1、第66頁 共66頁2022高考語文理解性默寫全國高考語文新課標古詩文理解性默寫（64篇）全國高考語文新課標古詩文理解性默寫（64篇）高中部分（14篇）1.勸學（荀子）1.人們常說，活到老，學到老，荀子勸學篇中的“學不可以已”一句印證了這句話。 2.古代詩文中，有許多借助描寫“風雨”來抒發情感的名句。而勸學中則用“積土成山，風雨興焉。”來形象論述積累的重要性。 3荀子在勸學中說，君子需要通過廣泛學習來提升自己的兩句是：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。 （荀子勸學中，闡述個人只有經過博學和自省才能成為有道德有學問的人的兩句是：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。）4. 勸學開篇就提出了

2、全文的中心論點，即“ 學不可以已”。在后面又闡明了學習要持之以恒的句子是：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍,金石可鏤。（文中用成功雕刻金石的例子來說明在學習中堅持不懈的句子是：鍥而不舍,金石可鏤。）（文中以雕刻為喻，從反面論述學習必須持之以恒的句子是：鍥而舍之，朽木不折。）5文中強調君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句是：君子生非異也，善假于物也。（說明了君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，利用學習可以彌補自己不足的道理的句子是：君子生非異也，善假于物也。）（善于“站在巨人的肩膀上”的人總是更容易成功，勸學中表達上述意思的概括性的兩句是：君子生非異也，善假于物也。）6強調空想不如學習的一句：

3、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。（文中強調了整天空想不如片刻學習收獲大的道理的句子是：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。）7. 在文中強調學習應當用心專一，并且從正面設喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會有所成的句子是：蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。 8.劉禹錫詩云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波。”和荀子勸學中的“青，取之于藍，而青于藍”都表達出學生可以超過老師或后人超過前人的思想。（文中與韓愈的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的思想一致的句子是：青，取之于藍，而青于藍。）9. “故木受繩則直，金就礪則利”，通過“木”與“金”的變化來進一步說明客觀事

4、物經過人工改造，可以改變原來的狀況。 10.荀子認為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學習改造獲得的。“金”要鋒利，需“就礪”；人要改造成為“知明而行無過”的君子，就要“博學而日參省乎己”，可見，學習的意義是十分重大的。 11. 儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。老子中說“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在勸學中說：“故不積跬步，無以至千里”。 12.文中蚯蚓的“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然 “非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”形成鮮明對比，突出了學習必須用心專一，才能獲得成功。 13. 荀子勸學在論述學習的作用時，連用五個比喻，然后推論道：

5、“君子生非異也，善假于物也。” 14.荀子認為人性本“惡”，且認為后天學習可以改造人，因此他的勸學并非一般意義上的勸勉人們學習文化知識，而是勸人為“善”，文中“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”可見。 15.勸學中從反面設喻，論述學習要逐步積累的語句是：故不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。 16.文中用螃蟹的例子，從反面說明學習只有專心致志，才能獲得成功的句子是：蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。 2.逍遙游（莊周）1.在逍遙游中描繪鯤鵬奮飛直上九萬里的高空，也并非逍遙，因為它依然有所恃的句子是：摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。（文中表明大鵬如果沒有風的強大力量，便無

6、法展翅高飛的句子是：摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。）2. 莊子逍遙游中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的兩句是：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。 3. 作者舉現實生活中的很小的事物也需要依憑外物的實例，形象地說明任何事物都有所憑借的句子是： 野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。 4. 舉現實生活中的實例，通過舟的浮動對水的依賴性，從而得出結論來說明大鵬鳥的飛翔對風的依賴性的句子是： 風之積也不厚，則其負大翼也無力。 5.莊子從奇妙莫測的描寫后接著以現實社會的四種人的具體描述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥

7、鴳翱翔于蓬蒿之間罷了。并未入道，沒有達到真正的“逍遙”。文中描寫四種人的句子分別是： 故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者。 6.作者在徹底否定了“有所待”的萬物和現實中的高人之后，才提出自己的觀點“無所待”才是真正的逍遙，并列舉了三類人的句子是：至人無己，神人無功，圣人無名。 7文中對天空的顏色成因進行了探尋，并發出了疑問的兩句是：其正色邪？其遠而無所至極邪？ 8.文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會因為外界的評價而更加奮勉或沮喪的句子是：且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。（文中寫看淡世間榮辱，不會因外界的評價而改變的語句是：且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。）（文中用來表現宋

8、榮子不因外界的贊譽和非難而動搖的心志或不受外界褒貶影響的精神狀態的兩句是：且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。）（莊子逍遙游中用“且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。”兩句強調對于自己所認定的就要堅持，不理會世人的稱譽或非難。）9.當看到大鵬經過一系列的準備才能“圖南”之后，蜩與學鳩通過形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來嘲笑大鵬鳥的句子是：我決起而飛，搶榆枋而止。 10.文中認為“若夫乘天地之正，而御六氣之辯”的人才能遨游在無窮無盡的境界中，而無需有所待。（文中指出順應天地萬物之性，駕馭六氣的變化才是正真的逍遙游的句子是：若夫乘天地之正，而御六氣之辯。）11.文中寫當大鵬奮起而飛的時候

