1、1我國(guó)最早的文學(xué)(wnxu)形式是 古代(gdi)神話(huà) 和 古代(gdi)歌謠 ，我國(guó)古代神話(huà)，主要保留在 山海經(jīng)、淮南子、列子、楚辭天問(wèn)和其他一些古籍中。2詩(shī)經(jīng) 是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，是我國(guó)儒家經(jīng)典“四書(shū)五經(jīng)”之一，是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。所輯錄的主要是 周初至春秋中葉 的作品。3. 尚書(shū) 是第一部記敘文和論說(shuō)文的集子，花間集 是中國(guó)第一部文人詞總集。戰(zhàn)國(guó)策的體例是 國(guó)別體 史書(shū)。老子又稱(chēng)為道德經(jīng)。4戰(zhàn)國(guó)時(shí)在南方的楚地興起的新詩(shī)體叫 楚辭。“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”是 漢樂(lè)府 的一個(gè)重要標(biāo)志。5.中國(guó)國(guó)詩(shī)歌史上，古詩(shī)十九首是 五言詩(shī) 的典范。上邪出自 漢樂(lè)府民歌，“冬雷震震，夏雨雪”的“雨

2、”讀作 y 。漢樂(lè)府飲馬長(zhǎng)城窟行中“呼兒烹鯉魚(yú)”中的“鯉魚(yú)”是 信封 的意思。6周南卷耳出自 詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)周南 ，詩(shī)經(jīng)采薇中“昔我往矣，楊柳依依”是千古名句。詩(shī)經(jīng)黍離中“知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求”是千古名句，這首詩(shī)也是姜夔（千巖老人）所說(shuō) 黍離之悲 的出處。7不為“五斗米折腰”的我國(guó)第一位田園詩(shī)人是 陶淵明 ，被稱(chēng)為“古今隱逸詩(shī)人之宗”的詩(shī)人是 陶淵明 。“眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬”是其 讀山海經(jīng)其一 里的句子。8聞一多宮體詩(shī)的自贖譽(yù) 春江花月夜 為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”，被譽(yù)為“孤篇壓全唐”的唐詩(shī)是 春江花月夜 。9南宋人稱(chēng)“小李白”、號(hào)放翁的是 陸游 ，他的 書(shū)憤 是首尾皆工、通體完

3、美的代表作之一，被譽(yù)為壓卷之作。王安石明妃曲（其一）刻畫(huà)了 王昭君 的形象。10在唐代詩(shī)人當(dāng)中，李白被稱(chēng)作 詩(shī)仙，杜甫被稱(chēng)作 詩(shī)圣，王維被稱(chēng)作 詩(shī)佛。 李白詩(shī)歌的主要風(fēng)格特色的 博大雄渾，深遠(yuǎn)超逸，杜甫的詩(shī)歌主要的風(fēng)格是 沉郁頓挫。 唐詩(shī)中“大李杜”指的李白和杜甫，“小李杜”指的是 李商隱 和 杜牧。11蘇門(mén)四學(xué)士是 秦觀 、晁補(bǔ)之、 黃庭堅(jiān)、張耒。 被稱(chēng)為“蘇辛”的豪放派詞人是 蘇軾 和 辛棄疾。 寫(xiě)鳳凰臺(tái)上憶吹簫的是我國(guó)宋代女詞人 李清照。12.“五岳尋仙不辭(b c)遠(yuǎn)，一生好入名山游”是唐代詩(shī)人(shrn) 李白 的詩(shī)句(sh j)。 蘇軾和子由澠池懷舊里瀟灑論人生的句子是“人生到處知

