1、文學概論一、 簡答題1、文學觀念為什么是發展變化的？答：文學觀念是人們對文學的看法，它永遠是發展變化的。其 原因是：（ 1）時代的原因。不同的時代由于社會的需要不同，會產生 不同性質的文學。所謂：文變染乎世情。興系乎時序，世情，時序的變 化推動了文學的變化。文學變化發展了，文學觀念也跟著變代發展。 （2）文學自身的變代。根據考察，文學與其他藝術一樣，有自身的變 代運動，這就是由再現到表現，再由表現到裝飾，一般總是這樣螺旋式 發展。文學自身的這種運動。（ 3）不同群體不同地位的人，觀點不 同，對文學也會產生不同的看法。以上三點是文學觀念不斷發展變代的 原因2、文學是什么？答：文學作為一種文化形態

2、，它是具有社會審美意識形態性 質，凝結個體體驗的，溝通人際情感的語言藝術。4、什么是符號論的文化教育定義？答：符號論認為，文化教育是人的符號思維和符號活動所產生 的具有意義的精神產品，它不同于廣義和義的文化教育定義。5、文學的文化意義是什么？ 答：揭示人的生存境遇和狀況；問人的生存意義，溝通人與人，人與自然之間的聯系，憚憬人類的末來。6、文學與科學文化教育關系是怎樣的？答：文學（包括藝術）與科學文化教育（我們這里指的自然科 學）是不同的，文學的中心問題首先是人，人的感受，情感，愿望和理 想，科學的中心問題則主要是自然世界，科學也研究人自身，但在科學 中，人主要作為一種自然而進放科學的視野。文學

3、和科學都要揭示世界 的奧秘。文學與科學都追求真美，但文學追求的真是人的情感的真，科 學則追求規律的真，科學在必須選擇時，它選擇真而犧牲美，文學則在 真與美二者中永不可作單一的選擇。但是，文學與科學文化化中，科學 文化以它的理性智慧的知識性和深刻性塑造了文學家，進而促進了藝術 文化的發展，科學技術的進步總是從某些方面啟示藝術文化的開展。反 之，藝術文化以它的情感智慧，影響科學家的精神世界，給科學的發展 帶來動力，感受力，想象力和創造力等，從而促進科學的發展，文學與 科學永遠是關聯在一起的，文學與科學一樣參與了開發世界的統一過 程。7、文學與歷史文化的關系是怎樣的？答：文學重虛構，重情感，重詩意。

4、歷史重真實，重事實，重 理智。它們是兩種不同的文化形態。這是應該加以區分的，所謂 “文之 與史，較然異轍 ”。但是我們應該認識到的是，無論歷史還是文學。都 可以達到對事物的普遍性的揭示。就歷史而言，辯證表明：歷史路徑是 螺旋型一升的，每一種社會形態（如歷史人物、歷史行為等）都可能在 低級階段和高級階段重復若干次，因而在不同的歷史階段上出現的相似 點，就是溝通歷史和現實的橋梁，從而具有普遍性。就文學而言，并不 因其虛構性而喪失真實性和普遍性。就文學所反映的現實生活層面說， 它能深入到現實的底層，達到對現實生活的本質規律的揭示。8人的審美活動的實現需要哪些條件？答：審美的實現需要如下四個層面協同合

5、作：（1）主體心理層，審美的審，即現照一感司一，是作為主體的人的信息的接受，儲存 與加工，即以人人的心理器官去審察，感悟，領悟，周圍現實的事物 或文學所呈現的事物，在這觀照感悟過程中，人作為主體的一切必理貢 制，包括注意，感知，回憶，表象，聯想，情感，想象，理解等一切心 理機制處在高度活躍的狀態。（ 2）審美對象層，審美的美是指現實事 物或文學中所呈現的事物，這是審的對象，對象很復雜，不但有美，而 全有丑，還有崇高，審悲，審喜等等，這些可以統稱為審美。沒有審美 的對象，審美活動不可能形成。（ 3）時空心境層。審美作為一種活動 必須有特定的心理時空的關系組合。在審美活動中。孤立的事物無所謂 美聯

