1、Word文檔，下載后可任意編輯 10.1勸學課件（三課時） 20222023學年統編版高中語文必修上冊（3份打包）勸學勸學三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。導勤學苦讀的故事1.鑿壁偷光漢朝時，少年時的匡衡，非常勤奮好學后來做了漢元帝的丞相，成為西漢時期有名的學者。2.韋編三絕韋編：古代用竹簡寫書，用熟牛皮繩把寫書的竹簡編聯起來，就叫“韋編”；三：概數，指多次；絕：斷。孔子晚年喜歡研究周易，由于反復閱讀周易，以致編聯簡冊的繩子多次斷開后泛用以形容勤奮讀書。導3.刺股懸梁蘇秦，東周洛陽人。他到齊國，學成后去游說秦王，不被所用，帶去的資金用完了，非常狼狽地回到家里，哥哥

2、、弟弟、嫂子、妹妹、妻子、侍妾都暗地里譏笑他，說他不務正業，倒霉活該。蘇秦聽后感到慚愧而暗自傷心，于是發憤讀書，讀得困倦了，就用錐子刺一下大腿，驚醒之后接著再讀，最終做了六國的宰相。漢朝孫敬讀書困倦時，將頭發用繩子拴在梁上，一打盹就能驚醒，終于成為當代大儒。導4.目不窺園董仲舒講學授課，三年不出屋，無暇看園中景，他的弟子又收了弟子，后來的弟子有的居然沒見過他的面。他治學專心到這種程度。勸學山壘之于石而高于石青取之于藍而青于藍教 學 目 標一、梳理、歸納文中的重要文言知識。二 、熟練背誦全文并能準確默寫下來。三、理清文章思路，學習并掌握比喻論證和正反對比論證等方法四、學習本文議論文的寫法。學習目

3、標1.了解荀子及其作品、思想。2.讀準字音并嘗試背誦文章。3.結合挖空練習疏通第一二段文意。歸納整理重要的文言實詞、虛詞、文言句式等知識。第一課時學荀子（約公元前313前238），名況，字卿，戰國末期趙國人。漢代因避漢宣帝劉詢諱，寫作孫卿。曾兩度到當時齊國的文化中心稷下（今山東臨淄）游學，還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵（今山東棗莊東南）令。公元前238年失官，居家著書，死后葬于蘭陵。韓非和李斯都是他的學生。荀子是我國古代的思想家、教育家，樸素唯物主義思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。介紹荀子具有樸素的唯物主義思想。荀子認為，自然界的存在，不以人

4、的主觀意志為轉移，但人類可以用主觀努力去認識它，順應它，運用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。在認識論方面，他認為人對客觀事物的認識，首先要通過感覺器官和外界事物接觸，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性。在政治上，他針對孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主張應該適應當時的社會情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”“法”“術”實行統治。他的許多思想為法家所汲取。在人性問題上，他不同意孟子的性善論，他認為人類天生有欲求，有欲求必有爭奪，任其天性發展，必做惡事，因此他提出“性惡論”，認為后天環境可以改善人的惡的本質，所以他主張“明禮義而化之”，重視教育的作

5、用，強調教育功能的重要。認為人和物都可以改變，能改造好，能“知明而行無過”。學學學學荀子的著作有荀子20卷，收文章32篇。內容涉及哲學思想，政治問題，治學方法，立身處世之道，學術辯論等方面。其中絕大多數是他的作品，小部分是他門人的著作。該書由論語、孟子的語錄體，發展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹，氣勢渾厚，語言質樸，句法簡練綿密，多作排比，又善于用喻。這些在勸學中有所體現。勸學是荀子的第一篇，是荀子教學思想的專論，比較全面而系統地論述了他對教育和學習的一系列觀點和主張。 本文是原文前幾段的節錄。解題勸學的“勸”起著統領全篇的作用。 它有“勸告”“勸勉”“鼓勵”的

6、意思。“勸學”即“勸勉學習”。這是“勸”的本義，而在現代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。在這篇以勸學為題目的文章中，勉勵人們要不停地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。學正音中繩zhng 輮 ru 其曲q 輿y雖有槁暴 yu go p 礪 l 跂q日參省cn xng 知明zh 須臾y跬 ku 假舟楫ji j 生非異xng蛟jio 騏驥q j 駑馬n 鍥qi鏤lu 螯o 鱔 shn學學&思&譯“君子”是一個雙音合成詞。這里指有學問、有修養的人。“可以”在古漢語中是兩個單音詞，相當于現代漢語“可以、用來”的意思。在本文的具體語境中，“以”已經失去介詞的作用，只