4、何似？ 應(yīng)似飛鴻踏雪泥。黃庭堅(jiān)寄黃幾復(fù)寓有深意的名句是：桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。” 寫(xiě)“不如向，簾兒底下，聽(tīng)人笑語(yǔ)”的是婉約派著名詞人 李清照 。13. 按照風(fēng)格不同，可把宋詞分為 婉約詞 和豪放詞。豪放詞的代表是北宋的 蘇軾 和南宋的 辛棄疾 。14關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸被譽(yù)為“元曲四大家”。 湯顯祖的紫釵記、牡丹亭、邯鄲記、南柯記，被合稱(chēng)為 臨川四夢(mèng) ，最能代表他“至情”理論的戲曲是 牡丹亭 ，其中名句有“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”。15中國(guó)古代小說(shuō)有兩個(gè)系統(tǒng)，即文言小說(shuō)系統(tǒng)和 白話(huà)小說(shuō) 系統(tǒng)。中國(guó)文言小說(shuō)成熟的形態(tài)是 唐傳奇。明湯顯祖的紫釵記取材于唐創(chuàng)奇 霍小玉傳 。

5、古代文言小說(shuō)中，最富有創(chuàng)造性、文學(xué)成就最高的是 蒲松齡 的聊齋志異。16老人與海的作者是美國(guó)著名作家 海明威。匈牙利詩(shī)人裴多菲的 我愿意是急流運(yùn)用了意象群的創(chuàng)作方法。當(dāng)代朦朧詩(shī)人 舒婷 的致橡樹(shù)被譽(yù)為“女性的愛(ài)情宣言”。17第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的亞洲詩(shī)人是 羅賓德拉納特泰戈?duì)枴Ｋ鴣?lái)華，與寫(xiě)有偶然的“新月派”詩(shī)人 徐志摩 關(guān)系密切。舒婷的詩(shī)作 致橡樹(shù) 被譽(yù)為“女性獨(dú)立的宣言”。18.用郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{四個(gè)鮮明的意象表達(dá)詩(shī)人心聲的是 余光中 的 鄉(xiāng)愁 。1默寫(xiě)唐代詩(shī)人杜牧的九日齊山登高，并結(jié)合自己的體會(huì)進(jìn)行賞析。 江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。 塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿(mǎn)頭歸。 但將酩

6、酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。 古往今來(lái)只如此，牛山何必獨(dú)沾衣。2默寫(xiě)宋代詩(shī)人蘇軾的和子由澠池懷舊，并結(jié)合自己的體會(huì)進(jìn)行賞析。 人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。 泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。 老僧已死成新塔，壞壁無(wú)由見(jiàn)舊題。 往日崎嶇還記否，路長(zhǎng)人困蹇驢嘶。3. 請(qǐng)默寫(xiě)(mxi)柳永(li yng)的八聲甘州（對(duì)瀟瀟(xioxio)暮雨），并結(jié)合自己的體會(huì)進(jìn)行賞析。對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流。不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來(lái)蹤跡，何事苦淹留。想佳人、妝樓颙望，誤幾回、天際識(shí)歸舟。爭(zhēng)知我，倚闌干處，正恁凝

7、愁。4. 請(qǐng)默寫(xiě)蘇軾的臨江仙夜歸臨皋，并結(jié)合自己的體會(huì)進(jìn)行賞析。夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。1. 簡(jiǎn)述詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)特點(diǎn)。四言為主，間以雜言重疊復(fù)沓的章法富于音樂(lè)美的語(yǔ)言賦比興的表現(xiàn)手法簡(jiǎn)述王風(fēng)黍離的藝術(shù)特色。本詩(shī)采用了重章疊句的形式,各章間僅有個(gè)別字句有變化.第二句尾的不同字：“苗”、“穗”、“實(shí)”,不僅起了分章?lián)Q韻的作用,而且造成景致的轉(zhuǎn)換,反映了時(shí)序的遷移,說(shuō)明浪子長(zhǎng)期流浪而不知所歸.第四句末分別是“搖搖”、“如醉”、如噎”,生動(dòng)地顯示出浪子長(zhǎng)期“行邁”而內(nèi)心逐漸加重的悲傷,其余各

