1、精選優質文檔-傾情為你奉上精選優質文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業專心-專注-專業精選優質文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業桃花源記一、陶淵明簡介陶淵明（約 365 年427 年），字元亮，號五柳先生，世稱靖節先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。東晉潯陽柴桑（今江西省九江市）人。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有飲酒歸園田居桃花源記五柳先生傳歸去來兮辭桃花源詩（其中桃花源記是桃花源詩的序）等。二、字詞注釋1、太元：東晉孝武帝司馬曜的年號（376396）。2、世外桃源：指一種空想的脫離現實斗爭的美好世界。世外桃源是一

2、個人間生活理想境界的代名詞，相當于西方的極樂世界或者天堂。千百年來，完美主義者無不苦苦追尋、刻意營造自己想象中的“世外桃源”。（作者的這一社會理想是對當時黑暗社會的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求。具有一定的積極意義；但它又有一定程度的復古傾向，在階級社會中也只能是一種幻想，是不可能實現的。） 比喻不受外面影響的生活安樂、環境幽靜的美好地方。一般作主語、賓語、定語。3、武陵：古代郡名。今湖南常德一帶。4、為業：把作為謀生手段。為：作為。5、緣：沿著，順著6、行：行船。7、遠近：偏義副詞，這里指遠。8、忽逢：忽然遇到。9、夾岸：夾著兩岸生長。10、雜：別的，其它的。11、芳：泛

3、指花卉。12、鮮美：鮮艷美麗。13、落英：落花。一說，初開的花。14、繽紛：繁多的樣子。15、甚：很，非常。16、異：驚異，詫異。意動用法，這里的意思是“對感到詫異”。17、欲：想要。18、窮：走完。19、林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發源處就沒有了。20、便：于是，就。21、得：看見。22、仿佛：好像。23、若：好像。24、舍：放棄。25、初：起初，剛開始。26、才：僅僅。27、通：通過。28、行：行走29、復：又30、豁然開朗：豁然：開闊敞亮的樣子；開朗：開闊而明亮。形容由狹窄幽暗一變而為開闊明亮31、平：平坦。32、曠：寬闊33、舍：房屋。34、儼然：整齊的樣子。35、之：助詞，

4、起語法作用，無實意。36、屬：類。37、阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通。38、雞犬相聞：（村落間）可以互相聽到雞鳴狗叫的聲音。39、種作：耕種勞作。40、衣著：穿著打扮。41、悉：全，都。42、外人：桃花源外面的人。43、黃發垂髫：指老人和小孩。黃發，舊指長壽的特征，這指老人。垂髫，垂下來的頭發，這里指小孩子。（借代修辭）44、并：都。45、怡然：愉快、高興的樣子46、乃（乃大驚的乃）：于是，就。47、大：很，非常。48、從來：從地方來。具：詳細、詳盡。49、之：代詞，指代桃源人所問問題。50、要（yo）：通“邀”，邀請。51、咸：副

5、詞，都，全52、訊：消息。53、問訊：詢問消息。54、云：說。55、先世：祖先。56、妻子：指妻子、兒女。57、邑人：同鄉的人。鄉鄰。58、率：率領。59、絕境：與世隔絕的地方。60、復：再，又。61、焉：兼詞，相當于“于之”，“于此”，從這里。62、間隔：隔絕63、今：現在。64、乃（乃不知有漢的乃）：竟然。65、無論：不必說。（古今異義）66、延至：邀請到。（延，邀請。）67、為：給。68、具言：詳細地說。（具：詳細、具體。）69、所聞：指漁人所知道的世事。（聞：知道）70、嘆惋：感嘆。（這個詞更偏向于“嘆”，連起來翻譯時只要翻成感嘆）71、惋，驚訝。72、停：住。73、辭：告辭。74、去

