1、馬克思主義哲學原理試題庫第一章一、 單選題1馬克思主義哲學最偉大奉獻是(B)A 恢復了唯物主義權威 B 創(chuàng)立了唯物史觀 C 確立了辯證法科學地位 D 實現(xiàn)了唯物主義和辯證法統(tǒng)一2馬克思主義哲學是(C)A 從物質第一性，精神第二性出發(fā)解決哲學基本問題B 從理論和實踐關系出發(fā)解決哲學基本問題C 從實踐出發(fā)解決哲學基本問題D 從自然和社會關系出發(fā)解決哲學基本問題3馬克思主義科學世界觀和措施論集中體現(xiàn)和主線規(guī)定是(D)A 它革命性B它能動性C 它科學性D解放思想、實事求是、和時俱進4馬克思主義哲學辨別于其他哲學最明顯特點是(A)A 實踐性B科學性C革命性D階級性5馬克思主義哲學直接理論來源是(C)A

2、古希臘、羅馬哲學 B中世紀經(jīng)院哲學C 19世紀德國古典哲學 D17、18世紀資產階級哲學6下列見解對旳表述了馬克思主義哲學和各門具體科學關系是(C)A 馬克思主義哲學自身就是一門具體科學 B馬克思主義哲學是科學之科學C馬克思主義哲學不能替代具體科學 D具體科學可以脫離馬克思主義哲學指引7學習辯證唯物主義和歷史唯物主義，可以使人：(B)A掌握所有有關人類社會發(fā)展歷史知識B提高道德素養(yǎng)和精神境界C對旳定識自然現(xiàn)象D妥善解決工作中一切事情新增考點：辯證唯物主義和歷史唯物主義在人們對旳定識社會現(xiàn)象，提高道德素養(yǎng)和精神境界中作用。二、 不定項選擇題8馬克思主義哲學革命性集中體現(xiàn)為(AE)A 它批判精神B

3、它要變化整個世界C 它代表工人階級利益和愿望D它是無產階級和人類解放思想體系E它在對現(xiàn)存事物肯定理解中涉及著否認理解9現(xiàn)代科技革命對馬克思主義哲學影響表目前(ACE)A 證明和豐富了馬克思主義哲學內容B 揚棄了馬克思主義哲學基本見解C拓寬了馬克思主義哲學研究領域 D 替代了馬克思主義哲學部分內容E推動了馬克思主義哲學進步和發(fā)展10馬克思主義哲學中國化含義在于(BCDE)A 從馬克思主義哲學中謀求解決中國現(xiàn)實問題答案B 把馬克思主義哲學原理同中國革命具體實際相結合C 把馬克思主義哲學原理同中國哲學優(yōu)秀老式相結合D 使馬克思主義哲學具有中國作風氣派E 使馬克思主義哲學為中國人民所掌握11馬克思主義

4、哲學是科學世界觀和措施論，這是由于(BCDE)A 它是“科學之科學”，涉及一切科學B 它科學地規(guī)定了哲學研究對象C 它體現(xiàn)了唯物論和辯證法高度統(tǒng)一D 它體現(xiàn)了唯物辯證自然觀和歷史觀高度統(tǒng)一E 它為無產階級和勞動人民提供了科學結識世界和改造世界普遍措施12馬克思主義哲學產生是哲學發(fā)展史上偉大變革，是由于(BCD)A 在人類思想史上第一次有了絕對真理理論體系B 使得無產階級第一次有了自己科學理論武器C 創(chuàng)立了唯物史觀D 在實踐基本上實現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀統(tǒng)一E 為世界無產階級提供理解決一切革命和建設問題現(xiàn)成答案第二章第一節(jié)一、 單選題1物質惟一特性是 (C)A 外在性B 可感性 C 客觀實在

5、性D 直接現(xiàn)實性2運動著物質存在形式是(C)A 機械、物理、化學、生命、社會 B 液體、固體、氣體、等離子體C 時間和空間 D 實踐和社會3設想脫離物質運動見解是(A)A 唯心主義B 唯物主義C 不可知論 D 相對主義4設想沒有運動物質見解是(D)A 客觀唯心主義 B 主觀唯心主義C 不可知論D 形而上學5形而上學“絕對時空”觀錯誤在于(D)A 否認時空客觀性 B 否認時空無限性C 否認時空可變性 D 否認時空和物質運動聯(lián)系6列寧對辯證唯物主義物質范疇定義是通過(A)A 物質和意識關系界定B 部分和一般關系界定C 哲學和具體科學關系界定D 結識和實踐關系界定7哲學上物質范疇和自然科學上物質范疇

