1、 姓名：姓名： 學號：學號： 班級班級: : 指導老師：指導老師：第一章 前言一、中國傳統民居簡介二、中國傳統民居形式第二章 閩粵民居概述一、構圖和格局二、建筑風格及其藝術手法三、地理位置四、整體特點五、客家文化與民居第三章 福建民居一、群體組合二、結構材料造型三、福建民居的分類目錄1、閩南民居2、莆仙民居3、福州民居4、閩北民居5、閩東民居6、山區木樓民居7、僑鄉民居8、福建泉州紅磚民居9、福建土樓10、永定客家土樓11、遺經樓和永隆昌12、圓形土樓第四章、廣東民居一、村鎮布局二、組合和空間三、設計及構造四、廣東民居的主要類型1、廣東省康海縣傳統民居2、廣東省梅縣溫公祠3、廣東省梅縣客家圍垅

2、民居4、廣州西關大屋5、廣東省湛江市吳川縣傳統民居6、廣東省潮州民居7、廣東省梅縣客家圍垅民居8、廣東開平碉樓 第一章 前言 中國歷史悠久，疆域遼闊，自然環境種多樣，社會經濟環境不盡相同。在漫長的歷史發展過程中，逐步形成了各地不同的民居建筑形式，這種傳統的民居建筑深深地打上了地理環境的烙印，生動地反映了人與自然的關系。中國民居的總體特征可以概括為：種類繁多，形式復雜；民族文化，地域特色；選址講究，環境風水；坐北朝南，采光通風。一、中國傳統民居簡介 中國木構架體系的房屋萌芽于新石器時代后期。公元前五千年的浙江省余姚縣河姆渡文化遺址反映出當時木構技術水平。公元前五千年的中國中西部的陜西省西安半坡遺

3、址和臨潼姜寨的仰韶文化遺址顯示了當時村落布局和建筑情況，說明依南北向軸線、用房屋圍成院落的中國建筑布局方式已經萌芽。先秦（公元前二二一）時代，“帝居”或“民舍”都稱為“宮室”；從秦漢起，“宮室”專指帝王居所，而“第宅”專指貴族住宅。漢代規定，列侯公卿食祿萬戶以上、門當大道的住宅稱“第”，食祿不滿萬戶、出入里門的稱“舍”。近代則將宮殿、官署以外的居住建筑統稱為民居。在中國民居中，皖南民居和山西民居齊名并列，一向有“北山西，南皖南”的說法，明清時期，深居內陸的晉商、徽商勤儉自強、誠信經營而富甲海內。在家鄉修建的深宅大院，成為中國民居文化的一筆寶貴財富。中國各地區、各民族現存的民間住宅類型，歸納為六

4、種形式。此外，中國還存在不少比較特殊的住宅形式。到了近現代，由于經濟的發展、人口的增多和現代化程度的提高，城市居民多居住在樓房里。且用于居住的樓房樣式不斷變化化更新，樓層也有不斷增高的趨勢。二、中國傳統民居形式1、木構架庭院式 中國傳統住宅的最主要形式，其數量多，分布廣，為漢族、滿族、白族等族大部分人及其他少數民族中的一部分人使用。這種住宅以木構架房屋為主，在南北向的主軸線上建正廳或正房，正房前面左右對峙建東西廂房。由這種一正兩廂組成院子，即通常所說的“四合院”、“三合院”。長輩住正房，晚輩住廂房,婦女住內院,來客和男仆住外院，這種分配符合中國封建社會家庭生活中要區別尊卑、長幼、內外的禮法要求

5、。這種形式的住宅遍布全國城鎮鄉村，但因各地區的自然條件和生活方式的不同而各具特點。其中四合院以北京的四合院為代表，形成了獨具特色的建筑風格。2、四水歸堂式 中國南部江南地區的住宅名稱很多，平面布局同北方的“四合院”大體一致，只是院子較小，稱為天井，僅作排水和采光之用（“四水歸堂”為當地俗稱，意為各屋面內側坡的雨水都流入天井）。這種住宅第一進院正房常為大廳,院子略開闊,廳多敞口，與天井內外連通。后面幾進院的房子多為樓房，天井更深、更小些。屋頂鋪小青瓦，室內多以石板鋪地，以適合江南溫濕的氣候。江南水鄉住宅往往臨水而建，前門通巷，后門臨水，每家自有碼頭，供洗濯、汲水和上下船之用。3、一顆印式 云南省

