驗的檢驗而暫時地沒有被證偽。所以，波普爾認為證偽和確認這兩個方面對科學的發展都是不可缺少的：如果沒有證偽和反駁，科學就會成為永恒不變的終極真理而停滯不前；但如果理論所包含的新內容得不到經驗的確認，科學就會變得難以捉摸而同樣不能發展。波普爾提出確認這個概念，是對可證偽性標準的合理補充，使證偽主義突破了單純否定的一面，在強調科學發展中否定和證

32、偽的主導作用的前提下，也十分重視肯定和“證實”的作用。四、證偽主義思想的理論缺陷波普爾證偽主義思想理論在科學史以及哲學的研究上，都起到了巨大的作用和產生了深遠的影響，然而也正如他自己所說，其證偽主義思想理論也存在著一定的缺陷，即當他采取可證偽性作為判定一個理論系統是否屬于經驗科學的標準的建議時，遭到約定主義者的反駁。而約定主義者的最為有力的反駁是引進“特設性假說”來保護他們的理論免遭證偽。在這個問題上波普爾提出一種“方法論規則”的拯救方案。只要我們堅持運用證偽主義方法，不用約定主義的策略，約定主義的反駁就不攻自破。因為在先確定的證偽主義方法及其貫徹到底，就能使理論系統得到證偽，根本不需要對理論

33、系統的“免疫戰略”。一切都沿著證偽的方向努力，在證偽的方法上才有意義。正是這種“方法論規則”確保可證偽性原則的貫徹實施。科學家只應按可證偽方向去努力，而不應按歸納的實證或約定主義地對待科學理論。這種應該和命令式的強行劃界并沒有最終解決問題，反而可能導致一個波普爾理論自身內在的矛盾即證偽的經驗基礎問題。然而，對這個問題的解決卻又使波普爾回到約定主義的立場。波普爾證偽主義方法論有一個前提，就是理論是易錯的，而他又認為理論先于觀察，理論滲透于觀察，這樣就必然承認觀察經驗也是易錯的、不可靠的。那么，不可靠的經驗又怎么能證偽理論?他認為，盡管觀察陳述都是易錯的，但是觀察陳述的可靠性可以通過科學家“主體間

34、”的約定來加以保證。于是，波普爾在堅持可證偽性反對約定主義之后，為了他的可證偽性又不得不回到約定主義。波普爾提出的證偽主義方法及其科學劃界標準，雖然有一些不足和缺陷，但它為思考科學理論知識的確認問題提供了一道與實證主義相反的“風景線”。如果說邏輯實證主義所說的證實急于要肯定什么，那么，波普爾則是要急于否定什么。邏輯實證主義從正確的確認支持科學理論系統，波普爾證偽主義從反面來排除科學理論系統中的不確定性，認為確認是暫時的、相對的，否定或證偽則是必然的、絕對的。這其中包含著一種強烈的否定或批判意識，這是波普爾證偽主義方法論積極的一面。在科學理論研究過程中，如果我們不能從積極的證實中獲得真理性知識，

35、那么，我們只能在錯誤及其否定中不斷前進，就像在黑暗中摸索一樣，永遠伴隨著失敗和陷阱。但理性畢竟是我們能獲得的唯一有效工具，錯誤和失敗，只能喚起人類更進一步的努力：大膽猜測，小心證偽，不斷前進。波普爾這種思維方式，對人類理性的辯證思考是有它的積極意義的。波普爾要求科學理論系統要得到檢驗和必要的確證是合理的，但如果過分強調可證偽性的原則，而否認可證實性在科學理論系統中的作用，走向實證的反面，排斥實證，顯然是片面的，并且，它也確實帶來了其理論自身的不足。因此，我們在認識運用波普爾證偽主義思想時，應堅持用馬克思主義辯證法的基本觀點，辯證的認識他的證偽主義思想理論，以挖掘他的方法論潛在力量并能合理運用，