8、句反復(fù)詠嘆,有回環(huán)往復(fù)之妙,使強(qiáng)烈的悲憤之情傾吐得淋漓盡致.2. 簡(jiǎn)述李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色。李白的詩(shī)歌不僅具有典型的浪漫主義精神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術(shù)手法的運(yùn)用，無(wú)不具有典型的浪漫主義藝術(shù)特征。 李白的詩(shī)歌具有豪放飄逸的風(fēng)格。強(qiáng)烈的主觀色彩。側(cè)重抒寫(xiě)豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述。詩(shī)歌的跳躍性也極強(qiáng)，他按照情感的蹤跡來(lái)結(jié)構(gòu)全詩(shī)，通過(guò)詩(shī)歌的開(kāi)闔跌宕表現(xiàn) 感情的變幻無(wú)常。充沛的氣勢(shì)。李白詩(shī)的抒情往往是噴發(fā)式的，奔涌而出，其間裹挾著強(qiáng)大的力量，而且意象雄奇壯美。豐富奇特的想象，大膽驚人的夸張。李白詩(shī)歌的想象天馬行空，變幻莫測(cè)。他筆下的形象不是客觀現(xiàn)實(shí)

9、的直接反映，而是其內(nèi)心主觀世界的外化，藝術(shù)的真實(shí)。語(yǔ)言清新俊逸。如他自己所說(shuō)，是“清水出芙蓉，天然去雕飾”。3簡(jiǎn)析杜甫哀江頭的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。全詩(shī)以“哀”字為核心(hxn)。開(kāi)篇第一句“吞聲(tnshng)哭”，就創(chuàng)造出強(qiáng)烈的藝術(shù)氛圍，接著寫(xiě)春日潛行是哀，睹物傷懷還是(hi shi)哀，最后，不辨南北更是極度哀傷的表現(xiàn)。“哀”字為題，以“哀”統(tǒng)領(lǐng)全面，籠罩全篇，沉郁頓挫，意境深遠(yuǎn)。 全詩(shī)的這種“哀”情，是復(fù)雜的，深沉的。詩(shī)人在表達(dá)出真誠(chéng)的愛(ài)國(guó)激情的同時(shí)，也流露了對(duì)蒙難君王的傷悼。因此，我們說(shuō)全詩(shī)是對(duì)國(guó)破家亡的深切巨慟、是李唐盛世的挽歌，也是國(guó)勢(shì)衰微的悲歌。 詩(shī)的結(jié)構(gòu)波折跌宕，紆曲有致。以“哀”起寫(xiě)，

10、事事是哀。哀極生樂(lè)，寫(xiě)李、楊極度佚樂(lè)生活；又樂(lè)極生悲，寫(xiě)人死國(guó)亡，把哀慟推向高潮。這種由眼前到回憶，由回憶到現(xiàn)實(shí)的過(guò)程描述，給人造成一種波瀾起伏，紆曲難伸，愁腸百結(jié)的感覺(jué)，情深 情長(zhǎng)，凄切哀憫，含隱無(wú)窮，讀之令人肝腸寸斷。4你怎么看白居易長(zhǎng)恨歌的主題？ 5簡(jiǎn)述我愿意是急流的藝術(shù)特色。從表現(xiàn)形式上看，我愿意是急流為自由詩(shī)，但詩(shī)歌受民歌影響很大，以一連串的“我愿是”表達(dá)對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞與渴望，任思緒飄揚(yáng)，盡情的揮灑自己的感情，表露“我”對(duì)“愛(ài)人”的愛(ài)戀。從內(nèi)容與語(yǔ)言方式上看，我愿意是急流為抒情詩(shī)，詩(shī)歌通過(guò)“急流”旁敲側(cè)擊，委婉地襯托，引人深思，產(chǎn)生美感。采用重言復(fù)唱手法，多次重復(fù)“我愿是”、“只要我的

