1、中國古代科舉制度史 主講人 唐華全參考書目 1劉海峰、李兵著中國科舉史，東方出版中心2004年版；2劉海峰、李兵著學優則仕教育與科舉，長春出版社2004年版；3張希清著中國科舉考試制度，新華出版社1993年版；4王道成著科舉史話，中華書局1988年版；5許樹安著古代選舉及科舉制度概述，天津人民出版社1985年版；6郭齊家著中國古代考試制度，商務印書館1997年版；7田建榮著中國考試思想史，商務印書館2004年版；8王炎平著槐花黃，舉子忙科舉與士林風氣，東方出版社1998年版；9吳宗國著唐代科舉制度研究，遼寧大學出版社1997年版；10傅璇琮著唐代科舉與文學，陜西人民出版社1986年版；11賈志

2、揚著宋代科舉，（臺北）東大圖書公司1995年版；12黃明光著明代科舉制度研究，廣西師范大學出版社2000年版；13商衍鎏著清代科舉考試述錄，三聯書店1958年版。東漢后期察舉制的弊端 舉秀才，不知書；察孝廉，父別居；寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞。 葛洪抱樸子外篇卷2審舉 九品中正制的弊端上品無寒門，下品無勢族。 晉書卷45劉毅傳 世胄躡高位，英俊沉下僚。 左思詠史其二 隋朝廢除九品中正制，分科舉人 通典選舉二：“九品及中正，開皇中方罷。”冊府元龜卷645貢舉部：開皇十八年(598)，“詔京官五品以上，總管、刺史，以志行修謹、清平干濟二科舉人”；大業三年(607)，詔文武有職事者，以孝悌有聞、

3、德行敦厚、節義可稱、操履清潔、強毅正直、執憲不撓、學業優敏、文才秀美、才堪將略、膂力驍壯十科舉人；大業五年（609），詔諸郡“以學業該通、才藝優洽，膂力驍壯、超絕等倫，在官勤慎、堪理政事，立性正直、不避強御四科舉人”。劉肅大唐新語卷10厘革：隋煬帝“置明經、進士二科”。舊唐書楊綰傳：“近煬帝始置進士之科，當時猶試策而已。” 科舉制創立時間的三種觀點 1.創立于隋（鄧嗣禹、黃留珠）。鄧嗣禹中國科舉制度起源考指出：隋代取士已有“公同考校”之法，“加以進士為科，實始于隋，故溯源厥始，當推及之。特因其制不彰不備，僅具雛形，故謹慎重作結曰：科舉之制，肇基于隋，確定于唐。”2.創立于唐（俞大綱、何忠禮）。

4、俞大綱在給鄧嗣禹的信函中說：“若謂朝廷開科待人，士人投牒自試，始可謂完形之考試制度，則當以唐為始，不可謂肇基于隋，確定于唐矣。”何忠禮科舉制起源辨析斷言：“科舉制的起源和進士科的創立時間都在李唐。”3.創立于漢（徐連達、樓勁）。徐連達、樓勁在漢唐科舉異同論中提出科舉制創立于漢武帝之時，認為：“漢代的察舉與唐代的科舉基本一致。故察舉，科舉，一也！”“漢代實為科舉制的初創期，唐代則系其完善期。” 科舉制創立于漢代的說法不能成立 （宋）葉夢得石林燕語卷九：“漢舉賢良，自董仲舒以來，皆對策三道。當時未有黜落法，對策者皆被選，但有高下爾。”南北朝后期已出現了科舉制的萌芽 劉宋明帝泰始三年(467)頒布策

