1、希臘美麗的愛琴海 愛琴海，為地中海的一部分，在希臘和土耳其之間，東北以達(dá)達(dá)尼爾海峽、馬爾馬拉海、博斯普魯斯海峽通黑海；面積為21.4萬平方公里，平均海深570米。愛琴海上大小島嶼星羅棋布。米諾斯王宮復(fù)原圖邁錫尼獅子門BC2000BC1700BC1400BC16世紀(jì)上半BC11世紀(jì)克里特文明邁錫尼文明愛琴文明黑暗時(shí)代城邦形成BC9世紀(jì)BC6世紀(jì)希臘復(fù)興希臘重要時(shí)間線索從衛(wèi)星上拍攝的希臘希臘全境滿是千形萬態(tài)的海灣。這地方普遍的特質(zhì)便是劃分為許多小的區(qū)域，同時(shí)各區(qū)域間的關(guān)系和聯(lián)系又靠大海來溝通。我們在這個(gè)地方碰見的是山嶺、狹窄的平原、小小的山谷和河流；這里沒有大江巨川，沒有開闊的“平原流域”；這里山

2、嶺縱橫，河流交錯(cuò)，幾乎沒有一個(gè)大面積的整塊。黑格爾歷史哲學(xué)歷史回顧思考問題：古希臘的地理環(huán)境與民主政治的之間有什么關(guān)系？雅典民主政治的特點(diǎn)與歷史影響是什么？ 地理環(huán)境影響各民族的經(jīng)濟(jì)生活方式；也影響各民族的政治文化特點(diǎn)。古希臘城邦政體：政體類型權(quán)利分配君主制貴族制民主制寡頭制僭主制君主個(gè)人專制，公民權(quán)很少基本沒有貴族掌握政權(quán)、公民權(quán)有所上升公民掌權(quán)、公民大會最高權(quán)力機(jī)關(guān)雅典少數(shù)貴族掌權(quán)，公民沒有權(quán)力斯巴達(dá)非法取得個(gè)人獨(dú)裁，公民有一定權(quán)力公民大會權(quán)力大小的不同 本課主要線索4.全面繁榮2.引上軌道貴族制1.提供條件伯利克里時(shí)期克里斯提尼改革3.最終確立梭倫改革 可見，雅典民主制的曲折發(fā)展，是雅典

3、的志士仁人在平民的支持下斗爭和創(chuàng)新的產(chǎn)物。 走向民主政治課標(biāo)要求：1、了解梭倫改革前雅典的社會狀況，認(rèn)識梭倫改革的必要性。2、簡述梭倫改革的主要措施，指出改革的基本特點(diǎn)。3、分析梭倫改革對雅典民主政治建設(shè)的影響。一、古代雅典的貴族政治1、貴族集體當(dāng)政取代君主制2、雅典的貴族統(tǒng)治政制安排執(zhí)政官：戰(zhàn)神山議事會：公民大會：最高行政長官 貴族議會有名無實(shí)貴族制是一種集體領(lǐng)導(dǎo)的制度，實(shí)行平等協(xié)商、少數(shù)服從多數(shù)的法治原則。君主制是個(gè)人專有政權(quán)，貴族制則由人治向法治轉(zhuǎn)化，由貴族壟斷官職，為政體進(jìn)一步向民主制方向演化準(zhǔn)備了條件。意義任期制、選舉制終身制、世襲制實(shí)行制度集體領(lǐng)導(dǎo)，采取平等協(xié)商，少數(shù)服從多數(shù)的法治

4、原則魚肉百姓、驕奢淫逸、外戰(zhàn)無能表現(xiàn)貴族制君主制項(xiàng)目3、對貴族政治的評價(jià)（1）貴族政治的積極意義（2）貴族制存在的問題貴族政治是少數(shù)貴族集體的統(tǒng)治，由于普通民眾沒有權(quán)力參與政府運(yùn)作，所以貴族政治缺少監(jiān)督和有效的制約。4、貴族政治的嚴(yán)重危機(jī)雅典人選擇民主制的原因 材料1 一位古希臘歷史學(xué)家這樣描述雅典：“貧富不均的程度已甚為嚴(yán)重，這個(gè)城市已真正到了危險(xiǎn)的境地似乎除了高壓力量外，并無其他方式可以解除這種困擾。” 材料2 公元前632年，雅典發(fā)生主要由平民參加的武裝暴動(dòng)，衛(wèi)城一度被占領(lǐng)。 人教版改革冊 請回答：（1）雅典衛(wèi)城“真正到了危險(xiǎn)的境地”的原因是什么？（2）雅典人找到“可以解除這種困擾”的“