11、愛(ài)人”，渲染氣氛，加強(qiáng)感情。從詩(shī)人所構(gòu)造的意象來(lái)看，六組并列的意象多維度、深層次、酣暢淋漓地展示出了“我”在“求愛(ài)道路”上毫無(wú)保留、無(wú)私奉獻(xiàn)的內(nèi)心。6. 如何解讀徐志摩的偶然？雖不是洋洋灑灑、包羅萬(wàn)象的史詩(shī)，也不是百千行綺麗華美的長(zhǎng)詩(shī)，而僅僅是一首十行的精美抒情短詩(shī)，卻能夠動(dòng)人心弦、引發(fā)哲理思考、產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，偶然綻放的獨(dú)特光彩決非偶然，它是詩(shī)人矛盾心曲的吟唱，是詩(shī)人靈魂秘密的消解，是詩(shī)人無(wú)意識(shí)心理的擴(kuò)張。偶然是詩(shī)人抒情詩(shī)的又一杰作，我們?cè)谇逖棚h逸的感覺(jué)中玩味詩(shī)歌意象的深刻蘊(yùn)意，體驗(yàn)詩(shī)人愛(ài)情遭遇的銘心痛創(chuàng)，領(lǐng)悟詩(shī)人消解的靈魂秘密。在詩(shī)歌中，詩(shī)人將自己打造成“天空里的一片云”這一意象，也是個(gè)無(wú)意

12、識(shí)的欲望象征。詩(shī)人把可視而不可觸的事物與所要表達(dá)的意念構(gòu)成一個(gè)和諧的整體以及豐富的詩(shī)意境界，充滿(mǎn)了對(duì)無(wú)限的神往。詩(shī)人的靈魂猶如“一片云”，輕盈、漂浮、流落，尋尋覓覓，最后還是無(wú)影無(wú)綜，形跡不見(jiàn)。詩(shī)人對(duì)美的渴望、對(duì)愛(ài)的尋求矢志不渝，就不知是否能與林徽音續(xù)情緣?或是否能與陸小曼有美滿(mǎn)結(jié)局?濃烈的無(wú)歸屬感令詩(shī)人不免憂(yōu)心忡忡。詩(shī)人還創(chuàng)造(chungzo)了另一個(gè)朦朧意象“黑夜(hi y)的海上”，暗慘、幽秘，遼闊，茫無(wú)邊際，就好像人生的不如意沒(méi)有盡頭(jntu)。這一意象可看作是阻撓徐志摩獲得美妙?lèi)?ài)情的人情世故的象征，也可看作是難以對(duì)抗的殘酷現(xiàn)實(shí)的象征，還可理解為詩(shī)人心里茫然無(wú)知、情感了無(wú)蹤影和無(wú)所寄

13、托的象征。詩(shī)中還抒寫(xiě)到“我”和“你”在“黑夜的海上”偶然相遇，轉(zhuǎn)瞬即成陌路人，有如茫茫人海中的匆匆過(guò)客。實(shí)際上根本沒(méi)有純粹的偶然現(xiàn)象，離別的結(jié)果體現(xiàn)著主觀的動(dòng)機(jī)。詩(shī)人營(yíng)造了一個(gè)模糊不清的詩(shī)意境界，情感表述濃淡參差、錯(cuò)落有致，靈魂凸現(xiàn)超脫而又悲哀的互相對(duì)立，妄想在極端的矛盾中獲得精神解脫和慰藉。1.學(xué)習(xí)大學(xué)大學(xué)之道的體會(huì)。2.就老子曲則全一文，結(jié)合實(shí)際寫(xiě)一篇讀后感。老子的偉大之處往往在于與眾不同，在于能看到常人所看不到的地方，能在日常瑣事當(dāng)中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)規(guī)律。比如我們看到彎曲、低洼、破舊的東西，總是覺(jué)得這是些不完善、應(yīng)該修補(bǔ)的東西，老子卻看出恰恰是這些常人所不重視的、甚至鄙視的東西反而具有重大功能，