6、社或不美。馬克思的話對我們是一個重要的提示；美不是無條件。 在不同的時間、不同的宛若間，對不同的人，這不同的人，這是不一樣 的，（ 4）歷史文化層。審美活動的實現還必須有歷史文化的條件。因 為審美活動不但是瞬間的存在，它的每一次實現都必然滲透人類的民族 的歷史文化傳達室統，同時歷史文化傳統又滲透，積淀到每一次審美活 動中。人們總是感覺到審美活動讓我們想起了過去的什么。美往往是文 化傳統凝結的成果。9、文學的審美活動有哪些特點？答：（1）文濱審美活動具有更大包容性。文學的這一特點充地 映現現在文學審美活動上面。審美活動不是封閉的，而是開放的。審美 可以融化生活的一切，人容。所以文學的審美最為遼闊

7、豐富，文學的審 美對象中美，也有丑，有悲，也有喜，有崇高，。就是說在文學的審美 活動中，人們可以以自己的情感或擁抱或排或喜愛或憎恨一切，生活里 的一切都可以當作審美觀照的對象，都可以成為作家和讀者的詩意的過 濾，文學審美活動所具有的包容性，是別的藝術不可能達到的，（2）文學的審美活動具有思想的深刻性。文學作為語言藝術，它所蘊含的思 想往往比其他藝術更深刻。因為同語并非物質性材料，具有實質性內容 的詞不達意義是一種眼前外在事物，而永遠是在心領神會，使人們能夠 心領神會直接趨向認知，思考，便于對生活進行理性的，深入的把據。 所以，我們不能不說文學是所有藝術中最富思想性的藝術，甚至可以直 接稱為思想

8、的藝術。10、經驗與體驗有哪此聯系與區別？答：人們在社會生活中，都有自己的經歷 /這些經歷有些屬于經 驗，有些屬于體驗。人的經驗是他的生物的或社會的閱歷，大致說來， 其中又可分為兩和。一種是純經歷性的，就是說他經歷了這件事情，并 有相關的常識和知識；還有一種則不但有過這個經驗，而且在這經歷中 見出生命的深刻的意義，動人的竺意和個性色彩，那么這經驗就成為一 種體驗了，所謂體驗是經驗是見出深義，詩意和個性的部分，可見經驗 是體驗的基礎，體驗是經驗的升華。11、什么是文學文本？怎樣理解它與文學作品的區別？答：文學文本是供讀者閱讀的包含完整意義的實際語言形態， 是文學這種語言藝術是指存在方式。文學文本

9、與文學作品有著清楚的分 別；文學文本是指由作者創作出來供讀者閱讀而尚末閱讀的衙言形態， 而文學作品則是指已被讀者閱讀才變成文學作品。這一區分有助于使文 學文本的基本的語言性顯示出來。13、中西方是怎樣認識文學文本層面的？文學文本有哪些基本 層面？答：中西方是從不同角度探討文學文本的層面問題的。中國古 代文論文學文本層面觀；認為文學文本由言（粗）意（精）兩層面構 成。這兩種層面觀從可見（外在 “）與不可見（內在）的分別上去立 論。這種文本層面理論傳統對于我們今天認識文學文本的層面構造應是 有啟發意義的。西方也存在著大致兩類文學文本層面觀，一是兩層面 說，主張文學文本包含外在語言層面和內在意蘊層面

10、，二是四層面說， 認為文學文本由更為復雜的四層面組成。這些論述同樣可以給予我們的 文學文本層面劃分以啟迪。我們認為，文學文本由三個層面組成；文學語組織，文學形象 系統和文學意蘊世界。（ 1）文學語言組織是文學文本的最直接和基本 的存在方式，它構成了文學文本的基本現實，是文學文本的最基本層 面。（ 2）文學形象系統是讀者通過對文學文本語言組織的閱讀而在頭 腦中形成的感性生活畫面，它是溝通文學語言組織和文學意蘊世界的中 介性層面，處在核心層面。（ 3）文學意蘊世界是讀者通過閱讀文學語 言組織和形成感性生活畫現而體昧出的深層體驗空間，它是文學文本報 最深層面。14、什么是文學語言組織？它的特性如何？