6、（中國西南部）的“一顆印”式住宅可以作這類住宅的代表，在湖南（中國南部）等省稱為“印子房”。這類住宅布局原則與上述“四合院”大致相同，只是房屋轉角處互相連接，組成一顆印章狀“一顆印”式住宅建筑為木構架，土坯墻，多繪有彩畫。4、大土樓 大土樓是中國福建西部客家人聚族而居的圍成環形的樓房。一般為三至四層，最高為六層，包含庭院，可住五十多戶人家。庭院中有廳堂、倉庫、畜舍、水井等公用房屋。這種住宅防衛性很強。客家人為保護自己的生存創造獨特的建筑形式，至今仍在使用。5、窯洞式 窯洞式住宅主要分布在中國中西部的河南、山西、陜西、甘肅、青海等黃土層較厚的地區。利用黃土壁立不倒的特性，水平挖掘出拱形窯洞。這種

7、窯洞節省建筑材料，施工技術簡單，冬暖夏涼，經濟適用。窯洞一般可分為靠山窯、平地窯、磚窯、石窯或土坯窯三種。6、干闌式 干闌式住宅主要分布在中國西南部的云南、貴州、廣東、廣西等地區，為傣族、景頗族、壯族等的住宅形式。干闌是用竹、木等構成的樓居。它是單棟獨立的樓，底層架空，用來飼養牲畜或存放東西,上層住人。這種建筑隔潮,并能防止蟲、蛇、野獸侵擾。第二章 閩粵民居概述一、構圖和格局閩粵處于中國南方沿海地區，氣候炎熱，潮濕多雨，夏秋季節常有臺風和暴雨，太陽輻射強，氣溫高且持續時間長。因此，通風，防熱，防臺風，防暴雨，是民居中要解決的主要問題，建筑除了在平面布局，空間組合、構造處理等方面進行綜合考慮外，

8、裝飾裝修也結合氣候等條件進行考慮。 為了取得良好的通風和采光，民居大多結合天井庭園來布置。面向天井內庭的門窗，幾乎占滿了整個立面，而且門窗往往組成開敞式或半開敞式。室內利用屏門、屏風來組織穿堂風、屏門，屏風用通雕鏤空處理。有些民居還在天花四周鏤空花紋，既美觀大方，又通風透氣。二、建二、建筑風格及其藝術手法筑風格及其藝術手法閩粵兩地雖然地理位置相近，但是由于特殊的文化群體客家人的大量存在，使得閩粵兩地的傳統建筑受到了外來中原建筑文化的沖擊。兩者在互相融合中產生了一些新的結合點。但是不同地區的民居仍保持著本地區強烈的地方特色。閩粵文化以漢文化為主流，在發展過程中融合了土著的越族文化和外來文化，傳統

9、民居在這文化氛圍中演進，又受到本地氣候、資源、經濟、技術諸因素影響，于是體現出民族風格與地方特色相結合。如源于中原地區的疊梁式木構架與南方的穿斗式并存，也有兩者結合的做法。三、地理位置四、整體特點：1、雅淡清爽的色調。民居多施青磚石腳的墻壁，碌灰筒白泥瓦屋頂，黑色或深色的桁條，桷板、門扇、窗框，白泥方磚墁地。盡管村質高檔，做功精細，卻因色調雅淡，顯得端莊沉實，無喧鬧、華麗、輕浮之感。在亞熱帶炎熱的氣候中帶有清爽之意。 2、緊湊的布局。傳統民居以低層高密度的竹筒屋居多，西關大屋，前鋪后居等亦是前后緊接，比肩接踵，即使是庭園住宅也是占地不太多而安排緊湊。3、玲瓏通透的意境。縷空的花罩，掛落，通透的