36、彌補其不足的一面，促進哲學和科學的發展科學發展的動態模式是怎樣的。四種科學發展模式在關于科學發展的具體動態模式上不盡相同，有的并沒有明確的科學的動態發展模式，有的則有清晰的科學動態發展模式。累積主義科學發展模式在科學動態發展上堅持累積的觀點。認為，科學知識來自對經驗的歸納、邏輯分析；隨著科學實踐的發展，科學知識是一步步不斷累積增多的。很明顯，它注重了科學發展的連續性、繼承性。證偽主義科學發展模式在科學動態發展上堅持“P1TTEEP2”的模式。“P1”指問題，“TT”表示各種相互競爭的理論，“EE”表示通過批判與檢驗以清除錯誤，“P2”表示新的問題。這種模式認為科學開始于問題，科學家于是針對問題

37、提出各種大膽的猜測，即理論。各種理論之間展開激烈的競爭和批判，并接受觀察和實驗的檢驗，篩選出逼真度較高的新理論。新理論被科學技術的進一步發展所證偽，又出現新問題。以上四個環節，循環往復，不斷前進。這種模式突出科學發展的動態演變模型。范式理論科學發展模式在科學動態發展上堅持“前科學時期常態科學時期反常與危機科學革命新常態科學時期”的模式。一個學科在出現統一范式前，處于百家爭鳴，百花齊放的前科學時期；出現統一范式后，就進入漸進性發展的常態科學時期；當常態科學出現反常現象，原有范式產生危機時，就將發生科學革命，從而建立新的統一范式，又進入常態科學時期。這一模式彌補了證偽主義模式片面強調否定、革命、質

38、變在科學發展過程中的重要作用，它堅持了科學發展過程中量變與質變、肯定與否定、進化與革命這兩種對立因素統一，更符合科學發展的歷史與現狀。無政府主義科學發展模式堅持科學辯證發展的動態模式，它以韌性原理、增生原理和擴散原理為核心。韌性原理認為任何理論都是不能被駁倒的，因為當它們遇到反駁時可修改周圍理論背景以保護自己；增生原理認為理論愈多愈好，當一個理論與其它公認理論不一致時，不應輕易拋棄它，它可以不斷完善、改進。擴散原理認為理論需要擴散，而且理論擴散的越早越好，因為理論擴散對理論的反常有放大作用，可促進理論完善和科學革命的發生。這一模式認為科學發展是常規科學與科學革命的并存而不是更替，科學的韌性原理

39、、增生原理、擴散原理是科學發展的實際特點。李約瑟難題是一個兩段式的表述： 第一段是：為什么在公元前一世紀到公元十六世紀之間，古代中國人在科學和技術方面的發達程度遠遠超過同時期的歐洲? 第二段是：為什么近代科學沒有產生在中國，而是在十七世紀的西方，特別是文藝復興之后的歐洲? “李約瑟難題”很耐人尋味，它猶如科學王國一道復雜的“高次方程”擺在了世人面前。眾所周知，中國是享譽世界的文明古國，在科學技術上也曾有過令人自豪的燦爛輝煌。除了世人矚目的四大發明外，領先于世界的科學發明和發現還有100種之多。美國學者羅伯特坦普爾在著名的中國，文明的國度一書中曾寫道： “如果諾貝爾獎在中國的古代已經設立，各項獎

40、金的得主，就會毫無爭議地全都屬于中國人。” 當然，這是不可能的1、科學觀察：是指人們有目的、有計劃地利用自己的感官，認識與描述各種自然現象，獲取經驗知識的基本手段。（1）具有目的性和計劃性（2）依賴感官與儀器（3）不改變研究對象，自然發生2、科學實驗：是指人們根據一定的科學研究目的，借助于科學儀器，在科學方法指導下，人為控制或模擬自然現象，排除干擾，突出主要因素，在有利的條件下獲取科學事實的方法。 科學實驗的特殊作用（1）簡化研究對象（2）強化研究對象（3）經濟實用（4）降低科學研究的風險科學觀察是人們有目的、有計劃地感知和描述客觀事物的一種認識方法。它作為一種基本的認識活動，貫穿于整個科學研