9、，那展開的雙翅就像天邊的云的兩句是：怒而飛，其翼若垂天之云。 12.莊子逍遙游中表明列子雖然能御風而行，可是還有局限的，這兩句是：此雖免乎行，猶有所待也。 13.逍遙游中指出“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。”就像倒在堂前洼地的一杯水，無法浮起一個杯子一樣。 14.逍遙游中莊子指出宋榮子能夠將世人的“譽”和“非”置之度外，就已經達到了一種“定乎內外之分，辯乎榮辱之境”的境界，但他仍然未達到逍遙游的真正境界。 3.師說（韓愈）1.文中明確自己所說的老師既不是指各級官府的學校老師，也不是指“授之書而習其句讀”的啟蒙教師的句子是：彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。 2.本

10、文先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結果的語句是：是故圣益圣，愚益愚。并用一個反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語句是：圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ 3.本文以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接點明自己的態度，認為這樣做，最終導致的結果是：小學而大遺，吾未見其明也。 4.韓愈認為老師的職能（或作用）是：師者，所以傳道受業解惑也；擇師的標準是：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。文中表達從師的重要性，并提出了擇師的標準，其中明確擇師標準的兩句話是：道之所存，師之所存也。 5.文中體現韓愈平等、民主的師生觀的句子是：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。（師說中

11、，韓愈認為應該辯證地看待老師和弟子才能的句子是：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。）6.師說中士大夫之族恥學于師的原因是：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。 7.荀子勸學篇指出：“青，取之于藍，而青于藍。”這與韓愈師說中“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”的觀點是相同的。 8.韓愈師說中，引用孔子的“三人行，則必有我師”，從而得出“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”這一以能者為師的觀點。 9.文中韓愈認為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”的原因是（或闡述了師生各有所長，可以互相學習，其原因是）：聞道有先后，術業有專攻。（文中用來論述懂得道理有早晚，學問和技藝各有研究的名

12、句是：聞道有先后，術業有專攻）（韓愈認為師生的差別僅僅在于：聞道有先后，術業有專攻）（韓愈在師說中認為不必苛求老師一定要比弟子強的原因的句子是：聞道有先后，術業有專攻）（在韓愈的師說中，作者認為弟子可以為師，師也可以為弟子，所以師和弟子的關系是相對的，不過是因為“聞道有先后，術業有專攻”的緣故。）10.韓愈在文中說明自己寫作本文的目的的句子是：余嘉其能行古道，作師說以貽之。 11.韓愈在師說中體現士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學習的不良風氣的句子是“位卑則足羞 ， 官盛則近諛。” 12.在師說中，韓愈對當時恥于學習的現象發出的兩句慨嘆是：師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。 13.師說一

13、文通過“古之圣人”與“今之眾人”對比，批判了“今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師”的錯誤態度。 14.韓愈在師說中慨嘆，因士大夫之族與巫醫樂師百工之人對待從師學習的態度不同，產生了一種出人意料的結果：“巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！” 4.阿房宮賦（杜牧）1.古人寫文章常常借古諷今。杜牧阿房宮賦：“嗚呼! 滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。”借秦滅亡的教訓批評唐敬宗廣建宮室。 2.阿房宮賦中通過阿房宮的興毀揭示了秦亡的歷史教訓，文中說：“秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。” 3.不吸取經驗教訓讓人痛惜，正如杜牧阿房宮賦

14、中說：“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。（文中警示后人不要重蹈秦國滅亡覆轍的名句是：后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。）4.阿房宮賦中作者潑墨寫意，粗筆勾勒。言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：覆壓三百余里，隔離天日。（文中描寫阿房宮占地之廣、宮殿之高的兩句是：覆壓三百余里，隔離天日。）（紅樓夢中俗語“阿房宮，三百里，住不下金陵一個史”出自阿房宮賦中的“覆壓三百余里，隔離天日。”兩句。）5.阿房宮賦中從人們的主觀感受寫宮內歌舞盛況。既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預作鋪墊的句子是：歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。 6.用倒置式的暗喻。以璀璨晶亮的明

15、星來比喻紛紛l打開的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前，先予以人鮮明的畫面，令人驚奇，再出現本體，解釋原因，使讀者印象更為強烈的語句是：明星熒熒，開妝鏡也。（文中表現宮女們打開梳妝鏡后，宮里像明星閃爍一般的兩句是：明星熒熒，開妝鏡也。）7.既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是：六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出。 8.從最普遍的民心、人性的角度，說明人心沒有區別，都追求幸福快樂、都掛念家小，對秦統治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語句是：一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。（作者表達人人都想過好的生活，人同此心，心同此理的句子是：一人之心，千萬人之

16、心也。秦愛紛奢，人亦念其家。）9.總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無度，將剝削來的錢財像泥沙一樣的浪費掉，給人民帶來了深重的災難。揭露和控訴了秦的自私無道的語句是：奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？（文中對秦國貪婪掠奪而又肆意揮霍財富的行為提出批評的句子是：奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？）（文中用夸張手法批評秦朝統治者大肆搜刮、揮霍無度的語句是：奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？）10.杜牧在本文中最后總結，六國和秦國的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得別人的語句是：滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（阿房宮賦最終要說明的道理（興亡自取）是：滅六國者六國也，非秦也。族

