1、種樹郭橐駝傳柳宗元（唐代）作者介紹柳宗元（773年一819年），字子厚，唐代河東（今山西運城）人，杰出詩人、哲學家、 儒學家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有永州八記等六百多篇文章, 經后人輯為三十卷，名為柳河東集。因為他是河東人，人稱柳河東，又因終于柳州刺史 任上，又稱柳柳州。柳宗元與韓愈同為中唐古文運動的領導人物，并稱“韓柳在中國文化 史上，其詩、文成就均極為杰出，可謂一時難分軒較。創作背景柳宗元在參加“永貞革新”前兩年，即貞元十九年（803）至二十一年（805）,曾任監察 御史里行，是御史的見習官，可以和御史一樣“分察百僚，巡按郡縣，糾視刑獄，肅整朝儀: 可以到各地檢查工作

2、，民事、軍事、財政都可以過問，品秩不高而權限較廣。這篇文章，可 能就是在此期間寫的，是針對當時地方官吏擾民、傷民的現象而作的。這篇文章可以看成是 柳宗元參加“永貞革新”的先聲。正文郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉人號之“駝九駝聞之曰：“甚 善。名我固當。”因舍其名，亦自謂“橐駝”云。其鄉日豐樂鄉，在長安西。駝業種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養。視 駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其 本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其

3、前也假設子，其 置也假設棄，那么其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已, 非有能早而蕃之也。他植者那么不然，根拳而土易，其培之也，假設不過焉那么不及。茍有能反是 者，那么又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復顧。甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其 本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之；故不我假設 也。吾又何能為哉？”問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？ ”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業也。然吾 居鄉，見長人者好煩其令，假設甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：，官命促爾耕，勖爾植, 督爾獲，早綠而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。鳴鼓

4、而聚之，擊木而召之。吾小人 輟饗害以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。假設是，那么與吾業者其亦 有類乎？”問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養樹，得養人術。傳其事以為官戒。譯文郭橐駝，不知道他最初叫什么名字。他患了脊背彎曲的病，脊背高高突起，彎著腰走路, 就像駱駝一樣，所以鄉里人稱呼他叫“駝”。橐駝聽說后，說：“這個名字很好啊，這樣稱呼 我確實恰當。”于是他舍棄了他原來的名字，也自稱起“橐駝”來。他的家鄉叫豐樂鄉，在長安城西邊。郭橐駝以種樹為職業，但凡長安城里經營園林游覽 和做水果買賣的豪富人，都爭著迎接雇傭他。人們觀察橐駝種的樹，或者移植的樹，沒有不 成活的；而且長得高大茂盛，果

5、實結得早而且多。其他種植的人即使暗中觀察效仿，也沒有 誰能比得上他的。有人問他種樹種得好的原因，他回答說：“我并不能使樹木活得長久而且長得很快，不 過是能夠順應樹木的自然生長規律，使它的本性充分開展而已。但凡種植的樹木，它的本性 是：樹木的樹根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原來培育樹苗的土，根周圍的搗 土要緊實。這樣做了之后，就不要再動，不要再憂慮它，離開后就不再管它。栽種時要像對 待子女一樣細心，栽好后要像丟棄它一樣放在一邊，那么樹木的天性就得以保全，它的本性 也就能夠得到充分開展。所以我只不過不阻礙它的生長罷了，并不是有能使它長得高大茂盛 的方法；只不過不抑制、減少它的結果罷了，也

6、并不是有能力使它果實結得早又多。別的種 樹人卻不是這樣。種樹時，樹根拳曲著，又換了生土；給樹培土的時候，不是過緊就是太松。 如果有能夠和這種做法相反的人，就又太過于吝惜它們了，擔憂它太過分了；早晨去看了， 晚上又去摸摸，已經離開了，又回來望望。更嚴重的，甚至掐破樹皮來觀察它是死是活著, 搖動樹的根部來看培土是松還是緊，這樣樹木的天性就一天天遠去了。雖然說是喜愛它，這 實際上是害它；雖說是擔憂它，這實際上是仇視它。所以他們種植的樹都不如我。我又哪里 有什么特殊本領呢？ ”問的人說：“把你種樹的方法，轉用到做官治民上，可行嗎？ ”橐駝說：“我只知道種樹 罷了，做官治民，不是我的職業。但是我住在鄉里