5、秀孝格云：“五問并得為上，四、三為中，二為下，一不合與第。” （冊府元龜卷639貢舉部條制一）顏氏家訓卷上勉學：“梁朝全盛之時，貴游子弟，多無學術。明經求第，則雇人答策。” 科舉制創始于隋 北史卷26杜銓傳附杜正玄傳載：“隋開皇十五年(595)，舉秀才，試策高第，曹司以策過左仆射楊素，怒曰：周、孔更生，尚不得為秀才，刺史何忽妄舉此人?可附下考。乃以策抵地，不視。時海內唯正玄一人應秀才，余常貢者，隨例銓注訖，正玄獨不得進止。曹司以選期將盡，重以啟素。素志在試退正玄，乃手題使擬司馬相如上林賦、王褒圣主得賢臣頌、班固燕然山銘、張載劍閣銘、白鸚鵡賦，曰：我不能為君住宿，可至未時令就。正玄及時并了。素讀

6、數遍，大驚曰：誠好秀才!命曹司錄奏。” 科舉制確立于唐 唐摭言卷1統序科第：“始自武德辛巳歲(四年，621)四月一日，敕諸州學士及(早)白丁，有明經及秀才、俊士、進士，明于理體，為鄉里所稱者，委本縣考試，州長重覆，取其合格，每年十月隨物入貢。斯我唐貢士之始也。”唐摭言卷15雜記：“至五年十月，諸州共貢明經一百四十三人，秀才六人，俊士三十九人，進士三十人。十一月引見，敕付尚書省考試。十二月，吏部奏付考功員外郎申世寧考試，秀才一人，俊士十四人，所試并通，敕放選與理入官；其下第人各賜五匹，充歸糧，各勤修業。” 唐代鄉貢新唐書選舉志上：“舉選不由館、學者，謂之鄉貢，皆懷牒(指身份、履歷證書)自列于州、

7、縣。” 韓愈贈張童子序：“天下之以明經舉于禮部者，歲至三千人。始自縣考試，定其可舉者。然后升于州若府，其不能中科者不與是數焉。州若府總其屬之所升，又考試之，如縣加察詳焉。定其可舉者，然后貢于天子而升之有司，其不能中科者，不與是數焉，謂之鄉貢。” 唐代進士科的考試內容 （明）胡震亨唐音統簽卷18進士科故實：“唐進士初止試策。(高宗)調露中始試帖經，經通試雜文雜文又通試策。凡三場。其后先試雜文，次試論，試策，試帖經為四場。第一場雜文放者，始得試二、三、四場。” 唐人重進士唐摭言卷1散序進士：“永徽已前，俊、秀二科猶與進士并列。咸亨之后，凡由文學一舉于有司者，競集于進士矣。” 唐摭言卷1散序進士：“

8、進士科始于隋大業中，盛于貞觀、永徽之際。縉紳雖位極人臣，不由進士者，終不為美，以至歲貢常不減八九百人。” 唐摭言卷7好放孤寒：“元和天子丙申年，三十三人盡得仙，袍似爛銀衣似錦，相將白日上青天。” 李山甫赴舉別所知詩：“桂樹只生三十枝。”唐代省試的考場規則 通典選舉三：“禮部閱試之日，皆嚴設兵衛，薦棘圍之，搜索衣服，譏呵出入，以防假濫焉。” 淵鑒類函引中天記：“唐制舉人試日，既暮，許燒燭三條。韋永貽試日先畢，作詩云：白蓮千朵照廊明，一片升平雅頌聲，才唱第三條燭盡，南宮風月畫難成。而舊說亦言舉人試日已晚，主文權德輿于簾下戲云：三條燭盡，燒殘舉子之心。舉子遽答云：八韻賦成，驚破侍郎之膽！”探花宴 中

9、天記：“進士杏園初會，謂之探花宴，以少俊二人為探花使，遍游名園，若他人先折得名花，則二人被罰。”孟郊登科后詩：“昔日齷齪不足嗟，今朝曠蕩恩無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。” 省試湘靈鼓瑟 錢起善鼓云和瑟，常聞帝子靈。馮夷空自舞，楚客不堪聽。苦調凄金石，清音入杳冥。蒼梧來怨慕，白芷動芳馨。流水傳瀟浦，悲風過洞庭。曲終人不見，江上數峰青。 求知己 文獻通考選舉二注引江陵項氏之言：“天下之士，什什伍伍，戴破帽，騎蹇驢，未到門百步輒下馬，奉幣刺再拜，以謁于典客者，投其所為之文，名之曰求知己。如是而不問，則再如前所為者，名之曰溫卷。如是而又不問，則有執贄于馬前，自贊曰某人上謁者。” 舊唐書薛登傳：