10、門、窗、橫披、欄桿、虛實相間的布局，造就一種玲瓏通透的意境。廳堂較多，而且高大開敞。大門由腳門，趟籠和板門“三件頭”組成，大白天可只關上通透的趟籠或平截高的腳門，以利通風散熱及增加光線的透入。這與當地民眾的審美觀念，注重人際交往的傳統及當地的氣候有關。 4、精雕細刻的藝術風格。與北方建筑的豪放粗獷有別，閩粵建筑較為精致細巧。正面的墻壁磨磚對縫，平滑如鏡。白泥大階磚墁地，拼接縫細如絲。墻上飾彩畫，灰塑和磚雕，梁架和隔扇上施木雕，美不勝收。 五、客家文化與民居在談到閩粵民居的建筑風格及其藝術手法時，我們必須注重到一些特殊的群體，他們就是由中原遷移至嶺南的民族群體客家人。客家人具有強烈的宗族觀念，加

11、上棲息地交通不便，信息溝通困難，使他們保存了大量中原固有文化遺風和習俗。由于曠日持久的南遷經歷，客家人保存的古中原文化還打上了移民特有的烙印。此外中國南部環境潛移默化的作用，又使客家人所持有的文化蒙上了一層濃郁的南鄉色調。因此，客家文化是一種“移民文化”。它既脫胎于中原母體，又吸取了南中國文化的精華。 客家人文化習俗，生活方式及思想觀念無不滲透、交織著“慎終追遠”的精神。從制家譜，立祖祠到設族譜，建宗祠的過程，反映了客家注重血緣關系的觀念。客家人以祠堂為中心，聚族居的生活方式還是在這種文化背景下產生的。這就決定了客家居住建筑的基本型制集合式住宅。其特點是： 1.建筑繼承中原傳統布局方式，保持明

12、確的中軸線； 2.用于供奉祖先的中堂位于建筑的正中央； 3.建筑規模龐大，小可容幾十人，大可容百人，居住空間和公共空間溶于一棟建筑之內。第三章第三章 福福建民居建民居中國傳統民居在選址相地、平面布局和構成，單幢建筑的空間、結構和材料方面，體現了因地制宜、因山就勢、相地筑屋、就地取材和因材施工的營建思想。它在歷史上已形成了協調自然環境、社會結構與鄉民生活的居住環境和民居模式，形成了融合鄉土材料、傳統技術與民間文化的建筑風貌和民居格調。 作為中國傳統民居一部分的福建民居，既有上述共性，又有鮮明的地方特色，是先民們的辛勤勞動為我們留下的珍貴的文化遺產。福建又是我國著名僑鄉。祖籍福建的華僑、華裔約有五

13、、六百萬，占全國華僑及華裔總數的四分之一。其數量之大，僅次于廣東，居全國第二。大批華僑出國，溝通了中外文化交流，也帶回了僑居國的建筑文化，在閩南僑鄉出現了許多中西合璧的建筑。這種僑鄉民居，保留了當地傳統民居的布局形式，細部裝飾方面又融進了僑居國家的民居建筑特色，同時也促進了新材料、新技術的應用與推廣，形成了一批風格獨具的建筑類型。一、群體組合福建民居由于全省山巒起伏，溪流縱橫，地形變化多端，交通不便，地區間交往甚少，民居建筑多因地制宜，自成傳統，沒有完全固定的程式。由于所處環境的不同，福建民居大體上有城鎮街坊型、村落型、臺地型、山坡型及特殊地域的組合型等，他們都為了有利生產；方便生活而充分利用

14、坡地、水邊等不易耕作的土地營建民宅，既可就近耕耘，上山伐木，又有方便的水源，為生活提供便利的條件。 福建民居村落均因地制宜、相地構屋、就地取材、因材施工。自然地理條件的差別使得各種民居村落或依山、或傍水、或組合、或分散，呈現出千變萬化的組團結構 二、結構、材料、造型福建民居中，在結構上穿斗式木構架居多。地方材料和色彩使用的不同使民居村落風格各異。如：客家山區采用生土夯筑的厚墻筑成四、五層的高樓，配上長長的出檐，顯得渾厚，雄偉；泉州地區采用紅磚配上塊石，砌出各種花飾、圖案，顯得精致、秀麗；閩西北山區由于盛產木材，巨大的木構架或落地，或懸挑，或支撐，隨地形起伏而變化，屋頂組合也隨之豐富多變，呈現出

