1、散文閱讀理解第一單元那一串記憶的珍珠單元目標一、體會散文選材的典型性和精粹性。二、體會散文抒情寫意的獨特性和深刻性。三、探究散文蘊涵的思想文化價值。四、探究散文形與神的關系。單元說明從本單元開始，學習中國現代散文。這幾篇散文都是描寫地域風光的作品，把自然景物和人文景象集于篇中，把珍貴的歷史和現實情景展現在讀者面前。文中有著豐富的認識價值、審美價值和教育意義，不僅教人認識現實、認識歷史，還教人學會思考，學會心靈體驗，學會提升思想境界。一切現實終將變為歷史，歷史也將煙消云散，唯有文學作品可以將已經發生和正在發生的種種新奇情景記錄下來，像一串凝聚著寶貴記憶的珍珠一樣，供人欣賞、凝視，寫人記事抒情的散

2、文作品在這方面有著天然的優勢。在教學中要注意把握以下幾點。一、比較三篇課文的異同三篇課文都有一些相同點，都是寫景觀、寫感受，卻寫出了不同景象、不同風格，可以同中比異，異中尋同。動人的北平之所以被選做精讀課文，一是因為林語堂是中國現代散文史上的一大名家，他的散文作品理應在我們選修教材的散文系列中占一席之地；二是因為本文也確屬一篇名文佳作，作者對古老而時新的北平城和北平故都文化愛之深、感之切，把整個北平的現實和歷史裝入心中，薈萃于筆下，整體地描寫北平的景象，但又不是抽象概括地描寫，而是以一幅幅小畫面呈現出來，具有良好的審美效果。作為略讀課文的漢家寨特利爾的幽靈，其意趣與動人的北平相異。動寫整體景象

3、，而其他兩篇都寫片段景，有選擇地講述造訪、觀察的景象；動呈現一幅幅小畫面，而其他兩篇都有一個主畫面；動寫作者自己所在的城市，故而觀察體驗更全面，情感性更強，而其他兩篇都是作者以訪客的身份“進入”又“走出”那陌生的審美情境，故而新鮮感強，感受和思考的力度更大。當然這也跟作家的寫作風格相關，林語堂的散文創作更強調情調、情味，更多地寫感性；而張承志和梁衡則長于思考，作品具有思想深度。另外也與時代風格相關，當代散文總體上更愛往理性和思想深度方面發展，與現代散文具有較多的感性傾向有所不同。再有，同是當代散文的漢與特也略不相同。前者更多地寫景，后者更多地寫所感所思；前者更多地寫現實，后者更多地寫歷史；前者

4、思想感情屬內斂型，后者屬開放型。當然，三篇課文的異同點不止這些，后面還將另述。通過比較三篇課文的異同點，可以更清楚地理解每篇課文，也可以認識散文文體的某些特點。二、體會散文形神相依的規律單元后所附短文現代散文的形與神，指導學生從形神相輔相依方面認識散文的文體特征。一篇好的散文就像一個形神兼備的生命體一樣，形要完整勻稱，不可殘缺；神要充實飽滿，不可空洞枯槁。同時，形可以豐富多彩，也可以單一；神要凝聚集中，當然也可以多元多角度。一般說來，形散神不散是散文寫作的通則，但也有一些例外。本單元的課文都體現散文形神兼備又相輔相依的規律。以動人的北平為例，散文之形表現為作者所見之景物豐富多樣、色彩斑斕，那一

5、幅幅生動的小畫面豐富了作品的“血肉”，堆積起作品的“形體”。當然組織成篇的結構方式和生動醇厚的語言也成為作品之形的一部分。而蘊涵在課文之中的散文之神可以從不同方面領會，一是故都北平之“神”精神、神韻、靈氣，二是作者所表達的情感，前者謂之“神”，后者謂之“情”，課文在這兩方面都是集中聚合的，不見些許散亂。其余兩篇，漢家寨只寫了漢家寨一處風光，看似形不散，其實也散，你看，這里既寫自然又寫社會，既寫現實又寫歷史，既寫外景又寫內情，怎說不散？其神則體現為情感的線索，這情感集中地凝聚在“堅守”這一情結上。特利爾的幽靈之形散神聚應該是不言而喻的，課文寫特利爾小鎮和馬克思故居不多，更多地寫“特利爾的幽靈”是