7、，看見那些官吏喜歡不斷地發號施令，好 像是很憐愛（百姓）啊，但百姓最終反因此受到禍害。從早到晚那些小吏跑來大喊長官命令: 催促你們耕地，勉勵你們種植，催促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織好你們的布，養育好 你們的孩子，喂養好你們的家禽牲畜！一會兒打鼓招聚大家，一會兒鼓梆召喚大家。我們 這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能增加我們的生產，使我們 生活安定呢？所以我們既困苦又疲乏,像這樣（治民反而擾民），它與我種樹的行當大概也有 相似的地方吧？ ”問的人說：“不也是很好嗎！我問種樹的方法，得到了治民的方法。“我為這件事作傳把 它作為官吏們的鑒戒。注釋橐（tu6）駝：駱駝。這里指

8、駝背。郭橐駝因駝背而得名。始：最初。病僂（Ki）：患了脊背彎曲的病。隆然：脊背突起而彎腰行走。有類：有些像。號之：給他起個外號叫。號，起外號。之：代詞，指起外號事。名我固當：這樣稱呼我確實恰當。名，稱呼，名詞作動詞，意動用法。固：確實。當：恰當。 因：于是，就，副詞。舍：舍棄。其名：他原來的名字。謂：稱為。云：句末語氣詞，此處可譯“了”。長安：今西安市，唐王朝首都。業：以為業，名詞作動詞。為觀游：經營園林游覽。為，從事，經營。爭迎取養：爭著迎接雇用（郭橐駝），取養：雇用。或：或者。移徙：指移植。徙，遷移。碩茂：高大茂盛。早實：早結果實。實，結果實，名詞做動詞。以：而且，連詞，作用同“而蕃：多。

9、他植者：其他種樹的人。窺伺：偷偷地觀察。效慕：仿效，慕也是“效”的意思。窺伺效慕： 暗中觀察，羨慕效仿。莫：沒有誰，代詞。如：比得上，動詞。有問之：有人問他（種樹的經驗）。木：樹。橐駝：古人最鄭重最恭敬的自稱法，是自稱其名，可譯“我二壽且孳（zT）：活得 長久而且繁殖茂盛。孳，繁殖。天：指自然生長規律。致其性：使它按照自己的本性成長。致，使到達。焉爾：罷了，句末 語氣詞連用。凡：但凡，所有，表示概括，副詞。植木之性：按樹木的本性種植。性，指樹木固有的特點。 本：樹根。欲：要。舒：舒展。培：培土。故：舊。筑：搗土。密：結實。既然：已經這樣。己：（做）完了。勿動：不要再動它。勿慮：不要再擔憂它。去

10、：離開。顧：回頭看。其：如果，連詞。蔚（Shi）:栽種。假設子：像對待子女一樣精心。置：放在一邊。假設棄：像丟棄了一樣不管。那么其天者全而其性得矣：那么樹木的生長規律可以保全而它的本性得到了。那么：那么，連詞。者：助詞，無義。不害其長：不阻礙它的生長。而已：罷了，句末語氣詞連用。碩茂：使動用法，使高大茂盛。不抑耗其實：不抑制、損耗它的果實（的成熟過程）。早而蕃：使動用法，使（結實）早而且多。根拳：樹根拳曲。土易：更換新土。假設不過焉那么不及：如果不是過多就是不夠。假設那么，如果那么（就），連接假設 復句的固定結構。焉：句中語氣詞，無義。茍：如果，連詞。反是者：與此相反的人。愛之太恩：愛它太情深

