1、可貴的探索 成功的實(shí)踐新版贛劇牡丹亭教育實(shí)踐改革的意義徐希茅眾所周知，戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的、民族性的戲劇藝術(shù)，它有著古老的傳統(tǒng)， 從公元12世紀(jì)左右宋金時(shí)代的雜劇和南戲作為戲曲成熟的標(biāo)志算起，至今已 有800余年歷史，在中國(guó)，戲曲有300多個(gè)劇種，數(shù)以萬計(jì)的劇目，有著深 厚的文化積淀，這筆寶貴的財(cái)富是任何一個(gè)國(guó)家都無法相比的。然而現(xiàn)實(shí)卻 是人們沒有很好享用這筆財(cái)富“戲曲危機(jī)”已是人們談?wù)摱嗄甑脑掝}，觀眾， 特別是青年觀眾對(duì)它她的冷遇，票房?jī)r(jià)值的不景氣，也是不爭(zhēng)的事實(shí)。難道 戲曲真的要成為有些人說的“戲曲雖是國(guó)寶，遲早要進(jìn)博物館”？從江西師 大此次打造新版贛劇的牡丹亭的成功實(shí)踐中，讓人們看到了希望，

2、特別 是在教育實(shí)踐改革方面，她向人們展示出許多可貴的探索。一、實(shí)踐證明在高等教育的實(shí)踐中，若能給予傳統(tǒng)戲曲，足夠的發(fā)展與 創(chuàng)造空間，大膽創(chuàng)新，賦予她新的形式意義，傳統(tǒng)戲曲便能產(chǎn)生新的藝術(shù)活 力，獲得青年觀眾的喜愛。愛爾蘭世界音樂中心邁克爾博士曾多次呼吁“應(yīng)將傳統(tǒng)音樂整合進(jìn)入教 育系統(tǒng)，尤其是高等教育系統(tǒng)之內(nèi)，并應(yīng)依靠自身的力量重新煥發(fā)出勃勃生 機(jī)。但如果要想這種教育改革真正成功，就應(yīng)該設(shè)法避免將傳統(tǒng)音樂硬塞進(jìn) 高等教育系統(tǒng)里去的做法。同時(shí)，在高等教育的實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)留給傳統(tǒng)音樂 足夠的發(fā)展與創(chuàng)造的空間，使傳統(tǒng)音樂與其他音樂形式具有同等重要且平等 的地位，這是傳統(tǒng)音樂在教育系統(tǒng)中生存的關(guān)鍵。”此次

3、新版贛劇牡丹亭 的教育實(shí)踐，在保護(hù)傳統(tǒng)音樂，發(fā)揮其教育作用，具有首創(chuàng)而深遠(yuǎn)的意義。認(rèn)真考察一下我們現(xiàn)行教育中的教學(xué)內(nèi)容，可以說傳統(tǒng)戲曲方面的內(nèi)容 是極少的，中小學(xué)的音樂教材中，含有極少的戲曲音樂，但也多是現(xiàn)代題材 的現(xiàn)代戲曲，如“沙家浜”、“紅燈記”等，縱使是音樂專業(yè)的學(xué)生，她們從 正規(guī)教育中所能獲得的戲曲知識(shí)也是少得不能再少，這種狀況下的大學(xué)生們 必然對(duì)傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)缺乏情感，不可能期望他們會(huì)對(duì)戲曲產(chǎn)生熱愛，這 不是學(xué)生的責(zé)任，而是教育的問題。此次新版贛劇牡丹亭的創(chuàng)作，演出實(shí)踐充分地證明了這一點(diǎn)，只要 充分重視，給予其發(fā)展創(chuàng)造的空間，大膽改革，傳統(tǒng)戲曲便能產(chǎn)生新的藝術(shù) 活力。首先是劇本的改

4、編者在保留原劇精髓的前提下，充分注意當(dāng)代觀眾們 的審美需求，在表演設(shè)計(jì)上，導(dǎo)演大膽運(yùn)用了不少大場(chǎng)面和別具一格的中國(guó) 戲曲舞。服裝、舞美、燈光的運(yùn)用更是讓觀眾深切感受到高科技所帶來的強(qiáng) 烈的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，所有表現(xiàn)形式上的大膽創(chuàng)新，換來了三場(chǎng)演出的 座無虛席，特別是第三場(chǎng)學(xué)生專場(chǎng)，兩個(gè)半小時(shí)的演出無人提前退席，這在 傳統(tǒng)戲曲的當(dāng)代演出史上可說是少見的，演出后不少學(xué)生們都發(fā)出這樣的感 嘆：“沒想到贛劇有這么好看，有這樣強(qiáng)的吸引力，看了還想看?！蔽覀冄芯?傳統(tǒng)音樂的專家更是連看三場(chǎng)。二、戲曲與高校聯(lián)姻的運(yùn)作模式，是充分利用雙方的優(yōu)勢(shì)資源，對(duì)學(xué)生 進(jìn)行傳統(tǒng)音樂文化教育的有效模式，也是高校肩負(fù)起重建