7、協調音節。它還表示情理上應當如此，可譯為“可以，能夠”。已：停止。翻譯:君子說，學習不可以停止。君子曰：學不可以已。提出中心論點：學不可以已分析每一段內容完成下面問題：1、找出論點句2、分析思路結構3、分析論證方法青，取之于藍，而青于藍；冰，水 為之，而寒 于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖 有槁 暴，不復挺者，輮使之 然也。于：從 而：卻，表轉折關系 于：比 為：凝結成 中：符合。輮：使彎曲。曲：形作名 曲度、弧度。 輮（之）以(之）為輪雖：即使 有：又 暴：曬。 然:這樣。課文串講靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色更青；冰是由水凝凍而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果

8、給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎就可以合乎圓規，即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣。故木受繩 則直，金 就 礪 則利，君子博學而 日參省乎己，則 知明而行無過矣。則：就 金：金屬的刀劍 就：動詞，靠近 礪：磨刀石而：并且 ， 遞進關系 知：“智”，智慧。日：每天 名詞作狀語。 而：表因果關系。 過：過錯。課文串講所以木材經墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學習而且每天對照檢查自己，就智慧明達，行動不犯錯誤了。雖有槁暴，不復挺者則知明而行無過矣：輮使之然也文言知識通假字“有”通“又”，再一次；“暴”通“曝”，曬。“知”通“智”，智慧。“輮”通“煣”，

9、使.彎曲。思&議1.文章的中心論點用“君子曰”引出有什么好處？中心論點包括哪幾方面的意思？2.理解下列兩個句子的含義青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。3.找出第二段中的論點句，分析其論證結構并找出其論證方法。學&展&評用“君子曰”引出中心論點“學不可以已”，使觀點更具權威性。借君子之口以示鄭重。25青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色更青；冰是由水凝凍而成的，但它比水更冷。客觀事物經過一定過程可以發展提高,人經過學習也可以提高水平。學&展&評木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它

10、加熱使它彎曲做成車輪，它的彎就可以合乎圓規，即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣。26木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。客觀事物經過改造可以改變本性，學習也可以使人性得到改變。本段旨在論述學習的意義學習對人性改造的價值。學&展&評3.提示：找出課文第二段論述的事物及特點分析其中蘊含的道理學&展&評學不可以已分論點比喻句學習的意義：提高自己，改變自己，完善自己。青，取之于藍，而青于藍冰，水為之而寒于水木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。木受繩則直金就礪則利木、金人變化提高變化不可逆君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。結論

11、：學&展&評學習的意義(五喻）青出于藍冰寒于水(直木）輮以為輪木受繩則直金就礪則利結論：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣小結：課文結構第一段提高自己改變自己提出中心論點：學不可以已第二段檢1.人們常說，活到老，學到老，荀子勸學篇中的“_”這句話印證了這句話。2.一塊木頭即使直到“_”程度，用一種火烤的方法也會使其發生翻天覆地的改變“_，_”。3.“_，_”，通過“木”于“金”的變化來進一步說明客觀事物經過人工改造，可以改變原來的狀況。4.劉禹錫詩云：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。”勸學中除“青，取之于藍而青于藍”外還有“冰，_”，也表達出學生可以超過老師或后人超過前人的思想。5.論語

12、中孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”論述了學習和思考的關系，在荀子的勸學中，也有一句直接提到了學與思的關系的句子是：“_，_”。學不可以已。木直中繩輮以為輪，其曲中規_故木受繩則直，金就礪則利，水為之而寒于水。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；第三課時1.理清文章思路，學習并掌握比喻論證和正反對比論證等方法。2.學習本文議論文的寫法學寫一篇議論文。3.歸納整理本篇文章的文言知識點。勸學請根據前兩節課對文章內容的分析，理清本文的論證思路并展示出來。導學不可以已學習的意義學習的作用學習的方法態度比喻論證對比論證改變自己提高自己彌補不足達到目標善于積累堅持不懈用心專一中心論點論 據分論點論證方

13、法課文結構圖一正一反形成鮮明對比，增強了文字的說服力。必要性（為什么要學習）重要性（學習的實質）操作性 （應如何學習）完善自己導1.本文寫作最大特點： 大量運用比喻。試分析這篇文章是如何設喻的？2.荀子主張“學不可以已”,這個學當然指學習,但他到底勸人們學什么呢思&議本文是闡述學習道理的議論文，通篇設喻，所講道理形象生動，深入淺出，既有說服力又有感染力。比喻論證本文寫作最大特點：大量運用比喻本文的設喻特點如下：(1)以日常生活中常見的事情或現象作為喻體。如說明“學不可以已”之理，用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達了“學不可以已”，而必須有所

14、造就的道理。這樣化深奧為淺近，由感性到理性，令人心悅誠服。學&展&評(2)設喻方式多樣：正面設喻,如“青出于藍”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性。正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。反復設喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。學&展&評(3)設喻與說理結合緊密，形式十分靈活：有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。有的先設喻，后引出道理，如第二段，先連用五