6、關系是(B)A 本質和派生關系B普遍和特殊關系C 本質和現(xiàn)象關系 D形式和內容關系 8“運動應當從它背面即從靜止找到它量度”，由于靜止是 (B)A 運動主線屬性和存在措施B過去運動成果和將來運動出發(fā)點C 運動因素和根據(jù) D運動基本和承當者 9“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”出名詩句所蘊含哲理是(D)A 物質運動客觀性和時空主觀性統(tǒng)一B 物質運動無限性和時空有限性統(tǒng)一C 物質運動多樣性和靜止單一性統(tǒng)一 D 物質運動絕對性和靜止相對性統(tǒng)一 10壇經(jīng)記載：“時有風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不已。惠能進曰：不是風動，不是幡動，仁者心動。”這段話表白惠能有關運動基本見解是(D)A 運動是物質

7、主線屬性 B 運動和物質是不可分割C 精神運動是物質運動一種形式 D 精神是運動主體11一切物質在本質上所有具有類似感覺反映特性是(A)A 辨證唯物主義見解B庸俗唯物主義見解C 主觀唯心主義見解D客觀唯心主義見解12“假定一切物質所有具有本質上跟感覺相近特性、反映特性，這是合乎邏輯”。這一論斷是(D)A 覺得一切物質所有是故意識物活論見解B 把意識同物質等同庸俗唯物主義見解C 古代樸素唯物主義感覺論見解 D 揭示意識來源對旳見解二、 不定項選擇題13下列屬于物質范疇有 (ABCE)A 自然界盲目自發(fā)運動B 動物本能活動C 人感性活動 D 人感性結識 E人實踐活動14中國古代哲學家方以智指出：“

8、氣凝為形，蘊發(fā)為光，竅激為聲，皆氣也”。這句話在哲學上表達了(BCDE)A 多元論思想B 萬物所有是物質不同樣體現(xiàn)形式思想C 樸素辨證法思想 D 物質和運動不可分思想E 物質運動形式多樣性思想15社會物質性體現(xiàn)為(ABCD)A 社會形態(tài)發(fā)展是自然歷史過程 B 生產措施是社會發(fā)展決定力量C 社會基本矛盾決定著社會歷史一般過程D 物質生活生產措施制約著精神生活過程E 社會是獨立于人之外客觀過程16傳習錄記載：“先生(指明代哲學家王陽明)游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何有關?先生曰：你未看此花時，此花和汝同歸于寂；你來看此花時，則花顏色一時明白起來，便

9、知此花不在你心外。”王陽明這一見解錯誤是(AB)A 把人對花感覺和花存在等同起來B 把人對花感覺夸張成脫離花獨立實體C 覺得人對花感覺和花存在具有同一性D 主張人對花感覺是主觀和客觀同一E 肯定人對花感覺能動性17馬克思主義哲學物質觀意義是(ABCD)A 指出物質惟一特性是客觀實在性，批判了唯心論和二元論B 堅持了物質世界可知性，體現(xiàn)了本體論和結識論統(tǒng)一C 堅持了世界多樣性物質統(tǒng)一，克服了舊唯物主義物質觀缺陷，體現(xiàn)了唯物論和辯證法統(tǒng)一D 堅持了自然界和人類社會物質統(tǒng)一性，體現(xiàn)了自然觀和歷史觀統(tǒng)一E結束了對物質及其構造結識，從而形成了完整科學物質觀18物質和運動不可分，物質是運動(BCE)A 形

10、式B 主體 C 承當者D 屬性E基本19承認相對靜止意義在于(BCDE)A 它是辯證法革命本質主線體現(xiàn)B 它是理解運動前提C 通過靜止可以衡量運動D 它是事物多樣性條件E 它是事物互相辨別基本20物質和運動不可分，運動是物質(BC)A 惟一特性B 主線屬性C 存在措施 D 內在構造E 外在形式21中國古代哲學家王夫之覺得：“動靜乃陰陽之動靜也。”“皆本物理之固然。”“靜者靜動，非不動也。”“靜即含動，動不舍靜。”“動、靜，皆動也。”這在哲學上表達了(ABCE)A 運動和靜止所有是物質固有屬性B 靜止是運動特殊狀態(tài)，是緩慢不明顯運動C 靜止是相對旳，運動是絕對旳D 靜止就是運動，不存在靜止E 靜