10、“（舉子）策第喧競于州府，祈恩不勝于拜伏。或明制才出，試遣搜揚，驅馳府寺之門，出入王公之第。上啟陳詩，惟希咳唾之澤；摩頂至足，冀荷提攜之恩。故俗號舉人，皆稱覓舉。” 韓愈送李愿歸盤谷序：“足將進而趦趄，口將言而囁嚅。”贈崔立之評事 韓愈崔侯文章苦敏捷，高浪駕天輸不盡。曾從關外來上都，隨身卷軸車連軫。朝為百賦猶郁怒，暮作千詩轉遒緊。 題槐翁承贊雨中妝點望中黃，勾引蟬聲送夕陽。憶昔當年隨計吏，馬蹄終日為君忙。 王家少婦（古意） 崔顥 十五嫁王昌，盈盈入畫堂。自矜年最少，復倚婿為郎。舞愛前溪綠，歌憐子夜長。閑來斗百草，度日不成妝。 近試上張籍水部（閨意獻張水部） 朱慶馀 洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅

11、姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。 酬朱慶馀 張籍越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未是人間貴，一曲菱歌敵萬金。 絕句劉魯風萬卷書生劉魯風，煙波千里謁文翁。無錢乞與韓知客，名紙毛生不為通。 科舉制度牢籠人才的本質 唐摭言卷1述進士上篇載，唐太宗喜曰：“天下英雄入吾彀中矣！” 唐摭言卷1散序進士載，趙嘏有詩曰：“太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭。” 唐代科舉取士中的舞弊現象 張鷟朝野僉載：“選司考練，總是假手冒名，勢家囑請。手不把筆，即送東司；眼不識文，被舉南館。正員不足，權補試、攝、檢校之官。賄貨縱橫，臟污狼藉。是以選人冗冗，甚于羊群；吏部喧喧，多于蟻聚。若銓實用，百無一人。” 舊唐書宣宗紀

12、載：大中九年(855)省試，“禮部貢院捉到明經黃續之、趙弘成、全質等三人偽造堂印、堂帖，兼黃續之偽著緋衫，將偽帖入貢院，令與舉人虞蒸、胡簡、黨贊等三人及第，許得錢一千六百貫文。”通典卷17選舉五雜論議中：“俗間相傳，云入試非正身，十有三四；赴官非正身，十有二三。” 宋代明經科宋仁宗嘉祐二年(1057)詔：“其明經科并試三經，謂大經（禮記、春秋左氏傳）、中經（詩經、周禮、儀禮）、小經（周易、尚書、春秋公羊傳、春秋穀梁傳）各一也。每經試墨義、大義各十道，仍帖論語、孝經十道，分八場，以六通為合格。又試時務策三道，以文詞典雅者為通。其出身與進士同。” （宋會要輯稿選舉三之三四）嘉祐三年詔： “（明經）

13、試墨義、大義各二十道，帖小經十道，試策三道。御試明經大義十道。”(同上書三之三五)王安石變法罷詩賦“詩賦浮靡，不根道德，施于有政，無所用之。”（長編卷220）王安石上仁宗皇帝言事書：以詩賦取士，“所得之技能，不足以為公卿”，結果是“不肖者，茍能雕蟲篆刻之學，以此進至乎公卿；才之可以為公卿者，困于無補之學，而以此絀死于巖野，蓋十八九矣”。王安石駁蘇軾曰：“今以少壯時正當講求天下正理，乃閉門學作詩賦，及其入官，世事皆所不習，此乃科法敗壞人才，致不如古。”（文獻通考卷31選舉考四） 司馬光曰：“此乃革歷代之積弊，復先王之令典，百世不易之法也。”（溫國文正司馬公文集卷52起請科場札子） 王安石變法罷帖