41、究過程中。科學觀察不只是感性活動，而且是由知識和科學思維方法武裝起來的認識活動，理性思維滲透于觀察過程的始終。正因為如此，科學觀察才能達到客觀性、全面性和系統性，才可能透過現象發現本質。 在科學觀察中既要善于抓住最主要的東西，同時又要注意捕捉那些意外的偶然現象，跟蹤追查，從偶然中發現必然的東西。因為觀察中的機遇常常是重大科學發現的契機。科學實驗，英文名稱scientific experiment，是人們為實現預定目的，在人工控制條件下，通過干預和控制科研對象而觀察和探索科研對象有關規律和機制的一種研究方法。它是人類獲得知識、檢驗知識的一種實踐形式。掌握理論應熟練掌握與實驗課題有關的理論和經驗。

42、 實驗方法是在人為的控制下對研究對象進行研究的一個過程，所以要精心設計實驗方案。在設計實驗方案和進行具體實驗的過程中，離不開理論的指導和前人經驗的積累。實驗者只有具備必要的和實驗技能，才能對實驗中出現的新事物有敏銳的觀察力，當事物表現超出原來的框架時，能夠及時加以捕捉，并發現其本質。 提出假設應事先提出假說或需要檢驗的觀點、理論等。 實驗在科學研究中主要有兩種目的：一是探索和發現新現象或新規律；二是檢驗已有知識或理論的正確性。 1902年到1907年，化學家費舍爾對蛋白質的化學結論進行深入研究，提出了蛋白質的肽鍵理論，然后在實驗中合成了18個氨基酸的多肽長鏈，從而驗證了其反映蛋白質結構理論的正

43、確性。 精心設計應精心設計，嚴密組織。 俗話說，“知己知彼才能百戰不殆”。對所要做的實驗，必須精心設計，嚴密組織，做到心中有數，這樣才能使成功率更大。根據一定的理論，結合具體的研究對象，可以采取不同的研究方式。如通過精心設計和嚴密組織，利用搬運鐵塊實驗、鐵砂和煤炭的挖掘實驗、金屬切削實驗等，提出了科學管理的方法。 做好準備應選擇好實驗環境，準備好實驗工具。 實驗環境對于實驗的成功與否有很大關系，如在對天體進行觀察時，要選擇天氣很 好的時候，才能取得理想的效果。 俗話說“”，實驗工具是實驗取得成效很關鍵的一個方面。它的狀況決定著實驗能達到的認識水平。如沒有高分辨率的光譜食品，就無法認識原子光譜的

44、精細結構。正是由于不斷把實驗的精度提高，最終發現了。 保持狀態應保持受實驗者的常規狀態。 不論研究對象是自然界中的事物，還是人類自己，為了保持實驗結果的客觀性，要盡量保持受驗者的常規狀態。只有在常態下，事物或人所表現出來的才是其真實的情況。在保持正常狀態下，通過改善工作條件和環境等因素，梅奧通過照明實驗、電話線圈裝配實驗、訪談實驗等提出了以人為本的管理思想。 控制因素應能有效地控制影響實驗的各種因素。 在實驗過程中，要根據研究目的來盡量控制實驗中的各種因素。要突出 伽利略落體實驗主要因素，排除次要因素、偶然因素以及外界的干擾，從而能更準確地認識事物的本質規律。伽利略的落體實驗、斜面實驗和單擺實

45、驗都是在突出主要因素、排除次要因素的條件下獲得成功的。生態自然觀的基本思想生態自然觀是對馬克思、恩格斯生態思想的繼承與發展，是在人類反思全球性“生態危機”的過程中和總結現代生態科學的最新思想成果的基礎上形成的。其基本思想大體上可以概括為下述幾個方面： 其一，生態系統是。生態系統是和環境系統共同組成的自然整體，是以生命的維持、生長、發育和演替為主要內容的活生生的系統。生物圈所以被稱為生態圈，就是因為它普遍存在著生命現象。在整個生物圈中，森林、草原、海洋等地帶有大量的生物生存，即使“死寂”的沙漠或凍土帶中，也有生命存在，也分別構成了和苔蘚生態系統。因此，生態系統的平衡、破壞和演化，都是圍繞生命物質