5、其他方式”了嗎？（1）公元前86世紀(jì)雅典實(shí)行貴族政治。政治上，貴族壟斷國家政權(quán)，缺少民眾監(jiān)督和制約，崛起的工商業(yè)奴隸主要求分享政治權(quán)利；經(jīng)濟(jì)上，貴族大肆盤剝平民。貴族在政治上的專橫和經(jīng)濟(jì)上的壓榨激起平民的反抗，導(dǎo)致雅典社會矛盾激化，內(nèi)戰(zhàn)一觸即發(fā)。（2）通過梭倫改革找到了，就是民主政治方式 。二、梭倫改革將國家引上民主的軌道（一）改革的背景（1）由于雅典貴族的統(tǒng)治激化了社會矛盾，導(dǎo)致了貴族政治面臨嚴(yán)重危機(jī)。（2）尖銳的社會矛盾，導(dǎo)致了雅典社會的動(dòng)蕩，這嚴(yán)重阻礙了雅典社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（3）雅典所面臨的外部環(huán)境也使雅典意識到改革的重要性。雅典的動(dòng)蕩影響了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使鄰邦的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力趕上和超過了

6、雅典，打擊了雅典的海上貿(mào)易。 梭倫（約公元前638一前559），出生于貴族家庭；古雅典詩人、政治家和愛國者。他曾游歷和經(jīng)商，頗同情平民處境，在雅典享有很高的聲譽(yù)，深受平民的擁護(hù)。公元前594年，梭倫任執(zhí)政官，立法實(shí)行政治、經(jīng)濟(jì)改革。改革的主要內(nèi)容包括：廢除農(nóng)民債務(wù)并禁止債務(wù)奴役（“解負(fù)令”）確立了個(gè)人自由不容侵犯的公民權(quán)利；創(chuàng)立新的司法機(jī)關(guān)民眾法庭,審判員從所有公民中抽簽產(chǎn)生,平民因此成為司法的主人;確立新選舉法,特別是抽簽選舉和差額選舉公職的做法,體現(xiàn)了機(jī)會均等、公開、公平的民主原則；按收入多寡劃分公民為四個(gè)等級，各等級的政治權(quán)利依其財(cái)力之大小而定。這些措施打擊了貴族的勢力，緩和了下層平民的

7、不滿，奠定了古代世界的新政體民主政體的制度基礎(chǔ)與社會基礎(chǔ)。其詩歌（哀體詩）屬雅典最早的文學(xué)作品，今有殘篇。梭倫改革（公元前594年）-將國家引向民主的道路（二）改革的措施1、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：（1）頒布“解負(fù)令”。（2）鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)，提倡節(jié)儉，反對奢侈。（3）改革幣制，統(tǒng)一度量衡。 2、政治領(lǐng)域：（1）確立財(cái)產(chǎn)等級制。（2）對國家政權(quán)機(jī)構(gòu)進(jìn)行民主化改革（3）政治領(lǐng)域改革的意義等級名稱財(cái)產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)享受的權(quán)利應(yīng)盡的義務(wù)第一等級第二等級第三等級第四等級年收入達(dá)500麥斗以上年收入300-500麥斗年收入200-300麥斗年收入200麥斗以下可任一切官職可任司庫外的高級官職可任低級官職無權(quán)任職，有選舉權(quán)提供騎兵

8、，自備軍械、軍裝和馬匹同上提供重裝步兵，自備軍械、軍裝充當(dāng)輕裝步兵和一般水手精讀課本“梭倫制定的四大財(cái)產(chǎn)等級及其權(quán)利分配”，了解其等級劃分的特點(diǎn)，并思考：梭倫所主張的“公平”實(shí)質(zhì)是什么？政治權(quán)利與財(cái)產(chǎn)多少掛鉤， “公平”只在有產(chǎn)階級范圍內(nèi)實(shí)行。 梭倫改革 公民法庭 是雅典最高司法機(jī)關(guān)，財(cái)產(chǎn)很少甚至沒有財(cái)產(chǎn)的公民都可出庭擔(dān)任陪審員，是充分體現(xiàn)平民參政權(quán)的民主機(jī)構(gòu)。知識鏈接 公民大會 公民大會是雅典最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，是雅典公民討論戰(zhàn)爭、媾和及選舉等重大事務(wù)的場所。一切成年的雅典男性公民皆有權(quán)參加公民大會。但是，只有前三個(gè)等級的成員才享有被選舉權(quán)，屬于最低等級的人不得競選各級職官。 四百人議事會 由雅典