6、怎么傳播世界并在中國落腳、蓬勃發展的，視野開闊，筆墨縱橫，此謂之形散；神聚呢？全文、全部材料都集中于“幽靈”，此其一；作者在寫“幽靈”之靈動、迅猛、宏偉時，表達了一種崇敬、激動的心情，此其二。此二者從不同方面構成課文的神之線索，組串起全文的材料和結構。三、挖掘課文的人文價值三篇課文都有著豐厚的人文價值。動人的北平表達故都古老而時新文化的魅力，引導讀者對故都這座城市和它的文化的熱愛，也表達了作者一種優雅的情懷，很有感染力；漢家寨表現漢民族文化的頑強的生命力，表現“堅守”的精神力量，表現惡劣的自然環境中人的精神的超越和升華，閱讀這樣的作品何嘗不是一種精神的洗禮？特利爾的幽靈從一個特別的角度表現馬克

7、思主義強大的精神力量，對年輕的讀者應起到認識和教育的作用。木蘭花龍頭舴艋吳兒競宋張先龍頭舴艋吳兒競，筍柱秋千游女并。芳洲拾翠暮忘歸，秀野踏青來不定。行云去后遙山瞑，已放笙歌池院靜。中庭月色正清明，無數楊花過無影。【簡介】木蘭花，詞牌名。唐教坊曲名，后用作詞調。唐、五代人所作木蘭花句式參差不一。另有玉樓春的別名。宋人所作實即玉樓春調。另有減字木蘭花和偷聲木蘭花。雙調，五十六字，仄韻。【注解】舴艋：江南水鄉常見的形體扁窄的輕便小舟。筍柱：指竹制秋千架。拾翠：原指拾翠鳥羽毛，語出曹植洛神賦，后泛指婦女水邊野外游春。踏青：即春天出城到郊外四野游覽。笙歌：管樂伴奏的歌唱。【故事】這是作者寫故鄉寒食節活動

8、的一首詞。寒食節在清明前兩天，古人有禁煙、插柳、上頭、踏青、掃墓等風俗，宋時還有賽龍船的活動。這首詞，就是寫了這個節日繁盛熱鬧的場面以及種種風俗活動與當夜的美景。江南健兒們駕著扎了龍頭的小船，在水上飛馳競賽著。兩岸鑼鼓喧天，人們爭相觀看。姑娘們放下女紅，走出閨房，雙雙對對，蕩著秋千。芳草碧綠的小洲上，婦女們游春玩樂，黃昏時忘記了回家。秀麗廣闊的田野中，出城踏青游覽的人們，來往不停。天上浮云，漂游得無影無蹤以后，落日的余輝下，遙遠的青山暮色瞑瞑。已經停下了管樂伴奏歌聲的池塘庭院，靜悄悄的。不知何時，庭中灑下了一片月光，是這樣潔白亮麗。紛紛揚揚的白色柳絮悄悄飄了過來，仿佛完全融化在朦朦朧朧的月色之

9、中，連影子也沒有了。(2011高考北京卷)閱讀下面的作品，完成1619題。祁連雪千里河西走廊，在我身臨其境之前，總以為那里是黃塵彌漫、闃寂荒涼的。顯然是受了古詩的浸染，“千山空皓雪，萬里盡黃沙”之類的詩句，已經在腦海里扎了根。這次實地一看，才了解到真相。原來，河西走廊竟是甘肅最富庶的地區。這片鐵馬金戈的古戰場，如今已被國家劃定為重要的商品糧基地。當你駐足武威、張掖，一定會為那里的依依垂柳、森森葦帳、富饒的糧田、豐碩的果園所構成的“江南秀色”所傾倒。當然也不是說，整個河西走廊盡是良疇沃野。它的精華所在，只是石羊河流域的武威、永昌平原，黑河、弱水流域的張掖、酒泉平原，疏勒河流域的玉門、敦煌平原。這