15、有別于其他地區的民居風格。在色彩的使用方面，客家民居的土黃色、泉州民居的大紅色、福州民居的灰白色，也讓人印像極深。與地方材料直接相聯系的是質感和肌理。對于民居建筑來說，由于各地區的自然條件不同，所能提供的天然材料自然也各不相同，加之絕大部分民居建筑又任其天然材料直接袒露，于是便產生了各自獨特的質感和肌理效果 三、福建民居分類由于福建山地面積較大，民居建筑多因地制宜，自成一體。所以造成了多種多樣的結構造形。現總結福建民居分類、分布及基本特征如下： 閩南生土樓分布于南靖、永定、平和、華安、沼安、漳浦等縣。平面以方、圓式集團民居，中軸對稱、封閉式內院、防衛性強。造型以堡壘式方、圓狀結構、外實內虛。夯

16、土厚墻、內穿斗木構架結構，灰瓦、黃墻。民居風格為古樸、粗獷、雄渾的風格。 1、閩南民居：分布于漳州市、廈門市、泉州市所屬諸縣，中軸對稱、多進式套院、平面方整、封閉，有護厝。造型以雙坡硬山、蝴蝶瓦、屋面及山墻曲線優美。在結構、材料上（紅、青）磚、石、土等材料混砌，穿斗木構架，裝飾華麗，雕刻精美。屬堅實、華美、艷麗的民居風格。 2、莆仙民居分布于莆田、仙游。平面以中軸對稱、橫向布局或獨立成套、有護厝。造型為雙坡懸山、蝴蝶瓦、屋面變化大、重視裝飾。在材料、結構方面外夯土與塊石混砌墻體、內穿木構架、裝飾樸實。屬樸實、淡雅、精致的民居風格。3、福州民居：分布于福州、福清、閩侯、閩清等縣。平面以中軸對稱、

17、多進式套院，平面方整，封閉。造型為雙坡出山、蝴蝶瓦、封火山墻造型優美，注重門罩處理。在材料結構上以城市瓦礫土或金包銀處理、穿斗木構架、外形樸素、門罩精美。屬明快、簡潔、素雅的民居風格。 4、閩北民居：分布于南平地區所屬諸縣，平面為不嚴格中軸對稱、縱向多進式套院、依山就勢、層層抬高的特征。造型以雙坡出山、蝴蝶瓦、重視山墻變化處理、注重門罩處理。材料結構上以外夯土圍護、內穿斗木構架、外表樸實，木雕精美。屬純樸、實在、秀美民居風格。 5、閩東民居：分布于寧德地區所屬諸縣。平面為中軸對稱、封閉、方整。造型以雙坡懸山或硬山、蝴蝶瓦，注重山墻裝飾。在材料結構上以磚、石外圍護墻，內穿斗木構架、裝飾淡雅，屬靈

18、巧、樸實、莊重的民居風格。 6.山區木樓居：分布在閩西、閩北多木材山區。平面為矩形、架室二三層，或沿江邊布局，多挑廊。造型為雙坡屋大懸山頂、多有山墻面大披檐、上實下虛。在材料結構上以穿斗木構架、木或竹編泥墻、小青瓦或樹皮頂。屬輕巧、靈活、素雅的民居風格。7、僑鄉民居：分布于閩南、閩東沿海地區。平面以中軸對稱、封閉、方整、多中小住宅院。造型為中西合壁式，傳統布局與西方裝飾結合，在材料結構上為小型磚、石結構，穿斗木構架，材料中西結合，色彩華麗，裝飾繁瑣。屬堅實、艷麗、精致的民居風格。8、福建泉州紅磚民居福建泉州民居是福建閩南地區的代表，也是整個福建最富有特色的民居形式。之所以說泉州民居在福建最富有

19、特色，是因為泉州民居使用的材料是我國難得一見的紅磚。同時，因為他的這種顯著地特色，備受人們的喜愛，在泉州附近沿海一帶頗有影響，甚至影響到了臺灣，還有現今正逐漸被人們關注的廈門附近的一座小島金門島。福建泉州紅磚民居圖片9、福建土樓 福建土樓是我國傳統民居中及特殊的一種建筑形式，特別是它的平面造型，令人驚奇于稱嘆，世人矚目。福建土樓的主要分布地區在永定縣、南靖縣、龍巖縣、另外，在華安縣、章蒲縣、紹安縣、平和縣也有一定的數量。 福建土樓的主要類型有五鳳樓、方形土樓、圓形土樓等三種，其中五鳳樓出現的最早，而圓形土樓出現最晚也最成熟的形態。除此之外，還有一些橢圓行、八卦形、半圓形、傘形等變異型的土樓。1

