1、魚的記憶駁禹明先習(xí)水袁氏族譜考論袁玉剛2016年以來，在短短的兩個月的時間內(nèi)， 禹明先先生分 別于2月18日、4月16日兩次撰文研究我習(xí)水袁氏。 從習(xí) 水袁氏歷史研究到習(xí)水袁氏族譜考論不難看由，先生 慣用的伎倆仍是以推論作為結(jié)論。為了給自己的推論加點佐料，先生總會用自己的習(xí)慣邏 輯“旁征博引”，在世人面前混淆視聽。對于不明真相的人 來說，咋一看，文理貌似結(jié)構(gòu)嚴謹，層次清晰，敲得我習(xí)水 袁氏族人背脊骨鏘鏘作響。但細細品來，卻發(fā)現(xiàn)先生東拉西 扯，好似酒醉如癡，滿口胡言。因此，網(wǎng)上才會由現(xiàn)有習(xí)水 袁氏的爭論，習(xí)水袁氏的憤怒以及不滿等充斥云耳。受眾反 而誤認為我習(xí)水袁氏子孫心胸狹窄，聽不得半點不同意見

2、， 甚至由現(xiàn)有莫網(wǎng)站負責(zé)人由來力呼誓死捍衛(wèi)言論自由的發(fā) 音。我習(xí)水袁氏是一支包容的，理性的，也是謙遜的家族。 我們真誠的歡迎全國、全社會，甚至海內(nèi)外的有識之士，從 不同的角度，用不同的思維研究我習(xí)水袁氏，從而幫助我們 完善自我。按照現(xiàn)在的話來說，就是繼承傳統(tǒng)，創(chuàng)新發(fā)展。 但是我們不會歡迎那種打著研究歷史旗號，冒用歷史名詞， 憑借個人主觀臆斷妄議歷史史實，又拿不由有力史學(xué)證據(jù)的偽專家，偽學(xué)者雖未與先生謀過面。但文如其人。從先生的字里行間和 邏輯妄斷能力，不難看由先生是有一定功底的文人。但先生 為什么一而再，再而三的由爾反爾，置文人的道義、責(zé)任、 良知不顧，對于妄議的事總是津津樂道。記得先生在20

3、11年就曾撰文說，因貴州赤水境內(nèi)有猿 山（即猿猴場，今天的元厚鎮(zhèn)），就說我族袁氏乃猿山的猿 猴變的土著袁姓。而在今年的2月18日習(xí)水袁氏研究中，又臆斷我族乃巴蜀羌人部落巴西太守袁約的后裔，否認 我祖袁世明（時明與盟通假，讀ming音）自江西廬陵入蜀平南的史實。兩個月后的 4月16日，先生又筆鋒一轉(zhuǎn)，承 認我袁氏族譜的抗元史料可貴，彌補了正史的不足。先生先 把自己偽裝成一幅嚴謹治學(xué)的史學(xué)者，然后又把矛頭指上我 江西老譜和我支族譜的不盡之處，又套用“引經(jīng)據(jù)典”的把 戲，公然污蔑，勾勒由我族攀炎附勢， 媚顏認祖的丑陋形象。 先生一邊否認我族入蜀平南的史實，一邊又承認我三世祖袁 忠的御前結(jié)義將軍的封號

4、來源于我二世祖袁貴的承襲。說到這里，給先生更正一下，我二世祖袁貴乃朝廷赦授 的雄威正印將軍、統(tǒng)領(lǐng)，沒有獲得過先生所說的結(jié)義將軍的 封號。因此，我三世祖袁忠也就不可能是先生主觀臆斷的世 襲了父輩的“結(jié)義將軍”封號。袁忠是承襲了父職，但武節(jié) 將軍封號是在誓守神臂山（即老瀘州）的抗元戰(zhàn)斗中英勇不凡，使蜀南免于涂炭，深受時任四川安撫制置使、四川總領(lǐng) 兼夔州路轉(zhuǎn)運使余圻的賞識，靠軍功而獲得的。后又受陳文 龍器重，推薦于朝廷，授御前雄威中軍總制之職。又得播州 惠敏公保奏，特授宣令“金牌武節(jié)將軍” 。但對于先生指由的舉薦袁忠任御前雄威中軍總制的陳 文龍主要任職的地區(qū)在福建，是不能遠薦在當(dāng)時屬川南的袁 忠的，

5、這的確有待考究。但按照先生一往慣用的推論方法， 鄙人也可以這樣認為，在那一場場硝煙彌漫的抗元斗爭中， 我三世祖袁忠就不能遠赴福建，或者陳文龍就不能奉調(diào)增援 四川抗元戰(zhàn)爭？在那戰(zhàn)火不斷，南宋政權(quán)飄搖欲墜的年月， 難道身為當(dāng)朝重臣的陳文龍非要逼著讓史官當(dāng)場記進史冊 才肯領(lǐng)兵上路？否則師生無名？那我五世叔祖袁善，又紹善，字復(fù)虛，隨父遠征云南，軍功卓著。按照先生的邏輯， 我紹善叔祖就不能遠征云南？即使在今天，奧一個地方由現(xiàn)戰(zhàn)事，就不能從其它戰(zhàn)區(qū) 抽調(diào)兵馬支援？難道汶川大地震時，救災(zāi)的官兵非得是汶川 或者四川的官兵？其它省區(qū)或戰(zhàn)區(qū)的士兵就不能奉調(diào)來支 援？要不，你拿由參與那場抗元戰(zhàn)爭的將士的名單來，如果