17、秦者秦也，非天下也。）11.杜牧在阿房宮賦中用“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！”簡明扼要地交代了秦王朝滅亡的歷史過程，和篇首“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”的氣勢構成鮮明的對比。 12.文中描寫阿房宮結局的語句是：楚人一炬，可憐焦土！ 13.作者用排比句渲染阿房宮所繁華奢靡，與老百姓的的勞作吃穿作對比，其中描寫“樂聲之多與市井言語對比”的句子是：管弦嘔啞，多于市人之言語。說釘頭多于谷倉中的谷粒的句子是：釘頭磷磷，多于在庾之粟粒。 14.阿房宮賦中用“鼎鐺玉石，金塊珠礫”兩句寫秦國統治者將剽掠而來的美玉金銀珠寶等當成石頭沙土，從而表現其奢侈之風。 15.阿房宮賦中寫走廊曲折，屋檐高聳的句

18、子是：廊腰縵回，檐牙高啄。 16.阿房宮賦的文眼是：秦愛紛奢。 17.阿房宮賦中寫秦國統治者對待數量眾多的奇珍異寶的態度的句子是：鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。 18.文中用夸張手法通過寫歌舞之盛從側面來襯托阿房宮宏大寬廣的句子是：歌臺暖想，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。 19.文中用排比、夸張的手法描寫阿房宮中美女如云的語句：明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。 20.阿房宮賦中，杜牧通過“使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君”兩句，提出了秦國如果愛惜六國的人才，就能世代為君，安享天下這一觀點

19、。 5.赤壁賦 （蘇軾）1.寫江上水汽彌漫，江水無邊無際和遠方天際相接的句子是：白露橫江，水光接天。（寫在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片的詩句是:白露橫江，水光接天。 ）2.概括了曹操軍隊在攻破荊州順流而下的軍容盛狀的句子是：舳艫千里，旌旗蔽空。 3.敘寫江水流逝卻始終長流不息，月亮盈虧卻無所增減的哲理的句子：逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長也。（文中以明月江水作比，說明世間萬物和人生都有變的一面，又有不變的一面的句子是：逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長也。）4.用高超的手法描寫動人的音樂：余音裊裊，不絕如縷。（舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。）5

20、.蘇軾在赤壁賦中以比喻慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。（融情景理于一爐，生發“人生短暫，人類渺小”的慨嘆的詩句：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。）（用比喻的修辭手法，感嘆我們個人在天地間生命的短暫和個體的渺小的句子：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。）6.赤壁賦中，感嘆人生短暫宇宙永恒的句子是:哀吾生之須臾，羨長江之無窮。 7.寫清風明月為吾享用的句子：惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。 8.寫清風與明月可盡情享用，無人禁止，無窮無盡的句子：取之無禁，用之不竭。 9.寫希望與神仙相交，與明月同在的句子：挾飛仙以遨游，抱明月而長終。 10.寫月亮升起后

21、，對游人依依眷戀，脈脈含情，實則是游人對明月的喜愛的句子：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（文中形象描繪出月亮在夜空中令人不易察覺的慢慢移動的狀態的兩句：月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。）11.寫作者在江面上自由飄蕩，似乎是在浩蕩的宇宙間乘風飛行，飄飄忽忽升入仙境里去的句子：浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。 12.寫作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩歌，召喚月亮飛行的句子：誦明月之詩，歌窈窕之章。（蘇軾泛舟赤壁，面對美麗的明月，忍不住“誦明月之詩，歌窈窕之章。”借此期盼月亮冉冉升起。）（詩人在飲酒后，唱出對遠在天邊的女子的思念：誦明月之詩，歌窈窕之章。）13.描

22、繪秋江的爽朗和澄清，也恰好體現作者怡然自得的心境的句子：清風徐來，水波不興。 14.寫客人簫聲之悲傷幽怨的句子：如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。 15.用蛟龍、嫠婦聽簫聲的感受來突出簫聲的悲涼與幽怨的句子：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（通過側面描寫表現洞簫聲的凄切婉轉的兩句是：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。）16.以月亮作比，描寫世間萬物變化的規律的句子是：盈虛者如彼，而卒莫消長也。 17.赤壁賦中，從不變的角度，描述人與萬物的關系的句子是：自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。；從事物變化的角度看待天地的存在的名句是：蓋將自其變者而觀之 則天地曾不能以一瞬。（

23、文中表明萬事萬物都處于發展變化之中的句子是：蓋將自其變者而觀之 則天地曾不能以一瞬。）18.文中告訴我們別人的東西雖小也不能占有：茍非吾之所有，雖一毫而莫取。 19.寫作者蕩漾江中，與麋鹿為伴的句子是：況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。 20.寫作者與友人于扁舟舉杯共飲的句子是：駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。 21.描寫詩人行舟的感覺，像身上長上了翅膀：飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。 22.蘇軾赤壁賦中蘇子與客秋江應答，客人的回答提到了曹操短歌行中的兩句詩“月明星稀，烏鵲南飛。”并且這篇賦中還描寫了曹操吟詠此詩時的情態“釃酒臨江，橫槊賦詩。”（文中表明一世之雄的曹操面對大江斟酒、橫長矛吟唱

24、的情態的兩句是：釃酒臨江，橫槊賦詩。）（文中寫出了曹操南下攻打孫劉聯軍時志得意滿的舉止的兩句是：釃酒臨江，橫槊賦詩。）23.寫作者任憑一葉扁舟飄蕩，在水波不興的遼闊江面上自由來去的語句是：縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。（寫作者泛舟江上，任小船任意東西，無拘無束的狀態的兩句：縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。）24.人們常用蘇軾赤壁賦中“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”這幾句來勉勵自己修身自好，不慕身外之物。 25.古人常用香草美人來作為圣主賢相或美好理想的象征，蘇軾赤壁賦中“渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”兩句就用了這樣的手法。 26.在蘇軾前赤壁賦中，描寫江面風平浪靜，且可與后赤