20、0、永定客家土樓客家是漢族中的一支重要民系，族祖是中原人，因戰亂和災害曾有五次較大規模的南遷一部分輾轉到了福建，形成客家民系。永定客家土樓在長期的發展過程中，各個時期的建筑藝術、建筑風格都積淀了獨具特色的模式和內涵。在永定2200多平方公里的土地上，分布著2萬多座土樓，其中有三層以上的大型建筑近5000座，圓樓360多座。這些立面多姿、造型各異、高大雄偉的方圓土樓，以自然村落為單位，錯落有致、和諧協調地與藍天大地、青山綠水融為一體，組合成氣勢磅礴、壯麗非凡的土樓群體，形成讓人“消魂奪魄”的奇特景觀。建筑特點永定土樓千姿百態，種類繁多，分方樓圓樓兩大體系，其中有殿堂式樓、五鳳樓、長方形樓、正方形

21、樓、三合式樓、五角樓、六角樓、八角樓、紗帽樓、走馬樓、日字形樓、曲尺形樓、吊腳樓、半月形樓、圓形樓、前圓后方樓、前方后圓樓、橢圓形樓等20多種建筑形式，永定被稱為一座沒有大門的中國客家土樓博物館。在眾多的土樓中,其中最具代表性的是五鳳樓、大的方樓和圓樓。 代表性的土樓五鳳樓：比較突出的有裕隆樓、福裕樓等10多座。遺經樓和永隆昌：是以高大著稱的方樓。兩者主樓高五層半，占地都有一萬多平方米。湖雷的馥馨樓：是沒有石腳基的建筑，已有一千多年的歷史，在永定還有10多座。 圓形土樓：大部分分布在金峰溪流域的鄉鎮。圓樓外高內低，樓內有樓，環環相套，最具特色。 承啟樓和環極樓等：是清初之前的土樓，建筑不僅高大

22、、厚重，而且更顯古樸、粗獷。振成樓：是最富麗堂皇、最具代表性的圓形土樓，是客家土樓的精品，被稱為“圓樓王子”。 11、遺經樓和永隆昌是以高大著稱的方樓。兩者主樓高五層半，占地都有一萬多平方米。遺經樓主體建筑成回字形，全樓有圍墻整體防護，像一個大莊園。永隆昌是方樓與五鳳樓的組合建筑。主樓有福盛樓和福善樓兩座，合計有92個廳，746個房間，144座樓梯，7口水井。 12、遺經樓福建方型土樓中，空間布局最妙，藝術格調最高，建筑氣勢最大的要數遺經樓了。它是土樓中難得的杰作。坐落在永定縣高陂鄉上洋村。于清道光年間(18211850)由陳華興所建，坐北向南，東西寬83米，南北長133米，占地面積約1.13

23、萬平方米。遺經樓的總體布局是“樓包厝，厝包樓”的形式。即四五層高的方樓包圍著內院中心單層的方厝。方樓大門前面是對稱布局的兩組小四合院和兩組兩層的樓房，系家人學文習武的場所。形成前院空間豐富的層次與變化，更烘托出遺經樓的高大。13、圓形土樓在各類土樓中，最令世界各地游客驚嘆的就是當地人稱為圓寨的圓形土樓。這種圓樓大部分分布在金峰溪流域的鄉鎮。圓樓外高內低，樓內有樓，環環相套，最具特色，其通風采光、抗臺風地震、防衛功能比方樓好，贏得了許多中外專家學者、文人墨客精彩紛呈的贊頌和比喻：猶如古羅馬的城堡，直指云天；猶如黑色飛碟，從天而降；猶如朦朧古月，懸于東方；猶如一座古井，永不干涸；猶如一部讀不完的百

24、科全書，博大精深。 結構特點 振成樓的建筑結構奇特，圓樓外左右有對稱的半月形館相輔，外觀建筑恰似一頂封建官吏的烏紗帽，主體是以我國神奇的八卦樓所布局，是樓中有樓的二環樓。外環樓是架梁式的土木結構，內環樓是磚木結構，有外土內洋之稱。外環樓墻是當地取材的生土經加工后夯筑而成，墻內每10公分厚布滿竹板式木條作墻筋，樓高19米。內外三環共有208個房間。第一層作廚房和飯廳，二層作糧倉，三、四樓則為臥室。每層樓有房間40間，配4付樓梯，按八卦方位設計，乾巽艮坤卦位為公共場所，分別為后廳、門廳和左右側門；坎震況離卦方位為住房，各配樓梯，概設門戶，戶閉自成院落，卦門開連成整體，卦與卦之間設防火隔墻，建造成輻