6、：離開。75、語：對說，告訴。76、不足：不值得。77、為：介詞，向、對。78、便扶向路：就沿著原來的路回去。扶：沿著、順著。向：原來的。79、處處志之：處處都做了標記。志：動詞，做標記。80、及：到達。81、郡下：太守所在地，指武陵。82、詣：拜訪。83、如此：像這樣。84、即：立即，馬上。85、遣：派遣。86、尋向所志：尋找原先所做的標記。所志，所做的標記。（所+動詞=名詞）志:做標記。向：原來的。87、遂：最終。88、復：再。89、得：找到。90、高尚：品德高尚。91、欣然：高興的樣子。92、規：計劃，打算。93、未果：沒實現。94、尋：不久。95、終：死亡。96、問津：探詢渡口。這里是

7、探訪，訪求的意思。 考點1.重要實詞緣、異、窮、具、咸、妻子、邑人、絕境、間隔、無論、語、足、及、詣、津、鮮美、屬、阡陌、黃發垂髫、嘆惋、語云2.重要虛詞乃：（1）見漁人，乃大驚：于是，就（2）乃不知有漢：竟然 為：（1）武陵人捕魚為業：作為（2）此人一一為具言所聞：對其：（1）欲窮其林：這（2）其中往來種作：代詞，代桃花源（3）余人各復延至其家：自己的3.多詞一義（1)緣溪行、便扶向路：沿著，順著（2）便要（yo）還家、延至其家：要通“邀”，邀請。（3）悉如外人、咸來問訊、皆嘆惋、并怡然自樂：都（4）此中人語（y）云、不足為外人道也：說（5）便扶向路、遂與外人間隔：于是，就4.古今異義（1）

8、無論（古義：不要說，(更)不必說；今義：多為連詞，表示條件不同而結果不變，表示條件關系的連詞）（2）妻子（古義：妻子和兒女；今義：對已婚男子的配偶的稱呼）（3）絕境（古義:與人世隔絕的地方；今義：沒有出路的境地）（4）水源（古義：溪水發源的地方；今義：指人們飲用的水）（5）鮮美（古義：鮮嫩美麗；今義：指食物新鮮美味）（6）交通（古義：交錯相通；今義：運輸和郵電事業的總稱)（7）不足（古義：不值得、不必；今義：不夠注：今義也有不值得的意思，例如：不足掛齒）（8）間隔（古義：隔絕；今義：兩個地方分隔開（9）儼然（古義：整齊的樣子；今義：形容很像）（10）緣（古義：沿著；今義：緣故，緣分）（11）津

9、（古義：渡口。指訪求、探求的意思。今義：唾液）（12）外人（古義：特指桃花源外的人；今義：指沒有親友關系的人）（13）如此（古義：像這樣；今義：這樣）（14）仿佛（古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子；今義：似乎，好像）（15）開朗（古義：土地開闊；今義：樂觀，暢快多形容性格）（16）扶（古義：沿、順著；今義：攙扶，用手按著或把持著）（17）志（古義：做標記；今義：志氣,志向）（18）延（古義：邀請；今義：延伸，延長）（19）悉（古義：全，都；今義：熟悉）（20）咸（古義：全，都；今義：一種味道）（21）既（古義：已經；今義：關系連詞，既然）（22）尋（古義：隨即，不久；今義：尋找）（23）向

10、（古義：以前的，舊的；今義：方向,對）（24）果（古義：實現；今義：果實，結果)5.詞類活用（1）盡（林盡水源）：形容詞用作動詞，消失。（2）異（漁人甚異之）：形容詞用為動詞的意動用法，對感到詫異。（3）前（復前行）：方位名詞作狀語，向前。（4）窮（欲窮其林）：形容詞用作動詞，（窮盡，走到盡頭。）（5）焉（不復出焉）：兼詞，“于之”，即“從這里”。（6）志（尋向所志/處處志之）：做標記，名詞作動詞。（7）果（未果）：名詞作動詞，實現6.一詞多義（1）尋：尋向所志（動詞，尋找）尋病終（副詞“不久”）（2）舍：便舍船（舍（sh），動詞，離開。）屋舍儼然（舍（sh），名詞，“房屋”）（3）中：中無雜