5、當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)音樂文化 生態(tài)職責(zé)的一種好形式。我國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，各地區(qū)都有著豐富的地方文化資源，雖然近些 年來，國(guó)家對(duì)收集整理地方文化資源做了大量工作，但是僅限于文化專門機(jī) 構(gòu)在從事此項(xiàng)工作，許多方面也還存在不少問題，而人才眾多的高校卻從未 介入過此項(xiàng)工作，更談不上樹立起建設(shè)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)音樂文化生態(tài)觀念和責(zé)任意 識(shí)，這與世界多無化音樂教育發(fā)展的大超勢(shì)是不相適應(yīng)的。美國(guó)社會(huì)預(yù)測(cè)學(xué) 家約翰奈斯比特指出：“各國(guó)經(jīng)濟(jì)的全球化將伴隨產(chǎn)生語言的復(fù)興和強(qiáng)調(diào)文 化的特點(diǎn)。”在多元文化世界中，如果沒有對(duì)中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的深入研究、 繼承和發(fā)展，沒有建筑好雄厚的民族文化基礎(chǔ)，要想在多元文化的世界中。 有自己獨(dú)特的一席之

6、地是不可能的。此次江西師大與戲曲聯(lián)姻，邀請(qǐng)從紐約大學(xué)表演系留學(xué)歸來的曹路生博 士；指導(dǎo)過豪華版越劇紅樓夢(mèng)的一級(jí)導(dǎo)演董薇薇；擔(dān)任過中國(guó)APEC會(huì) 議文藝演出舞美設(shè)計(jì)和燈光設(shè)計(jì)的韓生教授與伊天夫教授，以及贛劇的嫡系 傳人童丹加盟，充分利用社會(huì)上的優(yōu)勢(shì)資源，與高校師生一道進(jìn)行創(chuàng)作與教 學(xué)實(shí)踐，一是起點(diǎn)高，二是見效快，三是能充分發(fā)揮名人效應(yīng)，使青年學(xué)生 們很快就能被他（她）們新穎的創(chuàng)意，敏銳的藝術(shù)洞察力，深厚的傳統(tǒng)文化 功力和超前的審美眼光所折服，參加此次實(shí)踐過程的音樂學(xué)院的學(xué)生們普遍 反映：“雖然排練很辛苦，拉琴累得手抬不起來，吹號(hào)嘴唇吹出血泡，但我們 認(rèn)為值得，我們學(xué)到了許多書本上學(xué)不到的知識(shí)，我

7、們懂得了傳統(tǒng)戲曲中的 博大精深，對(duì)她產(chǎn)生了感情。”通過此次實(shí)踐，也改變了我們專業(yè)音樂教師和院系領(lǐng)導(dǎo)對(duì)傳統(tǒng)音樂文化 的舊有觀念，從青年學(xué)生一開始對(duì)傳統(tǒng)戲曲的陌生和參加排練的不自愿到后 來的喜愛，這一轉(zhuǎn)變中，我們深感到要認(rèn)真審視我們現(xiàn)有的音樂教育觀和民 族音樂文化觀，以此為契機(jī)，建立開放的、積極的音樂教育觀，用發(fā)展的眼 光去看待傳統(tǒng)戲曲文化，發(fā)揚(yáng)其可貴的價(jià)值，舍棄其消極面，大膽探索其發(fā) 展提高的各種途徑，以不斷創(chuàng)新的獨(dú)特面貌，去創(chuàng)立有自身特色的民族傳統(tǒng) 音樂文化的課程體系和新型民族音樂人才培養(yǎng)新模式。三、以創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，激活青年學(xué)生對(duì)戲曲音樂的審美情趣和深層鑒賞 力，是高校美育的有效形式。傅修延教

8、授指出：“將牡丹亭請(qǐng)進(jìn)大學(xué)校園，不僅僅是為了弘揚(yáng)贛文 化，更主要是因?yàn)闇珓〉木衿犯衽c高校的美育宗旨正相契合，與今日大學(xué) 生的藝術(shù)需求正好遇合?！彼终f：“把中國(guó)的夢(mèng)劇引進(jìn)高等學(xué)府符合高 雅藝術(shù)進(jìn)校園的目的，是用高尚的情操影響人的具體實(shí)踐?！逼饰鑫覈?guó)當(dāng)代音樂教育的現(xiàn)狀，不論是專業(yè)音樂教育還是普通音樂教育， 均重視理論知識(shí)的傳授和形式的抽象分析，導(dǎo)致音樂文化教育成為浮在表層 的純技術(shù)性操作，學(xué)生們的審美情趣被音樂的有關(guān)知識(shí)和技巧牽引著，難以 獲得深層鑒賞力。而傳統(tǒng)戲曲音樂的教育現(xiàn)狀表現(xiàn)就更甚，課時(shí)少，教學(xué)形 式單一，教學(xué)觀念與青年學(xué)生的需求不相適應(yīng)，人們難以真正進(jìn)入到戲曲文 化層面進(jìn)行感知。試想