11、 答：作為文學文本的直接現實，語言決不是零散地，隨意地或 雜亂無章地堆砌在文本中的，而是呈現為一種整體構造，這就是文學語 言組織，文學語言組織是文學文本的最基本層次和直接現實，它是一種 具有表現性目的和個性特征的整體性語言構造。具體說來，文學語言組 織具有如下三種特性，第一，文學語言組織是符號構成，人類創造的符 號多種多樣，除了語言的隨意照搬的產物，而具有自身的語言存在方 式，每一部文學文本都具有自身的語言性構造。第二，作為一種語言構 造，文學語言組織具有一目的的過程中，這種語言可能呈現出獨特特 征，從而傳達出作家的獨特個性。以上表明，文學語言組織呈現出語言 性構造、整體性及表現性的與個性特征

12、等特性。15、怎樣理解文學形象的審美理想性？答：文學形象不是自然和生活的簡單摹本，而是經由人類心靈 創造的藝術形式，目的是為了滿足人類更高的心靈旨趣，在藝術中它體 現著審美理想。所謂審美理想，是指人們在自己民族的審美文化氛圍里 形成的，由個人的審美經驗和人格境界所肯定的關于美的觀念尺度和范 型模式。所謂觀念尺度不過是人們在自覺的審美聯活動中為自己下意識 地設定的關于美的種種標準；所謂范型模式則是合乎上述標準的感性形 態。文學形象的至境形態便是這種范型模式的具體體現。審美理想一方 面通過個人的審美實踐顯示出個人的性格特色，另一方面又以范型模式 的形式體現為民族審美趣味的共同性及至人類審美理想的共

13、同性，從而 制約著全民族及至全類的審美實踐和藝術創造。這樣，文學形象必然體 現著作家的審美理想。作家們不僅可以把生活中美加以集中、升華，加 工成正面體現審美理想的藝術形象，還可以自覺不自覺地在審美理想的 光照下，把生活中丑陋轉化為藝術美。所以各類文學形象都體現著或者 折射著作家的審美理想，從而在更高的意義上滿足人類高尚的心靈旨 趣，與自然物象明顯地區別開來。16、怎樣理解典型的特征性？答：特征性是典型必備的美學特征。所謂特征，是指組成本質 的那些個別標志，是藝術形象中介別細節把所要表現的內容突出地表現 出來的那種妥貼性，特征的特點就在于用最小的面積驚人地集中了最大 量的思想，文學典型的特征性，

14、可分兩個層次來理解。首先，文學典型 必須具有貫串其全部活動的總特征。這是人物性格最基本方面，它使人 物成為獨特的這一個，成為一個鮮活的富有力的生命。其次，文學典型 還必須具有在總特征制約下的豐富多彩的局總特征。這樣人物性格才能 從心靈到行動都到多層次，多側面的展現。這是性格在不同的生活境遇 里的必然反應，而每一種性格特片都能透射出一道歷史的折光，包含著 深厚的歷史內涵。文學典型正是在鮮的整體特征和豐富的局部特征的展 示中，成為一個立體的圓整人物，成為顯示出無窮的個性。17、怎樣理解實者逼肖，虛者自出這句話的含義？答：這是指關于意境創造的意向和目的，體現著整個意境的藝 術品位和審美效果，制約著實

15、境的創造與描寫，處于意境結構中的靈魂 和統帥的地位。但是，虛境不能憑空而生，在竟境創造中，一切還必須 落實到實境的具體描給上，再好的虛境，也要由實境得來，而通過實境 的描寫完美地表達虛境的一條原則即實者逼肖，虛者自出。但實者逼肖并非照搬生活，而是要在設想中的虛境指導對生活物象進行選擇提煉 加工，以更好地表達或開拓虛境為目的，既求形似，又求神似，而后者 更為重要。18、如何理解敘事的特質？答簡單地說，敘事作為一種藝術活動的特質就是通過語言的講 述組織起人物的行動和事件，從而構成藝術世界。同時應當理解，敘事 既是對外部世界的關注，又是作者自己的認識體驗。講故事和所故事的 行為都意味著對外世界的關心