11、樹（“中間”）晉太元中（“年間”）其中往來種作（“里面”）（4）志：處處志之（動詞，“做記號”）尋向所志（志，獨字譯為做標記。與所連用，譯為：所做的標記。）（5）之：忘路之遠近（助詞，用在定語和中心詞之間，可譯為“的”）聞之，欣然規往（代詞，“這件事”）處處志之（音節助詞，無意）漁人甚異之(代詞,這種景況)（6）為：武陵人捕魚為業（讀 wi，動詞，作為）不足為外人道也（讀 wi，介詞，對，向）（7）遂：遂迷，不復得路（“最終”）遂與外人間隔（“于是”）（8）向：尋向所志（原來）眈眈相向（對著）（9）得：便得一山（看見）得其船（找到）（10）聞：雞犬相聞（聽見）聞有此人（聽說）（11）窮：欲窮其

12、林（盡，窮盡）窮冬烈風（深）所識窮乏者得我與（貧窮）（12）屬：有良田美池桑竹之屬（類）神情與蘇、黃不屬（類似）屬（zh）引凄異（連續）屬予作文以記之（通“囑”，囑咐）（13）其：（1）欲窮其林：這（2）其中往來種作：代詞，代桃花源（3）余人各復延至其家：自己的7、感知文意，用原文回答。（1）漁人是怎么發現桃花源的？緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。（2）作者怎樣描寫桃花林的自然景色的？夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。（風景優美）（3）漁人是如何進入桃花源的？復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通 人。復行數十步，豁然開朗。（曲折、隱蔽

13、、幽深）（4）漁人入山后，看到了怎樣的圖景？土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如 外人，黃發垂髫，并怡然自樂。（環境優美寧靜、生活安樂幸福）（5）桃花源中的人是如何對待這位不速之客的？便要還家，設酒殺雞作食，村中聞有此人，咸來問訊。余人各復延至其家，皆出酒食。（民風淳樸、熱情好客）（6）漁人一一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋”？桃源外的世界如此動亂，黑暗；桃源外的人不能過上安定和平的生活。（7）漁人是如何離開桃花源的？處處志之，尋向所志，遂迷，不復得路。8、探究思考全文以武陵漁人進出桃源的行蹤為線索，把發現桃源的經過，在桃源的所見所聞所歷，

14、離開桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來了。故事曲折回環。它虛構了一個與黑暗現實社會相對立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。全文分三部分：第一部分（1 段）寫漁人發現桃林的經過。（開端）第二部分（2 至 3 段）寫漁人進入桃花源的見聞。這是全文的重點部分，作者正是借此寄托社會理想。第 2 段寫桃花源中寧靜安樂的生活環境。第 3 段寫桃花源中淳樸的社會風尚。第三部分（4 至 5 段）故事的結局和尾聲。9、文體記：可以是游記和碑記（或銘記）（主要的還是游記）。游記是收在文集中的記敘游覽山川名勝活動、 描寫景物、用來抒發感情，讓思想在風中飄蕩的一種文體（散文）。相當于現在的記敘文，

15、有的夾有一點議論，更像散文。桃花源記的文體就妙在“四像”而又“四不像”好像是小說，又好像是散文；好像是游記， 又好像是寓言；實際上卻又是序跋類文體中的詩序。這都是根據題目中的“記”這種古代文體衍生翻新出來的現代意義上的文體解讀。所以我們可以說桃花源記是一篇小說，一篇志怪小說。小石潭記一、文學(文體)常識小石潭記選自柳河東集，作者柳宗元(773819)，字子厚，世稱“柳河東”，因官終柳州刺史，又 稱“柳柳州”。祖籍河東(今山西省永濟西)，唐代文學家，“唐宋八大家”之一。二、詞語積累1詞類活用(1)從小丘西行百二十步(名詞作方位狀語，向西。)(2)如鳴珮環(名詞作動詞，作響。)(3)俶爾遠逝(名詞

