1、 古文標(biāo)點(diǎn) 與 古文翻譯古文標(biāo)點(diǎn)古書一般不斷句，前人讀書時(shí)需要自己斷句。斷句時(shí)，用“、”或“o”作標(biāo)記，句中停頓標(biāo)于字下，句末停頓標(biāo)于字旁，此即句讀。說文：“、，有所絕止，、而識(shí)之也?！倍Y記學(xué)記：一年視離經(jīng)辨志。古人給古書作注，雖然不管斷句，但注文一般都是在應(yīng)該斷句的地方。有注之處多為斷句之處。 現(xiàn)存古籍，經(jīng)過標(biāo)點(diǎn)的只是一小部分，且未必都正確。古籍不標(biāo)點(diǎn)斷句的原因 1.與書面語產(chǎn)生之初的特點(diǎn)有關(guān) 簡略 和口語一致 2.與早期古籍的成書與流傳方式有關(guān) 口頭流傳成書（如易）口耳相授流傳（如詩） 3.與文言語言的特點(diǎn)有關(guān) 對(duì)稱性多虛詞節(jié)奏鮮明押韻 4.與古時(shí)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣有關(guān) 崇古之風(fēng)訓(xùn)詁之風(fēng)文言語言的

2、形式特點(diǎn)對(duì)稱性 往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載?；馉f炎而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。（淮南子覽冥篇）多虛詞 修身者智之符也愛施者仁之端也取與者義之表也恥辱者勇之決也立名者行之極也（司馬遷報(bào)任少卿書） 君子之德風(fēng) 小人之德草（論語顏淵） 君子之德風(fēng)也小人之德草也（孟子滕文公上） 文言語言的形式特點(diǎn)節(jié)奏鮮明 天尊/地卑，乾坤/定矣。卑高/以陳，貴賤/位矣。動(dòng)靜/有常，剛?cè)?斷矣。（易經(jīng)系辭上） 押韻 至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。（范仲淹岳陽樓記） 斷句不等于標(biāo)點(diǎn)斷句正確不等于文義理解無誤興元中有僧曰法欽以其道高居

3、徑山時(shí)人謂之徑山長者（唐語林卷一） A 興元中，有僧曰法欽，以其道高，居徑山。時(shí)人謂之徑山長者。B 興元中，有僧曰法欽。以其道高，居徑山，時(shí)人謂之徑山長者。A 陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激，今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。B 陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言。深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。陛下亦宜自謀以咨諏善道察納雅言深追先帝遺詔臣不勝受恩感激今當(dāng)遠(yuǎn)離臨表涕零不知所言（諸葛亮出師表）子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校（左傳襄公三十一年）【教材中P277】鄭 人 游 于 鄉(xiāng) 校 以 論 執(zhí) 政 然 明 謂 子 產(chǎn) 曰 毀 鄉(xiāng) 校 何 如 子 產(chǎn) 曰 何

4、 為 夫 人 朝 夕 退 而 游 焉 以 議 執(zhí) 政 之 善 否 其 所 善 者 吾 則 行 之 其 所 惡 者 吾 則 改 之 是 吾 師 也 若 之 何 毀 之 我 聞 忠 善 以 損 怨 不 聞 作 威 以 防 怨 豈 不 遽 止 然 猶 防 川 大 決 所 犯 傷 人 必 多 吾 不 克 救 也 不 如 小 決 使 道 不 如 吾 聞 而 藥 之 也 然 明 曰 蔑 也 今 而 後 知 吾 子 之 信 可 事 也 小 人 實(shí) 不 才 若 果 行 此 其 鄭 國 實(shí) 賴 之 豈 唯 二 三 臣 仲 尼 聞 是 語 也 曰 以 是 觀 之 人 謂 子 產(chǎn) 不 仁 吾 不 信 也 古文標(biāo)點(diǎn)的