9、的四個(gè)部落各選 100名代表組成，為公民大會 擬訂議程，準(zhǔn)備和審議公民 大會的議案。你們這些財(cái)物山積、豐衣足食而且有余的人，應(yīng)當(dāng)抑制你們貪婪的心情，壓制它，使它平靜。我手執(zhí)一個(gè)有力的盾牌，站在兩個(gè)階級的前面不許它們?nèi)魏我环讲还降恼局鴥?yōu)勢。我制定法律，無分貴賤，一視同仁。請思考，這幾段詩歌分別反映了梭倫的那些政治主張？精讀課本“梭倫的詩歌”它們分別反映了哪些政治主張和原則？其一：縮小貧富差距，節(jié)制財(cái)富集中；其二：中庸思想和中立的立場；其三：公正、公平，法律面前人人平等。 梭倫改革在上述原則指導(dǎo)下，梭倫改革包含哪些主要內(nèi)容？精讀課本P.15P.16“梭倫改革”部分，歸納其主要內(nèi)容。（三）梭倫改革

10、的特點(diǎn)（四）對梭倫改革的評價(jià)節(jié)制，中庸，公平，法律面前人人平等。 綜合探究：如何評價(jià)梭倫改革？1、積極性2、局限性3、對后世的意義：開啟西方權(quán)力分配的先河、開創(chuàng)了西方民主政治的先河;其“中庸”精神為雅典和西方民主政治提供了價(jià)值基礎(chǔ)。 為紀(jì)念在塞浦路斯舉行的國際議會而發(fā)行的梭倫紀(jì)念郵票, 上面印有梭倫的名言“避免極端” 解讀下圖：立法大權(quán)司法大權(quán)行政大權(quán)請回答：（1）依據(jù)美國1787年憲法，下列序號各代表美國的什么部門： （2）與 三個(gè)機(jī)構(gòu)類似的梭倫改革時(shí)代的國家機(jī)關(guān)是什么？（3）“四百人會議”相當(dāng)于美國的議會嗎？請闡述你的理由。 1.國會總統(tǒng)法院2.公民大會；執(zhí)政官；公民法庭 3.不同。美國議

11、會是國家的權(quán)力機(jī)關(guān)，而四百人會議是雅典公民大會的常設(shè)機(jī)構(gòu)，主要職責(zé)是為公民大會擬訂議程，預(yù)審提案，準(zhǔn)備決議，實(shí)際上執(zhí)掌最高統(tǒng)治權(quán)。 在美國眾議院內(nèi)顯要位置掛著梭倫的壁像，結(jié)合所學(xué)知識請回答，美國紀(jì)念這位古代希臘人的原因是什么？梭倫開創(chuàng)了古希臘民主政治制度，這是一個(gè)偉大的創(chuàng)舉為人類提供集體管理的新形式，是偉大創(chuàng)舉，開西方民主政治之先河，為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。梭倫改革開辟了一條通向民主政治的道路，但是其中庸政治指導(dǎo)思想導(dǎo)致了改革的不能滿足社會各個(gè)階層的愿望。改革需要進(jìn)一步的延續(xù) 梭倫之后的雅典政治庇西特拉圖家族的僭主統(tǒng)治三大派別的爭斗 代表的利益，主張：平原派海岸派山地派僭主政治：非

12、法獲取政權(quán)，建立的個(gè)人統(tǒng)治不一定是君主專制庇西特拉圖家族的僭主統(tǒng)治在BC.510年結(jié)束?？死锼固崮岣母铮ü?09年）-雅典民主制的最終確立三、克里斯提尼改革 雅典民主體制的確立（一）改革的背景： 梭倫改革未消除貴族與平民的根本矛盾，不久之后代表不同利益的政治派別斗爭又趨激烈。（二）改革的措施（公元前508年）1、重劃行政區(qū)，以地域組織取代氏族組織；2、進(jìn)一步改革國家政治機(jī)構(gòu)； 3、確立陶片放逐法： 克里斯提尼將三大地區(qū)（平原、海岸、內(nèi)地）各拆分了十部分，并按三合一的原則，通過抽簽方法將它們混合成十個(gè)部落，每個(gè)部落都分別含有海岸、平原、內(nèi)地各一個(gè)，稱之為三一區(qū)，且因抽簽的緣故，每個(gè)三一區(qū)多半