46、來進行的。生態系統的活力是生態系統本身所固有的。 其二，生態系統具有顯著的整體性。生態系統就是各個相互關聯的部分有機構成的張生命之網，無論哪一個環節出現了問題，都會對整個系統產生重大的影響。生態系統偽整體性主要表現在兩個方面：一是之間構成了一個有機的整體，離開了非生物各種因素所構成的環境，生物就不能生存，就無所謂生態系統；二是每一種生物物種都占據著特定的生態位，各種生物之間以食物關系構成了相互依賴的食物鏈或食物網，其中任何一個環節出現了問題，就會影響整個生命系統的生存。 其三，生態系統是組織織的開放系統。生物系統和環境系統的相互關聯、相互作用，由外來能量(主要是太；陽輻射能)的輸人維持。、外來

47、能量的輸入及其在系統內的流動、消耗；轉化，形成了生態系統復雜的反饋聯系，使系統具有自我調控、保持平衡的能力。 其四，生態系統是動態平衡系統。生態系統的動態過程由系統內的物質運動決定。系統內的物質和輸入系統的能量從植物的光合作用開始循環和轉化，植物通過光合作用由無機元素合成的有機物質，經草食動物、肉食動物一級一級地轉移，組成食物鏈，物質和能量從一種生物傳遞到另一種生物，最后被微生物分解為。簡單的化合物和元素，再回到環境中。這種循環和轉化構成了生態系統不斷發展和演化的動態過程。 其五，生態平衡是穩定性與變化，性相統一的平衡。維護生態平衡不只是保持其原來的穩定狀態，不是單純的消極適應和回歸自然；而是

48、遵循生態規律，自覺地積極保護自然。那種認為人類對生態系統的任何干預都是破壞生態平衡的觀點是錯誤的。當人們運用生態平衡的規律時，不必要也不可能完全不去打破生態系統的原有平衡。生態系統在人為的有益影響下，可以建立新的平衡，達到更合理的結構、更高的效能和更好的生態效益。 生態自然觀主張把人的角色從大地共同體的征服者改變成共同體的普通成員與公民，強調生態系統是一個由相互依賴的各部分組成的共同體，人則是這個共同體的平等一員和公民，人類和大自然其他構成者在生態上是平等的；人類不僅要尊重生命共同體中的其他伙伴，而且要尊重共同體本身；任何一種行為，只有當它有助于保護生命共同體和諧、穩定和美麗時，才是正確的；人

49、與自然之間要協調發展、共同進化。 3 生態自然觀和可持續發展生態自然觀的確立，為可持續發展的理論和戰略提供了重要的哲學依據。綜觀可持續發展理論和戰略的提出、基本原則的形成以及可持續發展的生態文明途徑的探尋；均貫穿了生態自然觀的基本思想。現實意義：這種自然觀要求人類不僅要了解“自我”，更要了解自然，要遵循自然規律，在自然界再生能力和自然協調能力允許的范圍內，利用科學與技術開發、利用、改造自然；要保證自然界的健康發展和演化，在向自然界“索取”的同時，也要考慮到“給予”，即通過人的實踐活動，為自然界建立一種有益于人類的新平衡，建立起物質交換、能量流通和信息傳遞的良性循環。 生態自然觀還要求人在人與自

50、然的關系中做自覺的調控者，當人類的利益和自然的利益發生沖突的時候，人類要自覺地調節和控制自己的行為，調節的原則是：“人類的生存的基本需要高于生物和自然界的利益；生物和自然界的生存高于人類的非基本需要（即過分享受和奢侈的需要）”。 “要實行這種調節，單是依靠認識是不夠的。這還需要對我們現有的生產方式，以及和這種生產方式連在一起的我們今天的整個社會制度實行完全的變革。”所謂“理想實驗”，又叫做“假想實驗”、“抽象的實驗”或“思想上的實驗”，它是人們在思想中塑造的理想過程，是一種邏輯推理的思維過程和理論研究的重要方法后(Postmodernism)是一個從理論上難以精準下定論的一種概念，因為后現代主