15、個比喻，后引出“善假于物也”的道理。有的先設喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證。如第三段第一層，先用“積土成山”、“積水成淵”設喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。學&展&評從勸學看荀子的特色1用博喻（集中許多并列的比喻，從同一角度反復論述問題）2采用對比，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對比，增強文字說服力。3句式整齊，在排偶中適當的夾進散句，文氣流暢而不呆滯。學&展&評研究性探討荀子主張“學不可以已”,這個學當然指學習,但他到底勸人們學什么呢“君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣”“積善成德,而神明自德,圣心備焉”歷史和現實無數的

16、事實證明:只有立德才能立人,只有尚德才能治國.(學習做人)(提高人的品德修養)學&展&評荀子將人分為普通人、“君子”、“圣人”三類教材“君子”解釋為有學問有修養的人是學習使：普通人-君子-圣人人性惡積善成德得神明備圣心積善成德，而神明自得，圣心備焉。學&展&評分析問題（為什么）（是什么）解決問題（怎么做）學習的意義學習的作用學習的態度和方法提出問題中心論點: 學不可以已學&展&評古人的”勸學“唐代書法家顏真卿勸學：“三更燈火五更雞，正是男兒讀 書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。”孔子：“學思結合法”：學而不思則罔，思而不學則殆”。朱熹： “三到法”心到、眼到、口到。子思（儒學家）“五之法”

17、：博學之、審問之、慎思之、明辯 之、篤行之。宋濂：余則縕袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者， 不知口體之奉不若人也。三字經：蘇老泉、二十七、始發奮、讀書籍。學習要珍惜時間得到的啟示學習要持之以恒學習要講究方法蘇秦懸梁、孫敬刺股匡衡鑿壁、孫康映雪車胤囊螢、羲之臨池學習要勤奮刻苦左思補拙、江郎才盡課堂拓展小 結知識點歸納古今異義（古/今）1、君子博學而日參省乎己。（廣博地學習 /知識、學識的淵博）（檢查/參加、加入）2、聲非加疾也（強、洪亮/疾病、快）3、假輿馬者（憑借、借助/與“真”相對）4、用心一也（因為心/讀書用功）5、蟹六跪而二螯（蟹腳/兩膝彎曲）6、雖有槁暴（即使/雖然）7、金就礪則

18、利（金屬制品/黃金）8、勸學（勉勵/規勸、勸戒）9、而絕江河（渡/斷絕）10、輮以為輪（把做成/認為）11、蚓無爪牙之利 （爪子和牙齒/ 壞人的黨羽，幫兇）12、非蛇鱔之穴無可寄托者 （寄放，托身/ 付托，寄寓）13、上食埃土下飲黃泉（地下水/ 陰間）詞類活用名詞作狀語君子博學而日 參省乎己日：表時間的名詞，放在動詞“參省”前，作狀語，當“每日”講。上 食埃土，下 飲黃泉上、下：方位名詞分別用在動詞“食”、“飲”前，作狀語，當“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）講。名詞作動詞假舟楫者，非能水 也水：作游水講。能愿動詞應與動詞搭配，水是名詞，活用作動詞。使動用法1、木直中繩，輮以為輪2、

19、加輿馬者，非利足也形容詞作名詞1、其曲中規2、登高而招，臂非加長也3、積善成德數詞作形容詞用心一也（數詞作形容詞，專一。）（形作名 曲度、弧度）（形作名 高處）（形作名 善行）（動詞的使動 使彎曲）（形容詞的使動 使走的快）介詞結構后置取之于藍，而青于藍于藍取之，而于藍青。而寒于水而于水寒。君子博學而日參省乎己君子博學而日乎己參省定語后置蚓無爪牙之利，筋骨之強。 蚓無利爪牙，強筋骨（譯：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強壯的筋骨，向上吃塵土向下喝地下水，用心專一。）特殊句式省略句：輮以為輪騏驥一躍，不能（躍）十步判斷句：君子生非異也，善假于物也。非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然

20、也。固定用法：故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。無以：沒有用來的辦法。常用虛詞：于 之 而常用實詞：絕 強 假 望 聞 疾出自本課沿用至今的成語青出于藍鍥而不舍一詞多義：焉：1、積土成山，風雨興焉2、而神明自得，圣心備焉3、寡人之于也盡心焉耳矣絕：1、忽然撫尺一下，群響畢絕2、率妻子邑人來此絕境3、以為妙絕4、佛印絕類彌勒5、假舟輯者，非能水也，而絕江河望：1、吾嘗跂而望矣2、日夜望將軍至3.先達德隆望尊4、適冬之望日前后焉：1、兼詞，于此 2、語助詞，無義 3、語助詞，無義絕：1、停止 2、隔絕 3、到了極點 4、非常 5、橫渡望：1、眺望 2、盼望 3、名望 4、農歷每月十五一