13、互不搭界，從而形成了一部落包括三個(gè)所處地域不同的三一區(qū)的特殊結(jié)構(gòu)。所以克里斯提尼時(shí)的地域部落并不是一片毗連的地區(qū)，而是不同地區(qū)的公民集團(tuán)的結(jié)合，這些集團(tuán)在公民大會表決期間才得以集合起來。記載了放逐者名字的陶片碎塊 陶片放逐法，又稱“貝殼放逐法”，是古雅典民眾大會中的一種特殊投票法，約創(chuàng)于公元前6世紀(jì)末克里斯提尼當(dāng)政期間。每年舉行特別公民大會，公民將其認(rèn)為可能危害民主政治的人的名字記于陶片上；某人票逾半數(shù)（通常認(rèn)為是六千票），則被放逐國外十年，期滿可回國，或提前召之回國，歸還其財(cái)產(chǎn)并恢復(fù)其公民權(quán)。思考：聯(lián)系以前學(xué)過的知識，談?wù)勀銓μ掌胖鸱ǖ恼J(rèn)識，思考解析與探究第一題。陶片放逐法是古希臘人在民主

14、探索中的成功創(chuàng)舉。它對于捍衛(wèi)民主政體和平民利益、反對民主之?dāng)秤兄豢商娲姆e極作用。 但是它畢竟是一種原始、粗糙的民主制度，其投票結(jié)果不可避免地會受到當(dāng)時(shí)投票公民群體素質(zhì)、個(gè)人好惡的影響，有時(shí)的判決結(jié)果也不公正、不理智的。與現(xiàn)代民主、法治理念仍有著很大不同。（三）克里斯提尼改革的意義 克里斯提尼改革在梭倫改革的基礎(chǔ)上徹底肅清了氏族制度的殘余，鞏固了雅典的民主政治。標(biāo)志著雅典民主制的確立。1、以地域原則劃分部落的措施，大大削弱了氏族貴族在各方面的影響和勢力，加強(qiáng)了普通公民群眾的地位和作用。2、克里斯提尼新建的各種政治和社會組織，又便利了公民積極參加政治生活和社會生活，從而不斷增強(qiáng)公民之間的團(tuán)結(jié)。

15、貴族制與民主制的比較貴族制民主制表現(xiàn)職位結(jié)論執(zhí)政官的選拔和國政方針由貴族會議決定平民在公民大會上充分享受民主貴族壟斷國家行政、司法職位一切平民都可以參加國家行政、司法貴族制少數(shù)人掌握國家權(quán)利，民主制一切享有公民權(quán)的自由人掌握國家權(quán)利四、伯里克利改革雅典民主政治的進(jìn)一步完善（一）伯里克利簡介（二）伯里克利改革內(nèi)容（三）伯里克利改革的影響（四）雅典民主政治的局限性 伯利克里 伯利克里（約前495前429），是古代希臘的政治家，出身貴族。公元前443年起，伯利克里連任十將軍委員會的首席將軍15年，成為雅典的最高統(tǒng)治者。執(zhí)政期間，主張擴(kuò)大雅典海上勢力和平民的權(quán)利；大興土木，修建雅典衛(wèi)城和比雷埃夫斯港，

16、建成了雅典和比雷埃夫斯港之間的長墻，鞏固了陸地防御力量，確保了雅典與海外的交通；加強(qiáng)海軍，擴(kuò)建三層槳座艦達(dá)400艘；獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)術(shù)，提倡文藝，一時(shí)雅典人才輩出，文化昌盛。同時(shí)，他進(jìn)一步改革政治制度，規(guī)定一切官職向所有等級的公民開放，執(zhí)政官用抽簽法產(chǎn)生；公民大會成為最高的權(quán)力機(jī)構(gòu)，十天召開一次，決定內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭、和平等重大問題，凡年滿20歲的男性公民都能參加；陪審法庭由每個(gè)部落在30歲以上公民中用抽簽方式各選出60人，共600人組成，是最高的司法機(jī)關(guān)；十將軍由公民大會舉手選出，是最高的政府官員，統(tǒng)率軍隊(duì)，掌握實(shí)權(quán)。為了使貧窮公民出任官職，他規(guī)定“公職津貼”制度，并給一般公民“觀劇津貼”，以吸引公民

17、參加社會活動(dòng)。他把雅典的奴隸主民主政治推進(jìn)到高度發(fā)展階段。公元前5世紀(jì)伯里克利在陣亡將士葬禮上有一段精彩演說：“我們的政府形式之所以稱為民主制,是因?yàn)闄?quán)利不掌握在少數(shù)人手里,而是由全體人民掌握的.就法律而言,一切人都是平等的;就人的價(jià)值而言,無論何人盡可展示其才華,擔(dān)任一些公職.一個(gè)對政治毫無興趣的男人,我們不說他是一個(gè)僅注意自己事務(wù)的人,而干脆把他當(dāng)作廢人?！毖诺洳扇×四男┐胧﹣肀ＷC民主制的正常運(yùn)作？這些措施是否有效？雅典的公民大會會場與講演臺遺址 雅典城邦為民主制政體，公民大會是其最高權(quán)力機(jī)關(guān)，該遺址反映了當(dāng)時(shí)雅典政治的特點(diǎn)。五百人會議民主選舉的選票 雅典法庭 水時(shí)計(jì)(6分鐘)水時(shí)計(jì) 法庭