16、，是對外部世界的體驗，理解和解釋；同 時這種體驗、理解和解釋在敘事行為中通過敘事語言構造成一個藝術整 體。從這個意義上講，敘事是由人對外部世界的體驗所推動的構造藝術 世界的言語行為。19、什么是敘述的頻率？答：頻率是敘述時間關系的一個方面，是文本中敘述語言和故 事內容之間的重復關系。重復有兩種類型，即事件的重復和敘述的重 復。所謂事件的重復指的是故事內容的重復，即同一類型的事件反復出 現。敘述的重復指的是同一個事件在故事中被反復敘述。事件的重復和 敘述的重復都會使故事的敘述節奏得到強化或產生變化，從而使故事的 發展過程更吸引人。20、什么是暗含標記？這種標記在作品中有哪些表現形式？ 答：暗含標

17、記是敘述人并末直接說出，而是間接暗示出的人物性格引導標記，暗含標記雖然不直接說出人物特片，但由于作者和讀者 因閱讀傳統和語境的作用而形成的相互間的默契，使讀者有可能把握作 者的暗示。暗含標記可以存在于人物的語言和行動之中，包括經常性的 和偶發性的語言行動都可以成為暗含標記。此外，外貌、服飾、環境等 也同樣可以成為人物性格的標記。21、如何區分事件在故事進展中的不同作用？ 答：首先可以將事件的作用劃分出兩大類型：第一類是推動故事情節的發展。第二類是塑造生動的形象。對第一類事件再作進一步分 析，可以發現各個事件對于推動情節發展的重要性是不均等的；有的事 件是故事進展線索中的必要環節，直接影響到故事

18、發展的可能與方向； 有的使故事線索得以延續和伸展。從故事發展的角度講，前者是核心事件而后者是輔助事件。22、如何分析敘述聲音？答：敘述聲音是指那種能體現敘述動作的口氣或基本態度。一 般而言，敘述聲音的功用是傳達內容意義，聲音的表情特點也只是為了 更準確，生動地表達內容的情感意蘊。然而有時敘述者的聲音會脫離敘 述的故事內容而現出來，使聲音本身引起讀者的注意并成為藝術效果的 一部分，根據在不同風格的敘事作品中，敘述聲音的不同情況，我們可 以把敘述者區分為顯在敘述者和隱在敘述者。顯在敘述者是指讀者在文 本中明確地聽到敘述者聲音的情形；隱在敘述者是與一面所說的顯在敘 述者相反的另一種隱在敘述者雖然存在

19、于文本敘述之中，但并不直接顯 現，讀者只能間接地感受到敘述者聲音的存在。：23、抒情的一般原則有哪些？答：（1）誠摯性原則。抒情最基本的原則是誠摯與可靠，它要 求藝術家在抒發情感時必須真誠可靠，并表達自己的真情實感和真摯感 受。（ 2）獨特性原則。藝術家要把最為獨特的感受傳達給別人，避免 使用一般性的情感概念。（ 3）感染性原則。真正的抒情藝術一定會使 讀者神不知鬼不覺地受到咸染，它消除了藝術家與讀者之間的心理距 離。24、抒情的主要途徑是什么？答：抒情的主要途徑有二： （二）以聲傳情，聲音情并，聲指律，情指情感，二者在抒情 作品（特別是抒情詩）中結下了不解之，詩歌具有音樂的某些形式特 征，在

20、聲音的層面上尤其如此，它們都擁有聲音和諧的音調和節奏，韻 律是某些抒情作品（特別是抒情詩）一個不可或缺的組成部分，失去韻 律不僅會使它失去韻味，而且還會失去生命。（ 2）以景交融。情指情 感，景指景物，二者在抒情作品中的關系極為密切。情景交融，歷來是 中國抒情創作的一大理想，情感的表現總是要借助某種媒介（略特稱之 為客觀關聯物，這是因為，主觀，情感，心性才能真切表達出來，才能 為人理解和接受，這樣才能構成文學活動二十四、抒情小品文具有怎樣 的特點？答：一般說來，抒情小品文具有如下兩大特點：（1）在內容上高度自由。第一、題材廣泛；第二；主題多 樣。（2）在形式上靈活多樣。第一，文體豐富；第二，表