11、止和運動是互相涉及22“觀念東西不外是移入人頭腦并在人頭腦中改造過物質東西而已”。這一命題揭示了 CDA 人腦是意識源泉 B 意識是人腦產生特殊物質C 意識是客觀存在主觀映象 D 觀念東西同物質東西是具有同一性E 反映者和被反映者是完全同一第二節(jié)一、 單選題1馬克思主義哲學把實踐涉及到對物質范疇理解中，這是由于實踐具有(B)A 實體性B 直接現(xiàn)實性C 目旳性D 能動性2在現(xiàn)代社會，科學技術是第畢生產力，因此人類最基本實踐活動是(C)A 科學實驗 B 社會關系實踐C 生產實踐 D 精神文化發(fā)明實踐3人類世界和自在世界分化和統(tǒng)一基本是(C)A 自我意識浮現(xiàn) B 社會對自然誕生C 人類實踐活動 D

12、自然對于人生成4人類生活現(xiàn)實世界是(A)A 人化自然和人類社會統(tǒng)一體B 客觀世界和主觀世界統(tǒng)一體C 自在自然和人化自然統(tǒng)一體D 人類實踐活動中所形成人類社會關系總和5隨著科學技術發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在化合物，其數(shù)量已達數(shù)百萬種。這一狀況闡明(B)A 物質世界是人類發(fā)明 B 人類通過實踐將“自在之物”轉化為“為我之物”C 物質世界依托于人意識而存在 D 人造物質可以脫離天然物質而存在二、 不定項選擇題6實踐是人存在措施，這是由于(ABE)A 實踐發(fā)明了人基本特性 B 實踐是人類生存和發(fā)展基本 C 實踐作為真理原則具有擬定性 D 實踐作為真理原則具有

13、不擬定性E實踐是社會關系來源地7一位科學家說：“我們今天生活著世界，和其說是自然世界，還不如說是人造或人為世界。在我們周邊幾乎每樣東西所有刻有人技能痕跡。”這段話應理解為(CDE)A 人造或人為世界是惟一存在世界 B現(xiàn)實世界是人類精神發(fā)明物C 人類世界是人實踐活動對象化成果 D 科學技術越來越成為人類改造世界偉大力量 E自在自然日益轉化為人化自然8人對物質世界實踐把握基本環(huán)節(jié)是(ABCD)A 實踐決策 B 實踐目旳制定 C 實踐組織和管理D 實踐成果檢查 E 實踐無限發(fā)展9馬克思說過：“蜘蛛活動和織工活動相似，蜜蜂建筑蜂房本領使人間諸多建筑師感到羞愧。但是，最蹩腳建筑師從一開始就比最機靈蜜蜂高

14、明地方，是她在用蜂蠟建筑蜂房此前，已經(jīng)在自己頭腦中把它建成了”，這段話闡明(CDE)A 動物具有能動地改造世界本領B 動物能動改造世界能力超過了人，因此使人“感到羞愧”C 動物活動是本能活動D 人實踐活動是故意識、有目旳活動E 人實踐活動具有自覺能動性和發(fā)明性第三節(jié)一、 單選題1人意識產生決定性因素是(C)A 人工語言形成 B世界物質本原C社會性勞動活動 D 對客觀事物能動反映2馬克思主義哲學覺得世界統(tǒng)一性在于(D)A 多樣性統(tǒng)一 B意識和物質統(tǒng)一 C結識和實踐統(tǒng)一 D 多樣性物質統(tǒng)一 3人類發(fā)明自然語言和人工語言(C)A是人類主觀意識B既非物質，也非意識C是人類意識物質外殼D是意識客觀內容4

15、中國古代哲學家荀子說：“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側而耳不聞。”這段話表白人意識具有(B)A 客觀性B 能動性C 對象性D 任意性5意識產生決定性環(huán)節(jié)是(C)A 人腦進化B 動物心理產生C 勞動D 語言產生6否認意識主觀性，把意識看做是人腦分泌物，這是(D)A機械唯物主義見解B唯心主義見解C古代唯物主義見解D庸俗唯物主義見解7人工智能浮現(xiàn)對哲學意識論意義是(D)A 否認了意識對物質能動性B 主線變化了人類意識活動規(guī)律性C 減少了人在乎識活動中主體性D 表白意識活動和其他物質運動形式同一性8在人和世界互相作用中，人和世界同步得到了變化，并獲得日益豐富內容。導致這一變化基本是(A)A人實