18、審理案件時(shí)，原告和被告的發(fā)言時(shí)間用水時(shí)計(jì)控制，雙方各發(fā)言兩次。案值高的訴訟，首次發(fā)言時(shí)間的水量相當(dāng)于現(xiàn)在的7.5加侖水，第二次是2.25加侖。案值低的案件，時(shí)間相應(yīng)酌減。在書記官宣讀法律條文或宣判時(shí)，管理員把手按在水時(shí)計(jì)出水口上。為防止發(fā)生舞弊，管理員不僅當(dāng)堂抽簽產(chǎn)生，且每一水時(shí)計(jì)由四人管理。1、高級官員的財(cái)產(chǎn)資格被取消，政府發(fā)放津貼，保障中下層平民參政資格。2、官員的選舉采用抽簽或舉手表決的方式，最大限度地保證了平民的參與和選舉結(jié)果的公證性。3、公民大會及500人議事會和公民法庭成為了雅典國家的最高權(quán)力和執(zhí)形機(jī)構(gòu)。思考：抽簽和舉手表決選舉的不科學(xué)性（1）選舉表決方式的原始性。 （2）選舉不能

19、盡才為用。 雅典民主制的特點(diǎn)人民主權(quán)國家管理大權(quán)掌握在公民手里。 所有合法的公民都有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、決策權(quán)、選舉權(quán)、被選舉權(quán)，而且所有行政機(jī)構(gòu)的官職向公民開放。輪番而治平等原則下的,公民的輪流統(tǒng)治與被統(tǒng)治 雅典人認(rèn)為所有的公民都有能力擔(dān)任各種公職，因 此應(yīng)該給每一個(gè)人平等地?fù)?dān)任國家公職人員的機(jī)會，輪流 成為統(tǒng)治者，治理國家。這個(gè)理念的的最明顯的體現(xiàn)就是 通過抽簽的方式產(chǎn)生各種公職人員。課堂筆記五、雅典民主政治（總結(jié)）1、發(fā)展歷程 線索總結(jié) 雅典走向民主政治的歷程， 經(jīng)歷了四步：1、從君主制到貴族制為民主制準(zhǔn)備條件2、梭倫改革將國家引向民主軌道3、克里斯提尼改革最終確立4、伯利克里改革進(jìn)

20、一步完善2.雅典民主政治的內(nèi)容雅典城邦國家的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是公民大會，公民大會的根本在于它體現(xiàn)了主權(quán)在民的原則。是雅典城邦民意普遍表達(dá)和集中的最高形式。公職人員產(chǎn)生的途徑。公民從全體公民中選舉官職，這種選舉可通過抽簽方式進(jìn)行；任職資格沒有財(cái)產(chǎn)的限制，一切職位個(gè)人不得連任。任職期間比較短。監(jiān)督官吏制度。陶片放逐法，是全體雅典公民高級官吏進(jìn)行控制和監(jiān)督的最嚴(yán)重的手段。3、古代雅典民主政治的或評價(jià)（參見必修一）積極： 1）促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 2）科學(xué)文化的繁榮 3）公民表現(xiàn)出極高的愛國主義熱情.消極： 民主范圍狹小，不是現(xiàn)代意義上的民主. 雅典人堅(jiān)信：“權(quán)力使人腐敗，絕對權(quán)力使人絕對腐敗”。 伯利克里：“

21、在我們私人生活中，我們是自由和寬容的；但是在公家事務(wù)中，我們恪守法律，因?yàn)檫@種精神杜絕人治。”每天雅典人如何生活？-人的自我尊重與自我發(fā)展公民享受觀劇津貼，一連三天觀看悲劇、喜劇與諷刺劇以啟迪民智；一些哲學(xué)家們在雅典學(xué)院高談闊論，能言善辯，并教人修辭和邏輯；年輕人一大早敲開蘇格拉底家門，探究人生意義與宇宙知識。人們習(xí)慣于粗茶淡飯，但酒宴、彈豎琴，舞蹈與展示形體美不間斷。雅典的民主政體，承認(rèn)自由民的發(fā)言權(quán)和決策權(quán)，因而當(dāng)時(shí)的雅典人經(jīng)常到鬧市中去討論國家大事，發(fā)表個(gè)人看法。自由民之所以有這樣的時(shí)間和精力，首先是他們的衣食住行都很簡單，一塊長方形的布圍住身體，在肩部用別針系住，用繩纏腰，除涼鞋外無鞋