21、現方式 多樣。25、文學風格最突出的特征是什么？ 答：獨創性。文學風格就是作家在作品中體現出來的藝術獨創 性，因此獨創性是風格最突出的特征。風格總是和獨創性聯系在一起， 古今中外的優秀作家無不擁有自己的風格，有獨特藝術風格的作品才有 永恒的藝術魅力。26、創作個性與日常個性是否一回事？答：不。日常個性是人們在日常生活中表現出來的習性。即人 格結構的獨特性，是人們在實存在方式，如性格氣質，稟賦才能，處世 態度，興越愛好，價值觀念，自我觀念等。創作個性是在日常個性基礎 上經過審美創造的升華而形成的獨特的藝術品格，是作家在虛擬世界中 存在方式，主要表現為創作動機，創作情緒，創作態度，寫作習慣，藝 術

22、觀念，藝術修養，審美理想等精神特點的總和。日常個性人皆有之， 創作個性只有在精神創造中才能體現出來。日常個性是自在的，創作個 性能夠轉化為風格，日常個性則不能。27、創作個性如何轉化為文學風格？答：創作個性為一種藝術品格和精神特點，自動地控制著作家 的創作活動，使他以獨特的身份和視點去觀察，感受，認識和表現生 活，抒發自己的情懷，用個性化的語言構筑起一個他人所無，已所獨有 的藝術世界。在這個獨特的藝術世界里，作家到處留下自己的印記，從 而呈現出與眾不同的風貌。28、為什么說文學創作既需求的產物，又是社會需求的產物？答：這是因為作家首先是一個活生生的生命個體，他之所以從事文學創作也首先是出于滿足

23、個人精神需求的目的。這種需求一是自我 實現。二是宣泄被壓抑的情感。但從另一個方面看，作家又是社會的一 分子，要受到社會的制約。而社會作為一種自我調節，自我組織的有機 系統，要求著一定的社會意識形態為它服務。文學作為一種特殊的意識 形態就恰恰負載著調節社會系統的任務，是應社會需求而產生的。29、如何理解文學創作是主客體雙向建構的過程？ 答：按照馬克思主義觀點，人類的一切生產活動，包括精神生產活動都是一種對象性活動，即發生在主客體之間的實踐活動。對于抒 情性文學作品的創作來說，主客體雙向建構就是中國古代詩論中所說 的“情景交融 ”心目相取 “。也就是心中之情與眼中之景相合，相交融的 過程。對于敘事

24、性作品的創作來說，創作主體首先要受到作為創作客 體，或描寫對象的社會生活的影響，產生一定的思想情感向，這是客體 對主體的影響，但同時，作為創作客體的社會生活也不再是純粹的客觀 存在，而是帶上了鮮明的主體色彩。30、如何理解藝術直覺與科學直覺（認知直覺）的異同 答：二者都有直接性，無意識性，創造性等特征，這是共同點。其不同點在于：首先，二者的對象不同。科學直覺指向對象的內在 規律與特質，藝術直覺指向對象的審美意蘊。其次，藝術直覺具有明顯 的主觀性，科學直覺則盡量排除主觀性。第三，藝術直覺的過程帶有強 烈的情感性，而科學直覺則沒有或較少情感性。藝術直覺的過程就是主 體情感與創作客體相互交融的過程，

