1、凡一個人,即使到了中年以至暮年,倘一和孩子們接近,便會踏進(jìn)久經(jīng)忘卻了的孩子世界的邊疆去,想到月亮怎么會跟人走,星星究竟是怎么會嵌在天空中 魯迅給我的孩子們白云無事常來往莫道山人不送行游春人在畫中行 許多的飯店開著，他們?yōu)槭裁床蝗コ裕啃∶妹玫拇笠蓡柦o我的孩子們 豐子愷豐子愷(18981975)，浙江桐鄉(xiāng)人，是中國現(xiàn)代受人景仰的漫畫家，散文家。他的繪畫，文章在幾十年滄桑風(fēng)雨中保持一貫的風(fēng)格：雍容恬靜，其漫畫更是膾炙人口。豐先生作品流傳極廣，失散也很多，就是結(jié)集出版的五十余種畫冊也大多絕跡于市場，給讀者帶來極大遺憾。在豐子愷先生的作品中，漫畫恐怕是最為著名的了。往往是寥寥幾筆，就勾畫出一個意境，比如

2、人散后，一鉤新月天如水，幾個茶杯，一卷簾櫳，便有十分心情。豐先生的許多漫畫，都是以兒童作為題材的，阿寶赤膊，你給我削瓜，我給你打扇和會議。正如豐先生所說的“暫時脫離塵世”，是快適的，是安樂的，是營養(yǎng)的。 設(shè)身處地想童年大哭爭辯互相講述生字生詞考妣(b)憧（chng)憬(jng)：向往齷 (W)齪（chu）：不干凈，臟端相：正視，細(xì)看放懷：縱情鞠躬盡瘁：小心謹(jǐn)慎，貢獻(xiàn)出全部精力讀一讀 想一想 . 聽錄音，說說各節(jié)分別講了什么內(nèi)容，并給課文劃分層次. 作者的感情基調(diào)是什么？3. 作者如何看待成人的生活與孩子們的生活？4. 作者真正的悲哀是什么？各段內(nèi)容1.想到孩子們不可能理解自己的話而感到悲哀。2

3、.瞻瞻的“尤其可佩服”（）3.寫孩子們在游戲活動中有自主的創(chuàng)造，而成人卻喜歡給同類的行為賦以“意義”和符號。4.揣摩孩子的心態(tài)。57對孩子說的話。（阿寶、瞻瞻、軟軟）811抒發(fā)失去童真的悲哀，點明畫集出版的目的。段落層次一、（1 7）寫孩子們率真、自然的性格。（1）寫孩子們不可能理解自己的話而悲哀。（）對照成人世界的各種毛病，寫孩子的率真、真情。二、（）抒發(fā)失去了童真的悲哀，點明畫集出版的目的。感情基調(diào)傷感、悲哀作者的觀點3. 作者眼里，孩子們的表現(xiàn)是公開的。成人有的都是俗務(wù)，人與人之間沒有了“徹底的真實和純潔”4. 悲哀是因為想到了孩子們的未來。走進(jìn)文章. 體會最后兩段的情感。. 思考這樣寫

4、的作用。. 本文的主旨。. 寫作特點。感悟提示. 無奈、悲哀。結(jié)尾的語氣更肯定“早已不是”. 結(jié)構(gòu)上照應(yīng)，情感上深化，表達(dá)了對容不得“真率”的世俗的強(qiáng)烈憤恨。中心思想與寫作特點本文寄托了對兒童的愛，對兒童率真的天性給予高度肯定，表現(xiàn)出對成人世界“不由自主”的悲哀。表現(xiàn)了作者關(guān)懷孩子們心靈健康，贊揚(yáng)孩子們的率真自然的感情。文章真情直白，語言親切自然，毫不矯飾。悟一悟聯(lián)系生活，體會成人失去童真的悲哀。人欲橫流誠信缺失謊言連篇文中有許多句子內(nèi)涵豐富，表達(dá)的情感復(fù)雜，針對下列問題提出你認(rèn)為有價值的問題，與大家討論。討論交流 這是何等可佩服的真率，自然，與熱情！大人間的所謂“沉默”，“含蓄”，“深刻”的

5、美德，比起你來，全是不自然的，病的，偽的！大人們已被世俗改變，失去了率真，這一切都是不自然的。 孩子們！你們果真抱怨我，我倒喜歡；到你們的抱怨變?yōu)楦兄x的時候，我的悲哀來了！孩子抱怨，說明他們還率真、無瑕，所以喜歡；孩子們感謝時，說明他們已長大，被世俗改變，失去了率真，所以悲哀。 我眼看見兒時的伴侶中的英雄，好漢，一個個退縮，順從，妥協(xié)，屈服起來，到像綿羊的地步。我自己也是如此。“后之視今，亦猶今之視昔”，你們不久也要走這條路呢！世俗的力量強(qiáng)大，孩子會被改變，這是作者憤激之詞，希望孩子們能夠不被改變。他的繪畫，文章在幾十年滄桑風(fēng)雨中保持一貫的風(fēng)格：雍容恬靜，其漫畫更是膾炙人口。往往是寥寥幾筆，就

6、勾畫出一個意境，比如人散后，一鉤新月天如水，幾個茶杯，一卷簾櫳，便有十分心情。豐先生的許多漫畫，都是以兒童作為題材的，阿寶赤膊，你給我削瓜，我給你打扇和會議。正如豐先生所說的“暫時脫離塵世”，是快適的，是安樂的，是營養(yǎng)的。讀豐先生的兒童漫畫，讓我們這些所謂的成人都覺得慚愧。什么時候，我們這個世界，能少一些欺詐，少一些執(zhí)著，多一些自然，多一些淡泊。學(xué)習(xí)探究我們都盼望長大。可是人們常說，長大也是要付出代價的，一旦長大，最大的愿望卻是回到童年，因為童言無忌，因為可以做夢。可是有人對兒時卻不這樣看。讀瞿秋白的兒時，說說你是怎么看待這種不同的。兒時（瞿秋白）生命沒有寄托的人，青年時代和“兒時”對他格外寶

7、貴。這種浪漫諦克的回憶其實并不是發(fā)見了“兒時”的真正了不得，而是感覺到“中年”以后的衰退。本來，生命只有一次，對于誰都是寶貴的。但是，假使他的生命溶化在大眾的里面，假使他天天在為這世界干些什么，那末，他總在生長，雖然衰老病死仍舊是逃避不了，然而他的事業(yè)大眾的事業(yè)是不死的，他會領(lǐng)略到“永久的青年”。而“浮生如夢”的人，從這世界里拿去的很多，而給這世界的卻很少，他總有一天會覺得疲乏的死亡：他連拿都沒有力量了。衰老和無能的悲哀，象鉛一樣的沉重，壓在他的心頭，青春是多少短呵！“兒時”的可愛是無知。那時候，件件都是“知”，你每天可以做大科學(xué)家和大哲學(xué)家，每天都在發(fā)見什么新的現(xiàn)象，新的真理。現(xiàn)在呢？“什么”都已經(jīng)知道了，熟悉了，每一個人的臉都已經(jīng)看厭了。宇宙和社會是那么陳舊，無味，雖則它們其實比“兒時”新鮮得多了。我于是想念“兒時”，禱告“兒時”。不能夠前進(jìn)的時候，就愿意退后幾步，替自己恢復(fù)已經(jīng)走過的前途。請求“無知”回來，給我求知的快樂。可怕呵，這生命的“停止”。過去的