9、將一種有其特定生命形態(tài)和存在方式的文化產(chǎn)物，讓 其音樂與生存的文化分離，產(chǎn)生的結(jié)果是可想而知的，劉承華先生認(rèn)為：“音 樂的最本源的動(dòng)力正是文化與生命。生命是音樂乃是一切藝術(shù)的根，只有把 藝術(shù)的創(chuàng)造深深扎根自身的生命沖動(dòng)，生命感悟之中，才會(huì)創(chuàng)造出對(duì)別人的 生命狀態(tài)具有沖擊力和震撼力的作品。生命是音樂的終極本體和最深層的動(dòng) 力，文化則是生命得以表現(xiàn)的一種方式。所以，要想使音樂的形式充分展示 出其固有的活力，只有借助文化這一藝術(shù)原創(chuàng)力的沖擊才有可能?！北敬文?丹亭的創(chuàng)作、演出實(shí)踐。便是一次很好地將傳統(tǒng)戲曲音樂與產(chǎn)生它的文化 相聯(lián)系的教學(xué)實(shí)踐，以其特定的文化模式向?qū)W生們加以活的闡釋，從而激活 了學(xué)生們

10、對(duì)地方傳統(tǒng)戲曲音樂的審美熱情，從而對(duì)它產(chǎn)生了深層的藝術(shù)賞鑒 力，學(xué)生們?cè)趯?shí)踐的過程中，能主動(dòng)提出不少對(duì)戲曲修改的建議。參與實(shí)踐 的學(xué)生們都反映說:“沒想到江西的傳統(tǒng)戲曲有這么美，我們從親身的實(shí)踐中， 了解了自我的文化，理解了傳統(tǒng)音樂，從反觀中又加深了與傳統(tǒng)相對(duì)的現(xiàn)代 文化的理解。更增進(jìn)了對(duì)地方戲曲文化的認(rèn)識(shí)，被藝術(shù)經(jīng)典的藝術(shù)魅力所折 服，對(duì)生活、對(duì)愛情有了更深的認(rèn)識(shí)，受到了美的熏陶。”四、新版贛劇牡丹亭的實(shí)踐是一種更好地使傳統(tǒng)戲曲音樂文化，傳 承與發(fā)展的新模式。如何有效地使傳統(tǒng)戲曲音樂文化在當(dāng)代教育中進(jìn)行實(shí)踐？如何有效地推 進(jìn)發(fā)展傳統(tǒng)戲劇音樂文化的舌態(tài)傳承”？傳統(tǒng)的口頭傳承方式在當(dāng)代教育 中的

11、文化價(jià)值如何？教育、傳媒在傳統(tǒng)戲曲文化的保護(hù)中應(yīng)擔(dān)當(dāng)怎樣的角 色？如此等等的許多問題都是擺在有責(zé)任心、有歷史使命感的教育領(lǐng)導(dǎo)和教 育工作者面前的問題。人們?cè)絹碓缴钋械恼J(rèn)識(shí)到，教育在傳承中的作用。“教育是傳承的手段， 沒有傳承，便沒有傳統(tǒng)音樂文化的延續(xù)?！睆膩啔W傳統(tǒng)音樂保護(hù)培訓(xùn)班研討中 我們獲知，當(dāng)今世界，許多國(guó)家都在積極探索傳統(tǒng)音樂文化的保護(hù)與傳承問 題。通過此次新版贛劇的教育實(shí)踐體驗(yàn)，我們深切地認(rèn)識(shí)到她對(duì)傳統(tǒng)戲曲音 樂文化傳承與發(fā)展的價(jià)值。在本劇中首次運(yùn)用了僅在江西還留存的中國(guó)傳統(tǒng) 四大聲腔之一的海鹽腔作為唱腔設(shè)計(jì)的基調(diào)，并成功地創(chuàng)作出頗受青年學(xué)生 喜歡的主題歌，音樂專業(yè)的學(xué)生幾乎人人會(huì)唱，參加演出實(shí)踐的學(xué)生情不自 禁地會(huì)唱上幾句。學(xué)生們?cè)谘莩鲶w會(huì)中寫道：“實(shí)踐教學(xué)過程，使我們開拓了 音樂視野，也改變了我們對(duì)傳統(tǒng)戲曲的態(tài)度，由不知到知，感受到教與學(xué)之 間的親密和無拘無束，有著表達(dá)的欲望和再創(chuàng)造的沖動(dòng)感?！?“我們通過聽， 掌握了傳統(tǒng)戲曲中的唱腔類