5、要求1.字句必須能講得通 2.內(nèi)容必須符合情理 3.語句必須符合文言語法4.押韻的文字必須符合古韻 1.字句必須能講得通綦毋張喪車，從韓厥曰：“請?jiān)⒊恕！睆淖笥遥灾庵?，使立于后。綦毋張喪車，從韓厥曰：“請?jiān)⒊耍瑥淖笥?。”皆肘之，使立于后。（王伯祥春秋左傳讀本） 綦毋張喪車從韓厥曰請?jiān)⒊藦淖笥医灾庵沽⒂诤螅ㄗ髠鞒晒辏?.字句必須能講得通洪于大義，不得不死；念諸君無事空與此禍，可先城未敗，將妻子出。洪于大義，不得不死；念諸君無事，空與此禍，可先城未敗，將妻子出。 （資治通鑒卷61）（臧）洪于大義不得不死念諸君無事空與此禍可先城未敗將妻子出臧洪守東郡，糧盡援絕，讓部下將士和百姓棄城逃命。無事

6、：無須；沒有必要。2.內(nèi)容必須符合情理 諸壘相次土崩，悉棄其器甲，爭投水死者十余萬，斬首亦如之。（資治通鑒卷146，中華1956） 諸壘相次土崩，悉棄其器甲，爭投水，死者十余萬，斬首亦如之。諸壘相次土崩悉棄其器甲爭投水死者十余萬斬首亦如之 2.內(nèi)容必須符合情理沛公至高陽傳舍，使人召酈生。酈生至，入謁。沛公方居床，使兩女子洗足而見酈生。（資治通鑒，中華1956）沛公至高陽傳舍，使人召酈生。酈生至，入謁。沛公方居床使兩女子洗足，而見酈生。沛公至高陽傳舍使人召酈生酈生至入謁沛公方居床使兩女子洗足而見酈生 3.語句必須符合文言語法三十輻，共一轂。當(dāng)其無有，車之用。 （老子，朱謙之老子校譯）三十輻，共一

7、轂。當(dāng)其無，有車之用。3.語句必須符合文言語法項(xiàng)籍少時(shí)，學(xué)書不成，去學(xué)劍，又不成。（史記項(xiàng)羽本紀(jì)，中華書局1959年版） 項(xiàng)籍少時(shí)，學(xué)書不成，去。學(xué)劍，又不成。 項(xiàng)籍少時(shí)學(xué)書不成去學(xué)劍又不成 4.押韻的文字必須符合古韻夫功者難成而易敗，時(shí)者難得而易失也；時(shí)乎，時(shí)不再來。愿足下詳察之。（史記淮陰侯列傳，中華1962中華活頁文選合訂本）夫功者難成而易敗，時(shí)者難得而易失也；“時(shí)乎時(shí)，不再來！”愿足下詳察之。 夫功者難成而易敗時(shí)者難得而易失也時(shí)乎時(shí)不再來愿足下詳察之標(biāo)點(diǎn)古文的方法1.識(shí)字辨義是標(biāo)點(diǎn)古文的前提 2.要熟悉文言的詞法句法 3.要掌握足夠的古代文化知識(shí) 4.充分利用文言虛詞 5.充分考慮行文

8、特點(diǎn) 1.識(shí)字辨義是標(biāo)點(diǎn)古文的前提復(fù)與兩錢散，成得藥去。五六歲，親中人有病如成者。（三國志華佗傳，中華1959）復(fù)與兩錢散，成得藥，去五六歲，親中人有病如成者。 （華佗）復(fù)與兩錢散成得藥去五六歲親中人有病如成者去弆j：收藏；密藏。左傳昭19：“紡焉以度而去之?！笨追f達(dá)疏：“去，即藏也。字書去作弆，羌莒反?！?.識(shí)字辨義是標(biāo)點(diǎn)古文的前提子厚前時(shí)少年，勇于為人，不自貴重顧藉，謂功業(yè)可立就。子厚前時(shí)少年，勇于為人。不自貴重。顧藉謂功業(yè)可立就。（韓愈柳子厚墓志銘，商務(wù)印書館韓昌黎集下）子厚前時(shí)少年勇于為人不自貴重顧藉謂功業(yè)可立就2.要熟悉文言的詞法句法廄焚。子退朝。曰：“傷人乎不？” 問馬。廄焚。子退