25、壁賦中“山高月小，水落石出”一句相映成趣的句子是: 清風徐來，水波不興。 6.詩經衛風氓 1.寫女子在無奈下與男子約定婚期的句子是：將子無怒，秋以為期。 2.用比興手法勸誡女子不要沉迷愛情的句子是：于嗟鳩兮，無食桑葚。 3.寫女子家人對其不理解，譏諷女主人公的兩句是：兄弟不知，咥其笑矣。 4與“青梅竹馬”意境相仿的一句是：總角之宴，言笑晏晏。（表現男女曾經青梅竹馬、兩小無猜的詩句是：總角之宴，言笑晏晏。）（寫女子回憶小時候與氓嬉戲玩耍的快樂場景的是：總角之宴，言笑晏晏。 ）（反映男女主人公年少時關系非常融洽的句子是：總角之宴，言笑晏晏 ）5.寫女子不愿同氓終老的句子是：及爾偕老，老使我怨。 6

26、.通過寫桑葉凋落喻指女子年華逝去的一句是：桑之落矣，其黃而隕。以桑喻女子青春年華的句子是：桑之未落，其葉沃若。（在詩中以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗。另一說，用桑葉茂盛比喻男子情感旺盛之時的句子是：桑之未落，其葉沃若。）7.寫女子在斷墻上眺望心上人，見到心上人后前后行為差異的句子是：不見復關，泣涕漣漣；既見復關，載笑載言。 8.寫女子為人婦后早晚辛苦勞動的句子是：三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。 9.詩經氓中表現女主人公每天都早起晚睡，辛勤勞作的兩句是：夙興夜寐，靡有朝矣。 10.寫男子變化無常，三心二意的句子是：士也罔極，二三其德。 11.女子總述自己得出的生活經驗的句子：“于

27、嗟女兮，無與士耽!” 12.女子表明自己不幸生活的感受和決心的句子：“反是不思，亦已焉哉!”（描寫女主人以平靜、堅強的心態從容面對違背誓言、不念舊情的丈夫的兩句詩：反是不思，亦已焉哉!）13.表明文中女子熱情、溫柔的句子：既見復關，載笑載言。 14.以女主人的專一反襯氓婚后變心的詩句是：女也不爽，士貳其行。 15.以“淇”和“隰”的有界來喻示愛情的終結和痛苦的無邊的句子是：淇則有岸，隰則有泮。（詩中表達什么事物都有個限度的兩句詩是：淇則有岸，隰則有泮。）16.用賦的手法寫男子向女子求婚的句子是：“氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。” 7.離騷（屈原）1離騷一文中以博大的胸懷，對廣大勞動人

28、民寄予深深同情的語句是：長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。（以飽蘸激情的筆墨，發出了長聲嘆息而掩面流淚，哀傷人民生活多災多難的感嘆，這兩句詩是：長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。）（離騷中，“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。”直接抒發了作者對自己和百姓處在艱難困苦之中而深感憂愁悲傷的情感，為后面抒發小人當道、君主不分賢愚忠奸奠定了感情基調。）2.離騷中寫自己雖崇尚美德約束自己，多少年仍然遭到貶黜的兩句：余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。 3“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔 。”詩人直抒胸臆、表白心志寫自己對美好德行的追求，至死不改。 4.離騷中用香草做比喻說明自己遭貶黜是因為德行高尚的兩句：既替余以蕙纕

29、兮,又申之以攬茝 。 5詩人怨恨楚懷王昏聵糊涂，輕信謠言的語句是：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。（離騷中表明自己遭到不公正對待的原因之一是在上位者的荒唐的兩句：怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。）（表現詩人怨恨君王過分荒唐，始終不能明了自己心跡的句子是：怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。）6.離騷中表明自己因為德行美好而遭到小人誹謗的兩句：眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。（離騷中用比喻的手法，寫出自己才能優秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子是：眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。）7.離騷中表明自己所處的社會本來就是善于投機取巧，違背規矩的現狀的兩句：固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。 8.離騷中表明當時社會中

30、的人們違背準則，把茍合取悅別人奉為信條的兩句：背繩墨以追曲兮，競周容以為度。 9.離騷中表明作者在黑暗混亂社會中煩悶失意，走投無路的兩句：忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。（離騷中，屈原憂郁失意，孤獨地遭受著今世的窮困的句子是：忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。）10.離騷中表明作者寧可死去，也不會和世俗小人一樣媚俗取巧的兩句：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。（詩中表達寧可遭遇死亡或者流放，也絕不同流合污的心志的詩句是：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。）11.離騷中用大鳥和小鳥不合群來比喻說明自己絕不隨波逐流的兩句：鷙鳥之不群兮，自前世而固然 。（屈原在離騷中以“鷙鳥”為喻說明自己絕不同流合污