21、詞多義：于：1、青取之于藍2、而青于藍3、君子生非異也，善假于物也而：1、冰水為之而寒于水2、君子博學而日參省乎已3、則知明而行無過矣4、吾嘗終日而思矣5、臂非加長也，而見者遠6、積善成德，而神明自得7、鍥而舍之，朽木不折于：1、從 2、比 3、對于而：1、表轉折關系，卻 2、表遞進關系 并且 3、表并列或因果關系 4、表修飾關系，地 5、卻 6、表因果關系，因而 7、假設連詞 如果強挽弓當挽強蚓無爪牙之利，筋骨之強策勛十二轉，賞賜百千強乃自強步，日三四里有力的弓強大有余竭力，勉強假以是人多以書假余君子生非異也，善假于物也假有人焉，舉我言復于我，亦必疑其誑乃悟前狼假寐借借助假如與“真”相對聞聲

22、非加疾也，而聞者彰博聞強志不能稱前時之聞聽見見聞，知識聲譽，名聲文言虛詞的用法：（一）兼詞。1相當于“于之”、“于此”、“于彼”。三人行，必有我師焉（在其中）。（論語）積土成山，風雨興焉（從這里）。（勸學）五人者，蓋當蓼洲周公子被逮，激于義而死焉（在這件事情上）者也。（五人墓碑記）2相當于“于何”。譯為“在哪里”“從哪里”等。且焉置土石？（愚公移山）非再至，焉知其若此？焉有仁人在位，罔民而可為也？（齊桓晉文之事）（二）代詞。1第三人稱代詞，相當于“之”，他，他們。惟俟夫觀人風者得焉。（捕蛇者說）猶且從師而問焉。（師說）去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。（五人墓碑記）2疑問代詞，哪里，怎么。未

23、知生，焉知死（論語）割雞焉用牛刀（論語）（三）語氣詞。1.句末語氣詞，了，啊，呢。至丹以荊卿為計，始速禍焉。（六國論）一羽之不舉，為不用力焉。（齊桓晉文之事）則牛羊何擇焉？（齊桓晉文之事）2作句中語氣詞，表示停頓，相當于“也”。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學而大遺少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（赤壁賦）(四)助詞，作詞尾，相當于“然”，譯為“的樣子”“地”。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落（阿房宮賦）于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉（石鐘山記）規律：1.助詞：用在完整的句子后面 ，作語氣詞，主要表示直陳語氣，相當于“了，啊，呢”， 可不譯。作句中語氣詞，表示停頓，相當于

24、“也”。 形容詞詞尾，相當于“然”、“的樣子”2.代詞：疑問代詞，用在動詞前面，“哪里”； 指示代詞，用在及物動詞后面，相當于“之”，可譯為“他”、“它”。3.疑問副詞，“怎么”、“哪里”。4.兼詞：用在非及物動詞后面，譯為“于之”，兼有介詞和代詞兩種詞性謝謝1.通過挖空練習來把握第三、四段文意重點：第三、四段的重點實詞、虛詞難點：掌握第三、四段中的詞類活用及特殊句式第二課時勸學吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。而：表修飾的連詞 之：在時間詞后面，不譯 跂：提起腳后跟 而：表修飾的連詞高：形作名 高

25、處。而：表修飾的連詞 而：可是，但是，轉折連詞 疾：強，這里指聲音宏大。而：可是，但是，轉折連詞 彰：明顯，顯著我曾經整日思索；卻不如學習片刻收獲大；我曾經踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠處也能看見；順著風呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。假：借助利用 。利：形使動 而：可是，但是，轉折連詞 致：到達 能：動詞 。 水：名詞作動詞，游水。絕：橫渡 生：“性” 善：擅長借助車馬的人，不是腳走得快，卻能達到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子

26、的本性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。興：興起。焉：于此句末語氣詞。淵：深水。善：形作名 ，善行。而：表因果/表順承 。得：獲得 。跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”跨兩腳為“步”。無以：沒有用來的堆土成山，風雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長；積累善行，形成良好的品德，就會得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積累每一小步，就不能遠達千里；不匯集細流，就不能形成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。騏驥：駿馬。 十駕：馬拉車一天走的路叫“一駕”。功：成功。鍥：刻 。 而：假設連詞， 如果。 舍：放棄 。 鏤：雕刻。爪牙之利，筋骨之強：定語后置。之：定語后置的標志。 上下：向上向下，名作狀。 黃泉：地下水。 用：以，因為 。 一：數作形，專一 。 躁：浮躁不專心. 寄托：藏身、托身。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在于不停止。拿刀刻東西，中途停止，腐朽的木