16、作狀語，向遠處。)(4)潭西南而望(名詞作狀語，向西南。)(5)斗折蛇行(名詞作狀語，像北斗七星一樣。名詞作狀語，像蛇一樣。) (6)其岸勢犬牙差互(名詞作狀語，像狗的牙齒一樣。)(7)凄神寒骨(形容詞的使動用法，使感到凄涼；使感到寒冷。)(8)隸而從者(名詞作動詞，跟從。) 2古今異義(1)聞水聲(古義：聽到、聽聞。今義：用鼻子嗅氣味。)(2)潭中魚可百許頭(可，古義：大約。今義：能愿動詞，可以。許，古義：用在數詞后表示約數，數目不確 定，相當于現在用法的“來”、“上下”。今義：允許，或許，贊許。) (3)影布石上(古義：映，顯現。今義：可做衣服或其他物件的棉麻品。)(4)乃記之而去(古義：

17、離開。今義：前往，到某處。)(5)崔氏二小生(古義：年輕人。今義：戲曲藝術中的一種角色。) 3一詞多義(1)從：從小丘西行百二十步(介詞，自，由。)隸而從者(跟隨。)(2)清：水尤清冽(形容詞，清澈。)以其境過清(形容詞，冷清。)(3)差：參差披拂(形容詞，長短不一。)其岸勢犬牙差互(動詞，交錯。)(4)樂：心樂之(以為樂，形容詞的意動用法。)似與游者相樂(逗樂。)(5)以：以其境過清(介詞，因為。)卷石底以出(連詞，而。)全石以為底(介詞，用。)(6)而：乃記之而去(連詞，表順接關系，不譯。)隸而從者(連詞，表并列關系，不譯。)潭西南而望(連詞，表修飾關系，不譯。)(7)環：如鳴珮環(玉環。

18、)竹樹環合(環繞。)(8)為：全石以為底(動詞，作為。)為巖(動詞，成為。)4重點詞語(1)如鳴珮環 (如：好像，仿佛。) (2)伐竹取道(伐：砍伐。)(3)水尤清冽(尤：格外。冽：涼。)(4)卷石底以出(卷：彎曲。)(5)皆若空游無所依(若：好像。依：依靠。)(6)日光下澈(澈：穿過，透。)(7)佁然不動(佁：呆呆。)(8)俶爾遠逝(俶：忽然。)(9)往來翕乎(翕乎：輕快敏捷的樣子。) (10)明滅可見(見：看見。)(11)悄愴幽邃(悄愴：憂傷的樣子。)(12)隸而從者(隸：附屬，指隨從。)三、文言句式1省略句(1)影布(于)石上。(省略介詞“于”)(2)斗折蛇行。(省略主語“小溪”)(3)

19、以其境過清。(省略主語“我”) 2倒裝句 (1)全石以為底。(介詞賓語前置，應為“以全石為底”)(2)卷石底以出。(應為“石底卷以出”)四、主題思想本文描繪了小石潭的石、水、魚、樹，著意渲染了寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃的氣氛，抒發了自己貶 居生活的孤凄悲涼的心境和心有不平的痛苦感情。五、理解默寫1文中寫水聲清脆悅耳的語句：聞水聲，如鳴珮環。2文中側面描寫水清澈透明的語句：全石以為底；皆若空游無所依；日光下澈，影布石上。佁然不 動，俶爾遠逝，往來翕忽。3描寫溪流曲折悠遠的語句：斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。4抒發作者抑郁憂傷之情的一組句子是：四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，

20、悄愴幽邃。以其境過清，不可久居。5文中表現小石潭的石頭千奇百怪的句子是：為坻，為嶼，為嵁，為巖。6表現游魚靜態的句子是：日光下澈，影布石上。佁然不動。動態的句子是：俶爾遠逝，往來翕忽。情態 的句子：似與游者相樂。(用原句回答)7文中高度概括小石潭周圍環境的句子是：青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。一、語音核舟記洢（y）皿（mn）貽（y）罔（wng）黍（sh）髯（rn）椎（chu）髻（j）神情與蘇、黃不屬（zh）二、通假字1、詘右臂支船詘通屈，彎曲2、左手倚一衡木衡通橫，橫著3、舟首尾長約八分有奇有通又，放在整數與零數之間4、蓋簡桃核修狹者為之簡通揀，挑選三、重點詞語解釋1、明有奇巧人曰王叔遠奇巧：