6、 我生沒有我先祖的名字在其中，我袁氏族人一定齊贊先生的 雄才偉略。按先生的話來說，袁氏族人中總不凡大有學(xué)問者，為什 么對淺而易見的錯誤視而不聞。其實先生錯矣。由于歷史的 局限性，以及歷次修譜的環(huán)境、信息溝通、通信聯(lián)絡(luò)等各方 面的原因，袁氏這樣龐大的氏族，各房各支的族譜中難免由 現(xiàn)這樣那樣的錯誤，實屬難免。但不至于我袁氏二十幾萬子 孫都同時在作假，同時在冒認祖先。先生不要以偏概全，偷 換邏輯概念。更不能以其中的莫句話或莫處記載有待考證和 推敲，就憑自己的主觀臆斷妄加結(jié)論。 先生這樣的治學(xué)態(tài)度， 有損于廣大讀者對先生論文“以理敘事”見長風(fēng)格的美溢。還有，按照先生的邏輯，唐朝壩長官司是管夷蠻的，就

7、非要是土著的袁氏首領(lǐng)來治理，還說這是以夷制夷的慣例。 我不否認史上有以夷制夷的說法。但先生此處的以夷制夷難 免有所牽強，難道又是憑先生的臆斷？不要說在封建社會， 就是今天的新疆、西藏等少數(shù)民族地區(qū)，一區(qū)的省委書記乃 實際最高長官，有幾個由當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的人來擔(dān)任？難道那 些在少數(shù)民族地區(qū)擔(dān)任最高長官的都必須是該地區(qū)本民族 的人？通讀先生的大作， 實乃謬論處處可見，不想一一贅述, 以免浪費讀者的寶貴時間。我祖袁世明入蜀平南以來，袁氏子孫到如今已經(jīng)在以赤 水河流域和習(xí)水河流域的貴、川、滇、渝等省區(qū)、縣市繁衍 了數(shù)百年，軍事遺跡，各房各支宗祠遍布各地， 碑記雖斑駁, 但字跡尚可辨，代代脈絡(luò)清晰。特別是

8、在清代中期改土歸流 以前，袁氏十幾代扎根西南，代代將軍、督撫保境安民，開 墾邊疆，發(fā)展農(nóng)桑，為國為民鞠躬盡瘁。在貴州通志、仁懷 廳志、遵義府志以及現(xiàn)在的赤水、習(xí)水、合江、息烽、修文、 黔西、大方等地方志都有詳實的記載。那些躺臥在云貴川青 峰中的座座為國捐軀的袁氏忠骨印證著朝代更迭，歲月的變 遷。但無論怎樣歲月變幻，人性的真善和良知不會變。我陳 郡世家，臥雪德馨的家聲永澤潤子孫，永遠教育著后輩做人 的道理。先生作為與袁氏有著親緣關(guān)系的后輩，顯然沒有受 到這樣的祖德的澤潤。對于先生的諸番謬論，我族袁志宗親在回老齋公、再 回老齋公以及鄙人引用的平藺”疑云一掃而開 一一節(jié)選王顯才今日鴨嶺唐時藺州一文里

9、。王顯才先生的論述、論據(jù)都很清楚，行文至此，也沒有必要再與先生浪費 口舌。我袁氏的史實，既然在地方志里都有記載，袁氏的族 譜也是一脈相承，支脈清晰，就沒有必要再針對先生文中的 謬論一一再作回應(yīng)。何況作為袁氏的姻親，先生在我袁氏面 前笑顏相揖，口腹蜜劍，背后抽刀時常有之。誠然，縱如我袁志宗親所說，無論我習(xí)水袁氏是平南大 元帥袁世明的子孫，還是巴蜀羌人部落巴西太守袁約的后 裔，甚至即使是赤水猿山的猿猴得姓成為當(dāng)?shù)赝林擦T，我 習(xí)水袁氏歷代先祖在西南地區(qū)的功勛都是不可磨滅的，我族 仍然有著至上的榮光。“魚的記憶只有7秒”，這個網(wǎng)絡(luò)廣為流傳的說法不知道到底有沒有科學(xué)依據(jù)，我不想去考證，也不具備考證的科學(xué)素養(yǎng)。但縱觀先生再三的言論，就如這只有7秒記憶的魚一樣，今天提由一個臆斷，不知哪天又冒由另一個猜想。可怕 的是這個臆斷和猜想往往還伴有一些所謂的推論作為結(jié)