25、射狀八等分，每封之間設有男女浴室和豬舍。具有卦門開即連成一體，卦門閉則自成小單元。 大廳非常壯麗堂皇，天井中有兩個小型的花圃作點綴，更顯雅致。樓內的東西兩側設有兩口水井，也就是八卦圖中的陰陽二太極，代表日月。令人奇怪的是，東西方兩口井水的水位高低不同，東高西低而且水溫也有所不同，但井水都清涼可口，取之不盡，用之不竭。全樓設有三道大門，為八卦圖中的天地人三才布局，大門門板厚20cm，配用0.5cm的鋼板加固而成，門內墻中埋有30cm方型門栓。大門一關，門栓一栓，樓內婦孺老幼則可高枕無憂了。 平時樓內居民皆從左右兩側門出入，東方住戶走地門，西方住戶走人門，而天門則長年關閉，抑或要逢年過節或婚喪喜慶

26、等重大節日才啟開。但一般客人來則一定要開中門迎接，但有一規矩，一般客人開外環樓大門而內環環樓則不能開，從內環兩側門進入，內外兩道大門齊開時，則要七品以上的要員來到才啟開，是最隆重的歡迎儀式。 土圓樓有抗地震功能，據永定縣志記載，1940年農歷正月初六日，縣內發生強烈地震，倒塌不少方型土樓，而所有圓型土樓則安然無恙，而南溪村有一只土圓樓“環極樓”的大墻當時被震開尺余寬的裂縫，地震后又自行復合，現尚有一裂縫為證。有人說這不是神話嗎？不，是有科學道理的，因所有土樓的墻體都是設計向內傾斜，自身有“向心力”。圓形土樓可防風，因外形為孤形，風壓力不大。振成樓的獨特設計可防止火災，因卦與卦間有隔火墻，萬一失

27、火，只能燒一卦，不會蔓延。現后廳有兩卦在1929年被人放火，現在重修的痕跡是保存下來的土樓可防火的歷史見證。土樓還可防盜，盜賊進入土樓后，八卦門如果關閉，盜賊是難以逃脫的。樓外頂墻處每卦設有了望臺，作為土樓里面軍事防御設施。廚房煮飯時火煙是從每間廚房中間墻中預設計好的煙囪直上瓦面冒出的。 第四章 廣東民居自然歷史形成的條件：廣東是多民族聚居的地區，有漢、滿、苗、土家、侗等十幾個民族。廣東省地處亞熱帶濕熱地區，年降雨量達15002400mm。由于自然條件，地理環境、生活習慣和地方語言體系的差異，在長期的實踐中形成了各地民居建筑在總體布局、平面組合、建筑形式上的多種多樣、豐富多采，并帶有濃厚的民族

28、形式和地方風格。廣東民居有著悠久的歷史。廣東省梅縣的濫公祠建造于1540年，沿用至今，形成了廣東客家民居的獨特風格；潮州古城民居建筑則形成了粵北山區，半山區的建筑風格。廣東民居雖然建筑形式、建造手法各異，但他們的共同特點是以適應生產、滿足生活為條件，因地制宜，就地取材，巧于安排，外觀簡樸，內部布置較靈活。代表性的有：三間兩廊的廣州民居。 一、村鎮布局 在平地上建造的村落，大多數以街一巷一院一戶的形式形成人們生活的序列空間。住宅以天井、堂屋為基本單元進行組合，常見的有“梳式”布局系統，它是由小型的一家一戶的三間兩廊所組成，其外觀相近，整齊劃一，像梳子一樣，東西向排成縱列，每列建筑之間用“巷”相隔