10、片膏腴之地，是仰仗著祁連山的冰川雪水來維系其綠色生命體系的。祁連雪以其豐美、清冽的乳汁匯成了幾十條大大小小的河流，灌溉著農田、牧場、果園、林帶，哺育著河西走廊的子孫，一代又一代。祁連山古稱天山，西漢時匈奴人呼“天”為“祁連”，故又名祁連山。一過烏鞘嶺，那靜絕人世、復列天南的一脈層巒疊嶂，就投影在我們游騁的深眸里。映著淡青色的天光。雪嶺的素潔的脊線蜿蜒起伏，一直延伸到天際，一塊塊咬缺了完整的晴空。面對著這雪擎穹宇、云幻古今的高山麗景，領略著空際瓊瑤的素影清氛，頓覺涼生襟腋，情愫高潔。它使人的內心境界趨向于寧靜、明朗、凈化。大自然的魅力固然使人動情，但平心而論，祁連山確也沾了神話和歷史的光。這里難

11、以計數的神話傳聞和層層疊疊的歷史積淀，壓低了祁連山，涂飾了祁連山，豐富了祁連山。在那看云做夢的少年時代，一部穆天子傳曾使我如醉如癡，曉夜神馳于荒山瀚海，景慕周天子駕八駿馬巡行西北三萬五千里，也想著要去西王母那里做客。當時把其中的故事都當成了信史。真正知道它“恍惚無征，夸言寡實”，是后來的事，但祁連山的吸引力并未因之稍減，反而益發強化了。四十余年的渴慕，今朝終于得償，其歡忭之情是難以形容的。旅途中我喜歡把記憶中的有關故事與眼前的自然景觀相疊合。車過山丹河(即古弱水)時，我想到了周穆王曾渡弱水會西王母于酒泉南山。淮南子里也有后羿過弱水向西王母“請不死之藥”的記載。神話傳說匯集著一個民族關于遠古的一

12、切記憶，我們可以通過這種思維、情感、體驗以至行動的載體，深入地窺察一個民族以至人類史前的發展軌跡。觀山如讀史。馳車河西走廊，眺望那籠罩南山的一派空濛，仿佛能諦聽到自然、社會、歷史的無聲傾訴。一種源遠流長的歷史的激動和沉甸甸的時間感被呼喚出來，覺得有許多世事已經倏然遠逝，又有多少天涯過客正在匆匆走來。我們這些河西走廊的過客，與祁連雪嶺朝夕相對，自然就把它當做了熱門話題。有人形容它像一位儀表堂堂、銀發飄灑的將軍，俯視著蒼茫的大地，守護著千里沃野；有人說祁連雪嶺像一尊圣潔的神祗，壁立千尋，高懸天半，給人一種可望而不可即的隔膜感。可是在我的心目中，它卻是戀人、摯友般的親切。千里長行，依依相伴，神之所游

13、，意之所注，無往而不是靈山圣雪，目力雖窮而情脈不斷。一種相通相化相親相契的溫情，使造化與心源合一，客觀的自然景物與主觀的生命情感交融互滲，一切形象都化作了象征世界。也許正是這種類似的情感使然，150年前的秋日，林則徐充軍西北路過河西走廊時，曾寫下詩句：“天山萬笏聳瓊瑤，導我西行伴寂寥。我與山靈相對笑，滿頭晴雪共難消。”甘、青路上，我也即興賦詩，寄情于祁連雪：“依依只有祁連雪，千里相隨照眼明。”(取材于王充閭的同名散文，有刪改)16下列對文章的理解，不正確的兩項是(4分)()A文章旁征博引，大量引用神話傳說，并觸及了當下現實，把河西走廊的精華所在與江南相提并論。B神話傳聞和歷史積淀“壓低”、“涂

14、飾”了祁連山，反映了歷史帶給祁連山以無法擺脫的沉重負擔。C河西走廊的過客對祁連山的形容之所以見仁見智，是因為雪嶺常被一派空濛籠罩，真相難以認清。D作者在游歷河西走廊的同時，也以戀人、摯友般的心態去貼近祁連山，試圖體驗祁連山的“心史”。E本文既從空間的視野描述祁連雪山特有的自然美景，也從時間的角度傳達一種綿長凝重的歷史感。【命題分析】此題綜合考查篩選并整合文中的信息，歸納內容要點，概括中心意思的能力。【解析】B“反映了歷史帶給祁連山以無法擺脫的沉重負擔”的說法錯誤，“神話傳聞和歷史積淀”的作用是增加了祁連山的歷史厚重感。C.強加因果，河西走廊的過客對祁連山的形容見仁見智，不是因為雪嶺常被一片空濛