22、襪。其次，商業(yè)的繁榮和奴隸的勞動(dòng)也使他們有足夠的時(shí)間從事政治活動(dòng)。 朗誦荷馬史詩 談?wù)撜軐W(xué) 亞里士多德 亞里士多德于公元前384年生于卡爾息底斯的斯塔吉拉，公元前322年死于歐比亞。他是馬其頓的國王腓力浦御醫(yī)的兒子，自己也做過亞歷山大大帝的師傅。他師事柏拉圖，學(xué)習(xí)多年之后，自己創(chuàng)立一個(gè)新的哲學(xué)學(xué)派，后世稱為逍遙學(xué)派。亞里斯多德是古代知識的集大成者。在歐洲文藝復(fù)興以前，雖然也有一些人在促進(jìn)人們對自然界的特殊部分的認(rèn)識方面取得可觀的成績，但是，在他死后的數(shù)百年間從來沒有一個(gè)人象他那樣對知識有過那樣系統(tǒng)的考察和全面的把握，所以，他在科學(xué)史上占有很高的地位。中世紀(jì)早期知識界的任務(wù)之一就是從一些不完善不

23、完備的撮要中盡量吸收他的研究成果；在西方出版亞里斯多德著作全集以后，中古時(shí)代后期的著作家們就盡其全力去重新發(fā)現(xiàn)他的原意。亞里斯多德的著作是古代世界學(xué)術(shù)的百科全書，而除物理學(xué)和天文學(xué)外，他在他所接觸到的各種學(xué)術(shù)方面，大概也真正有所改進(jìn)。此外，他還是歸納法的創(chuàng)立人之一，還是主張進(jìn)行有組織的研究的第一人。不過，他所以享有盛名的原因，仍在于他在科學(xué)方面和知識分類方面的功績。雅典民主制下產(chǎn)生的文化繁榮被西方尊為“史學(xué)之父”的希羅多德每到一地，他都注意了解風(fēng)土人情，采集民間傳說，考察文物古跡，因此積累了大量的資料, 。后來他移居雅典，寫成歷史一書。菲狄亞斯（約公元前490一前430）希臘著名雕刻家，雅典人

24、，歐洲古典雕刻藝術(shù)高峰的代表，擅長神像雕塑，主要作品有雅典衛(wèi)城上的巨大的帕提農(nóng)的雅典娜等。材料一：希臘地形圖貴族政治不僅徹底廢除了個(gè)人獨(dú)裁、世襲制、終身任職制，建立了集體統(tǒng)治的法治原則，而且在民眾中樹立了一種新觀：對于謀求王權(quán)者，人人得而誅之，從而為國家權(quán)力的進(jìn)一步下移提供了可能性。結(jié)合這兩則材料分析，雅典建立民主制的有利條件是什么？材料二 城邦制：獨(dú)特的地理環(huán)境把希臘半島分隔成200多個(gè)城邦國家，各邦小國寡民，長期獨(dú)立自治，為民主政治創(chuàng)造了有利條件； 貴族集體統(tǒng)治的基礎(chǔ)：公元前7世紀(jì)雅典的貴族政治取代了個(gè)人獨(dú)裁、世襲制、終身制的君主制度，建立了集體協(xié)商、選舉制、任期制的法治原則；雅典政治體制

25、的演變與比較君主制貴族制民主制決策個(gè)人專制貴族集體協(xié)商公民民主決策產(chǎn)生世襲選舉選舉任期終身任期任期本質(zhì)人治 少數(shù)貴族壟斷 人治向法治轉(zhuǎn)化法治鞏固練習(xí)火眼金睛下列各圖分別體現(xiàn)了人民在民主政體下的哪些權(quán)力？這些權(quán)力哪些是由雅典民主政治創(chuàng)造的？美國大選期間，美國公民積極投票選舉權(quán)下列各圖分別體現(xiàn)了人民在民主政體下的哪些權(quán)力？這些權(quán)力哪些是由雅典民主政治創(chuàng)造的？全國人大會議上，代表們對國家事務(wù)舉手表決決策權(quán)下列各圖分別體現(xiàn)了人民在民主政體下的哪些權(quán)力？這些權(quán)力哪些是由雅典民主政治創(chuàng)造的？美國國會議員聆聽政府報(bào)告知情權(quán)下列各圖分別體現(xiàn)了人民在民主政體下的哪些權(quán)力？這些權(quán)力哪些是由雅典民主政治創(chuàng)造的？民主