14、經、墨義，改試大義 司馬光曰：“有司以帖經、墨義試明經，專取記誦，不詢義理。其弊至于離經析注，務隱爭難，多方以誤之。是致舉人自幼至老，以夜繼晝，腐唇爛舌，虛費勤勞，以求應格。詰之以圣人之道，懵若面墻。或不知句讀，或音字乖訛。”(溫國文正司馬公文集卷52起請科場札子) 宋仁宗慶歷四年(1044)貢舉新制規定：“試大義十道，直取圣賢意義解釋對答，或以諸書引證，不須具注疏。”(宋會要輯稿選舉三之二八)仁宗皇祐初年，劉恕對春秋、禮記大義，其法為：“先列注疏，次引先儒異說，末乃斷以己意。”(宋史卷444劉恕傳)文獻通考卷31選舉考四云：“試義者，須通經，有文采，乃為中格，不但如明經墨義粗解章句而已。”

15、（宋）蔡襄曰：“明經(指帖書、墨義)只問所習經書異同，大義所對之義只合注疏大意，不須文字盡同，或有意見，即依注疏解釋外，任自陳述，可以明其識慮。”(蔡忠惠公文集卷23論改科場條制疏) 王安石變法罷詩賦，以策論取士 蘇軾曰：“自文章而言之，則策論為有用，詩賦為無益。”(文獻通考卷31選舉考四) （南宋）韓駒上宋高宗疏云：“臣竊惟神宗皇帝所以罷黜詞賦而獨不廢策論者，以為取士之道，義以觀其經術，論以察其智識，策以辨其謀略，則天下之士盡在吾彀中矣。”(歷代名臣奏議卷115) 宋代省試考場規定宋真宗景德二年(1005)規定：“舉人除書案外，不許將茶廚、蠟燭等入；除官韻外，不得懷挾書策，犯者扶出，殿一舉。

16、”（王栐燕翼詒謀錄卷2）歐陽修詩：“焚香禮進士，撤幕待經生。”（范鎮東齋記事卷1） 殿試創立的時間通典卷15選舉三：“武太后載初元年（689）二月，策問貢人于洛城殿，數日方了。殿前試人自此始。” 文獻通考選舉考按語：“殿前試士始于唐武后。然唐制以考功郎中任取士之責，后不過下行其事，以取士譽，非于考功已試之后再試之也。”“武后所試諸路貢士，蓋如世之省試，非省試之外再有殿試也。” 殿試創立原因宋太祖詔曰：“向者登科名級，多為勢家所取，塞孤貧之路。今朕躬親臨試，以可否進退，盡革前弊矣。”（續資治通鑒卷8宋太祖開寶八年） 柳開河東集卷8與鄭景宗書：徐士廉當晚被宋太祖召見，“即道貢舉人事，請太祖試之，曰

17、：方今中外兵百萬，提強黜弱，日決自上，前出無敢悖者。惟歲取儒為吏，官下百數，常常贅戾，以其授于人而不自決致也。為天下國家，止文與武二柄取士耳，無為其下鬻恩也。太祖即命禮部所中、不中貢舉人，到于殿廷試之，得百二十七人，賜登高第”。張方平樂全集卷39梁固墓志銘：“初，藝祖（即宋太祖）深講治要，總攬權綱，以謂取士官材，為國基本，乃人主之柄，非下所宜專，始御便殿，親閱春官（指禮部）所奏名士。至太宗遂以為常。” 宋朝人畫科舉考試圖（殿試情景）宋代狀元及第之榮寵每殿廷臚傳第一，則公卿以下無不聳觀，雖至尊亦注視焉。自崇政殿出東華門，傳呼甚寵。觀者擁塞通衢，人摩肩不可過，錦韉繡轂，角逐爭先，至有登屋下瞰者。士

