1、一、歐洲社會的城市化與城市社會 學的興起 二、芝加哥學派和人類生態學三、戰后馬克思主義傳統城市理論： 城市政治經濟學四、城市研究的社會空間方法第三章 城市社會理論 城市并不是現代現象，但城市社會理論卻是地道的現代性學問。英國社會學家吉登斯（Anthony Giddens, 1938-）認為社會學理論以城市研究為主要向度。在法國思想家福柯（Michel Foucault,1926-1984）看來，現代城市的規訓化過程就是現代人文學科的產生過程。吉登斯和福柯認識到現代社會學的興起與歐洲社會城市化之間的內在聯系，滕尼斯、涂爾干和西美爾也持相同的觀點。一、歐洲社會的城市化與城市社會學的興起 滕尼斯將人

2、類社會抽象為兩種相互對立的類型：以農村為代表的禮俗社會和以城市為代表的法理社會。滕尼斯是第一個采用連續統一體模式把人類的聚居形式分成農村和城市兩種理想化的類型，認為由農村向城市過渡是不可逆轉的歷史潮流。滕尼斯還是最早認為城市生活具有自身特點和研究價值的人之一。滕尼斯的思想中蘊含著城市社會學的端倪。（一）滕尼斯：禮俗社會和法理社會 涂爾干沿用了滕尼斯通過建立理想模型研究城市社會的方法，創立了一種相互對立的聚居類型：以農業社會為代表的機械團結和以城市為代表的有機團結。在機械團結的社會里人們有“集體意識 ” ，而有機團結的社會是以社會分工為基礎的，涂爾干認為分工是城市的特征，分工也是破壞傳統社會整合

3、性的力量，是建立新型社會聚合力的基礎。他相信“隨著工業經濟的到來，鄉村社會已經消失，再也不會回來。”（二）涂爾干：機械團結與有機團結 德國社會學家齊美爾被稱為第一個學科史意義上的城市社會理論家，被認為是“第一位現代性社會學家”。西美爾從最具現代性的都市生活展開現代性分析。齊美爾認為，都市是完全不同于鄉村的世界，都市的制度和過程改變了人的心理、性情與行為，形成了具有鮮明特性的都市人的生活方式。 (三）齊美爾：都市與現代性 齊美爾描繪了都市人個體心性的圖景，揭示了都市理智的精髓，這就是金錢的重要性，他認為都市中“客觀精神”與“主觀精神”的發展不平衡。 在西美爾看來，正是都市滋養和產生了現代兩種形式

4、的個人主義 。 齊美爾開創了都市文化、心理和都市人格的研究。西美爾對美國芝加哥學派的城市研究影響巨大。(三）齊美爾：都市與現代性 德國社會學家韋伯通過比較分析法，考察了西方和東方歷史上，提出了“城市共同體”的理想類型。 在韋伯看來，只有中世紀具有防衛力量并能自給自足的城市才應得到完全城市共同體的稱號。他進而探討了城市與文化的關系，并指出，城市的發展與政治、經濟的聯系十分密切，政治、經濟等社會因素制約和影響著城市的發展。(四）韋伯: 城市共同體 韋伯通過對東西方城市的比較研究指出，東西方城市之間存在著明顯的差異。在韋伯看來，只有中世紀具有防衛力量并能自給自足的城市才應得到完全城市共同體的稱號。他

5、進而探討了城市與文化的關系，并指出，城市的發展與政治、經濟的聯系十分密切，政治、經濟等社會因素制約和影響著城市的發展。(四）韋伯: 城市共同體 美國本土社會學創始于芝加哥大學，而芝加哥學派最早的一批學者所從事的工作就是城市社會學研究。芝加哥學者的研究多與移民、城市擴展有關，如托馬斯與茲納涅茨基的歐洲與美國的波蘭農民就是以移民為對象的一項經典研究。伯吉斯也將城市的成長作為其分析的焦點。二、芝加哥學派和人類生態學 帕克（Robert Park，1864-1944）是芝加哥學派的代表人物之一，他對城市研究最重要的貢獻是創立了“人類生態學”。帕克認為，城市分析包含三個向度：生物的，空間的和文化的。 (

6、一）帕克：人類生態學 伯吉斯（Ernest W. Burgess）的主要貢獻是對社會發展與現代城市空間擴張的內在關系作了開創性分析，其關于城市發展最著名的理論是城市空間同心圓模型，他從三向度的動態過程來刻畫城市發展與社會分化的關系：為競爭稀缺資源而展開的生態過程，伴隨生態過程而導致的城市空間的改變與擴張以及空間分異形成不同社群及其生活方式。伯吉斯認為，即使沒有正規的規劃，城市形態也具有它自身的生長邏輯。(二）伯吉斯：城市擴張與同心圓理論 沃思（Louis Wirth）把城市特有的生活方式叫做城市性。沃思認為，“城市性”是從人口規模、人口密度和人口異質性三個因素及其交互的關系中發展出來的。城市人

7、口數量越大，個人化和多樣化的機會越多；人口密度加劇了競爭卻使得人與人之間的態度變得漠然與厭倦同時也可提高人們對異質人群的寬容度；異質性摧毀了階級和種族的界限，異質性越高，群體間的寬容度越大；同時，異質性高導致社會分化加劇，公共生活的匿名性和非個人化程度提高。(三）沃思：作為生活方式的城市性 沃思認為作為生活方式的城市性是由城市的基本特征所決定的，它包含了一系列社會和文化上的特質： 第一，存在復雜的社會分工，有各種各樣的職業結構，形成不同的階級、階層；第二，有較高的地域和社會流動性了；第三，人與人之間存在明顯的功能依靠；第四，人與人的交往具有匿名性，是角色之間的互動；第五，社會、文化上的差異導致