16、踐活動B人意識能動作用C人先知先覺D工具制造和使用9人工智能浮現(xiàn)對哲學意識論意義是(D)A否認了物質對意識決定作用B主線變化了人類意識活動規(guī)律性C減少了人在乎識活動中主體性D表白意識活動和其他物質運動形式同一性新增考點：意識產生、本質及其能動作用。二、 不定項選擇題10意識和物質對立只是在很有限范疇內才有絕對旳意義，超過這個范疇，其對立便是相對旳。這是由于(ABE)A 意識本源于物質 B 意識是物質反映C 意識是物質固有屬性 D 意識是物質存在形式E意識可以轉化為物質11人意識主觀性方面體現(xiàn)為(ABCDE)A 反映形式主觀性B 對事物反映虛幻性 C 對客觀對象反映近似性D 對客觀事物反映超前性

17、 E 不同樣主體意識之間差別性12人工智能和人類意識本質辨別在于(BCDE)A 運算速度B 有無社會性C 運動形式D 有無發(fā)明性E有無主體性13魯迅說過“描神畫鬼，毫無對證，本可以專造神思，所謂天馬行空地揮寫了。然而她們寫出來卻是三只眼，長頸子，也就是在正常人體身上增長了眼睛一只，拉長了頸子二三尺而已。”這段話闡明，人們頭腦中鬼神觀念是(BDE)A 頭腦中主觀自生B 人腦對客觀世界歪曲反映C 人腦對鬼神虛幻反映D 可以從人世間找到它原型E人根據(jù)自己形象塑造出來14現(xiàn)代科學家運用電子計算機解決了數(shù)學運算、工程設計和科學實驗中部分難題，這表白電腦(CE)A 具有能動性、發(fā)明性B 具有思維屬性C 可

18、以替代人腦一部分活動D 可以完全替代人腦E 可以模擬人腦某些功能15IBM公司制造“深藍”計算機戰(zhàn)勝了世界頂級國際象棋大師卡斯帕羅夫。這一事實表白(BD)A 電腦具有比人腦更高檔運動形式B 電腦是人腦延伸，是人類擴展自己智力工具C 人腦運動和電腦同樣，歸根究竟是電子等物質粒子運動D 電腦是物化了人意識，電腦戰(zhàn)勝人腦，實質上是人類自己戰(zhàn)勝自己E 電腦和機器人也能進行某些實踐活動16從物質和精神關系來看，“畫餅不能充饑”，這是由于(DE)A 精神和物質不具有同一性B 精神對物質具有相對獨立性C 精神不能轉化為物質D 事物在人腦中反映不等同于事物自身E 觀念東西不能替代物質東西第三章第一節(jié)一、 單選

19、題1唯物辯證法總特性是(D)A矛盾和運動見解B絕對和相對旳見解C普遍和特殊見解 D聯(lián)系和發(fā)展見解2唯物辯證法和形而上學對立焦點在于 (C)A 聯(lián)系見解和孤立見解 B 發(fā)展見解和靜止見解C 與否承認矛盾 D 與否承認事物發(fā)展質奔騰3唯物辯證法過程論思想是(D)A方生方死，方死方生B一切皆流，無物常駐 C人不能兩次踏進同一條河流D在對現(xiàn)存事物肯定理解中涉及著否認理解 4規(guī)律特點是(A)A 反復性和客觀性B絕對性和相對性C 普遍性和特殊性D肯定性和偶爾性5假象是(B)A 由主觀因素導致對事物錯誤反映B以否認形式體現(xiàn)本質現(xiàn)象C 以正面形式體現(xiàn)本質現(xiàn)象D對客觀事物一種虛幻反映 6“一切具體事物和現(xiàn)象存在

20、、發(fā)展所有是有條件”是()A 機械論見解B形而上學見解C辯證唯物論見解D外因論見解7辯證唯物主義覺得事物發(fā)展規(guī)律是(C)A 思維對事物本質概括和反映B 用來整頓感性材料思維形式C 事物內在本質穩(wěn)固聯(lián)系D事物聯(lián)系和發(fā)展基本環(huán)節(jié)8唯物辯證法覺得(C)A 肯定性意義重大，偶爾性可以忽視不計B肯定性是可以預見，偶爾性是無法結識C 肯定性是不可選擇，偶爾性是可以選擇D 肯定東西是偶爾，偶爾東西是肯定9唯物辯證法揚棄范疇是指(D)A 新事物主線拋棄舊事物B 事物發(fā)展過程非持續(xù)性C 事物發(fā)展過程持續(xù)性D新事物對舊事物既克服又保存10科學家洛倫茲說：“可預言：一只蝴蝶在巴西振動翅膀會在得克薩斯引起龍卷風。”這