9、朝。曰：“傷人乎？”不問馬。廄焚。子退朝。曰：“傷人乎？”“不?！眴栺R。 廄焚子退朝曰傷人乎不問馬（論語鄉(xiāng)黨）2.要熟悉文言的詞法句法夫拜謁，禮儀之效，非益身之實(shí)也。夫拜謁禮儀之效，非益身之實(shí)也。（諸子集成本）夫拜謁禮儀之效非益身之實(shí)也（論衡非韓）3.要掌握足夠的古代文化知識(shí)史記天官書云。牽牛為犧牲。其北河鼓。河鼓大星。上將左右。左右將。（胡仔苕溪漁隱叢話，商務(wù)萬有文庫）史記天官書云：“牽牛為犧牲，其北河鼓。河鼓大星上將左右。”左右將，（同上，人民文學(xué)1962） 張守節(jié)正義：“河鼓三星，在牽牛北，主軍鼓。蓋天子三將軍：中央大星，大將軍；其南左星，左將軍；其北右星，右將軍。所以備關(guān)梁而拒難也?！?/p>

10、史記天官書云：“牽牛為犧牲，其北河鼓。河鼓,大星，上將；左右，左右將?！?.要掌握足夠的古代文化知識(shí)冬，十一月，初令郡國舉孝廉各一人，從董仲舒之言也。 冬，十一月，初令郡國舉孝、廉各一人，從董仲舒之言也。（資治通鑒標(biāo)點(diǎn)本） 3.要掌握足夠的古代文化知識(shí)彗星復(fù)見西方十六日。夏太后死。彗星復(fù)見西方。十六日，夏太后死。（史記會(huì)注考證）彗星復(fù)見西方十六日夏太后死（史記秦始皇本紀(jì)）3.要掌握足夠的古代文化知識(shí)故有所覽，輒省記通籍。后俸去書來，落落大滿。故有所覽，輒省記。通籍后，俸去書來，落落大滿。故有所覽輒省記通籍后俸去書來落落大滿（袁枚黃生借書說）通籍：指初作官，意謂朝中已有了名籍。4.充分利用文言虛

11、詞今往仆少小所著辭賦一通。相與夫街談巷說，必有可采；擊轅之歌，有應(yīng)風(fēng)雅；匹夫之思，未易輕棄也。（曹植與楊修書，中華1977文選本） 今往仆少小所著辭賦一通相與。夫街談巷說，必有可采；擊轅之歌，有應(yīng)風(fēng)雅；匹夫之思，未易輕棄也。今往仆少小所著辭賦一通相與夫街談巷說必有可采擊轅之歌有應(yīng)風(fēng)雅匹夫之思未易輕棄也 4.充分利用文言虛詞建一官而三物成，能舉善也夫。唯善，故能舉其類。（左傳襄3，中華1957春秋左傳讀本）建一官而三物成，能舉善也。夫唯善，故能舉其類。 常見虛詞舉例例一：子謂子貢曰：“女與回也（，）孰愈？”對(duì)曰：“賜也，何敢望回？”（論語公冶長）例二：所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（史記

12、項(xiàng)羽本紀(jì)）也：通常位于句中（表停頓）或句末（表判斷。有時(shí)與疑問代詞配合使用，表疑問的判斷）。使用逗號(hào)（，）或句號(hào)（。）。 例一：夫星之隊(duì)，木之鳴，是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也。（荀子天論）例二：逝者如斯夫！不舍晝夜。（論語子罕）例外：公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不智；”（左傳僖三十年）夫：通常位于句首（句首語氣詞）或句末（句末感嘆語氣詞）。應(yīng)在其前后斷句。但因“夫”還有其他義項(xiàng)，例如“丈夫”、“大夫”、“夫人”、“嗇夫”等，還可以做指示代詞，所以應(yīng)特別留意。 例一：雍齒尚為侯，我屬無患矣。（史記留侯世家）例二：湯之問棘也是已。（莊子逍遙游）例三：今交九

