1、呂氏春秋知分閱讀練習閱讀下面的文言文，完成各題。達士者，達乎死生之分。達乎死生之分，那么利害存亡弗能惑矣。故晏子與崔杼盟而不變 其義。延陵季子，吳人愿以為王而不肯。孫叔敖三為令尹而不喜，三去令尹而不憂。皆有所 達也。有所達那么物弗能惑。荊有次非者，得寶劍于干遂，還反涉江，至于中流，有兩蛟夾繞其船。次非謂舟人曰：“子 嘗見兩蛟繞船能兩活者乎？ ”船人曰：“未之見也。”次非攘臂袪衣，拔寶劍曰：“此江中 之腐肉朽骨也。棄劍以全己，余奚愛焉! ”于是赴江刺蛟，殺之而復上船，舟中之人皆得活。 孔子聞之曰：“夫善哉！不以腐肉朽骨而棄劍者，其次非之謂乎？ ”禹南省，方濟乎江，黃龍負舟。舟中之人，五色無主。禹

2、仰視天而嘆曰：“吾受命于天，竭 力以養人。生，性也；死，命也。余何憂于龍焉？ ”龍附耳低尾而逝。那么禹達乎死生之分也。 天固有衰歉廢伏，有盛盈生息；人亦有困窮屈匱，有充實達遂，此皆天之容物理也。古圣人 不以感私傷神，俞然而以待耳。晏子與崔杼盟。其辭曰：“不與崔氏而與公孫氏者，受其不祥！ ”晏子附而飲血，仰而呼天 曰：“不與公孫氏而與崔氏者，受此不祥！ ”崔杼不說，直兵造胸，句兵鉤頸，謂晏子曰： “子變子言，那么齊國吾與子共之；子不變子言，那么今是子! ”晏子曰：“崔子！子獨不為夫 詩乎！詩曰：愷悌君子，求福不回。嬰且可以回而求福乎？子惟之矣。崔杼曰： “此賢者，不可殺也。”罷兵而去。晏子之仆將

3、馳，晏子撫其仆之手曰：“安之！毋失節!疾不必生，徐不必死。“晏子可謂知命矣。命也者，不知所以然而然者也，人事智巧以舉措 者不得與焉。故國士以義為之決而安處之。白圭問于鄒公子夏后啟曰：“踐繩之節，匹士之志，三晉之事，此天下之豪英。以處于 晉，而迭聞晉事。未嘗聞踐繩之節、匹士之志，愿得而聞之。”夏后啟曰：“以為可為，故 為之；為之，天下弗能禁矣。以為不可為，故釋之；釋之，天下弗能使矣。白圭曰：“利 弗能使乎？威弗能禁乎？ ”夏后啟曰：“生缺乏以使之，那么利曷足以使之矣？死缺乏以禁之, 那么害曷足以禁之矣？ ”故賢主使不肖以賞罰，使賢以義。使其下也必義，審賞罰，然后賢不肖盡為用矣。（取材于呂氏春秋知

4、分）注：【1】踐繩之節：正直之士的節操。9,以下句中加點詞的解釋，不正確的一項為哪一項（3分）A.人亦有困窮屈匱窮：困厄B,直兵造胸造：制造C.而迭聞晉事迭：屢次D.審賞罰審：慎重地10,以下各組句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（3分）A.達乎死生之分其孰能譏之乎B.故晏子與崔杼盟而不變其義不與崔氏而與公孫氏者C.俞然而以待耳不知所以然而然者也D.不與公孫氏而與崔氏者古之學者必有師11 .以下對文中語句的理解，不正確的一項為哪一項（3分）A.有所達那么物弗能惑到達某地，事物就不能看清楚了B.那么今是已那么現在就是你生命終結的時刻了C.疾不必生，徐不必死快了不一定就能活，慢了不一定就會死D.

5、然后賢不肖盡為用矣這樣之后，賢德之人和不肖之人就都能為自己所使用了12.以下對文意的理解，不正確的一項為哪一項（3分）A.孫叔敖通曉義理，為官和離任都不會受到情緒的干擾。B.禹通曉生死之義，但是面對黃龍，依然十分害怕死亡。C.白圭認為“正直之土的節操”是天下最杰出的事情之一。D.文章結尾指出賢主應用賞罰的方式役使“不肖”之人。.將下面的句子譯為現代漢語。（6分）棄劍以全己，余奚愛焉！生缺乏以使之，那么利曷足以使之矣？.請從“次非”“晏子”中任選一人，概述其面對生死考驗時的做法，并談談你對這種做 法的認識。（6分）答案：二（本大題共6小題，共24分）（3分）B （造：至IJ,到達）（3分）D的人