21、特殊的技藝2、能以徑寸之木徑寸：直徑一寸，用來形容圓形物的細小3、為宮室、器皿、人物為：做，這里指雕刻4、罔不因勢象形罔：無，沒有因：根據，依據象：模擬5、嘗貽余核舟一貽：贈送6、蓋大蘇泛赤壁云泛：乘船浮行7、舟首尾長約八分有奇奇：j零數8、高可二黍許中軒敞者可：大約9、清風徐來，水波不興徐：緩緩地興：起10、中峨冠而多髯者為東坡髯：兩腮的胡須，這里泛指胡須11、其兩膝相比者比：靠近12、佛印絕類彌勒絕：極類：像13、舟尾橫臥一楫楫：船槳14、其人視端容寂端：正15、其船背稍夷背：這里指船底夷：平16、虞山王毅叔遠甫刻甫：古代男子的美稱，多附于表字之后17、鉤畫了了了了：清清楚楚18、其色墨墨

22、：黑19、其色丹丹：朱紅色20、為人五；為窗八為：刻21、而計其長曾不盈寸曾：尚，還盈：滿22、蓋簡桃核修狹者為之修狹：長而窄四、重點語句翻譯1、蘇黃共閱一手卷 1、蘇軾和黃魯直一同觀賞一幅書畫卷子。2、舟尾橫臥一楫 2、船尾橫擺著一支櫓。3、通計一舟，為人五，為窗八 3、總計這只船上刻了五個人，八扇窗。4、蓋簡桃核修狹者為之 4、原來是挑了一個長而狹的桃核刻成的。5、罔不因勢象形，各具情態 5、全都是按照（材料原來的）形狀刻成的（名種事物的）形象，名有名的情態。6、嘗貽余核舟一 6、曾經贈給我一只用果核雕成的船。7、而計其長曾不盈寸 7、可是計算它的長度還不滿一寸。8、技亦靈怪矣哉技藝出真奇

23、妙啊！9、其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中 9、他們相互靠近的兩膝，都隱藏在畫卷的衣褶中。10、其人視端容寂，若聽茶聲然若聽茶聲然 10、那人眼睛正視著（茶爐）神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。 11、啟窗而觀，雕欄相望焉。打開窗看，雕刻著花紋的欄桿左右相對（或“雕刻著花紋的欄桿相對著”）。12 、嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。（王叔遠）（或“他”）曾經贈送給我一只用桃核雕刻成的小船，（原來）刻的是蘇軾游赤壁。五、說明順序：空間方位（船艙船頭船尾船背，先正面后背面）為順序 六、文章內容：、本文介紹核舟的形狀、構造、舟上的人物等，寫得簡明，細致，有條不紊，想想它是按照怎樣的順序 寫的。全文的介

24、紹，先總說，后分說，最后再總說。中間的分說部分以空間為順序，先寫船上，再寫船背；核舟 的上部，依次寫中國的艙、船頭、船尾；中部船艙，以船頂的箬篷寫到兩旁的小窗；船頭三人，先總寫三 人位置，再寫蘇、黃，后寫佛印；舟尾兩名“舟子”，先寫居右者，后寫居左者；船背部分，先說題款， 再說印章。內容的安排井然有序，層次分明。、第一段哪句話概括介紹了核舟雕刻的內容？ 蓋大蘇泛赤壁云、第二段介紹了哪些內容？重點介紹什么內容？介紹了核舟的體積，船艙的結構。重點介紹“小窗”。、第三段介紹船頭三人，分幾層介紹的？ 分三層介紹。第一層總述：船頭三人，各自位置。第二層介紹蘇、黃共閱手卷。第三層介紹佛印和尚神情姿態。、第