13、尺四寸以長，食粟而已。（孟子告子下）例四：從此道至吾軍，不過二十里耳。（史記項(xiàng)羽本紀(jì)）矣：位于句末，表陳述語氣，有已然的時(shí)態(tài)意味。已（而已、耳）：表限止性陳述語氣。均應(yīng)用句號(hào)（。）?！耙选笨勺鞲痹~，應(yīng)留意它是否位于動(dòng)詞前；“耳”有實(shí)詞用法，也應(yīng)注意。 例一：此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？（莊子秋水）例二：天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？（莊子逍遙游）/所為立王者，為社稷耶？為王立王耶？（戰(zhàn)國策齊策六）例三：曰：“是魯孔丘與？”（論語微子）/王聞燕太子丹入質(zhì)秦歟？（史記甘茂傳）例四：是之不憂，而何以田為？（左傳襄十七年）乎、邪（耶）、與（歟）、為：位于句末，表疑問語氣。

14、使用問號(hào)（？）。這幾個(gè)句末疑問語氣詞都有其他的用法，應(yīng)留意。 例一：是謂全德之人哉?。ㄇf子天地）/豈人主之子孫必不善哉?。☉?zhàn)國策趙策）例二：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。（屈原離騷）哉、兮：位于句末，表感嘆語氣?？墒褂酶袊@號(hào)（！）。“兮”作嘆詞比較特殊，多位于分句末尾，則應(yīng)用逗號(hào)。 例一：蓋文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋（司馬遷報(bào)任少卿書）例二：子曰：“與其進(jìn)也，不與其退也。唯何甚？”（論語述而）/惟二月既望，越六日乙未，王朝步自周，則至于豐。（書召誥）/維子之故，使我不能餐兮。（詩經(jīng)鄭風(fēng)狡童）“蓋”、“唯（惟、維）”等句首語氣詞。應(yīng)在其前面斷句。 例一：可謂好學(xué)也已矣。（論語子張）例二：

15、飽食終日，無所用心，難矣哉！（論語陽貨）例三：寡人之于國也，盡心焉耳矣。（孟子寡人之于國也）例四：且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。（莊子逍遙游）例五：故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而徵一國者，其自視也，亦若此矣。（莊子逍遙游）例六：若夫淫雨霏霏，連月不開（岳陽樓記）例七：今夫顓臾，固而近于費(fèi)。（論語季氏將伐顓臾）應(yīng)注意語氣詞或連詞等與語氣詞的連用，切勿在其間斷句。 例一：故謀用是作，而兵由此起。（禮記大同）例二：公語之故，且告之悔。（左傳隱元）例三：求之與？抑與之與？（論語學(xué)而）/知不足邪？意知而不能行邪？（莊子盜跖）例四：寧誅鋤草茅以力耕乎？將游大人以成名乎？（卜居）例五：人之情，寧

16、朝人乎？寧朝于人乎？（戰(zhàn)國策趙策四）“而”、“且”等連接分句的連詞。應(yīng)在其前面斷句。不過，這些連詞也可能可以連接詞或詞組，則可能位于主句或分句當(dāng)中。另外，它們可能還有實(shí)詞的用法，斷句時(shí)須靈活處理。 5.充分考慮行文特點(diǎn)日下壁而沉彩月上軒而飛光見紅蘭之受露望青楸之離霜（江淹別賦） 日下壁而沉彩，月上軒而飛光。見紅蘭之受露，望青楸之離霜。 標(biāo)點(diǎn)步驟：1.統(tǒng)攬?jiān)模私獯笠?快速掃描，在統(tǒng)攬?jiān)牡幕A(chǔ)上掌握大意。 2.鉛筆點(diǎn)斷，不計(jì)符號(hào) 充分利用尾句的語氣詞 ；韻文的韻尾；對(duì)句和古人的注疏等。 3.細(xì)查文意，選擇符號(hào) 對(duì)疑難之處要仔細(xì)分析，根據(jù)文意選擇符號(hào)。 4.通覽全文，最后確定 孟子梁惠王下【教