18、庶傾羨，歡動都邑。洛陽名士尹洙曰：“狀元登第，雖將兵數十萬，恢復幽薊，逐強敵于窮漠，凱歌勞還，獻捷太廟，其榮亦不可及矣！” （宋）田況儒林公議 宋人關于殿試不黜落原因的三種說法王栐燕翼詒謀錄卷五認為，是因為“張元積忿降元昊”之故，“是一叛逆之賊子為天下后世士子無窮之利也”。 李復圭紀聞認為，是“以進士群辱歐陽修之故”。 邵伯溫邵氏聞見錄卷二認為，是出于仁宗對“遠方寒士下第貧不能歸”的惻隱之心。 勸學詩 宋真宗 富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安房不用架高梁，書中自有黃金屋。娶妻莫恨無良媒，書中有女顏如玉。出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。男兒欲遂平生志，六經勤向窗前讀。 廢除公薦，創立鎖院制度

19、宋太祖乾德元年(963)詔：“禮部貢舉人，自今朝臣不得更發公薦，違者重置其罪。”（續資治通長編卷4）宋太宗淳化三年(992)，以翰林學士承旨蘇易簡等人權知貢舉，“易簡等以貢舉重柄，義在無私，受詔之日，五人便赴尚書省鎖宿，更不歸私第，以杜絕請托，物論嘉之。”（宋會要輯稿選舉一九之二）宋真宗大中祥符四年（1011）詔：“自今知貢舉及發解官并令門辭，遣官伴送入院鎖宿，不得更求上殿及進呈題目。”（宋會要輯稿選舉一九之五） 糊名的具體做法 宋真宗大中祥符四年（1011）新定親試進士條制云：“舉人納試卷，內臣收之，先付編排官去其卷首鄉貫狀，以字號第之”，并加蓋官印，待閱卷完畢、評定等第后，“始取鄉貫狀字號

20、合之，乃第其姓名、差次并試卷以聞，遂臨軒唱第。”（續資治通長編卷76） 糊名制度的意義 陸游老學庵筆記卷五：“本朝進士，初亦如唐制，兼采時望。真廟（宗）時，周安惠公起，始建糊名法，一切以程文為去留。” 送李廌詩蘇軾 余與李廌方叔相知久矣，領貢舉事，而李不得第，愧甚，作詩送之：與君相從非一日，筆勢翩翩疑可識。平生漫說古戰場，過眼空迷日五色。 宋人對糊名、謄錄制度的評價 竊以國家取士之制，比于前世，最號至公。糊名、謄錄而考之，使主司莫知為何方之人，誰人之子，不得有所愛憎薄厚于其間。故議者謂國家科場之制，雖未復古法而便于今世。其無情如造化，至公如權衡，祖宗以來不可易之制也。 歐陽修論逐路取人札子 南

21、宋湯鵬舉對科場舞弊的揭露 今科舉之法，名存實亡，或先期以出題目，或臨時以取封號，或假名以入試場，或多金以結代筆，故孤寒遠方士子不得預高甲，而富貴之家子弟常竊巍科。又況時相（指秦檜）預差試官，以通私計。前榜（紹興二十四年）省闈、殿試，秦檜門客、孫兒、親舊得占甲科，而知舉、考試官皆登貴顯，天下士子歸怨國家。 建炎以來系年要錄卷171 紹興二十六年正月條 明初科舉與薦舉的更迭 明太祖洪武三年(1370)詔：“自今年八月始，特設科舉。務取經明行修、博通古今、名實相稱者。朕將親策于廷，第其高下而任之以官。使中外文臣皆由科舉而進，非科舉者，毋得與官。”（明史卷70選舉志二）洪武六年(1373）詔停科舉，代