21、種“蝴蝶效應”說法(D)A 片面夸張了聯(lián)系普遍性B 把聯(lián)系理解為主觀隨意，否認了聯(lián)系客觀性C 否認了聯(lián)系多樣性D 闡明了一種事物、現(xiàn)象可以通過一系列“中介”環(huán)節(jié)和另一事物現(xiàn)象發(fā)生聯(lián)系二、 不定項選擇題11下列事物和現(xiàn)象屬于系統(tǒng)是(ABCD)A 一部汽車B 生命有機體C 都市交通D 人類社會E 一堆雜物12主觀辯證法是指(ACD)A 客觀辯證法反映B 黑格爾哲學核心C 辯證思維D 人類思維運動一般規(guī)律E 唯心主義辯證法13增強創(chuàng)新意識哲學根據(jù)有(ABCD)A 物質第一性，意識第二性原理B 世界永恒發(fā)展原理C 辯證否認原理D 實踐是結識發(fā)展動力原理E 矛盾特殊性原理14下列各項屬于因果聯(lián)系有(BC

22、)A摩擦生熱，熱脹冷縮B冬去春來，晝夜交替C電閃雷鳴，風來雨至D實踐長才干，勤學出智慧E虛心使人進步，驕傲使人落后13下列格言或成語中，體現(xiàn)量變質變規(guī)律有(ADE)A九層之臺，起于壘土B有無相生，前后相隨C月暈而風，礎潤而雨D千里之堤，潰于蟻穴E為山九仞，功虧一簣14下列措施符合事物發(fā)展是邁進性和曲折性統(tǒng)一原理是(BCD)A 抓典型B “欲擒故縱”C “將欲取之，必先和之”D “為了邁進后來退”E “有備無患”第三節(jié)一、 單選題1“是就是，否就否，除此之外，所有是鬼話”這一信條實質是(B)A 唯心主義B 形而上學C 狡辯論D 絕對主義2矛盾基本屬性是(A)A 同一性和斗爭性 B 普遍性和特殊性

23、C 貫穿性和排斥性 D 絕對性和相對性3中國古代哲學家柳宗元說：“自動自休，自峙自流”，“吁炎吹冷，交錯而動”。這是(B)A 唯心主義見解B 辯證法見解C 形而上學見解D 狡辯論見解4“樹不修不直，人不教不才”，“遇良醫(yī)得生，遇庸醫(yī)致死”這闡明(C)A 外因是事物變化主線因素B 外因是事物變化根據(jù)C 外因在一定條件下可以變化事物發(fā)展進程D 外因不一定通過內因此起作用5唯物辯證法核心是(D)A 量變質變規(guī)律B否認之否認規(guī)律C事物普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展規(guī)律D對立統(tǒng)一規(guī)律6毛澤東在矛盾論中提出“矛盾問題精髓”，是指(A)A 矛盾普遍性和特殊性關系B 矛盾同一性和斗爭性關系C 核心矛盾和非核心矛盾關系D

24、矛盾核心方面和矛盾非核心方面關系7毛澤東在矛盾論中引述列寧思想，指出“馬克思主義活靈魂”在于(D)A 分析矛盾同一性和斗爭性關系B 分析核心矛盾和非核心矛盾關系C 分析內因和外因關系D 具體地分析具體狀況二、 不定項選擇題8對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法實質和核心，由于對立統(tǒng)一規(guī)律(ABCDE)A 揭示了聯(lián)系實質內容 B 揭示了發(fā)展內在動力 C 是和形而上學對立實質 D 是貫穿辯證法其他規(guī)律范疇中心線索 E所揭示矛盾分析措施是最主線結識措施9西周末年思想家史伯說：“和實生物，同則不繼。以它平它謂之和，故能豐長而物歸之”。這里所涉及辯證法思想有(ABCE)A矛盾同一是涉及差別同一B對立面統(tǒng)一是事物發(fā)展

25、動力C不涉及內部差別事物就不能存在和發(fā)展 D矛盾一方只有克服另一方才干達到統(tǒng)一E事物是由不同樣方面、不同樣要素構成統(tǒng)一體10矛盾解決基本形式涉及(BDE)A矛盾雙方調和 B矛盾雙方同歸于盡C矛盾雙方自行消失 D 矛盾一方克服另一方E矛盾雙方融和成一種新事物11矛盾發(fā)展不平衡性體現(xiàn)涉及(BE)A 矛盾同一性和斗爭性 B矛盾核心方面和非核心方面C 矛盾普遍性和特殊性 D內部矛盾和外部矛盾E核心矛盾和非核心矛盾12下列哪些思想體現(xiàn)了中國老式哲學整體觀(ABC)A“人法地，地法天，天法道，道法自然。”B“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。”C“仁者，以天地萬物為一體。”D“獨中又自有對。”E “萬