31、的兩句是：鷙鳥之不群兮，自前世而固然 。）12.離騷中用方圓不相合說明自己和世俗小人不相容的兩句：何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？（詩中與成語“方枘圓鑿”意思相似，表達“道不同不相為謀”之感的兩句是：何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？）13.離騷中表明作者保持清白為正道而死，也是以古賢為榜樣的兩句(表明自己追慕古代圣賢，寧死不失正義) ：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。” 14.離騷中屈原委婉表達自己后悔選擇做官，想要歸隱的兩句：悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。 15.離騷中屈原表達趁著迷途未遠，趕緊回到正路的兩句：回朕車以復路兮，及行迷之未遠。 16.離騷中屈原通過自己退隱后騎馬到達長滿蘭草的水

32、邊和長滿椒樹的山崗表明自己從朝廷隱退為了修養自己的兩句：步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。 17.離騷中屈原表明自己在朝中被指責，不如隱退的兩句：進不入以離尤兮，退將復修吾初服。 18.離騷中屈原用荷花表明自己要修養自己的兩句：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。（詩人用比興的手法借助鮮花香草寫自己要修養自己的品行的句子是：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。）（離騷多用比興的手法，其中“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”兩句就是詩人以自己用荷裝飾的衣著來比擬自己的美德。）19.離騷中屈原表明即使沒有人了解自己也無所謂，只要自己內心買好就可以的兩句話：不吾知其亦已兮，茍余情其信芳 。 20.離騷中屈原通過加高

33、自己的帽子和佩帶表明要使自己品格更加高潔的兩句：高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。 21.離騷中屈原表明人各有各的樂趣，而他窮其一生追求美政的兩句：民生各有所樂兮，余獨好修以為常。（表達人生在世雖然各有各的樂趣，但詩人唯獨把愛美當做常態的句子是：民生各有所樂兮，余獨好修以為常。）22.離騷中用反問句表明屈原即使受挫也不會改變自己志向的兩句：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？（表示即使被肢解也不會改變志向的兩句詩是：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？）（表達不怕粉身碎骨、堅守自己志向的決心的詩句是：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？）23.離騷中表明自己即使佩帶芳草和玉佩，但是自己光明純潔的品質沒有虧損的

34、兩句：芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。（文中“芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。”兩句詩寫雖然芬芳香草和污濁汗衣混雜，可純潔的品質并沒有受到侵襲，以此表現自己的潔身自好！）24.表現詩人憂國憂民、熱愛祖國的詩句：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 25.表現詩人堅持真理、獻身理想的詩句：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 26.表現詩人嫉惡如仇、不同流合污的詩句：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。（表現詩人寧愿突然死去隨著流水消逝啊，也不肯做出世俗小人的模樣的句子是：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。）27.表現詩人剛正不阿、一身正氣的詩句：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 28.表現詩人潔身自好、自我完善

35、的詩句：民生各有所樂兮，余獨好修以為常。 29. 表現詩人忍受委屈壓抑意志，忍受責罵和侮辱的句子是：屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。 30.表現作者只要保持本心的善良和美好，別人了解不了解也不在乎的句子是：不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。 8.蜀道難（李白）1蜀道難的主旨句是：蜀道之難，難于上青天。 2蜀道難中運用夸張修辭方法，寫出秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的句子是：西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。 3蜀道難中寫出水石相激、山谷轟鳴的驚險場面的句子是：飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。 4蜀道難中運用夸張極言山峰之高、絕壁之險，渲染驚險的氣氛的句子：連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。 5蜀道難中，虛寫映襯

36、表現蜀道的雄奇險峻的句子：黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。（以動物都難以逾越的夸張手法表現蜀道之高峻的句子是：黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。）（詩中通過夸張生動形象地說明蜀道的艱險的兩句是：黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。）6表明歷史悠久，和外界交通不便的句子：爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。 7李白在蜀道難一詩中，開篇以蜀地方言詠嘆點出主題，為全詩奠下雄渾感情基調的句子是“噫吁嚱，危乎高哉！”。 8李白在蜀道難一詩中，“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。”運用夸張的手法表示自古以來秦、蜀之間少有往來。之所以如此，就是因為“西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”，進一步表明秦、蜀之間為高山峻嶺

37、所阻擋。 9李白在蜀道難一詩中引用神話傳說為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開山”一神話的句子是“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。” （蜀道難中“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。”以神話故事來反映我國古代人民征服大自然的大無畏英雄氣概，從中也可以看出蜀地與世隔絕，蜀道來之不易。）（詩中用“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。”兩句寫出古代勞動人民付出生命的代價才開鑿出一條崎嶇險峻的山路的艱辛。）10李白在蜀道難一詩中，運用神話、夸張、襯托的手法來寫蜀山之高險的句子有“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。”真是“物猶如此，人何以堪”！那山有多高呢？不言

38、而喻了！（詩中用“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川”兩句寫出蜀道的山之高，水之曲。）11李白在蜀道難一詩中，不但寫到蜀山之高峻，還描寫了人的行路之難。他借助一些細節動作加以摹寫，寥寥數語，便把行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫出來了，困危之狀如在眼前，體現這一內容的句子是“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆”。（以側面描寫來表現青泥嶺曲折高險的詩句是：青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。以行人過嶺時呼吸緊張，撫胸長嘆等細節描寫表現山勢高峻的詩句是：捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆）12李白在蜀道難一詩中，“但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山。”為