15、籠罩，真相難以辨清，而是因為觀賞者的觀賞角度、思想立場、情感態度不同。【答案】BC1了解作者和文章的寫作背景。2反復誦讀課文，品味文章的語言。3探究文章的藝術手法。3走近作者林語堂(18951976)，原名林和樂，散文家、小說家、學者。讀大學時改名玉堂，后又改名語堂。筆名東君、宰予、宰我、豈青、薩天師等。福建龍溪人。1911年在廈門尋源書院畢業后，考進上海圣約翰大學文科。1916年畢業，任教于清華學校。1919年赴美國哈佛大學比較文學研究所學習，獲文學碩士學位。1920年赴法國。翌年轉到德國殷內大學與萊比錫大學學習和研究。1923年獲哲學博士學位歸國，任北京大學教授、北京女子師范大學教務長兼英

16、文系主任。1924年參與發起創辦語絲。1926年8月南下任廈門大學文科主任。1927年赴武漢，任國民政府外交部秘書。1930年任中央研究院英文編輯。1931年參加中國民權保障同盟，為執委之一。1932年9月創辦論語。1934年4月創辦人間世。1935年9月創辦宇宙風。為“論語派”的主要代表。1939年赴美執教并從事寫作。1947年赴巴黎主持聯合國教育文化組織文藝組。1950年返美。1952年4月在美國創辦天風月刊，自任社長。1954年任南洋大學校長，翌年辭職返美。1966年6月到臺灣定居。1975年被推選為國際筆會總會副會長。1976年3月26日病逝于香港。著有長篇小說京華煙云(用英文寫成)，

17、小說紅牡丹，雜文集剪拂集大荒集我的話以及錦秀集幽默小品集行素集歐風美雨月亮與臭蟲啼笑皆非無所不談等。1作者眼中的北平“動人”之處何在？在作者看來，古老而時新的北平無處不動人。一是自然風光動人，你看：“面前就是西山，景色迷人，可以數月忘返。”可見作者極其沉醉于故都的自然風光。二是城市景象動人，這里有歷史上遺留下來的無數建筑物，整個城市就像一座“珠玉之城”。三是尋常百姓的街巷院落風光動人。四是平民百姓形象和他們的生活景象動人。五是整個北平的文化氣息(包括新舊共融的文化氣息)動人。為什么在當時千萬人眼里再也尋常不過的北平城市和百姓生活，進入動人的北平后會變得如此美麗動人？一方面當時當地的社會確有美麗

18、動人之所在，另一方面作者帶有審美的眼光，他看見最平常的人、最平常的物、最平常的事都覺得是審美的對象。說到底，作者寫的不只是客觀外物，而是寫自己的內在感受，寫一種審美的心境，寫一種心靈的鏡像。2文章描寫“動人的北平”采用了什么角度？作者意在寫盡故都北平的全貌，各種景象、各色人等盡收眼底，可見文章采取一種全景式的描寫角度。不過文章又避免了粗線條的抽象勾勒，而是采取類似中國傳統繪畫的散點透視，即把一個個具體而微的小景小物盡情地描繪出來。從一個個局部看，是微觀的，但合在一起就是整體描繪。所以全文的描寫所取角度是總與分的結合、大與小的結合、粗與精的結合。3文章看似“散”，它是怎樣整合起來的呢？初讀本文確

19、實會產生散而無序的感覺，好像面面俱到，什么都說到了，可是又什么都沒有說充分。其實深思細察，會發現文章的一些內在肌理，即組織成文的特殊方式。首先，它采用總分的結構方式，以第一段為全文總起，提綱挈領，統領全篇，余下各段是第一段的展開分述；其次，文章圍繞北平的“性格”老成、豪爽、包容、守舊融新等來寫，盡管撒得開，但在精神上聚得攏，這正好體現散文形散神聚的特點。4當代人閱讀本文具有怎樣的意義？本文似有述往事、懷舊情的感覺，那么把它選為課文是何道理？今天全新的北京城去往昔破敗北平遠矣，為什么還要感受對舊北平的贊美？首先，林語堂是中國現代散文史上的大家，對“五四”以來白話散文的創作理論、創作實踐，對白話散