51、要理論家，均反對以各種約定成俗的，來界定或者規范其主義。目前，在、文學批評、心理分析學、法律學、等諸多領域，均就當下的后現代境況，提出了自成體系的論述。他們各自都反對以特定方式來繼承固有或者既定的理念。由于它是由多重藝術主義融 后現代主義合而成的派別，因此要為后現代主義進行精辟且公式化的解說是無法完成的。若以單純的歷史發展來說，最早出現后現代主義的是哲學和建筑學。當中領先其他范疇的，尤其是六十年以來的建筑師，由于反對全球性風格（InternationalStyle）缺乏人文關注，引起不同的大膽創作，發展出既獨特又多元化的后現代式建筑方案。而哲學界則先后出現不同學者就相類似的人文境況進行解說，其

52、中能夠為后現代主義大略性表述的哲學文本，可算是的結構主義了。 設定。不是不講，而是反統一道德；不是否認真理，而是設定有許多真理的可能性，從個人的角度、情境的、文化的、政治的、甚至是性的角度。后現代主義反對連貫的、權威的、確定的解釋（包括對，和其它信仰宣告）。個人的經驗、背景、意愿和喜好在、生活、文化和性上占優先地位。 解構文本、意義、表征和。后現代主義認為對給定的一個文本、表征和符號有無限多層面的解釋可能性。這樣，字面意思和傳統解釋就要讓位給作者意圖和讀者反映。這樣，男性傳統的解釋就被和被邊緣化了的解釋者解構了。 后現代主義是人類歷史上一次最偉大的革新，是人類文明的最高峰，對人類認識世界和自我

53、有十分積極的意義。 批評權利和信仰的系統。認為政治黨派聯盟是基于短期利益，而非長期忠誠；信仰的好壞基于對其的個人體驗。在西方，后現代主義與無政治信仰相聯系；在靈命生活里，它是折衷主義（全憑在平安、安全、價值和目的方面是否有舒服的感覺）。后現代主義的反“元解釋”和“文本意義”也為其本身帶來了巨大的力量。 由于后現代主義的無中心意識和多元價值取向，由此帶來的一個直接的后果就是評判價值的標準不甚清楚或全然模糊，從而使人們的思想不再拘泥于、人生意義、前途、傳統道德等等，從而使人的思想得到徹底的解放，也使人對于自我有了更深刻的了解。 同時，后現代主義對真理、進步的否定，導致了價值相對主義、懷疑主義和價值

54、虛無主義的產生，從而使人們認識到價值的相對性和多元性。科學技術研究中的方法一、科學實驗法 科學實驗、生產實踐和社會實踐并稱為人類的三大實踐活動。實踐不僅是理論的源泉，而且也是檢驗理論正確與否的惟一標準，科學實驗就是自然科學理論的源泉和檢驗標準。特別是現代自然科學研究中，任何新的發現、新的發明、新的理論的提出都必須以能夠重現的實驗結果為依據，否則就不能被他人所接受，甚至連發表學術論文的可能性都會被取締。即便是一個純粹的理論研究者，他也必須對他所關注的實驗結果，甚至實驗過程有相當深入的了解才行。因此，可以說，科學實驗是自然科學發展中極為重要的活動和研究方法。 (一)科學實驗的種類 科學實驗有兩種含

55、義：一是指探索性實驗，即探索自然規律與創造發明或發現新東西的實驗，這類實驗往往是前人或他人從未做過或還未完成的研究工作所進行的實驗；二是指人們為了學習、掌握或教授他人已有科學技術知識所進行的實驗，如學校中安排的實驗課中的實驗等。實際上兩類實驗是沒有嚴格界限的，因為有時重復他人的實驗，也可能會發現新問題，從而通過解決新問題而實現科技創新。但是探索性實驗的創新目的明確，因此科技創新主要由這類實驗獲得。 從另一個角度，又可把科學實驗分為以下類型。 定性實驗：判定研究對象是否具有某種成分、性質或性能；結構是否存在；它的功效、技術經濟水平是否達到一定等級的實驗。一般說來，定性實驗要判定的是“有”或“沒有