25、是主客體雙向建構的過程；而科學 直覺的過程則主要認識與發現的過程。所以藝術直覺離不開情感的伴 隨。31、原始人類審美意識的萌芽與原始藝術的發生有何關系？ 答：原始藝術的起源與原始人類審美心理的發生這一精神活動查聯系，原始人類萌芽中的審美意識是藝術產生的關鍵環節。從音樂， 陶器紋樣，文身，巖畫等原始藝術的具體實踐上看，它們已經體現了原 始人類初始的節奏感，對稱感，裝飾感，形式感，色彩感等審美內蘊。 因此，如果沒有相應的審美意識作為藝術創作的直接理基礎，原始藝術 是不可能發生的。32、文學發展中繼承與革新的關系是什么？答：文學的發展離不開繼承，同樣也離不開革新。繼承與革新 是證的統一。繼承是革新的

26、基礎和前提，革新是繼承的目的和要求，繼 承是一個有批判有吸收的揚棄過程，它需要充分清精華與粕；革新反映 了時代和現實生活的需求，它必須有借鑒有創造。真正的繼承已經包含 著部分的革新因素。而革新在擺脫文學傳統的束縛時在一定程度上又總 是與傳統保持著血的繼承關系。文學的繼承與革新就是這樣既聯系又互 相區別，共同推進著文學的發展。33、聯系文學史實際談談文學思潮的產生？ 答：文學思潮的發生往往在社會，文化教育發生變動的時代。這時的思想活躍，觀念蜂起。文學思潮與社會，文化思潮密切相關，因而它 往往在此背景下醞釀興起。如浪漫主義思潮之與法國大革命，中國新文 學思潮之與新文化運動。文學思潮的發生，在外在歷

27、史文化影響之外， 也具有內在的軌跡與原因。如浪漫主義之反對古典主義，后者嚴格的形 式規程對創作造成束縛就是一個重要原因；而五四新文學也有近代文學 逐漸變化的根源。文學思潮的發生在近代文化交流的背景之下，也會由 傳播移植而來。如浪漫主義在德、英、法三國就有交流、匯合的情況， 尤其法國浪漫主義受國外思潮移入的影響；而中國新文學更是文學思潮 移植的好例子。34、如何理解文學形象的系統性？答：這個問題應從兩種意義上去理解，一是就單一文本所構成 的獨立自足的藝術世界的有機性而方。從文學形象發揮審美功能的方式 看，有的是以單個形象為主，如敘事型文學中的典型性格。象征意象中 的符號或意象；有的以整體意象為主

28、，如文學意境，寓言式象征意象等。不論哪一種，都必須具有系統性，單個形象要統一于整個藝術文本 的形象系統，才能構成一個俐立自足、血型豐富于生機和活力的藝術世 界。為此恩格斯提出了塑造典形環境中的典型人物的命題，整個形象更 需注意形象系統一的系統性，比如意境，主要靠思與境諧，虛實相生的 形象系統一的系統成一個審美想象和藝術世界的建構。名詞解釋：發文學觀念：文學觀念就是對文學的看法，是對文學是什么”的回答。文學觀念是發展變化的。再現說：在文學四要素中強調 世界”與 作品”的對應關系，即 認為作品是對世界的摹仿或再現。客觀說：在 文學四要素”中，客觀說把作品抬到高于一切重于 一切的地步，認為作品一旦從

29、作家的筆下誕生之后，就獲得了完全客觀 的性質，它既與原作家不相干，也與讀者無涉，它從外界的參照物中孤 立出來，本身是一個自足體，出現了所謂的客觀化走向”。文以載道：中唐時期韓愈等古文運動家提出，經宋代理學家的解釋得到完善。 文以載道”的意思是說 文”像車，道”像車上所載之貨 物，通過車的運載，可以達到目的地。如果車裝飾得很漂亮，卻不載 物，那么車再美也是無用的。可見文學也就是傳播儒家之道”的手段和工具。這樣的文學觀念偏于文學的教化目的。寓教于樂：古羅馬時期的思想家賀拉斯提出。認為文學的摹仿 要達到 既勸諭讀者，又使他喜愛，才能符合眾望 ”。這是一種既重視摹 仿又重視讀者得到快感和教益的文學觀念