25、四段介紹兩個舟子，主要從哪兩方面介紹的？ 表情、動作、第五段寫船的背面，介紹了哪些內容？ 題名、篆章的內容。、第六段哪句話能概括全文的中心意思？ 嘻，技藝靈怪矣哉！、本文重點在哪里？作者為什么要以這個作為重點？重點在第二段的第二層，這一層中，又以蘇東坡為中心，因為這是核舟雕刻的主題所在。這說明，寫 文章一定要緊扣題目，圍繞中心，突出重點。9、課文最后一段，把桃核上雕刻的東西，分類作了統計，然后用“嘻，技亦靈怪矣哉”這一句話來結束， 這樣寫有什么作用？它和開頭一段是怎樣照應的？最后一段把核舟上雕刻的東西，都分門別類地作了統計，用以說核舟容量之大；“而計其長曾不盈寸” 再次強調核舟的體積之小，又補

26、充說明了原材料具有“修狹”的特點，也由此引發出最后的贊頌之語。10、本文說明順序的安排，既有利于突出核舟“奇巧”的特點，又符合人們觀賞核舟的順序。那么，介紹 核舟的正面是按怎樣的順序？這樣安排有什么好處？先介紹核舟體積，寫中間船艙，再介紹船頭部分，寫三人神情、動作，而后介紹船尾部分，寫舟子的表情動作。這個順序，是人們觀賞核舟正面的順序。“中軒敞者”最先引人注目，船頭三人是“主角”，船尾二人是陪襯，“不盈寸”的小小核舟，按這個順序才能欣賞到它的意境和情趣。詩經二首一、作品簡介詩經是我國最早的一部詩歌總集，本來只稱詩，后來被儒家奉為經典，改成詩經。收錄了從 西周初年到春秋中葉約五百年間的詩歌 30

27、5 篇，也稱詩三百。詩經分為風、雅、頌三個部分。基本表現手法為賦、比、興。詩體格式以四言為主，兼有雜言，時而 重章疊句，反復詠唱。其語言生動傳神。1讀準字音，認準字形雎(j)鳩(ji)窈窕(yo tio)逑(qi)荇(xng)寤寐(w mi)芼(mo)蒹葭(jin ji)溯洄(s hu)晞(x)湄(mi)躋(j)涘(s)沚(zh)坻(ch) 二、文言知識梳理(1)重點實詞關關：擬聲詞，一種鳥的叫聲。洲：水中的陸地。窈窕：文靜美好的樣子。逑：配偶。寤寐：指日日夜夜。芼：挑選。蒹葭：蘆葦。蒼蒼：茂盛的樣子。溯洄：逆流而上。溯游：順流而下。晞：干。阻：險。躋：高。坻：水中的陸地。涘：水邊。沚：水中的

28、小塊陸地。(2)詞類活用琴瑟友之(名詞做動詞用，做朋友，相親相愛，親近)鐘鼓樂之(形容詞使動用法，使快樂)道阻且右(方位名詞，作形容詞，彎曲) (3)古今異義左右流之(古義：撈取；今義：流出)道阻且右(古義：彎曲；今義：右邊，表方位)白露為已(古義：干；今義：已經)莊子兩則一、正音北冥有魚鯤（kn）徙（x）摶（tun）南冥（mn）濠梁（ho）鰷魚（tio） 二、通假字1.北冥有魚（同“溟”，海）2.其正色邪（同“耶”語氣詞，呢、嗎） 三、古今異義1.天池古義：天然形成的水池今義：高山湖泊名）2.安古義：怎么今義：安全3.子古義：對人的尊稱今義：孩子，兒子4.文言句式（1）判斷句：齊諧者，志怪者