39、我們渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環境氣氛。 13李白在蜀道難一詩中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險的風光。詩人先用“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。”托出山勢的高險，然后由靜而動，“飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷”寫出水石激蕩、山谷空鳴的場景。 14李白在蜀道難一詩中，寫出了劍閣地勢險要，易守難攻的特點的句子是“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。” 15李白在蜀道難一詩中，化用西晉張載劍閣銘中“形勝之地，匪親勿居”語句的句子是“一夫當關，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。”，從而表達了對國事的憂慮與關切。 16從李白蜀道難一詩中“蜀道之難，難于上青天，側身西望長咨嗟！”的長嘆中，我們似乎也感

40、受到了詩人對功業難成的一聲嘆息。 9.登高（杜甫）1杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨之境，登高一詩對此都有直接描述，這些句子是：萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。 2杜甫在登高中發出：“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。”的感慨，抒發了漂泊異鄉年老體衰的惆悵之情，也蘊含著與生命的衰弱頑強抗爭的精神。 3由高到低，寫詩人所見所聞，渲染秋江景物特點的句子是：風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。（杜甫登高中集中表現了夔州秋天的典型特征的句子是: 風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。前人也曾把這兩句譽為“古今獨步”的“句中化境”。）4寫遠望所見，用傳神之筆描寫凄冷江色和長江氣勢的句子是：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來

41、。（用落葉和江水抒發時光易逝，壯志難酬的感傷的句子是：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。）（杜甫在登高中用“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”從空間的角度描繪出壯闊蕭索的秋景。同時抒寫了自己韶光易逝，壯志難酬的悲愴情懷。且今人常用這兩句詩來表達舊事物終將衰落，歷史長河仍將向前之意。）（杜甫登高中為我們營造了一幅氣勢磅礴的長江秋日圖的句是: 無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。）5情景交融，意境曠達，極寫自己羈旅之愁和孤獨之感的句子是：萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。（在詩中詩人深情傾吐自己的憂國傷時之情的詩句：萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。）6道出郁積詩人心中的自身之苦和國運之恨，無限悲涼難以排遣

42、的句子是：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。（杜甫登高中“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”抒發了備嘗艱難之苦，國難家愁難以排遣之情。）（本詩的主旨句（表現詩人憂國傷時）的句子是：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。）(感嘆自己白發日多，因病戒酒的名句是：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。)10.琵琶行（白居易）1“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。”由琴聲想到珠玉聲，是聲音的類比聯想。（詩中以通感手法表現琵琶大小弦演奏之妙的句子是：嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。）2描寫琵琶女猶豫不決而出場的詩句是：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。（描寫琵琶女初次出場時的情態的詩句是：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。

43、）（琵琶行中既寫出琵琶女矜持、靦腆，又寫出作者急于與琵琶女相見的心情的句子是：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。）3“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。”既是全詩的主旨，更是詩人與琵琶女感情的共鳴。 4描寫琵琶聲的句子：“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。” 5琵琶行中既交待秋天的背景又蘊含離別之意的句子是：潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。 6.琵琶行中寫琵琶女才貌雙全，色藝出眾的詩句是：曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。(運用側面烘托的方法描寫琵琶女技藝高超、美麗出眾的詩句是:曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。)7.琵琶行中通過環境描寫來烘托琵琶女高超的技藝和驚心動魄的

44、音樂感染力的詩句是：東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。（琵琶行中琵琶女演奏完霓裳和六幺之后，側面烘托其演奏技藝高超的兩句是：東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。）8.琵琶行中用“ 別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。”既寫出樂曲因幽咽低沉而暫停，也寫出了詩人聽樂入迷和欣賞水平的高超。（琵琶行中琵琶女演奏琵琶過程中，聲雖“暫歇”，卻產生更好效果的兩句是：別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。）9.琵琶行中以“夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。”兩句抒寫了琵琶女而今只有在夢里回味往昔的“榮光”而倍感孤寂傷感的情懷。 10.琵琶行中用鳥鳴聲和流水聲來形容琵琶聲的名句是：間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。 11.琵琶行中

45、用“豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。”兩句說明偏僻之地粗俗的鄉野音樂很難聽，以此來表現琵琶女技藝的高超。 12.琵琶聲在沉咽、暫歇后突然爆發并達到高潮，卻又戛然而止的詩句是：銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。 13.描寫詩人被貶之后居住環境的詩句是：住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。 14.琵琶行中的“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。”兩句借助設問突出自己被貶之地的偏僻荒寒以寄寓一種凄苦之意。 15.琵琶行中用“比”的手法，描摹琵琶樂音和旋律的變化，如表現急切而愉悅情調（清脆圓潤的樂音）的句子是“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。”，表現旋律婉轉而流暢的句子是“間關鶯

46、語花底滑”，表現熱烈緊張場面（激越雄壯的場面）的句子是“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”。樂曲的終止也寫得很好：“曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。”使聽眾繼續沉浸在樂曲的境界里。 16. 表現詩人聽取琵琶女演奏的音樂及其身世遭遇之后的感受的詩句是：我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。 17. 古詩文中常常有以酒為媒介抒發情感的名句，如白居易琵琶行“春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。”表現出被貶而淪落天涯的孤獨與無助的苦悶。 18. 琵琶女年輕時人們對他的態度是: 五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。表現琵琶女年長色衰后寂寞處境的詩句是“弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前