22、之以薦舉，“別令有司察舉賢才，必以德行為本，而文藝次之。”（明太祖實錄洪武六年二月）洪武十五年(1382)都御史趙仁上書曰：“曩者以賢良方正、孝弟力田諸科所取士，列置郡縣，多不舉職，宜核其去留。”（龍文彬明會要卷49選舉三） 圣諭十六條 敦孝弟以重人倫，篤宗族以昭雍睦，和鄉黨以息爭訟，重農桑以足衣食，尚節儉以息財用，隆學校以端士習，黜異端以崇正學，講法律以儆愚頑，明禮讓以厚風俗，務本業以定民志，訓子弟以禁非為，息誣告以全良善，誡匿逃以免株連，定錢糧以省催科，聯保甲以弭盜賊，解仇忿以重身命。 江南府院試放榜圖清代順天貢院立體模型貢院平面略圖貢院內部號房編號圖貢院號舍內部結構圖清代舉子參加鄉試的辛

23、苦情景 闈屋磨人不自由，英雄便向彀中求。一名科舉三分幸，九日場期萬種愁。負凳提籃渾似丐，過堂唱號直如囚。襪穿帽破全身舊，襟解懷開遍體搜。未遇難題先忐忑，頻呼掌管敢遲留。監軍問姓親標寫，同號通名暫應酬。天只一條疑是線，地無三尺尚余溝。文光未向階前吐，臭氣先從號底收。高掛門簾墻對面，平懸卷袋壁橫頭。塵封急欲尋笤帚，瓦漏還須蓋網油。敲緊竹釘排雁翅，濃薰艾把辟蜓蚰。粉墻靠背衣裳白，腳板懸空露水稠。夢擾不寧聽鼻息，夜深假寐數更籌。若逢久雨泥相伴，偶遇狂風燭易流。時暖那堪添黝悶，陰寒何處覓衾裯。傳題靜候雞三唱，待旦還看月一鉤。瓦罐互爭聲擾擾，湯煙初沸響颼颼。煤鍋煮粥烏云集，咸水煎湯綠暈浮。毛竹削成雙筷子，

24、飯團結住燥咽喉。分來鲞肉全無味，做到文章便有憂。 四書文子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”韓菼圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。(破題）蓋圣人之行藏，正不易規，自顏子幾之，而始可與之言矣。(承題）故特謂之曰：畢生閱歷，祗一、二途以聽人分取焉，而求可以不窮于其際者，往往而鮮也。迨于有可以自信之矣，而或獨得而無與共，獨處而無與言。此意其托之寤歌自適也耶，而吾今幸有以語爾也。(起講）回乎!人有積生平之得力，終不自明，而必俟其人發之者，情相待也。故意氣至廣，得一人焉，可以不孤矣。人有積一心之靜觀，初無所試，而不知他人已識之者，神相告也。故學問誠深，有一候焉，不容終秘矣。（起二股）回乎

25、!嘗試與爾仰參天時，俯察人事，而中度吾身，用耶?舍耶?行耶?藏耶?（出題） 汲于行者蹶，需于行者滯。有如不必于行，而用之則行者乎，此其人非復功名中人也。一于藏者緩，果于藏者殆。有如不必于藏，而舍之則藏者乎，此其人非復泉石間人也。(兩小股)則嘗試擬而求之，意必詩書之內有其人焉，爰是流連以志之，然吾學之謂何?而此詣竟遙遙終古，則長自負矣。竊念自窮理觀化以來，屢以身涉用舍之交，而充然有余以自處者，此際亦差堪慰耳。則又嘗身為試之，今者轍環之際有微擅焉，乃日周旋而忽之，然與人同學之謂何?而此意竟寂寂人間，亦用自嘆矣。而獨是晤對忘言之頃，曾不與我質行藏之疑，而淵然此中之相發者，此際亦足共慰耳。(中二股)而

26、吾因念夫我也，念夫我之與爾也。(過接)惟我與爾攬事物之歸，而確有以自主，故一任乎人事之遷，而祗自行其性分之素。此時我得其為我，爾亦得其為爾也，用舍何與焉，我兩人長抱此至足者共千古已矣。惟我與爾參神明之變，而順應無方，故雖積乎道德之厚，而總不爭乎氣數之先。此時我不執其為我，爾亦不執其為爾也，行藏又何事焉，我兩人長留此不可知者予造物已矣。（后二股)有是夫，惟我與爾也夫，而斯時之回，亦怡然得、默然解也。(收結)五經文 其旨遠，其辭文葉自淵易之旨與辭，有可晰言其妙焉。（破題)夫旨在辭中，而辭所以發揮其旨者也。遠也，文也，易之理備矣哉。(承題)且自易書既作以后，有隱寄于卦爻之內者，義以蓄而靡盡；有顯設于