30、。文學的定義：文學作為一種人類的文化形態，它是具有社會的 審美意識形態性質的，凝聚著個體體驗的，溝通人際的情感交流的語言 藝術。價值閱讀：價值閱讀表示閱讀者 試圖盡可能敏銳和準確地描述 出他在作品中所發現的價值”。當然這里所說的價值，首先是文化價 值。審美：審美是心理處于活躍狀態的主體，在特定的心境、時空 中，在有歷史文化滲透的條件下，對于客體的美的觀照，感悟、判斷。情致：由黑格爾提出。情致是兩個方面的互相滲透，一方面是 個體的心情，是具體感性的，是會感動人的，另一方面是價值和理性， 可以作為認識。但這兩個方面完全結合在一起，不可分離。因此，對那 些情致特別微妙深邃的作品，它的情致往往是無法簡

31、單地用語言傳達出 來的。虛靜：中國古代文論概念虛靜”就是使人的精神進入一種無欲無得失無功利的極端平靜的狀態，這樣事物的一切美和豐富性就會展 現在眼前。所以 虛靜”可以理解為審美活動時的心理狀態。藝術真實性：簡括地說，藝術真實性是指文學作品的藝術形象 的合情合理的性質。體驗：所謂體驗是經驗中見出意義、思想和詩意的部分。出入”說：王國維提出。作家的體驗不但要能入”而且要能出”：詩人對宇宙人生，須人乎其內，又須出乎其外。人乎其內，故 能寫入。出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣。出乎其外，故有 咼致。“入乎其內 就是”移情 式體驗。”出乎其外 就是體驗主體對體驗 的反芻。文學文本：文學文本是供讀者

32、閱讀的包含完整意義的實際語言形 態，是文學這種語言藝術品的基本存在方式。文學語言組織：文學語言組織是文學文本的最基本層次和直接 現實，它是一種具有表現目的和表現性及個性。語言層面：語言層面是文學語言組織的基本層面兩種形態。節奏：節奏是文學語言層面的基本形態之一，是語言在一定時 間里呈現的長短，高低和輕型，高低和輕重型。音律：音律也稱聲律，聲韻或韻律，是文學的語言層面的基本 形態之一，是由聲調，語調和韻的變化和協調而形成的內部和諧狀況。文法層面：文法層面是文學語言組織的基本面之一，它是文學 語言組織在語詞，語句和篇章方面的構面法則。文法通常有三類：詞 法、句法和篇法。詞法：詞法，又稱字法，是文法

33、層面的類型之一，是特定文本 內語詞的構成法則。句法：篇法：篇法又稱章法，是文法層面的類型之一，是特定 文本的整體語言構成法則。篇法：篇法又稱章法，是文法層面的類型之一，是特定文本的 整體語言構成法則。辭格層面：辭格層面是文學語方組織的基本層面之一，它是富 有表現力并帶有一定規律性的表現程式的運用狀況。文學形象：指文本中呈現的具體的感性，具有藝術概括性的， 體現著作家審美理想的，能喚起人的美感的人生圖畫。識記這個概念時 注意從文學形象的表現形態，偉達方式和作家的關系，以及給予讀者的 感受方面去區別它與非文學形象的差別，就比較容易識記了。文學形象的概括性：我們把文學形象能夠偉達豐富的內在意蘊 的功

34、能稱為文學形象的概括性。這是文學形象的一般性特征。學習時應 注意，文學形象的概括并不都是如過去理解的通過個別反映一般。而是 可以借助多種藝術方法，如以少總多。由此及彼，由表及里等傳達出豐 富內沙涵，這也正是文學形象的價值所在。典型：典型是指定實型作品中呈現的顯出特征的富于審美魅力 的含有豐富歷史意蘊的性格。又稱典型人物或典型性格。典型是定實型 敘事文學的藝術至境追求，應注意這個概念與傳統典型論的區別，并結 合具體作品分折來識記。特征化：在定實型作品中，作家抓住生活中最富有特征性的東 西，加以藝術強化，生發的過程，叫做 “特片化 ”，這是創造典型的基本 方法，識記時應了解 “特征”的內涵。典型環