17、材P283】齊 宣 王 問 曰 文 王 之 囿 方 七 十 里 有 諸 孟 子 對(duì) 曰 於 傳 有 之 曰 若 是 其 大 乎 曰 民 猶 以 為 小 也 曰 寡 人 之 囿 方 四 十 里 民 猶 以 為 大 何 也 曰 文 王 之 囿 方 七 十 里 芻 蕘 者 往 焉 雉 兔 者 往 焉 與 民 同 之 民 以 為 小 不 亦 宜 乎 臣 始 至 於 境 問 國 之 大 禁 然 後 敢 入 臣 聞 郊 關(guān) 之 內(nèi) 有 囿 方 四 十 里 殺 其 麋 鹿 者 如 殺 人 之 罪 則 是 方 四 十 里 為 阱 於 國 中 民 以 為 大 不 亦 宜 乎莊子妻死惠子吊之【教材中P287】莊子

18、妻死，惠子吊之。莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨(dú)何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也?！惫盼姆g一、古文翻譯的歷史二、古文翻譯的標(biāo)準(zhǔn) 信、達(dá)、雅三、古文翻譯的原則 直譯與意譯四、古文翻譯的方法 對(duì)、換、調(diào)、留、增、刪 一、古文翻譯的歷史 詩魏風(fēng)碩鼠：三歲貫女，莫我肯顧。 鄭箋：我事女三歲矣，曾無赦令恩德來顧眷我。 尚書堯典：帝曰：

19、“咨，四岳！朕在位七十載，汝能用命，巽朕位？”岳曰：“否德忝帝位?！痹唬骸懊髅鲹P(yáng)側(cè)陋。”師錫帝曰：“有鰥在下，曰虞舜?！钡墼唬骸坝?，予聞，如何？” 史記五帝本紀(jì)：堯曰：“嗟，四岳！朕在位七十載，汝能用命，踐朕位？”岳應(yīng)曰：“鄙德忝帝位?！眻蛟唬骸跋づe貴戚及疏遠(yuǎn)隱匿者?！北娊匝杂趫蛟唬骸坝旭嬖诿耖g，曰虞舜?！眻蛟唬骸叭?，朕聞之，其如何？” 二、古文翻譯的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)復(fù)：譯事三難：信、達(dá)、雅。求其信已大難矣。顧信不達(dá)，雖譯猶不譯也，則達(dá)尚焉。信、達(dá)而外，求其爾雅。（天演論譯例言） 信：譯文要忠實(shí)于原文達(dá)：譯文要通暢明白雅：譯文要典雅優(yōu)美1.信（譯文要忠實(shí)于原文）原文：聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也

20、。（孟子梁惠王上） 譯文：聽到它們的叫聲，便不忍心吃它們的肉。因此仁慈的人總是遠(yuǎn)離廚房。 （1）忠實(shí)于原著，前提是完全理解原文。人始入官，如入晦室，久而愈明，明乃治，治乃行。（劉向說苑）譯：A、人剛踏上仕途，就好像進(jìn)入黑房子，時(shí)間長了才越明亮B、人進(jìn)入官場，就好像進(jìn)入黑色的房子，時(shí)間長了眼睛才越明亮C、人剛剛當(dāng)官，就好像走進(jìn)黑暗的房子，時(shí)間長了才能看得更清楚常見錯(cuò)誤：不了解字詞含義 通假字、古今字、詞的本義、引申義、古義與今義、單音詞與復(fù)音詞等問題，造成誤譯 齊國雖褊小，吾何愛一牛？ 譯：齊國雖然是一個(gè)狹窄的小國，我怎么會(huì)去疼愛一頭牛？ （2）盡可能保持原貌：用詞、句型、句式、修辭手法等。孫權(quán)

21、據(jù)有江東，已歷三世。（資治通鑒）譯：A、孫權(quán)祖孫三代都在江東地區(qū)割據(jù)。B、孫權(quán)割據(jù)江東地區(qū)，已經(jīng)經(jīng)歷了三代。魏文侯使西門豹往治于鄴。（劉向說苑）譯：A、魏文侯派使西門豹前去治理鄴地。 B、魏文侯差使西門豹前去鄴地管治。余讀書之室，其旁有桂一株焉。（戴名世鳥說）譯：A、我讀書的房子，它的旁邊有一棵桂樹。B、我讀書的房子旁邊有一棵桂樹。常見錯(cuò)誤：不了解古漢語的語法修辭。 少時(shí)，一狼徑去，一狼犬坐于前。 譯：其中一條狗坐在前面。 （3）注意代詞指代的對(duì)象，補(bǔ)足確切的省略成分。吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?。ㄇf子養(yǎng)生主）譯：A、我聽到庖丁的話，獲得了養(yǎng)生的道理啊！B、我聽到庖丁的話，從中獲得了養(yǎng)生的道理??！