14、這些東西恰恰是它們對(duì)立面所謂完善、美好東西的根源。這正是對(duì)第二章“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形”的進(jìn)一步闡釋。從而說(shuō)明正反兩面并不是截然對(duì)立的，而是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的。這里更深刻地指出反面的、陰性的、低下的東西能生成正面的、陽(yáng)性的、高上的東西。同一個(gè)事物都具有正反、陰陽(yáng)兩方面的屬性，其中反的一面能生成正的一面，陰的一面能生成陽(yáng)的一面。這是老子崇陰思想的體現(xiàn)。老子曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)柔弱勝剛強(qiáng)、無(wú)中生有、下能生上的道理。這是從事物和人生的本性出發(fā)的，老子認(rèn)為事物和人生的本性就是“無(wú)”、就是“柔弱”。人生的“無(wú)”表現(xiàn)在恬淡無(wú)為、質(zhì)樸淳厚上。“少則得，多則惑”這句話(huà)真是治療當(dāng)代人的一劑良藥。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)

15、一誠(chéng)大師說(shuō)：“現(xiàn)代人都不是餓死的，都是撐死的。”這句話(huà)真是振聾發(fā)聵。這不就是對(duì)“少則得，多則惑”的最好解釋嗎？我們現(xiàn)代人做事情誰(shuí)不是貪多，家里的家具要多，銀行的存款要多，擁有的財(cái)富要多，企業(yè)的利潤(rùn)要多現(xiàn)代社會(huì)可供選擇的機(jī)會(huì)太多太多，對(duì)人的誘惑也太多太多，在這些誘惑和機(jī)會(huì)面前，我們往往會(huì)迷失自己，不知做何選擇，陷于迷惑之中。于是不少人迷戀于算命，結(jié)果命越算越薄，越算越迷惑。現(xiàn)代中國(guó)相當(dāng)多的企業(yè)在做品牌(pn pi)的時(shí)候也是貪多，總以為一個(gè)品牌包含的品類(lèi)越多力量越強(qiáng)，比如某知名礦泉水品牌，一開(kāi)始是做純凈水的，接著又做牛奶、食品，后來(lái)還做尿布、服裝。現(xiàn)在一提它，人們根本搞不清楚它的產(chǎn)品是什么。老子

16、說(shuō)：“少則得，多則(du z)惑。是以圣人抱一為天下式。”其實(shí)一個(gè)品牌所代表的品類(lèi)越多反而越?jīng)]有力量(l ling)，越少反而越有力量。你看世界前一百位的著名品牌，基本上都是單一品牌，代表的品類(lèi)往往就是一個(gè)，比如“可口可樂(lè)”“奔馳”“麥當(dāng)勞”“諾基亞”，等等。你一聽(tīng)，馬上就知道它的特征、功能。所以老子要我們不要貪多。老子還告誡我們不要自我表現(xiàn)、不要自我夸耀，不要自以為是，這一點(diǎn)與西方人的思維習(xí)慣不同，他們是有什么說(shuō)什么，不講究什么客氣。現(xiàn)代好多年輕人學(xué)習(xí)西方人的表達(dá)方式，有的還要夸大其詞，結(jié)果往往招來(lái)大家的反感。這種人的情商往往不高，所以難以在社會(huì)立足，難以成功。好多人以為謙虛了、謙讓了、不與

17、人抗?fàn)幜司褪浅蕴潱獠恢俺蕴澥歉！保娴氖歉＃驗(yàn)檫@種人最容易被社會(huì)認(rèn)同，最容易受到大家的喜歡，也會(huì)得到大家的幫助，這不正是老子所說(shuō)的“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”嗎？3.就唐傳奇霍小玉傳，結(jié)合個(gè)人認(rèn)識(shí)寫(xiě)一篇讀后感。 被譽(yù)為唐傳奇壓山之作的霍小玉傳，深刻的刻畫(huà)出了一樁封建殘酷制度觀念下的愛(ài)情悲劇。霍小玉，本為霍王之女，在霍王死后，因是婢女所生，受到霍王其他子女的排擠，被逐出家門(mén)，淪為娼妓。可是哪個(gè)少女不懷春，即使身份地位低下，她依然渴望一份美好的愛(ài)情。在經(jīng)過(guò)他人介紹，小玉與李益相識(shí)，才子佳人，一見(jiàn)鐘情，兩人情投意合，從此墜入愛(ài)河。李益與小玉如夫妻一樣一起生活了兩年，可是小玉畢竟出身名門(mén)，雖然