6、（A介詞，相當于“于”；語氣詞，表疑問B連詞，和；動詞，親 附C助詞，的樣子；代詞，這樣）（3分）A （通曉義理，那么外物就不能使之迷惑了）（3分）B （“依然十分害怕死亡”理解有誤）（6分）丟掉寶劍能保全自己，我哪里會舍不得寶劍呢！就連生存都不能夠用來驅使他，那么利益又怎么足夠用來驅使他呢？（6分）評分標準：概括做法3分，結合文本談認識3分。（言之成理即可）例如一：次非面對兩蛟夾繞船只，必死無疑的狀況，臨危不懼，刺殺蛟龍，保全了性命。我 認為，這種勇于面對強敵的做法值得學習。面對外界的兇險，與其害怕、逃避，不如放手一 搏，這樣才能戰勝強敵，闖過險境，得以生存。例如二：晏子面對武力逼迫、富貴誘

7、惑，寧死不屈，不改變自己的言論，陳述自己不會用邪 曲、迂回之法來保全性命。我認為這種寧死不屈的精神值得我們學習。它告訴我們即使面臨 生死考驗，也不能隨意改變自己的志向，要做到“威武不能屈，富貴不能淫”。【附：文言文參考譯文】通達事理的人，通曉死生之義。通曉死生之義，那么利害存亡就不能使之迷惑了。所以，晏 子與崔杼盟誓時，而不改變自己遵守的道義。延陵季子，吳國人愿意讓他當王而他卻不肯當。 孫叔敖幾次當令尹并不顯得高興，幾次不當令尹也并不顯得憂愁。這是因為他們都通曉（義 理）啊。通曉（義理），那么外物就不能使之迷惑了。楚國有一個叫次非的人，在干遂那得到了一把寶劍。他回來的時候坐船渡長江，到了江心，

8、 有兩條蛟龍從兩邊纏繞住他乘坐的船。次非對船工說：“你是否見到過兩條蛟龍纏繞住船， 龍和船上的人都能活命的？ ”船工說：“沒有見過。”次非捋起袖子，伸出胳膊，撩起衣服, 拔出寶劍，說：“我至多不過成為江中的腐肉朽骨罷了，如果丟掉寶劍能保全自己，我哪里 會舍不得寶劍呢！ ”于是跳到江里去刺殺蛟龍，殺死蛟龍后又上了船，船里的人全都得以活 命。孔子聽到這事以后說：“好啊！不因為將成為腐肉朽骨而丟掉寶劍的，大概說的就是次 非吧！”禹到南方巡視，在渡江的時候，一條黃龍把他所乘的船馱了起來。船上的人都大驚失色。禹 仰臉朝天感慨地說：“我從上天接受使命，盡力養育人民。生，是事物固有的特點；死，是 命中注定。

9、我對龍有什么害怕的呢？”龍伏下耳朵垂下尾巴游開了。這樣看來，禹是通曉死 生之義的。天本來就有衰微、虧缺、毀棄、隱伏，有興盛、盈余、聚積，生息；人也有困頓、窘迫、貧 窮、匱乏，有充足、富饒、顯貴、成功。這些都是天包容萬物的原那么。古代的圣人不因自己 的私念傷害神性，只是安然地對待罷了。晏子與崔杼盟誓。崔杼的誓詞說：“不親附崔氏而親附齊國公室的人，必遭禍殃！ 晏子低 下頭含了口血，仰起頭向上天呼告說：“不親附齊國公室而親附崔氏的人，必遭禍殃！ ”崔 杼很不高興，用矛頂著他的胸，用戟勾住他的頸，對晏子說：“如果你改變你說的話，那么 我可以與你共同享有齊國；如果你不改變你所說的話，那么現在就是你生命終

10、結的時刻了！” 晏子說：崔子，你難道沒有學過詩嗎？詩中說：和悅近人的君子，不以邪曲求 福。我難道能夠以邪曲來求福嗎？你考慮考慮這些話吧！ ”崔杼說：“這是一個賢德的人, 不可以殺死他。”于是崔杼撤去兵器離開了。晏子的車夫要趕馬快跑，晏子按著車夫的手說:“安穩點，不要失去常態！快了不一定就能活，慢了不一定就會死。”晏子可以說是懂得天 命了。天命啊，是不知為什么會這樣但最終卻這樣了。靠耍聰明來做事的人，是不能領會這 些的。因此國家杰出的人，按照義的原那么決斷，安然地對待它。白圭向鄒公子夏后啟問道：“正直之士的節操，平民百姓的志向，三家分晉的事情，這些都 是天下最杰出的。因為我住在晉國，所以屢次聽到晉國的事情，不曾聽到過正直之士的節操、 平民百姓的志向，希望能聽您說一說。”夏后啟說：“認為可以做，所以就去做，做了，天 下誰都不能禁止他。認為不可以做，所以就不去做，不去做，天下誰都不能夠驅使他。”白 圭說：“利益也不能驅使他