22、責(zé)畢收，以何市而反？（戰(zhàn)國策馮諼客孟嘗君）譯：債款全部收齊后，用（它）買些什么回來？（4）典籍中的專有名詞、術(shù)語等，不能也不必翻譯，只須保持原貌?？鬃訂柶岬耨R人曰：“子事臧文仲、武仲、孺子容，三大夫孰為賢？”漆雕馬人對(duì)曰：（說苑權(quán)謀卷十三，章三十八）譯：孔子詢問給馬上漆、雕刻的人：“你侍奉臧文仲、武仲、孺子容，三位大夫誰更有賢才呢？”給馬上漆、雕刻的人回答說：貞元九年，由藍(lán)田尉拜監(jiān)察御史。 譯：唐德宗李適年號(hào)十九年，柳宗元由藍(lán)田縣尉升任御史臺(tái)的屬官，掌管監(jiān)察百官，巡按郡縣獄訟、軍戒等事。 此山漢和帝永元十二年崩，晉太元二年又崩。（水經(jīng)注江水）譯：這座山在公元100年發(fā)生崩塌，公元377年又發(fā)生

23、崩塌。太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。（列子湯問）譯：太行、王屋兩座山，占地七百里見方，高達(dá)八萬尺。2.達(dá)（譯文要通暢明白）姜氏何厭之有？（左傳鄭伯克段于鄢） 譯文一：姜氏什么滿足的有？ 譯文二：姜氏有什么滿足？ 譯文三：姜氏哪有滿足的時(shí)候？ （1）通順暢達(dá)，沒有語?。ǚ犀F(xiàn)代漢語的語言習(xí)慣）,合乎邏輯。愛憎之間，所宜詳慎。（新唐書魏徵傳）譯：A、喜愛與厭惡之間，是應(yīng)該仔細(xì)慎重的。B、對(duì)于人的愛憎，是應(yīng)該仔細(xì)慎重的。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。（論語子路從而后）譯：（老丈）留子路住宿，殺了雞燒了黃米飯給他吃，讓自己的兩個(gè)兒子來拜見子路。吾以子為異之問，曾由與求之問。（論語先進(jìn)）譯：

24、A、我以為你是別人的問題，想不到是仲由和冉求的問題。B、我以為你是問別人（的情況），想不到是問仲由和冉求（的情況）。（2）貫通文化背景。哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對(duì)曰：“盍徹乎？”（論語顏淵）譯：魯哀公問有若：“年成不好，國家的財(cái)用不夠，怎么辦？”有若回答說：“為什么不實(shí)行稅率為十分之一的徹法呢？”3.雅（譯文要典雅優(yōu)美）鄭衛(wèi)之女不充后宮。（李斯諫逐客書） 譯文一：鄭、衛(wèi)兩國好看的大姑娘不會(huì)住滿后宮。 譯文二：鄭、衛(wèi)兩國的美女不會(huì)住滿后宮。 雅即“典雅”，典，典范；雅，文采。君子之學(xué)必好問，問與學(xué)相輔而行者也。非學(xué)無以致疑，非問無以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣

25、，而或不達(dá)于事；識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉？賢于己者，問焉以破其疑，所謂就有道而正也。不如己者，問焉以求一得，所謂以能問于不能，以多問于寡也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也?。▌㈤_問說）A、君子學(xué)習(xí)務(wù)必喜歡詢問，詢問和學(xué)習(xí)是互相輔助而進(jìn)行的。不學(xué)就不能通過學(xué)習(xí)來提出疑問，不問就不能通過詢問來擴(kuò)充知識(shí)。喜歡學(xué)習(xí)卻不勤快地詢問，不是真正能學(xué)習(xí)的人。道理明白了，有時(shí)候卻達(dá)不到行動(dòng)的境界；認(rèn)識(shí)事情的大體，有時(shí)卻不了解其中的細(xì)節(jié)，放棄詢問可怎么解決呢？比自己有才能的人，向他詢問以便破除疑惑，就叫做接近有道的人來糾正錯(cuò)誤；比不上自己的人，向他詢問以便求取一個(gè)心得，就叫做通