47、冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。”，借月烘托琵琶女獨守空船的凄清心情的詩句是“去來江口守空船，繞船月明江水寒。” 19.李商隱的詩句“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”表達了身不能共處，心卻能相通的意思。白居易琵琶行中與之意思相近的兩句是：同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。 20.琵琶行中琵琶女在調弦校音時雖曲調未成但深情已顯露,烘托琵琶女技藝高超的兩句：轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。 11.錦瑟（李商隱）1錦瑟中以錦瑟起興，引起對華年往事的追憶的句子是：錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。 2錦瑟一詩的頸聯是：滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。它表現的這種可望不可即的理想境界代表的是詩人全部的情感。作者

48、用此聯陰陽冷暖的不同境界展現了高潔的感情、執著的愛慕和無盡的哀思與悵恨。（詩中用比喻創設出無比美妙的意境，表達了作者的惆悵之情的兩句詩：滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。）3錦瑟用典的四句詩：莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。 4錦瑟一詩中回環曲折地表達了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的句子是：此情可待成追憶，只是當時已惘然。 5.詩人化用莊周、望帝的典故來營造朦朧迷離悲凄哀怨的意境的句子是：莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。 12.虞美人（李煜）1李煜的虞美人一詞中一個詰句驚心動魄，把李煜的愁悶劈空傾瀉下來，這個句子是：春花秋月何時了？往事知多少。這其中包涵宇宙的

49、永恒和人生的短暫無常之意。 2李煜的虞美人一詞中含蓄地表現出李煜對人生絕望的句子是：春花秋月何時了？往事知多少。 3李煜的虞美人一詞中表現詞人在永不停止消逝的時光面前感慨無限，同時放筆呼號，發出一聲深沉的浩嘆的句子是：小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。（李煜的虞美人一詞中直接抒發亡國之恨的句子是：小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。）4李煜的虞美人一詞中用人、物對比，反襯出人生無常的句子是：雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。（詞中以物是人非來抒發亡國之痛的名句：雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。）5李煜的虞美人一詞中詞人遙望金陵想象，并傳出物是人非的無限悵恨的慨嘆的句子是：雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。

50、6李煜的虞美人一詞中用比喻夸張設問手法寫出愁思的多與深廣的句子是：問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。這與李白的“白發三千丈，緣愁似個長”有異曲同工之妙。（李煜的虞美人一詞中以水喻愁的名句，將抽象的情感形象化的句子是：問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。）（李煜的虞美人把抽象的感情形象化，寫愁的多與綿綿不斷的句子是：問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。）7李煜的虞美人一詞中將現實與過去對比來寫的句子是：春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。 13.念奴嬌赤壁懷古（蘇軾）1蘇軾念奴嬌赤壁懷古“談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”，描繪了周瑜的英氣勃發。 2蘇軾念奴嬌赤壁懷古中，運用

51、比喻修辭描寫赤壁古戰場的險要形勢的一句：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。（念奴嬌赤壁懷古中詞人從視覺、聽覺角度，同時運用比喻生動描寫赤壁雄奇壯闊的景物的語句：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。）（具體描寫“如畫”之意的句子是：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。）3.本文中既點題，又為周瑜出場營造聲勢的句子是：大江東去，浪淘盡，千古風流人物。 4.表達詩人曠達之情（達觀超脫的人生態度）的句子是：人生如夢，一尊還酹江月。（詩人憑吊英雄人物，抒發自己壯志難酬的苦悶心情，只好以一杯清酒祭月的語句：人生如夢，一尊還酹江月。）（念奴嬌赤壁懷古中，蘇軾用“人生如夢，一尊還酹江月。”來直抒胸臆，以寄托壯志難酬的苦

52、悶心情。）5.念奴嬌赤壁懷古中描寫周瑜指揮赤壁之戰時正值青春年少的英雄形象的語句是：小喬初嫁了，雄姿英發。 6.念奴嬌 赤壁懷古中赤壁戰場上，周瑜從容嫻雅，沉著應戰，指揮若定的儒將風度形象：羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。 7.念奴嬌赤壁懷古中詩人面對赤壁驚險壯闊的自然景象，發出了“如畫，一時多少豪杰”的感慨，將自然風景與懷古之情融為一體。 8.念奴嬌赤壁懷古中感慨身世，言生命短促，嘆人生無常的悲嘆的兩句是：多情應笑我，早生華發。 9.蘇軾在念奴嬌赤壁懷古上片描寫赤壁雄奇壯闊的景物，除寫陡峭的山崖外，還以“驚濤拍岸 卷起千堆雪”兩句從聲色方面寫滔滔的江流。 14.永遇樂京口北固亭懷古（辛棄疾）

53、1.永遇樂京口北固亭懷古這首詞，寫登臨所見又處處關合古人古事，緊緊扣住題序中的“懷古”二字，首先想到孫權在建都南京以前曾建都京口，因此作者登高望遠，首先想到的就是這位著名的歷史人物不禁感嘆的兩句：千古，英雄無覓孫仲謀處。 2.永遇樂京口北固亭懷古感嘆東吳那個強盛的局面，孫權那個英雄、風流余韻，都經歷了無數的風雨，一去不返了，只留下京口供后人欣賞憑吊而已的句子是：舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。（感嘆曾經的強盛局面和英雄氣概一去不復返的句子是：舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。）（詞中感慨當年的英雄豪杰，經過風吹雨打，現在也成了歷史的句子是：舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。）3.辛棄疾贊嘆劉裕北伐的赫赫