27、卦爻之中者，理以燦而有章。（起講)是可于稱名取類之外而觀其旨。（入題）凡書皆有旨，而易之旨獨始于乾、坤之立象，則為其旨夫！夫旨，固寓于辭之中者也。圣人作易，初不以艱深之旨使人索解而不得。然，讀其書而惜其命意之無余，則觀者易厭矣。易之旨，何窅然以遠也!旨寓于事，配天饗帝有深心；旨寓于物，借茅包瓜皆至理。凡夫高下散殊，旨之在隱見間者，皆其示人以觀玩者也，則真易之旨也。（一大股)亦且由其旨而進觀其辭。(過接)凡書皆有辭，而易之辭悉征于卦爻之變化，則為其辭夫!夫辭，所以發其旨之蘊者也。圣人作易，原不欲以瑰異之辭使人夸多以斗靡。然，讀其辭而惜其端緒之難尋，則閱者易倦矣。易之辭，何斐然以有文也!文成于爻，

28、初二五上，儼然于君臣父子之經；文成于象，山澤雷風，備極天地民物之變。凡夫憂虞悔吝，辭之在參錯中者，皆其文之示人以次第者也，則誠易之辭也。（一大股）其事其言，又可進觀焉。(落下) 勸世道情刺時文（清）徐大椿讀書人，最不濟。爛時文，爛如泥。國家本為求才計，誰知道變做了欺人技。三句承題，兩句破題，擺尾搖頭，便道是圣門高第。可知道“三通”、“四史”是何等文章？漢祖、唐宗是那一朝皇帝？案頭放高頭講章，店里買新科利器。讀得來肩背高低，口角噓唏，甘蔗渣兒嚼了又嚼，有何滋味！辜負光陰，白白昏迷一世。就教他騙得高官，也是百姓朝廷的晦氣。 袁枚隨園詩話卷12 魯迅對八股文的評價八股原是蠢笨的產物。一來是考官嫌麻煩

29、他們的頭腦大半是陰沉木做的什么代圣賢立言，什么起承轉合，文章氣韻，都沒有一定的標準，難以捉摸，因此一股一股地定出來，算是合乎功令的格式，用這格式來“衡文”，一眼就看得出多少輕重。二來，連應試的人也覺得又省力，又不費事了。 （偽自由書透底）清代試帖詩文體示例之一 賦得繁林蘙薈 得“賢”字，五言八韻吳貽詠繁林多茂植，求木譬求賢。試向郊原望，偏宜蘙薈傳。千章舒化日，萬壑隱秋煙。密蔭晴疑雨，濃光綠到天。是桐當集鳳，非柳漫棲蟬。露浥三霄迥，材居百卉先。大成堪作棟，小用恥為椽。 表瑞呈 丹陛，維楨協雅篇。 清代試帖詩文體示例之二 賦得天心水面 得“知”字，五言八韻許彭壽夜月輝蓬島，春風滿液池。天心昭朗澈，水面靜漣漪。溥博瞻如此，澄清念在茲。玉衡懸自正，金鑒照無私。消息先研易，文章孰悟詩。虛明仙界迥，飛躍化機隨。星采羅胸際，云光洗眼時。慎修欽御論，至理圣人知。 天心水面原詩書寫格式 夜月輝 蓬島，春風滿 液池。天心昭朗澈，水面靜漣漪。溥博瞻如此，澄清念在茲。玉衡懸自正，金鑒照無私。消息先 研易，文章孰悟詩。虛明 仙界迥，飛躍化機隨。星采羅胸際，云光洗 眼時。慎修欽御論，至理圣人知。 清代武舉考試圖清末對科舉制度的改良和廢