26、過有能力去問沒有能力，通過多去問少；和自己才能相當(dāng)?shù)娜?，向他詢問以便互相切磋，這就叫做互相反復(fù)質(zhì)問、辯論，以致能夠?qū)彶靻栴}而且明智地加以分辨。B、君子學(xué)習(xí)一定好問，問和學(xué)是相互輔助進(jìn)行的。除學(xué)以外沒有什么可以用來得出疑問，除問以外沒有什么可以使知識(shí)增長。愛好學(xué)而不勤于問，不是真正善于學(xué)習(xí)的人。明白了道理但可能不能通達(dá)于實(shí)踐；知道事物的大概，但可能不知道事物的細(xì)節(jié)，除了問還有什么辦法可以解決？問于比自己賢能的人，以解決自己的疑問，這就叫做通過接近有道之士而使自己得到更正；問于才識(shí)不如自己的人，以求得他的一個(gè)心得，這就叫做憑知道的東西問不知道的東西，憑多知識(shí)的問于少知識(shí)的。問于才識(shí)與自己相若的人，

27、用來切磋，這就叫做相互問難，認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貑柌⑶颐靼椎胤直娴览?。C、君子致學(xué)必然好問，問和學(xué)習(xí)相輔相成進(jìn)行。不學(xué)就不能提出問題，不問就不能見識(shí)廣博。好學(xué)但是不勤于發(fā)問的人不是真的好學(xué)。懂得事理但不能用于實(shí)踐，知道皮毛而不知道內(nèi)涵。除了問，還有什么辦法可以解決問題呢？問比自己強(qiáng)的人，搞懂原本不懂的東西，所謂選擇有道之人來規(guī)范自己。問不如自己的人，只求有所獲，所謂問別人不能的東西，以多問寡。問和自己差不多的人，為了切磋，所謂互相問難，審查疑問而達(dá)到明辯的效果。三、古文翻譯的原則（類型） 直譯和意譯“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行?！?于在春國風(fēng)普通話翻譯：采來采去的蒼耳子，斜口筐子可還沒有裝滿

28、?？蓱z我惦記那遠(yuǎn)行的人，把籃子擱在那大路邊。 郭沫若卷耳集：一片碧綠的原野，原中有卷耳蔓草開著白色的花。有位青年婦女左邊肘上掛著一只淺淺的提籃，她時(shí)時(shí)弓下背去摘取卷耳，又時(shí)時(shí)昂起頭來凝視著遠(yuǎn)方的山丘。她的愛人不久才出了遠(yuǎn)門，是騎著一匹黑馬，攜著一個(gè)童仆去的。她在家中思念著他坐立不安，所以才提著籃兒走出郊外來摘取卷耳。但是她在卷耳的青白的葉上，看見她愛人的英姿；她在卷耳的銀白色的花中，也看見她愛人在向她微笑。的山丘上也看見她愛人在立馬躊躇。帶著個(gè)愁慘的面容，又好像在向她訴說別離羈旅的痛苦。所以她終究沒有心腸采取卷耳了，她終竟把她的提籃丟在路旁，盡在草茵上思索。 （1）直譯： 就是按照原文的語序和