54、戰功的兩句是：金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。（寫古代英雄叱咤風云、馳騁疆場的名句：金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。）4.劉義隆輕率舉兵北伐，妄想追求漢代大將霍去病那樣的功業，結果吃了敗仗，張皇南逃，狼狽不堪的句子是：元嘉草草，封狼居胥（x），贏得倉皇北顧。 5.詞人借歷史影射現實，說南宋的失敗，金人的南侵，國家的恥辱隨著時光的流逝，而漸漸地被人們淡忘了的句子是：可堪回首，佛(bi)貍祠下，一片神鴉社鼓。 6.他借用廉頗的典故，表明自己顯然年老卻還是壯志猶存，希望能夠為國立功的句子是：憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？（辛棄疾永遇樂京口北古亭懷古中借用典故來抒寫自己懷才不遇的情懷的詩句是：“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯

55、否？）7.辛棄疾在永遇樂京口北固亭懷古中認為北伐抗金應當做好充分準備，如果像南朝宋劉義隆草率出兵，雖有“封狼居胥”之雄心，也只怕會有“贏得倉皇北顧”的結局。 8.詞中作者借“佛貍祠下，一片神鴉社鼓。”的景象表達了自己對百姓忘卻國恥安于異族統治的沉痛之情。 初中部分（50篇）（1）論語 1、論語中，指出學習與思考必須緊密結合的句子是：學而不思則罔，思而不學則殆。 2、論語中強調只要善于學習，到處都有老師的句子是：三人行，必有我師焉。 3、論語中孔子強調學習態度要端正，切莫不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知。 4、論語中強調讓別人成為自己修身養性的鏡子，學習好的，摒棄不好的句子是：見賢思齊焉

56、，見不賢而內自省也。 5、論語中孔子強調不僅能學習別人的優點，也能看出別人的缺點，更要引以為戒的句子是：擇其善者而從之，其不善者而改之。 6、論語中孔子認為只有胸懷寬廣、意志堅定的人才能稱為“士”的句子是：士不可以不弘毅，任重而道遠。 7、論語中講在艱難困苦的環境中才能考驗出一個人堅強不屈的品質的句子還是：歲寒，然后知松柏之后凋也。 （2）魚我所欲也 1. 魚我所欲也文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 2、魚我所欲也文中全篇的中心論點的句子是：舍生而取義者也。 3、魚我所欲也文中表明“我”不會做“茍且偷生之事”的句子是：所欲有甚于生者，所

57、惡有甚于死者。 4、魚我所欲也文中作者說人人都有向善之心而賢者能做到堅持不懈的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 （3）生于憂患，死于安樂 1、生于憂患，死于安樂中指出了艱苦磨煉益處的句子是：所以動心忍性，曾益其所不能。 2、生于憂患，死于安樂中從內外兩個方面說明了導致亡國的原因的句子是： 入則無法家拂士，出則無敵國外患者。 3、生于憂患，死于安樂中總結全文，歸納中心論點的句子是： 然后知生于憂患，而死于安樂也。 4、說明人才必須經過艱苦磨煉的作用的句子是：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 （4）曹劌論

58、戰 1、曹劌論戰中曹劌請見魯莊公的根本原因是：肉食者鄙，未能遠謀。 2、曹劌論戰中表現曹劌“取信于民”的戰略思想的句子：小大之獄，雖不能察，必以情。 3、曹劌論戰中能體現曹劌軍事思想的句子是：夫戰，勇氣也。 4、曹劌論戰中表明魯莊公把取勝的希望寄托在人民的擁護上的句子是：小大之獄，雖不能察，必以情。 5、曹劌論戰中曹劌斷定敵方確系潰敗的依據是：吾視其轍亂，望其旗靡。 6、曹劌認為“可以一戰”的條件是：小大之獄，雖不能察，必以情。 7、能體現曹劌軍事思想的句子是：彼竭我盈，故克之；轍亂旗靡，故逐之。 （5）鄒忌諷齊王納諫 1、鄒忌諷齊王納諫中描寫鄒忌外貌的句子：鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。 2、

59、鄒忌諷齊王納諫中寫鄒忌經過思索，找出妻、妾、客認為自己比徐公美的原因的句子是：吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。 3、鄒忌諷齊王納諫中寫齊王受鄒忌啟發，用懸賞的方法廣泛征求臣民意見的句子是：群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。 4、鄒忌諷齊王納諫中鄒忌的諷諫最后收到了效果的句子是：燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。 （6）出師表 1、出師表中表示作者感恩圖報的句子是：不效則治臣之罪，以告先帝之靈。 2、出師表中，諸葛亮分析p 先漢興隆的原因是：親賢臣，遠小人。 3、出師表中敘述諸葛亮追隨先帝驅馳的原因是：先

60、帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激。 4、 當任命一個人來挽救局面，人們常引用的出師表中的一句名言是： 受任于敗軍之際，奉命于危難之間。 5、出師表中表明作者志趣的句子：茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。 6、出師表中諸葛亮勸劉禪對宮中、府中官員的賞罰要堅持同一標準的句子：陳罰減否，不宜異同。 7、出師表中作者指出出師戰略目標的句子：當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。 8、出師表中諸葛亮向后主提出嚴明賞罰建議的語句是：若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞。 9、出師表中敘述諸葛亮追隨先帝驅馳原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于