35、境：指充分體現現實關系真實風貌的人物的生活環境， 它包括以具體獨特的個別性反映出特定歷史時期社會現實關系總情勢的 大環境；又包括由這種歷史環境形成的個人生活的具體環境。注意它與 典型性格的辯證關系。意境：意境是指抒情作品中呈現的那種情景交融 虛實相生、活 躍著生命律動的韻味無窮的詩意空間，識記此概念應依次理解 “情景交 融”虛實相生 “生命律動 ”韻味無窮的內涵，并聯系具體作品來理解。虛實相生：這是意境的結構特征。虛境指由實境誘發和開拓的 審美想象的空間，虛境通過實境來實現，實境要在虛境的統攝下來加 工，虛實相生成為意境獨特的結構方式。學習者應注意 “虛”實“的不同 內涵和二者的辯證關系，聯系

36、具體作品來理解。象征意象：文學象征象是指表意作品中呈現的以表達現念或哲 理為目的，以象征為基本表現手段的，具有茺庭性和審美求解性的藝術 形象。它是表意型文學形象的高級形態，理解它的表意性、象征性、茺 庭性、求解性、這個概念就容易識記了。象片意象化：營構文學象征意象的原則和方法叫象征意象化。 它是象征意象創造的必經之途，即在抽象思維的指導下追求意象應合， 不惜以茺庭的象求得意念的真實。識記這個概念時，要注意它與典型創 造、意境創造的不同方式、不同途徑。注意理解 “意象應合的內涵。茺誕性：這是文學象征意象特征，指藝術家有意創造出不合常 理，不合常形象以達到揭示某種哲理或觀念的目的。學習者不要把茺誕

37、 性誤解為茺唐可笑，而應明確象的茺庭性與內在的真實性，深層的哲理 性的緊密相聯。敘事：敘事就是通過語言組織起人物的行動和事件，從而構成 藝術世界的文學活動。故事時間：故事時間是故事中事件接續的前后順序，也就是故 事中所虛構的事件發生和發展的時間過程；這個時間的順序和長短是由 所講述的故事內容給出的。文本時間：文本時間是敘述文本敘述語言排列的前后順序，或 者說是讀者閱讀文本所依照的順序；這個時間實際上是敘述語言本身的 前后順序和長短。敘述視角：敘述視角是敘述語言中對故事內容進行觀察和講述的 特定角度。敘述視角的特征通常是由敘述人稱決定的，主要是四種；第 三人稱述，第一人稱敘述，第二人稱述和人稱或

38、視角變換敘述。侮述標記：侮述標記是文本中出現的對于理解故事來說具有標 志作用的敘述手段。故事：故事是敘述內容的基本成份。組成故事的要素包括社會 生活中的事件，由這些事件組織成因果線索完整的情節，發生這些事件 的具體場景這個三個主要方面。結構：結構是故事的各個部分組成的整體存在形態。敘事作品 中的結構可以分為兩層：一層是表層結構，即敘事文本自身的結構；另 一層是深層結構，即超出敘事文本的文化結構。敘述功能：敘述功能是根據俄在情節過程中特定作用而規定的 人物行為模式。對敘述功能的研究問題是俄國形式主義學派的普洛普在 民間故事和童話的形態研究中提出的。符號矩陣：符號矩陣是一種由四個符號學要素組成的顯示人物 行動意義的矩形圖式。這是格雷馬斯提出一種研究行動邏輯的模式。陷含的作者：當現實生活是的作者進放作品中的敘事活動時， 便進放了一種與日常現實生活有所不同的特殊精神狀態，這種狀態常被 稱為作者的第二自我，也就是在作品整體中起支配作用的意識，這就是 陷含的作者。陷在侮述者：陷在侮述者是指讀者在侮述文本中難以發現敘述 者聲音的情形。陷在侮述者并不是不存在侮述者，陷在的敘述者實際上 是隱藏在了人物背后，黥默地支配著人物，使他們說出敘述者需要敘述 的東西。隱含的接受者：敘述者講述故事是一種語言交流行為，敘述者 在敘述時心目中存在著潛在的接受者。這種由敘述者所設