11、。恩，有情義。這里可引申為“深“的意思。憂之太勤：擔憂它太過分。甚者：更嚴重的。甚，嚴重。爪其膚：掐破樹皮。爪，掐，作動詞用。以：表目的，連詞，用來。驗：檢驗，觀察。生枯: 活著還是枯死。疏密：指土的松與緊。日以離：一天天地失去。以，連詞，連接狀語和動詞，不譯。不我假設：不假設我，比不上我。否認句中代詞作賓語時一般要置于動詞前。假設，及，趕得上, 動詞。之：助詞，的。道：指種樹的經驗。之:代詞，指種樹之“道”。官理：為官治民。理，治理，唐人避高宗李治名諱，改“治”為“理”。 而已：罷了。理：治理百姓。長（zhMg）人者：為人之長者，指當官治民的地方官。大縣的長官稱“令、小縣的長官稱“長， 煩其

12、令：不斷發號施令。煩，使繁多。假設甚憐：好像很愛（百姓）。焉：代詞，同“之工而：但，連詞。卒以禍：以禍卒，以禍（民）結束。卒，結束。官命：官府的命令。促爾耕：催促你們耕田。勖（xti）：勉勵。植：栽種。督：催促。獲：收割。繚（sao）：煮繭抽絲。而：通“爾”，你們。緒：絲頭。早堞而緒：早點繚好你們的絲。早織而縷：早點紡好你們的線。縷，線。字：養育。遂而雞豚（tun）：喂養好你們的雞和豬。遂，順利地成長。豚，豬。聚之：召集百姓。聚：使聚集。木：這里指木梆。吾小人：我們小百姓。輟饗（stin） W （yong）：不吃飯。輟，停止。饗，晚飯。蜜，早飯。以：來，連詞。勞吏者：慰勞當差的。且：尚且。暇：

13、空暇。何以：以何，靠什么。蕃吾生：繁衍我們的生命，即使我們的人口興旺。安吾性：安定我們 的生活。性，生命。病：困苦。怠：疲倦。病且怠：困苦又疲勞。假設是：像這樣。與吾業者：與我同行業的人，指“他植者”。其：大概，語氣詞。類：相似。嘻：感嘆詞，表示高興。不亦善夫：不是很好嗎？夫，句末語氣詞。養人：養民，唐人避唐太宗李世民名諱，改“民”為“人”。傳：作傳。以為：以（之）為，把它作為。戒：鑒戒。賞析這是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文，也是一個諷喻性極強的寓言故事。郭橐駝種樹 的事跡已不可考，后世學者多認為這是設事明理之作。此文針對當時官吏繁政擾民的現象, 通過對郭橐駝種樹之道的記敘，說明“順木之天，

14、以致其性”是“養樹”的法那么，并由此推論出 “養人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，批評當時唐朝地方官吏擾民、傷民的行為， 反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。文章先寫橐駝的命名、橐駝種樹專長和種樹之道，然后陡然轉入“官理”，說出一番居官 治民的大道理。上半篇為橐駝之傳，目的是為下半篇的論述張本；下半篇的治民之理是上半篇種樹之道的類比和引申，前賓后主，上下相應，事理相生，發揮了寓言體雜文筆法的藝術 表現力。本文共五段，一、二段介紹傳記主人公的姓名、形象特征，以及籍貫、職業和技術特長。 這二段看似閑筆，卻生動有趣，給文章帶來了光彩色澤。在莊子書中所描繪的許多人物，有的具有畸形殘疾，如