56、”、“是”或“不是”的，從實驗中給出研究對象的一般性質及其他事物之間的聯系等初步知識。定性實驗多用于某項探索性實驗的初期階段，把注意力主要集中在了解事物本質特性的方面，它是定量實驗的基礎和前奏。 定量實驗：研究事物的數量關系的實驗。這種實驗側重于研究事物的數值，并求出某些因素之間的數量關系，甚至要給出相應的計算公式。這種實驗主要是采用物理測量方法進行的，因此可以說，測量是定量實驗的重要環節。定量實驗一般為定性實驗的后續，是為了對事物性質進行深入研究所應該采取的手段。事物的變化總是遵循由量變到質變，定量實驗也往往用于尋找由量變到質變關節點，即尋找度的問題。 驗證性實驗：為掌握或檢驗前人或他人的已

57、有成果而重復相應的實驗或驗證某種理論假說所進行的實驗。這種實驗也是把研究的具體問題向更深層次或更廣泛的方面發展的重要探索環節。 結構及成分分析實驗：它是測定物質的化學組分或化合物的原子或原子團的空間結構的一種實驗。實際上成分分析實驗在醫學上也經常采用，如血、尿、大便的常規化驗分析和特種化驗分析等。而結構分析則常用于有機物的同分異構現象的分析。 對照比較實驗：指把所要研究的對象分成兩個或兩個以上的相似組群。其中一個組群是已經確定其結果的事物，作為對照比較的標準，稱為“對照組”，讓其自然發展。另一組群是未知其奧秘的事物，作為實驗研究對象，稱為實驗組，通過一定的實驗步驟，判定研究對象是否具有某種性質

58、。這類實驗在生物學和醫學研究中是經常采用的，如實驗某種新的醫療方案或藥物及營養晶的作用等。 相對比較實驗：為了尋求兩種或兩種以上研究對象之間的異同、特性等而設計的實驗。即把兩種或兩種以上的實驗單元同時進行，并作相對比較。這種方法在農作物雜交育種過程中經常采用，通過對比，選擇出優良品種。 析因實驗：是指為了由已知的結果去尋求其產生結果的原因而設計和進行的實驗。這種實驗的目的是由果索因，若果可能是多因的，一般用排除法處理，一個一個因素去排除或確定。若果可能是雙因的，則可以用比較實驗去確定。這就與謀殺案的偵破類似，把懷疑對象一個一個地排除后，逐漸縮小懷疑對象的范圍，最終找到謀殺者或主犯，即產生結果的

59、真正原因或主要原因。 判決性實驗：指為驗證科學假設、科學理論和設計方案等是否正確而設計的一種實驗，其目的在于作出最后判決。如真空中的自由落體實驗就是對亞里士多德錯誤的落體原理(重物體比輕物體下落得快)的判決性實驗。 此外，科學實驗的分類中還包括中間實驗、生產實驗、工藝實驗、模型實驗等類型，這些主要與工業生產相關。 中國科學家為何沒獲“諾貝爾獎” 中國科技館館長、科學史專家王渝生介紹，中國科學家具有諾貝爾獎水平的研究甚至可追溯到建國前。最主要的科研成果有20年代的“康普頓吳有訓效應”、30年代趙忠堯的正負電子湮滅早期實驗、40年代錢三強、何澤慧夫婦的鈾核三分裂的發現、1965年人工第一次合成了胰

60、島素結晶。 不可否認，我國曾多次與“諾貝爾獎”失之交臂。趙忠賢院士認為，從科技史的角度講，中國沒有得到“諾貝爾獎”是有原因的。1901年頒發了第一次“諾貝爾獎”，而在1900年的時候，八國聯軍進北京，從此往后的半個世紀，中國都處于戰亂和列強壓迫之中，總體上說，基礎科學研究沒有什么重大的發展。解放后，在科技上有了很大發展，但改革之前處于封閉的狀態。對我國來說，有很多問題，經濟、科學、國防，這時主要科技成就是“兩彈一氫”的研究，這一領域集中了一大批優秀的科學家。在基礎研究方面也做了很多工作，如在1965年人工第一次合成了胰島素結晶，但是，畢竟還很少。改革以后，提出了“科學技術是第一生產力”的政策，