1、論語：學而、述而、子路、為政、里仁一、上下句背誦一、學而有朋自遠方來，不亦樂乎？（ 人不知而不慍 ），不亦君子乎？吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？（ 與朋友交而不信乎 ）？傳不習乎？子曰：“君子食無求飽，居無求安， （敏于事而慎于言 ），就有道而正焉，可謂好學也已。”二、為政溫故而知新，（ 可以為師矣 ）。（學而不思則罔 ），思而不學則殆。子曰：“由，誨女知之乎？（ 知之為知之）， 不知為不知，是知也。”子曰：“（人而無信 ），不知其可也。 大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”三、里仁子曰：“朝聞道， ( 夕死可矣 ) 。子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”

2、曾子曰：“夫子之道， ( 忠恕而已矣 ) ！”子曰：“（ 君子喻于義 ），小人喻于利。”子曰：“見賢思齊焉，（ 見不賢而內(nèi)自省也 ）。”四、述而子曰：“默而識之，（ 學而不厭，誨人不倦 ），何有于我哉？”子曰：“德之不修，學而不講，聞義不能徙 ，（不善不能改 ) ，是吾憂也。”不義而富且貴，（ 于我如浮云 ）。發(fā)憤忘食，樂以忘憂，（ 不知老之將至云爾 ）。（三人行，必有我?guī)熝?）。擇其善者而從之，其不善者而改之。子曰：“若圣與仁德，則吾豈敢？抑為之不厭，（ 誨人不倦 ），則可謂云而已矣。”五、子路君子于其所不知，蓋闕如也。（ 名不正，則言不順 ）；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興

3、，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手。子曰：（ 其身正，不令而行 ）；其身不正，雖令不徙。”子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。（ 欲速則不達 ），見小利則大事不成。子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。（ 不如鄉(xiāng)人之善者好之 ），其不善者惡之。”二解釋加線字詞的意思1.學而時習之 , 不亦說乎 ?時：以時 按時。2.人不知而不慍，不亦君子乎 ?慍：惱怒3.吾日三省吾身省：檢查4.為人謀而不忠乎？謀：策劃，考慮5.敏于事而慎于言敏于事：在辦事情上敏捷6.就有道而正焉就：走向，接近7.學而不思則罔罔：罔然無所得8.思而不學則殆殆：疑惑9

4、.誨女知之乎誨：教導10.是知也是：指示代詞，這11.學而不厭厭：滿足12.德之不修，學之不講修：培養(yǎng)講：講習 研究13.飲水，曲肱而枕之枕：動詞，當枕頭用14.發(fā)憤忘食，樂以忘憂憤：因不滿意而感情激動15.三人行，必有我?guī)熝扇簬讉€人，并非確指“三”16.正唯弟子不能學也唯：表示判斷17.君子喻于義喻：明白，懂得。18.禮樂不興興：盛。19.野哉由也野：鄙陋。20.則民無所措手足措：放。21.無所茍而已矣茍：不嚴肅，跟“敬”相對。22.欲速則不達達：到達。三、名句出處學而學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？弟子入則孝，出則弟

5、，謹而信，泛愛眾，而親仁。為政吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 ”詩三百，一言以蔽之，曰： 思無邪。溫故而知新，可以為師矣。 ”學而不思則罔，思而不學則殆。知之為知之，不知為不知，是知也。里仁朝聞道，夕死可矣。見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。君子欲訥于言而敏于行。父母在，不遠游，游必有方。君子喻于義，小人喻于利。 ”述而學而不厭，誨人不倦。不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。 ”三月不知肉味。君子坦蕩蕩，小人長戚戚。三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?”子路名不正，則言不順，言不順，則事不成，事不成，則禮樂不

6、興，禮樂不興，則刑罰不中，刑罰不中，則民無所措手足。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。言必信，行必果，硁硁然小人哉！四派生的成語、俗語論語 子路中有：“子曰：無欲速，無見小利。欲速則不達；見小利，則大事不成。”欲速則不達2論語子路：“言必信，行必果，硁硁，固執(zhí)然小人哉！”言必信，行必果3論語學而：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”不亦樂乎4. 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”見賢思齊5論語學而：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。”節(jié)用愛民6、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”誨人不倦7、子曰：“三人行，必有我?guī)?/p>