29、。另一種形式稱為密集式的村落或建筑布局系統，其形式是中間為兩進或三進院落建筑，兩旁為從屋，而橫向則以廊道相連，成街成巷。由于一般住宅的進深比較大，以天井來組織通風、采光、排水，取得較好的效果。在坡地上建造的村落，民宅一般沿著山坡而建，所選擇的坡地一般比較平坦。如圍垅式的廣東客家民居，以背山、面朝耕地來布置，以前低后高組織通風，以后高前低組織排水，屋前鑿地為池，映水成趣。內部以堂屋、橫屋及圍垅組合而成，是一獨立式的建筑整體，其規模大小則視家族人口而定，有的一圍垅為一村，有的多個圍垅為一村。 二、組合和空間廣東民居的平面布置特點之一，是利用天井（院落）的組合并且從縱向和橫向來發展擴大。廣東民居由于

30、地處亞熱帶，氣候炎熱，日照時間長，濕度大，且時有臺風，暴雨，所以民居的建造要適應通風、采光、排水、抵御臺風等要求。一般房子都坐北朝南，有良好的朝向。平面布置進深大，面寬窄，粵中稱之為“竹筒屋”。為要取得良好的通風，采光效果，有的利用天井把廳，房與廚房隔開布置。較大型的民居，天井可設兩三個，即形成了二、三進的縱向排列，而橫向則以巷道相連，做成若干個開間，一開間俗稱一面過，依次增加，大的可達五開間。較典型的例子是廣州西關大屋。這些以天井（院落）組合的民居能較好地解決通風、采光、排水問題，同時避免了太陽直射，又能保持室內空氣的陰涼，起著冬暖夏涼的作用。在天井上有的還設置天窗，可隨時開閉，調節室內的小

31、氣候，和避免日曬、雨淋。三、設計及構造廣東各地的民居建筑多以山墻承重，屋面墻體等均采用地方材料。屋面做法以木桁、木桷、土瓦屋面居多，基礎以石塊砌筑為主，墻體用磚砌，一般為雙隅青磚實墻或五順一橫的空斗墻。在廣東的民居中，特別在外墻門面處，還飾以花崗石腳及水磨青磚的外墻面，這主要是為了裝飾用。在廣東西部地區的民居也有用粘土加蛙殼摻細砂夯實約38cm厚作承重墻，這種墻體質地堅硬，可防風雨的侵蝕。在內間墻作法上，有采用實體磚墻間隔，也有采用屏風門活動式間隔，在廣東地區不少民居中用屏風門活動間隔較為普遍，可靈活開啟，有利于通風、采光和擴大室內空間的效果。 正門是民居的主要出入口，為了突出重點，也為了避免

32、日曬雨淋，通常在正門的處理上，有意識做成凹入式帶門廊的做法。在廣東的民居中，正門一般設三道，即大門、趟櫳、腳門。在裝飾上以腳門為主，常用木雕通花，漆以暗紅色底，襯金色線條的圖案，以顯得華麗突出。 臨街（巷）的窗戶常做成漏花窗形式，有的用磚雕、石雕、陶塑、鑄鐵等漏花作裝飾。民居的室內裝飾重點在廳堂。較大型民居中的廳堂，常設掛落式雕工精致的花罩。廳堂與房間的間隔，常用活動式可開啟的屏風門，屏風門上部常做木通花，利于空氣流通。屏風門扇的上段為可旋轉的花玻璃窗，下段為雕花木池板，一般用暗紅色、暗褐色漆，刻金線圖案，顯得高雅華麗。在廳堂進偏間的門洞頂上，還常鑲嵌紋理如畫的大理石板，這些都是較大型民居室內

33、裝飾的特征。一般的民居裝飾色調素雅、簡樸、大方。四、廣東民居的主要類型 1.廣東省海康縣傳統民居 2.廣東省梅縣溫公祠 3.廣東省梅縣客家圍垅民居 4.廣州西關大屋 5.廣東省湛江市吳川縣傳統民居 6.廣東省潮州民居1、廣東省海康縣傳統民居海康縣雷城鎮靈山里古代民居，稱為宋屋巷。宋屋巷位于縣城南亭大街左側，南通下河里，東近三元塔，北邊可通環城路，環境幽靜，交通方便。這里的古代民居始建于清朝道光年間（18211850年）。為宋鴻模所建，并為宋氏家族世居，民居沿巷排列，獨成一巷。正廳（也稱中廳）位于正中，門開向天井庭院，房設在正廳兩側，大小對稱，是主人臥室。客房在大門南側，為接待客人住宿之用。走廊