8、城市正式控制機構（如法律系統）的發達。(三）沃思：作為生活方式的城市性 沃思認為這三個因素使人與人之間的直接關系變成次級關系，人際關系更加疏遠，感情成分更少，更多計算和功利考慮。密度和異質性增加了社會的復雜性、專業性，而這種關系導致競爭的加劇，使人和人之間的交往越來越追求表面的效果。社會控制的方式正式，這也造成了人們心理上的更加孤獨、無助并有受挫感。(三）沃思：作為生活方式的城市性 社會學家費瑞（Walter Fiery）以波士頓為研究對象展開研究，他認為情感、符號、象征等是城市發展中重要的生態因素，它們會影響城市空間的發展模式。 鄧肯的“生態復合”模型即人口、組織，經濟和技術構成一個反饋的系

9、統，其交互作用導致某一特定社會的狀態，其不把城市看成是一個自足的生態空間，而是看成為更大空間的一部分。(四）生態學研究的新發展 二次大戰后，城市研究中開始引入社會的變量，如階級、種族、性別等進行分析，并用全球化的視角進行觀察。由于大部分的新思想源自馬克思的傳統，這些城市社會理論統稱為城市政治經濟學。列斐伏爾、哈維、卡斯特等人是主要的代表人物。三、戰后馬克思主義傳統城市理論：城市政治經濟學 亨利列斐伏爾（Henri Lefebvre）斷言“空間是社會的產物” ，“空間從來就不是空洞的,它總蘊涵著某種意義”，他確信在城市空間的生產過程中，國家政治權力主導一切。關于空間與行為的關系，列斐伏爾相信這是

10、一種雙重過程：空間影響與塑造行為，空間又是行為建構的結果。列斐伏爾發現了城市與人類研究的空間向度，他指出，“人類的研究活動如果缺少了空間，思維的其他維度就會被夸大”。 (一）列斐伏爾：空間的生產 戴維哈維（David Harvey）認為城市對于理解人類境況至關重要，他重視城市過程，認為它是一個辨證的過程，其研究深入到時間和空間的社會方面。哈維不相信完美的設計能解決社會問題，他認為社區歸屬感的增強和交往的擴大需要教化與道德維系。只是建造一個像霍華德田園城市那樣的社區，或按新城市主義理念在佛羅里達建設的新傳統主義的海濱新鎮，在哈維看來并不能創造社區。(二）戴維-哈維：空間與社會再生產 卡斯特（Ma

11、nuel Castells）是“新城市社會學”的創始人之一，他認為城市社會學作為一門學科，應該有“自成一類”的和適當的“理論對象”，認為集體消費過程更適于成為城市過程的主導力量。(三）政治經濟學的其他代表人物：卡斯特和斯各特 斯各特（Allen J. Scott）的研究集中在產業的生產方式發生的變化以及這種變化對城市帶來的影響。斯各特提出兩個重要過程：垂直分工、全球化。斯各特的分析反映了世紀之交世界產業生產方式的變化。 (三）政治經濟學的其他代表人物：卡斯特和斯各特 “社會空間方法”在城市社會學研究中受人矚目，自古典時代以來，社會學家對城市的空間向度從來就有某種直覺和領悟，我們可以看到西美爾、

12、帕克、沃思等人將城市看成異于傳統村社的特殊生活空間所產生的特殊的城市文化的經典分析，已經觸及城市空間與城市社會的關系問題，更自覺的努力首先是在列斐伏爾的著作中出現的。四、城市研究的社會空間方法 1.齊美爾由都市入手討論現代性 2.沃思由城市性入手討論城市文化 3.芝加哥學城市生態學的三個向度 4.懷特的街角社會是一經典研究 (一）方法的淵源 當代英國社會學家吉登斯在對空間的分析中引入了場所（Locale）等概念，將時間、空間與人們的社會行為的結構性特征融合在一起，對空間進行了更為詳細而生動的論述，表明社會學更系統地處理在場可能性（Locality）和空間問題的自覺努力。 (二）吉登斯：社會學并

13、非去空間的社會學 城市研究的社會空間方法的最重要的啟發性靈感來自列斐伏爾。列斐伏爾第一次提出要從關心空間中的生產轉向關心空間的生產，將一個背景性概念變成一個實體范疇，使空間分析成為一個獨立的城市研究范疇，把空間視為社會組織的一個要素，相信對空間的控制構成日常生活中一種根本的和普遍的社會力量，他認為空間與行為是一個雙重的交互過程，空間影響行為，又是行為建構的結果。(三）列斐伏爾對社會空間方法的貢獻 美國社會學家高狄納（Gottdiener）是一位馬克思主義傳統的城市研究學者，他總結出“社會空間方法”的特征。首先，它將房地產發展視為城市地區變化的前沿陣地；其次，社會空間理論認為政府干預和政治家們在發展中的利益是城市發展的主要因素；第三，社會空間理論用一種全球化觀點來看待城市發展。 (四）高狄納的“社會空間視角” 凱文林奇（Kevin Lynch ）并非學院意義上的城市社會學家，但作為二十世紀城市設計最具靈感的學者，他對城市空間與人類行為的關系有深刻的洞見。林奇試圖理解人們是如何感知城市環境的，以及專業設計師怎樣回應人類最深層的需要。林奇相信環境對人有教化作用，環境訓練我們的眼睛，培育我們的趣味，塑造我們的經驗方式。 (五）林奇：環境感知與人類需要 新城市主義是城市建筑與規劃中主張復興傳統社區空間格局的運動，也被稱為新傳統主義。新城市主義注重城市空間尺度與