26、物皆化。”13下列體現(xiàn)了中國老式哲學有關矛盾普遍性思想有(ABC)A“物生有兩”B“萬物莫不有對”C“耦之中又有耦”D“和實生物”E“過猶不及”14中國老式哲學主張有差別矛盾統(tǒng)一，更注重“和合”和統(tǒng)一，其體現(xiàn)是(ABC)A “和實生物，同則不繼。”B “君子和而不同樣，小人同而不和。”C “禮之用，和為貴。”D “一分為二”E “動非自外”15對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法實質和核心，是由于它：(BCE)A 揭示了事物發(fā)展方向和道路B 揭示了事物發(fā)展源泉和動力C 揭示了事物發(fā)展狀態(tài)和形式D 揭示了事物普遍聯(lián)系本質內容E 是貫穿于辯證法其他規(guī)律和范疇主線16矛盾同一性在事物發(fā)展中作用體現(xiàn)為(ABD)A

27、 矛盾雙方在互相依存中得到發(fā)展B 矛盾雙方互相吸取有助于自身發(fā)展因素C 調和矛盾雙方對立D規(guī)定事物發(fā)展基本趨勢E限制事物自身發(fā)展171999年，中美兩國就中國加入WTO達到了“雙贏”合同，它將對兩國經(jīng)濟產生深遠影響。這在辯證法上啟示是(ABDE)A矛盾雙方在互相斗爭中獲得發(fā)展B矛盾一方發(fā)展以另一方某種發(fā)展為條件C矛盾一方克服另一方而使自身獲得發(fā)展D矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物發(fā)展E矛盾雙方可以互相吸取有助于自身因素而得到發(fā)展18中國古代哲學家公孫龍?zhí)岢觥鞍遵R非馬”命題，其錯誤是割裂了事物(ABDE)A 一般和部分關系B 共性和個性關系C 整體和部分關系D 一般和特殊關系E 抽象和具體關系

28、19在下列命題中，涉及辯證法思想有(ABDE)A “易窮則變，變則通，通則久”B “禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”C “道之大原出于天，天不變，道亦不變”D “天下之勢，循則極，極則反”E “榮枯代謝而彌見其新”20下列哪些說法是對矛盾特殊性原理具體運用(ABE)A 對癥下藥，量體裁衣B 因時制宜，因地制宜C 物極必反，相反相成D 欲擒故縱，聲東擊西E 因材施教，因人而異21核心矛盾是(CDE)A 矛盾兩方面中處在主導地位矛盾方面B 構成系統(tǒng)主體要素C 在諸多矛盾中處在支配地位矛盾D 對事物發(fā)展起核心作用矛盾E 在實際工作中作為工作重心所要解決矛盾第四章第一節(jié)一、 單選題1辯證唯物主義結識論在實

29、質上是和唯心主義先驗論對立(B)A 感覺論B 反映論C 經(jīng)驗論D 實踐論2結識論上兩條主線對立路線是指(D)A 可知論和不可知論B 辯證法和形而上學C 能動反映論和直觀反映論D“從物到感覺和思想”和“從思想和感覺到物”3唯理論和經(jīng)驗論對立是(B)A結識路線上對立B結識理論上對立C 結識機制上對立D 結識措施上對立4批駁不可知論最有力武器是(D)A 唯物辯證法批判武器 B 人類思維措施深化C 邏輯工具和措施進步 D 人類實踐發(fā)展5直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗關系是(D)A存在和思維關系B物質和意識關系C現(xiàn)實和理論關系 D知識“源”和“流”關系6“在實踐基本上理論創(chuàng)新是社會變革先導”這一命題(C)A 強調了

30、結識對實踐決定作用B 夸張了結識對實踐反作用C 強調了結識對實踐能動作用D 低估了實踐對結識決定作用7“從物到感覺和思想”和“從思想和感覺到物”是：(D)A 辯證法和形而上學對立B 可知論和不可知論對立C 經(jīng)驗論和唯理論對立D 唯物主義和唯心主義對立8馬克思說：“搬運夫和哲學家之間原始差別要比家犬和獵犬之間差別小得多。她們之間鴻溝是分工掘成。”這表白人才干(B)A 和人先天生理素質沒有關聯(lián)B 核心來源于后來實踐C 取決于人主觀努力限度D 是由人社會政治地位決定9辯證唯物主義覺得，結識本質是(B)A 主體對多種結識要素建構B 主體通過實踐對客體能動反映C 主體對客體本質內省D 主體對客體信息選擇