18、淪為娼妓，但見(jiàn)識(shí)還是有的。她并非看不清現(xiàn)實(shí)的人，自知以自己現(xiàn)在的身份，李益是不可能與她廝守一生的。因此，她選擇了退而求其次，與李益定下了8年之約：“妾年始十八，君才二十有二，迨君壯士之秋，猶有八歲。一生歡愛(ài)，愿畢此期。然后選高門(mén)，以諧秦晉，亦未為晚。妾便舍棄人事，剪發(fā)披緇，夙昔之愿，于此足矣。”為了安撫小玉，李益在一方素綾上寫(xiě)下了：“皎日之誓，死生以之。與卿偕老，猶恐未愜素志，豈敢輒有二三。固請(qǐng)不疑，但端居相待。至八月，必當(dāng)卻到華州，尋使奉迎，相見(jiàn)非遠(yuǎn)。”然而，美好的幻想總是會(huì)被無(wú)情的現(xiàn)實(shí)粉碎。幽暗燭光下的山盟海誓經(jīng)不得艷陽(yáng)的照耀，在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，一切誓言都是浮云，經(jīng)不起時(shí)間的敲打。李益回鄉(xiāng)

19、探親后，從此一去不返，音信全無(wú)。癡心的小玉到處打聽(tīng)李益的消息。為此散盡家財(cái)。奈何落花有意，流水無(wú)情。最終明白自己被拋棄了的小玉因此“疾候沈綿”。最終，在俠士幫助下，小玉見(jiàn)到了負(fù)約的李益，千般苦楚盡在這一段痛斥中體現(xiàn)：“我為女子，薄命如斯！君是丈夫負(fù)心若此！韶顏稚齒，飲恨而終。慈母在堂，不能供養(yǎng)。綺羅弦管，從此永休。征痛黃泉，皆君所致。李君李君，今當(dāng)永訣！我死之后，必為厲鬼，使君妻妾，終日不安！”痛斥后便氣絕而亡。然而悲劇的愛(ài)情并未就此結(jié)束，受到小玉之死的刺激，李益一再的對(duì)自己妻子盧氏的忠誠(chéng)產(chǎn)生猜忌，在婚姻的道路上迎來(lái)一連串的失敗，回應(yīng)了小玉的悲情。 我覺(jué)得這段愛(ài)情悲劇的個(gè)人因素有兩點(diǎn)，一是主人

20、公的個(gè)人性格所導(dǎo)致的。李益的性格偏于懦弱，他本想按照(nzho)感情的驅(qū)使，與霍小玉由戀愛(ài)而結(jié)婚，因此他發(fā)誓，他定約，他想堅(jiān)持一生，但當(dāng)他一回到母親身邊，在面對(duì)父母安排的婚姻面前，他“逡巡不敢(b n)辭讓”，迫于家庭與社會(huì)(shhu)等客觀外界的壓力，他選擇了退讓?zhuān)x擇了妥協(xié)。亦選擇了背叛。違心地選擇了符合社會(huì)規(guī)范的婚姻，造成了終生的悲劇。而小玉的性格則過(guò)于堅(jiān)毅，她堅(jiān)毅的個(gè)性，以及為愛(ài)情從一而終的堅(jiān)貞態(tài)度，使得這段感情最終走向了悲慘的深淵。第二點(diǎn)我認(rèn)為是很諷刺的一點(diǎn)，那就是李益對(duì)小玉是動(dòng)了真感情。為什么說(shuō)這也是造成悲劇的原因呢。我們可以假設(shè)一下。假使李益對(duì)小玉只是逢場(chǎng)作戲，沒(méi)有真感情，那么在接受了家里安排的婚姻后，他大可以繼續(xù)用甜言蜜語(yǔ)來(lái)延續(xù)這段