34、一段寬1.52m，走廊上方設木閣樓，放置雜物。此種住宅平面布置形式在海康縣農村普遍使用。 2、廣東省梅縣溫公祠 梅縣丙村仁厚溫公祠建造于1540年，是梅縣傳統的優秀客家民居建筑的一種形式。位于較平坦的地方，是一座三合土墻建筑。 仁厚溫公祠的平面形式是：正中是上、中、下堂，左右兩邊是橫屋，前面有水塘，后面有半圓形圍屋。這種平面功能分區明確，三層圍屋適合于大族人家居住。 整個屋場前低后高，表現了人們希望步步高升的愿望。在外觀上又顯得較為雄偉、壯觀。 在屋中有不少天井和巷道，這不但解決了采光問題，而且還利于通風。3、廣東省梅縣客家圍垅民居梅縣客家地區的民居，因地處山區，山多田少，村落布置多在山坡或山

35、麓。民居沿坡而建，坡勢一般較為平緩。客家民居由堂屋、橫屋加以組合發展而成，多為單層，也有做成二層的。通常為對稱性的平面布局，以堂屋為中心，兩側為橫屋，橫屋數量不限，視家族人口而定。客家民居常在后部加圍屋，當地稱為圍垅。圍垅民居朝向不定，常背靠山坡面向耕地，圍前有池塘，便于排水和灌溉農田，對于防火也有一定的作用。圍后及左右種有樹叢和竹林，以防臺風和東北寒風，同時也能局部調節小氣候。 圍屋有方圍和圍垅（帶半圓形后屋的）兩種，以圍垅居多。圍垅有單圍、二重圍式多重圍，看住戶人數而定。方圍一般住1025戶，個別的有30戶；圍垅一般住2045戶，多的住80戶以上，圍屋可單獨成一村落，也可多個組成一村落。各

36、圍內有水井和生活必需的公共設施。 客家圍垅民居的前部為廳堂和住戶。后部圍屋房間為扇形平面，中間稱為“垅廳”，其余房間都稱為圍屋間，通常用來作雜物庫房、畜圈、柴棧和廁所等。民居外墻基本上不開窗，以實墻面為主。所有通風、采光、排水均由內天井來解決。4、廣州西關大屋清末廣州的舊民居，從平面布局，立面構成，剖面設計到細部裝修等，都有它一整套的模式和獨特的地方風格，其中以大戶人家居住俗稱“古老大屋”者最為精美。古老大屋又以城西商賈豪仲聚居的西關角一帶最多，也最著名，有“甲第云連”之譽。 西關角形成于清同治、光緒年間，素有“住家林”之稱。西關大屋的平面布局是在廣州及珠江三角洲一帶的傳統民居“三間兩廊”式多

37、單位縱向組合的基礎上，吸收了蘇州等地大宅中的主要廳堂布局演變而成。5、廣東省湛江市吳川縣傳統民居吳川縣“上下座”民居，始于宋末元初，已有數百年歷史。“上下座”又稱“一座四臂”，座為主，臂為次。上座為三間（一廳二房），下座為一廳四小房，中間為天井。大戶人家則在左右邊再加副房（稱拖廊）。屋的高深大小均由家庭人口及經濟條件而定。歷史上吳川縣內最大的“上下座”為清代狀元林召榮所建（位于吳川縣吳陽霞街，解放后拆除）。“上下座”與封建社會家庭聚集、安全及家長尊嚴有關，也合乎風水理論。“上下座”四平八穩，左右逢源，三面環抱于上座，為當時鄉村最好的建筑形式6、廣東省潮州民居潮州歷史悠久，是粵東的政治、經濟、文化中心，受中原文化影響較早，水陸交通方便，經濟發達。潮州古城規劃布局科學合理。當地氣候炎熱，夏季主導風向為東南風，建筑物絕大部分為坐北朝南。 民居的建筑的特點是布局形式精巧多樣，如“下山虎”、“四點金”、“大厝”、“府第”等，為明清以來形成的傳統布局，適應大小不同戶型居住。這些普遍定型下來的民居建筑，立面格調高雅，內外裝飾考究美觀，形成潮州民居建筑的獨特風格，既充滿藝術文化氣氛，又富于生活情趣而令人喜愛。7、廣東梅縣圍攏屋體現客