20、文的文體建設，對白話散文的風格追求和倡導，都有過一定的貢獻，他的作品進入中學語文課本是理所當然之事；其次，閱讀本文可以感受那個年代經受新舊兩種文化熏染陶冶的知識分子的優雅情懷、高尚品格，從文章中可以讀出作者對故都的自然地理、人文風物的熱愛，讀出對平民生活的熱愛，讀出作者的一種“泛美主義”的傾向(以審美的眼光和態度看待生活中的一切，無處不有美的內蘊、美的靈光)；再有，閱讀本文可以感受中華文化、故都文化的強大的生命力，這種文化從來就守舊融新，不斷發展，如今故都已經蛻去舊衣，換上新裝，成為世界聞名的大都市，當我們體認新北京的雄姿與活力的時候，也從過去的作品中尋察她的舊影，會感到過去的一幕幕歷史景象非

21、常珍貴，也為今天國家的發展和首都北京的進步而高興。顧名思義【釋義】看到名稱而聯想含義。【出處】晉陳壽三國志魏書王昶傳。三國時，有個做過魏文帝曹丕的太子的老師叫王昶，字文舒。太子曹叡繼位后，王昶被封為楊烈將軍，賜爵關內侯。王昶是一位誠實、正直、注重禮節和義氣的人。他學識淵博，溫文爾雅，注重名譽，深得世人的敬重。他在給他兒子、侄子起名字時都是考慮使用謙實等意義的詞，如兒子王渾字玄沖，王深字道沖，侄子王默字處靜，王沈字處道。王昶告誡他的侄子說，我之所以給你們起這樣的名字，就是要你們看到名字，就想到它的含義(顧名思義)，而不致做出違背其含義的舉動。【答案】B(A.隘、艾都讀i，B.媲：p，剎：ch，霎

22、：sh，頻：pn；C.垣、緣都讀yun，舫：fng，妨：fng；D.軸、咒都讀zhu，絢、渲都讀xun。)2下列各組詞語中沒有錯別字的一項是()A安詳 祥和 隕落 珠園玉潤B山寨 炒作 鑲嵌 豪爽達觀C詼諧 灰心 嬉戲 一劍之地D老嫗 乞丐 女傭 磨登女郎【答案】B(A.園圓，C.劍箭，D.磨摩。)【答案】D(A.“責無旁貸”的意思是屬于自己應盡的責任，不能推卸給別人。與“職責”重復；B孚：使人信服。“不孚眾望”是不能使人信服。句中誤解為“不負眾望”。C釜底抽薪：比喻從根本上解決問題，此處應為“雪上加霜”。D.一衣帶水：像一條衣帶那么窄的水面。原形容水面狹窄；現形容僅一水之隔，來往方便。)4作

23、者眼中的北平“動人”之處何在？答：_ 【答案】在作者看來，古老而時新的北平無處不動人。一是自然風光動人，你看：“面前就是西山，景色迷人，可以數月忘返。”可見作者極其沉醉于這故都的自然風光。二是城市景象動人，這里有歷史上遺留下來的無數充滿文化藝術的建筑物，整體城市就像一座“珠玉之城”。三是尋常百姓的街巷院落風光動人。四是平民百姓的形象和他們的生活景象動人。五是整個北平的文化氣息(包括新舊共融的文化氣息)動人。為什么在當時千萬人眼里再也尋常不過的北平城市和百姓生活，進入動人的北平后會變得如此美麗動人？一方面當時當地的社會確有美麗動人之所在，另一方面作者帶有審美的眼光，他看見最平常的人、最平常的物、

24、最平常的事都覺得是審美的對象。說到底，作者寫的不只是客觀外物，而是寫自己的內在感受，寫一種審美的心境，寫一種心靈的鏡像。5文章描寫“動人的北平”采用了什么角度？答：_ 【答案】作者意在寫盡故都北平的全貌，各種景象、各色人等盡收眼底，可見文章采取一種全景式的描寫角度。不過文章又避免了粗線條的抽象勾勒，而是采取類似中國傳統繪畫的散點透視，即把一個個具體而微的小景小物盡情地描繪出來。從一個個局部看，是微觀的，但合在一起就是整體描繪。所以全文的描寫所取角度是總與分的結合、大與小的結合、粗與精的結合。閱讀下面的文字，完成68題。穿高跟鞋的摩登女郎與著木屐的東北老嫗并肩而行，北平卻不理這回事。胡須蒼白的畫家，住在大學生公寓的對面，北平也不理這回事。新式汽車與洋車、驢車媲美，北平也不理這回事。在高聳的北京飯店后面，一條小路上的人過著一千年來未變的生活，誰去理那回事？