31、10根據(jù)結識發(fā)展規(guī)律，在結識“熟知”和“真知”問題上對旳見解是(B)A 熟知即真知B 熟知不等于真知C 熟知來源于真知D 熟知肯定轉化為真知11實踐是高于理論結識，是由于實踐具有(D)A 普遍性B 絕對性C 客觀實在性D 直接現(xiàn)實性12愛因斯坦相對論指出：主體選擇不同樣參照系對同一物理事件和物理過程進行時空度量，所得成果也許不同樣。在結識論上來說是由(C)A 真象和假象辨別所導致B 現(xiàn)象和本質矛盾所導致C 主體和客體關系變化所導致D 由于主觀結識錯覺所導致13實踐原則因此具有不擬定性，是由于(B)A 實踐具有客觀性B 實踐具有歷史局限性C 實踐自身是一種精神活動D 實踐是人類自覺活動14人結識

32、能力形成，歸根究竟取決于(D)A 人腦發(fā)育限度B 人智力狀況C 周邊環(huán)境D 人實踐活動15恩格斯指出：“社會上一旦有技術上需要，則這種需要會比十所大學更能把科學推向邁進。”這在結識論上闡明(D)A 實踐是結識來源B 技術推動了科學發(fā)展C 科學技術發(fā)展超過了社會實踐發(fā)展速度D 實踐是結識發(fā)展動力16恩格斯說：“人智力是根據(jù)人如何學會改造自然界而發(fā)展。”這句話闡明(B)A 自然界是結識發(fā)展動力B 實踐是結識發(fā)展動力C 人結識具有主觀能動性D 人具有改造自然能力17人視覺器官有感覺外界物體光和顏色功能。可見光波長范疇一般是380nm(納米)到780nm，稱為可見光譜。在可見光譜范疇內，不同樣波長輻射

33、使人感覺到不同樣顏色，一般來說，700nm為紅色，580nm為黃色，470nm為藍色，400nm為紫色。這種現(xiàn)象表白(C)A 人只能結識外界物體作用于感官形成感覺B 人感官所具有生理閾限是人結識能力界線C 人感覺中涉及著對外界事物信息選擇、加工和轉換D 人所形成有關事物感覺是人自身生理活動成果二、 不定項選擇題18結識過程中“重構”是指(CDE)A 理論指引實踐過程 B 主體實際地把握客體過程C 主體觀念地把握客體過程D 主體對客體能動反映過程E主體加工客體信息，形成和客體相符性反映過程19馬克思主義結識論和唯心主義結識論辨別在于與否承認(BD)A 世界可知性B 客觀事物是結識對象C 結識來源

34、于經(jīng)驗D 社會實踐是結識基本E 結識發(fā)展辯證過程20馬克思主義結識論所講主體是(BCD)A 人主觀意識B 從事實踐和結識活動人C 一定社會集團和社會D 處在一定社會關系中現(xiàn)實人E 一般人21辯證唯物主義覺得，主體和客體關系是(BD)A 第一性和第二性關系B 改造和被改造關系C 社會意識和社會存在關系D 反映和被反映關系E 理論指引實踐關系22馬克思主義結識論覺得，主體和客體關系內涵涉及(ABCD)A 實踐關系B 結識關系C 價值關系D 審美關系E 主從關系23下列屬唯心主義先驗論見解是(ABCD)A 孔子主張“生而知之”B 老子主張“不行而知”C 柏拉圖主張知識是靈魂對理念世界“回憶”D 貝克

35、萊覺得“存在就是被感知”E 洛克覺得任何觀念所有來自“經(jīng)驗”24有關反映、信息和選擇關系，下列論斷對旳是(ABCE)A 反映、信息和選擇是物質形態(tài)普遍具有屬性或能力B 反映是接受、選擇、傳播信息過程C 信息在事物間互相作用和反映中體現(xiàn)出來D 只有人才具有選擇和反映信息能力E 人結識是在實踐上能動選擇、加工信息高檔反映形式25不可知論錯誤在于(ABCDE)A 否認思維和存在同一性B 割裂了現(xiàn)象和本質辯證關系C 割裂了感性結識和理性結識辯證關系D 否認了人對旳反映世界能力E 把未知和不可知混淆26下列思想屬于中國老式哲學中唯物主義知行觀是(CE)A “生而知之”B “不行而知”C “先行后知”D