29、也（“者也”表判斷） 是魚之樂也（“也”表判斷）子固非魚也（“也”表判斷）（2）倒裝句：去以六月息者也（介詞短語后置句，應為“以六月息者也去”）莊子與惠子游于濠梁之上（狀語后置句，應為“莊子與惠子于濠梁之上游”）（3）省略句：我知之濠上也（省略介詞“于”，應為“我知之于濠上也”） 四、整體感知1.大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫這一形象的呢?鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。從體大、背大、翼大以及活動范圍大（長度：從北海到南海；高度：九萬里）四個方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也” 言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動天

30、地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。2.文章標題為“北冥有魚”，后來怎么又寫鳥了？鳥是由魚變化而來的。鯤的體形有幾千里，變成鳥后，鳥的脊背不知有幾千里長。說明莊子想象力豐富。3.鳥為什么要遷徙到南冥？南冥是天人的大池，是鳥心目中的理想境地，是要追求一種精神的自由。4.鯤鵬由北海飛到南海，需要借助什么條件？“海運則將徙于南冥”“摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”5.句子賞析：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”詞句運用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發 人的豪情壯志，具有強

31、烈的藝術感染力。“擊”“摶”等字傳神、生動，讓人產生豐富的想象和聯想。一、整體感知莊子與惠子游于濠梁之上1.這場“魚之樂”的辯論體現了莊子和惠子二人各自怎樣的思想？莊子追求“天地與我并生，而萬物與我為一”，和萬物平等共生，與外界契合無間。短文中的“魚之樂”， 其實也就是他愉悅心境的投射和外化。惠子偏重于知識論的判斷。論辯言語嚴密，邏輯性強，對事物的認知持以尋根究底的態度，求實而缺乏美 感。2.如何理解這篇文章的主旨？北冥有魚這則故事以大鵬南飛作比喻，說明世上的萬物無論大小，都受到不同的限制，處在不同的束 縛之中，因此，大鵬狀似逍遙，其實還沒有達到真正的逍遙。莊子與惠子游于濠梁之上這則故事通過莊

32、子與惠子圍繞著“魚之樂”而展開辯論，表現了莊子的機智 與巧妙的辯論風格，也表現了莊子的“萬物與我為一”的思想。二、寫作特色（一）北冥有魚巧借寓言，富有哲理。莊子運用大鵬南飛憑借風的力量的故事，講述了大鵬飛翔受到了風的限制，還是有所依賴的，所以大鵬還 是有所待，并沒有達到真正的逍遙，說理形象，寓意深遠。對比鮮明，道理明確。那些山野中的游氣(“野馬”)、飛塵(“塵埃”)，空中的活動之物(“生物”)，皆由風相吹而動。與鯤、鵬相 比，它們實在是太渺小了，但它們要能夠動起來，依然要有所憑借，即有所“待”。顯然，它們也沒有達到逍遙。想象豐富，意境開闊。“大鵬”“野馬”“塵埃”都展現了莊子豐富的想象力，想象

33、雄奇瑰麗，汪洋恣肆，跌宕多姿，用形象、 生動的故事來說明一個它們都有所待，沒有達到真正的逍遙的道理。（二）莊子與惠子游于濠梁之上精彩的論辯藝術。通篇采用對話的形式，兩人一句接著一句，用“以子之矛，攻子之盾”的方法，把這場辯論深化，顯示了 精彩的詭辯藝術。筆法輕松，充滿機智和幽默。圍繞莊子是否知道“魚之樂”的辯論，本是深奧的邏輯問題，但文章用輕松、閑適的筆調描述辯論過程， 二人語言不乏幽默，令人感受到日常生活中的詩意。禮記兩則禮記又名小戴禮記儒家經典著作。戰國至秦漢間儒家論著的匯編，相傳是西漢經學家戴圣編纂的。雖有佳肴一、正音嘉肴(yo)自強(qing)兌命(yu)學學半(xio)弗學(f)教學