15、養生主德充符中都 寫到失去單足或雙足的人，人間世中那么寫了一個怪物支離疏；有的那么具有特異技能，如 善解牛的庖丁，運斤成風的匠人，承蜩的佝僂丈人等。柳宗元寫這篇傳記，把這兩種特點都 集中在郭橐駝一人身上，他既有殘疾，又精于種樹。可見柳宗元不僅在文章的主題思想方面 繼承了莊子的觀點，連人物形象的刻畫也靈活地吸取了莊子的寫作手法。橐駝即駱駝，人們稱這位主人公為橐駝，原帶有開玩笑，甚至嘲諷性質。但這位種樹的 郭師傅不但不以為忤，反欣然接受。柳宗元在這里不著痕跡地寫出了這位自食其力的勞動者 的善良性格。但作者這樣寫仍是有所本的。在莊子的應帝王和天道中，都有這 樣的描寫，即人們把一個人呼之為牛或呼之為馬

16、，他都不以為忤，反而欣然容許。這同郭橐 駝欣然以橐駝為名是一樣的。這種描寫實際上也表達了老莊學派順乎自然的思想，即認為 名不過是外加上去的東西，并不能影響一個人的實質，所以任人呼牛呼馬，思想上都不致 受到干擾波動；相反，甚至以為被人呼為牛馬也并不壞。后一小段寫郭橐駝種樹的特異技能。他種樹的特點有二：一是成活率高；二是長得碩茂, 容易結果實，即所謂“壽且孳。作者在后文沒有寫郭橐駝種樹的移栽易活的特點，只提到栽 了樹不妨害其成長的這一面。其實這是省筆。蓋善植者必善移樹，只有掌握了事物開展的內 部規律才能得到更大的自由。所以這里為了使文章不枝不蔓，只點到而止。在這一小段的收 尾處還布置了一個懸念。即

17、“他植者雖窺伺效慕，莫能如也:讀者從這兒必然急于想知道郭 橐駝種樹到底有什么訣竅。而下文卻講的是極其平凡而實際卻很難做到的道理：“順木之天 以致其性。”可見郭并不藏私，而是“他植者”的修養水平和掌握規律的深度太不夠了。從這 里，作者已暗示給我們一個道理，即“無為而治”并不等于撒手不管或放任自流。這個道理從 下面兩大段完全可以得到證明。第三段是郭橐駝自我介紹種樹的經驗。前后是正反兩面對舉，關鍵在于“順木之天以致 其性，為了把這一道理闡述得更深刻、更有說服力，文章用了比照的寫法，先從種植的當 與不當進行比照。究竟什么是樹木的本性呢？ “其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”, 四個“欲”字，既概

18、括了樹木的本性，也提示了種樹的要領。郭橐駝正是順著樹木的自然性格 栽種，從而保護了它的生機，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。這正是郭橐駝種樹“無不活”的訣竅。他植者那么不然，他們違背樹木的本性，種樹時“根拳而土易，其培之也，假設不過焉那么不及”, 因此必然遭致“木之性日以離”的惡果。這就回答了上段的問題，他們“莫能如”的根本原因就 在于學標不學本。繼從管理的善與不善進行比照。“勿動勿慮，去不復顧。其蔚也假設子，其 置也假設棄”是郭橐駝的管理經驗。乍看，好像將樹種下去以后，聽之任之，不加管理。事實 上，橐駝的“勿動勿慮，移栽時的“假設子”，種完后的“假設棄”，正是最正確的管理，沒有像疼愛 孩子那樣的精心培育，就不會有理想的效果。他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是關 心太過，什么都放不下，結果適得其反，“雖日愛之，其實害之；雖日憂之，其實仇之“，壓 抑了甚至扼殺了樹木的生機。這兩層比照寫法，句式富于變化。寫橐駝種樹，用的是整齊的排比句，而寫他植者之種 樹不當，那么用散句來表示，文章顯得錯落有致。“雖日愛之，其實害之；雖日憂之，其實仇 之”用押韻的辭句，使重點突出，系從莊子馬蹄的寫法變化而出。從介紹橐駝的種樹經 驗上可以看出，柳宗元的觀點同老莊思想還是有差異的。柳是儒、道兩家