26、黨候選人克里和群眾等就國家事務(wù)進(jìn)行辯論發(fā)言權(quán)雅典民主的意義與局限 我們知道，雅典民主政治在燦爛輝煌的背后，也有著種種弊端，而且恰恰是這些弊端，最終導(dǎo)致雅典城邦的滅亡。但無論如何，我們還是要肯定雅典開創(chuàng)的民主機(jī)制。有利1.在古代君主專制盛行的情況下，雅典民主為人類提供了一種集體管理的新形式，創(chuàng)造出多種民主的運(yùn)作方式，這一偉大創(chuàng)舉為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。4.有利于監(jiān)督政府為公民服務(wù)。公職人員由多數(shù)人選舉產(chǎn)生，而非君主任命，使公職人員對社會負(fù)責(zé)，并使其處于群眾的監(jiān)督之下，減少了以權(quán)謀私的可能性。2.民主有利于正確決策。多數(shù)人比一個(gè)人擁有更多的信息和智慧，一項(xiàng)政策通過多數(shù)人的認(rèn)真討論，往往

27、會更加符合實(shí)際需要，更為周全。例如。每個(gè)人以主人翁的態(tài)度去從事各項(xiàng)事業(yè)，有利于主觀能動(dòng)性和聰明才智的充分發(fā)揮，促進(jìn)了本國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，從而成為偉大文明的催化劑。課堂筆記重點(diǎn)3.民主有利于修正錯(cuò)誤.雖然多數(shù)人也會犯錯(cuò)誤,趔有時(shí)在少數(shù)人手里,但多數(shù)人自我調(diào)解的功能一般比君主個(gè)人相對有效.一個(gè)雅典公民的政治生活問題一：他為什么愿意去？ 加迪是一個(gè)雅典郊區(qū)的農(nóng)民，今年30歲，他是家中的男主人。今天是個(gè)太陽高照的日子，他要去雅典參加公民大會，公民大會每年召開40次，即是每十天就開一次，嚴(yán)重影響加迪干地里的農(nóng)活，但他還是很愿意去。結(jié)合所學(xué)知識，回答故事中的小問題看漫畫聽故事答案：雅典的民主政治生

28、活有津貼 制度保證，去了就有錢賺， 這么好的事情，他肯定不會 放過。 加迪的妻子海倫也想跟在丈夫后面去瞧瞧熱鬧，反被加迪罵了一頓，不讓她去，說她沒有資格參加公民大會 問題二：這是為什么？答案：女人、奴隸、兒童和外邦人 不是雅典公民，無權(quán)參加公 民大會。 問題三：今天的第一項(xiàng)是屬于雅典民主政治的什么內(nèi)容？你如何評價(jià)它？ 加迪來到公民大會會場，一個(gè)人進(jìn)去后，聽到執(zhí)政官宣布今天的議題有兩 項(xiàng)：第一項(xiàng)是投票選出對民主造成威脅的人。每個(gè)有投票資格的雅典公民，在自己的選區(qū)的入口處領(lǐng)取一片陶片，寫下民主妨礙者的名字后，交給工作人員。加迪不識字，他只好請旁邊的一位衣著體面的貴族來寫，寫了誰也不知道，這次獲票最

29、多的是一個(gè)貴族庫特森。他的名字被宣布時(shí)，整個(gè)會場一片歡呼喧鬧，很多人議論紛紛，有的說：“他自以為自己在波斯人的戰(zhàn)爭中立下了功勞，其實(shí)只是打退了幾個(gè)敵人而已，就居功自傲。他對國家大事從不關(guān)心，只關(guān)心自己的個(gè)人利益?！庇械恼f：“他怎么會被選上的？肯定有人在背后對他指指點(diǎn)點(diǎn)，中傷他。 答案：陶片放逐法。它驅(qū)除了反 對民主政治的敵人，保證 民主政治的順利進(jìn)行。但 容易被人利用，成為人們 爭權(quán)奪利、互相傾扎的工 具。 第二項(xiàng)議題是對是否進(jìn)一 步擴(kuò)大海軍規(guī)模進(jìn)行辯論和表 決。主持 人首先宣布了發(fā)言人 資格。事先已 經(jīng)有所準(zhǔn)備的貴 族們立刻分為兩派，互相攻 擊。這時(shí)，加迪的一個(gè)遠(yuǎn)親親 戚桑拉跳上了講臺，正準(zhǔn)