29、語法結(jié)構(gòu)進(jìn)行翻譯。直譯重視譯文中詞語與原文中詞語間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，要求譯文和原文盡量做到詞詞相關(guān)聯(lián)，句句相對(duì)應(yīng)。直譯對(duì)原文的忠實(shí)，甚至要求譯文的語言單位和原文的語言單位之間，要構(gòu)成等值的關(guān)系。是最接近于原文的一種譯法。 （2）意譯： 就是按照原文所表達(dá)的意思去翻譯。意譯的側(cè)重點(diǎn)是傳達(dá)原文的思想內(nèi)容。為了更好地、更清楚地將原文的思想內(nèi)容表達(dá)出來，意譯時(shí)可增刪、調(diào)換詞語，可以重新安排句子的結(jié)構(gòu)，甚至可以在深刻理解原文的基礎(chǔ)上，從原文詞句的束縛中爭脫出來，只統(tǒng)攝原文大意進(jìn)行翻譯。不拘泥于原文的具體字句，側(cè)重于從整體上傳達(dá)原文的意韻的一種譯法。直譯的優(yōu)與劣： 忠實(shí)于原文的語言，古今詞語基本對(duì)應(yīng)，可以幫助讀

30、者對(duì)應(yīng)理解原文的語言結(jié)構(gòu)，能有效保留原文的語言風(fēng)格。但往往顯得語句拘謹(jǐn)，有時(shí)會(huì)表達(dá)不清。 意譯的優(yōu)與劣： 不拘泥原文字句，對(duì)原作的思想情感可細(xì)致挖掘，便于讀者理解原作的思想內(nèi)容。但不利于讀者理解原文的字句，有時(shí)會(huì)喪失原文的語言風(fēng)格。 以“直譯為主，意譯為輔”翻譯古文 冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。（韓非子五蠹） 譯文一：希望再撿到碰死的兔子，結(jié)果當(dāng)然不能再得到兔子，這件事卻成了宋國的一個(gè)笑話。 譯文二：希望再得到兔子，兔子是不會(huì)再得到的，而他自己卻被宋國人所嘲笑。 爾何知？中壽，爾墓之木拱矣?。ㄗ髠髻夜辏?譯文一：你知道什么？六七十歲，你墓上的樹木兩手合抱了！ 譯文二：你知道什么

31、？（如果你只活到）六七十歲，你墓上的樹木（現(xiàn)在也該長到）兩手合抱了！四、古文翻譯的方法對(duì) 換 調(diào) 留 增 刪 1.對(duì)（對(duì)譯） 即將文言語句中的字詞，逐個(gè)對(duì)譯成字面意思與之完全相同的現(xiàn)代的詞語。（字字落實(shí)，一一轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代漢語。）如： 余 幼 時(shí) 即 嗜 學(xué)。（宋濂送東陽馬生序） 譯：我 小時(shí)候 就 喜歡 學(xué)習(xí)。 2.換（換譯） 即將文言語句中的字詞，轉(zhuǎn)換成字面意思與之不同的現(xiàn)代漢語中的詞語。如： 肉 食 者 鄙，未能遠(yuǎn)謀。（曹劌論戰(zhàn)） 譯：做官的人 淺薄，不能深遠(yuǎn)地謀劃。 3.調(diào)（轉(zhuǎn)譯） 合理調(diào)整語序，使一些特殊的語句符合現(xiàn)代漢語的表達(dá)方式。如： 吾 誰 欺？欺天乎？（論語子罕） 譯：我 欺騙

32、誰 呢？欺騙老天嗎？ 4.留 即保留原文中的詞語，不進(jìn)行翻譯，一些古今相同和今天已經(jīng)消失的事物，以及一些專有名詞，可盡量保留。如： 民之望之若大旱之望雨也。（孟子滕文公下） 譯：百姓盼望他像大旱時(shí)盼雨呀。 5.增（增譯） 即通過增加詞語來翻譯文言語句，對(duì)一些簡古的語句要補(bǔ)足和增加一些成分。如： 國人莫敢言，道路以目。（國語邵公諫弭謗） 譯：京城的人沒有誰敢說話，道路上（相見也只）用眼睛（示意）。 6.刪（減譯） 即通過刪去無法翻譯的文言詞語來翻譯古文，對(duì)一些不再使用的句法結(jié)構(gòu)和虛詞，只要譯文已表達(dá)清楚，可略去不譯。如： 夫戰(zhàn)，勇氣也。（曹劌論戰(zhàn)） 譯：作戰(zhàn)，靠的是勇氣。 （一）參照第二自然段，給第一自然段標(biāo)點(diǎn)；（二）把第二自然段翻譯成白話文；於是酈生