34、相長(zhng) 二 、 文 言 知 識 梳 理 (1) 古今異義詞雖有至道古：即使今：雖然不知其旨也古：味美今：意義教然后知困古：困惑今：困難教學相長也古：促進今：增長(2)一詞多義學學學半（xio）（教導） 學學半（xu）（學習）其其此之謂乎（表推測，大概）不知其旨也（它的）(3)詞類活用不知其旨也名詞作形容詞，味美。(4)通假字兌命：“兌”同“說”，指殷商時的賢相傅說。學學半：“學”同“ xio”，教導。三、整體感知1文章開頭寫“雖有嘉肴”有何作用？從“嘉肴”寫起，是為了用“嘉肴”與“至道”作類比，指出學習的重要性。 若用一個詞語概括文章，你會選哪個詞？它是何意？ “教學相長”，教和學是

35、互相促進的。3讀完課文，你有何體會？學是第一位的，不學則無法獲得知識，也無法知道自己的不足，也就沒有完善自己的機會。“教學相長” 還意味著學習中的互動和交流。4本文的主旨是什么？本文論述了學習要重視實踐的重要性，要求把明白了的道理付諸行動， 通過行動來證明道理是否正確，即實踐出真知。另一方面，論述了教學相長的道理。一正音大道之行也天下為公(wi)選賢與能(j)講信修睦(m)矜(gun)男有分(fn) 貨惡其棄于地也(w)二文言知識梳理(1)通假字選賢與能(“與”同“舉”，推舉，選拔)矜、寡、孤、獨(“矜”同“鰥”，老而無妻)(2)古今異義講信修睦古：培養。今：修改。 女有歸古：女子出嫁。今：歸

36、來，歸屬。(3)一詞多義為天下為公（動詞，是）不必為己（介詞，為了）親：故人不獨親其親(前一個是動詞，以為親；后一個是名詞，指父母親)(4)詞類活用選賢與能(動詞作名詞，有才能的人)三文學常識“四書”：論語大學中庸孟子。“五經”：詩經尚書禮記周易春秋(簡稱：詩、書、禮、易、春秋) 四、整體感知1、短文的主要內容是什么？闡明儒家理想中的“大同”社會的基本特征。2、默讀課文，把短文分成三層：第一層：“大道之行也講信修睦”：對大同社會的綱領性說明。第二層：“故人不獨親其親，不 必為己”：闡述大同社會的基本特征。第三層：“是故謀閉而不興 是謀大同”：是全文的總括。3、思考：“大道”指什么？“大同”指什

37、么？“大道之行”指什么？“大道”：可以理解為治理社會的最高準則；“大同”：可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高 階段；“大道之行”：是指執政者施行大道，老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。4、短文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？課文第二層有三句話。這三句話可歸納為三個方面：滿足生存需要，人人都能得到全社會的關愛；滿足發展的需要，人人都能安居樂業；滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力。5、“大同 ”社會跟陶淵明描繪的“世外桃源”有無相似點？有。“世外桃源”的境界是根據“大同”社會的體制構想出來的，是藝術的再現“大同”社會的生活 風貌。馬說一、文學(文體)常識本文選自韓愈文

38、選，作者韓愈(768824)，字退之，河陽(今河南省焦作孟州市)人。祖籍河北昌黎，世 稱韓昌黎，唐代文學家、哲學家。被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文起八代之衰”的美譽。作品都收在昌黎先生集里。二、詞語積累通假字 (1)才美不外見(同“現”，顯現、表現) 食之不能盡其材(通“飼”，飼養；通“才”，才能。) 2詞類活用(1)一食或盡粟一石(形容詞作動詞，吃盡。)食馬者不知其能千里而食也(數量詞作動詞，日行千里。) (3)策之不以其道(原意指馬鞭，這里作動詞，引申為用鞭子打，這里是驅使的意思。)(4)食之不能盡其材(形容詞的使動用法，使盡，竭盡。)3古今異義(1)世有伯樂，然后有千里馬(古義：副詞，表示一種情況出現以后，出現另一種情況，著重表示前事是后事 的條件。今義：連詞，表示接著某個動作或情況之后。)(2)一食或盡粟一石(古義：有時，有的人。今義：或者。)(3)是馬也，雖有千里