30、備發(fā)表演說，突然聽到下面一個(gè)聲音：“這個(gè)毆打父母的不孝之子有什么資格在這兒發(fā)言？”原來加迪在告發(fā)他。在一片臭罵聲中，桑拉下了臺。問題四：桑拉為什么被人們轟下臺？答案：根據(jù)雅典公民大會的辯論章 法，任何毆打父母的人不得 在公民大會發(fā)言，桑拉沒有 發(fā)言資格。而發(fā)言人資格的 規(guī)定說明了公民享有雅典民 主還需要具備一定的個(gè)人道 德修養(yǎng)。 公民大會結(jié)束后，加迪有資格參與 法庭審判員的抽簽。倒霉的加迪在參加 無數(shù)次抽簽后，終于抽中了黃豆而不是 黑豆，成為民眾法庭6000個(gè)審判員中的 一名，這次他審判的對象是蘇格拉底。 哲學(xué)家蘇格拉底現(xiàn)年70歲，被控犯有 “不敬國神”，“教壞青年”的罪行而 送交審判。在法庭

31、上，蘇格拉底用哲學(xué)觀點(diǎn)為自己辯護(hù)，加迪根本聽不懂是什么意思，但他聽見蘇格拉底竟然說：“像他這樣目不識丁的人沒有資格參加審判！被激怒了的加迪決定舉手投他有罪，可能大多數(shù)人也有這樣的想法，結(jié)果表決以360票通過了對蘇格拉底的死刑判決。蘇格拉底問題五：加迪為什么可以審判蘇格拉底?蘇格拉底 蘇格拉底（前469前399），古代希臘哲學(xué)家，經(jīng)常在公共場所同人談?wù)摳鞣N問題特別是倫理問題。他在歐洲哲學(xué)史上最早提出唯心主義的目的論，認(rèn)為一切都是神所創(chuàng)造與安排，體現(xiàn)神的智慧與目的；提出“自知自己無知”的命題，認(rèn)為只有放棄對自然的認(rèn)識，承認(rèn)自己無知的人才是聰明人，最有知的是神，知識最終從神而來，真正的知是服從神。重

32、視倫理學(xué)，提出“美德即知識”的命題，認(rèn)為善出于知，惡出于無知。但什么是“善”，他的說法不一致。宣稱自己是知識的“助產(chǎn)士”，倡導(dǎo)“產(chǎn)婆術(shù)”，即“精神接生術(shù)”。在邏輯學(xué)方面，亞里士多德認(rèn)為蘇格拉氏提出歸納論證，從具體事實(shí)中找出確定的論點(diǎn)，并注意一般定義的方法，對于概念作出精確的說明。本人并無著作傳世，其言行大抵見其弟子柏拉圖的一些對話體著作和色諾芬的蘇格拉底言行回憶錄中。答案：雅典民主制的特點(diǎn)之一就是輪番而治，加迪作為雅典公民，有權(quán)通過抽簽的方式擔(dān)任法庭審判員。但我們看到這種輪番而治并不能保證才德兼?zhèn)涞娜顺蔀閳?zhí)法人員，并不能完全地保證公正、公平。 如果你是當(dāng)時(shí)民主法庭上的一名審判員，你會投票蘇格拉

33、底死刑嗎？有人說“蘇格拉底之死是多數(shù)人暴政的產(chǎn)物”，你怎么看？民主不是萬能的，不要把民主當(dāng)成一把“上方寶劍”，民主之下沒有權(quán)力的制衡、沒有完善的司法制度便會形成多數(shù)人的暴政，即蘇格拉底是否有罪決定于那五百個(gè)“法官”對他的喜好程度。對蘇格拉底的審判雖然是合法、合當(dāng)時(shí)的法，但不合理，因?yàn)閷λ膶徟幸罁?jù)僅僅是言論，同時(shí)也沒有辯護(hù)制度、調(diào)查制度等，蘇格拉底之死是雅典民主制度的產(chǎn)物。探究問題一:閱讀材料并回答： 蘇格拉底（前469前339年）古希臘哲學(xué)家。然而這位卓越哲學(xué)家卻被雅典民主派起訴：“是一個(gè)作惡而怪異的人，不敬國家所奉的神而宣傳其他的新神，反對民主，毒害青年”公元前399年，年約70歲的蘇格拉底受審判處死刑。 泰米斯托克利（前528前462年）古希臘民主派政治家與統(tǒng)帥。然而公元前470年，他遭到民主派政治家無端誣陷，并以“陶片放逐法”驅(qū)逐出境,亡命國外，凄慘死于小亞細(xì)亞。 思考:古雅典開西方民主政治之先河，為人類樹立了自由與平等的法治楷模，為什么會制造上述冤假錯(cuò)案呢？參考答案： 雅典民主政治是一種小國寡民直接民主，還