7、焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”三人行，必有我?guī)熝?、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。”舉一反三9、子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。” 子路曰：“子行三軍，則誰與？” 子曰：“暴虎馮河，死而不悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”暴虎馮河10、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”樂在其中為政哀公問曰：何為則民服？孔子對曰：舉直措諸枉，則民服；舉枉措諸直，則民不服舉直措枉子曰：非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。見義勇為里仁13. 君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。造次顛沛五、文學常識1.

8、論語是（）記錄孔子及其弟子言行的一部集子。孔子的門人論語成書于戰(zhàn)國初年，現(xiàn)存論語 （ ）篇，由孔子的弟子及再傳弟子編寫，是我國古代儒家經(jīng)典著作之一。20論語的內(nèi)容包括：（）倫理觀念，品德修養(yǎng)，教育原則四個方面政治主張孔子所說的“食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”是哪種人？君子5.曾子。名（），字（）。參子輿6.“由，誨汝知之乎？”“由”的字是（）子路7.孔子用“正名”回答了哪位弟子的提問？子路里仁主要內(nèi)容涉及到義與利的關(guān)系問題、個人的道德修養(yǎng)問題、孝敬父母的問題以及（ ）與（ ）的區(qū)別。這一篇包括了儒家的若干重要范疇、原則和理論，對后世都產(chǎn)生過較大影響。君子與小人9. 為政篇包

9、括 24 章。本篇主要內(nèi)容涉及孔子（）的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、 學習與思考 的關(guān)系、孔子本人學習和修養(yǎng)的過程、 溫故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德范疇的進一步闡述。為政以德10.我們文學上所說的“四書”即為（）大學中庸論語孟子11孔子最得意的弟子是哪一位？顏回12.“孝悌”的“悌”是什么意思？指對兄長的敬愛之情儒家講人生過程有八個過程，也稱“八條目”，請至少講出三條。格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下14.孔子提倡哪兩種教學方法？學思結(jié)合溫故知新“君子和而不同，小人同而不和”；君子泰而不驕，小人驕而不泰”。本篇包含的內(nèi)容比較廣泛，其中有關(guān)于如何治理國家的政

10、治主張，孔子的教育思想，個人的道德修養(yǎng)與品格完善，以及（）的思想。 和而不同16.傳說有弟子（）人，身通六藝者（）人。孔子本人也被歷代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。30007217. 論語是在 ( )代由（ ）列入”四書”之一宋，朱熹18孔子是（）時期，（ ）國人，（）家學派創(chuàng)始人。思想核心是（）和（ ）。春秋，魯，儒，仁，禮19孔子諸多弟子中（）被后人追封為“衛(wèi)侯” “河內(nèi)公”子路20.子路篇主題涉及孔子思想中的重要內(nèi)容，即（）思想。正名六注音1、子曰：“學而時習之，不亦說乎！”(2、人不知，而不慍，不亦君子乎！”(3、曾子曰：“吾日三 省吾身。為人謀而不忠乎？4、子曰：“道千 乘之國，敬事而信，節(jié)

11、用而愛人，使民以時。”5、 子曰：“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”6、子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”yu)yn)xng）shng）（r ）su）7、 子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”（zhun）8、子曰：“唯仁者能 好人，能惡人。”9、舉一隅不以三 隅反，則不復也(10、子釣而不綱， 弋不射宿。11、子曰：“君子坦蕩蕩， 小人長戚戚12、子游曰：“事君 數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。”（ho）y)y）（q）shu）13、子曰：“飯疏食飲水，曲 肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云（gng）14、子曰：“不憤不啟，不 悱不發(fā)。（f i）15、夫如是，則四方之民 襁負其子而至矣， 焉用稼？”（qi