36、“不慮而知”E “不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。”27在實際工作中，應堅持“不唯上，不唯書，只唯實”，這一思想措施表白(DE)A 課本知識對實際工作是不核心B 上級批示和決策可實行也可不實行C 要事事通過實踐D 一切要從實際出發(fā)E 要將上級批示和決策盡量地和具體實際結合起來28孫中山先生指出，人結識過程是“以行而求知，因知以進行”、“行其所不知以致其所知”、“因其已知而更進于行”。這一思想表白了(ACD)A 知行不可分割B 知行合一C 知行互相增進D 行先知后E 行難知易第二節(jié)一、 單選題1由結識到實踐奔騰是更為核心一次奔騰，由于(B)A 它是結識過程中第二次奔騰 B 它可以

37、指引實踐和檢查結識C 它可以揚棄抽象觀念 D 它是結識過程結束2理性結識特點是(D)A 對感性結識綜合B 和客觀事物無關人自由發(fā)明物C 通過感覺器官對客觀事物直接把握D 借助于抽象思維達到對事物本質把握3鑒定對某一事物結識與否完畢標志是(D)A 占有感性材料與否十分豐富而又真實B 感性結識與否已經(jīng)上升到理性結識C 對該事物結識與否通過多次反復D 對該事物理論結識與否運用于實踐，獲得預期效果4人知識可以劃分為直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗兩個部分，直接經(jīng)驗是(D)A 感性結識B 理性結識C 對旳結識D 親自實踐獲得知識二、 不定項選擇題5結識辯證過程是(CDE)A 從抽象上升到具體過程 B 從直接經(jīng)驗到間接

38、經(jīng)驗轉化C 從相對真理到絕對真理發(fā)展D 實踐結識實踐無限循環(huán)E從感性結識到理性結識，從理性結識到實踐 6對于同一棵大樹，在木匠眼中是木材，畫家看到是色彩和色調，植物學家看到是它形態(tài)特性，這是由于(ABD)A 人感覺受理性指引B 人結識具有能動性C 理性結識是感性結識基本D 已有結識影響感覺活動E 意識建構結識對象7結識運動因此要通過實踐結識再實踐再結識多次反復，是由于(ABCE)A 事物矛盾暴露有個過程B 事物自身復雜性C 結識自身復雜性D 人類結識能力有限性E 人們實踐及其結識條件歷史性第三節(jié)一、 單選題1所謂客觀真理，核心是指(D)A 客觀事實和客觀規(guī)律 B 主觀對客觀反映C 人結識對象客

39、觀屬性 D 人對旳定識中所具有客觀內容2實踐是檢查真理主線原則，由于 (C)A 實踐具有社會歷史性B 實踐是人有目旳活動C 實踐具有直接現(xiàn)實性長處D 實踐是馬克思主義哲學基本見解3真理相對性應理解為(B)A 真理原則是多重B 真理有待擴展和深化 C 真理和謬誤之間沒有擬定界線D 對同一對象不同樣乃至對立結識所有是真理4“追求真理比占有真理更珍貴”。德國詩人萊辛這一出名詩句所涉及哲理是(C)A 結識經(jīng)歷著從感性結識到理性結識發(fā)展B 結識主線任務是通過現(xiàn)象結識本質C 結識不能停滯，而應當不斷擴展和深化D 改造世界比結識世界更核心5承認“人類一切結識所有具有相對性”是(C)A 相對主義見解B 狡辯論

40、見解C 辯證唯物主義見解D 懷疑論見解6沒有抽象真理，真理總是具體。這一命題根據(jù)在于(D)A 真理是感性存在，不是理性抽象B 真理內容和形式所有是客觀、實在C 真理是和人具體利益相聯(lián)系D 真理是事物多方面規(guī)定綜合、多樣性統(tǒng)一二、 不定項選擇題7真理和價值關系體現(xiàn)為(ABCDE)A 真理原則側重于客觀性，價值原則側重于主體性B追求真理和發(fā)明價值是人類活動兩大專項C真理和價值矛盾是人類活動內在矛盾D 實踐是真理和價值共同檢查原則E 真理和價值在發(fā)展中互相引導8絕對真理和相對真理辯證關系是(ABCE)A 絕對真理寓于相對真理之中B 相對真理具有絕對真理成分C 它們是人結識至上性和非至上性體現(xiàn)D 它們

41、之間是不可逾越E 同一真理兩種性質9實踐作為檢查真理原則，既是擬定，又是不擬定，其不擬定性是由于(BD)A 有些真理主線無法通過實踐來檢查B 作為檢查真理實踐總要受到一定歷史條件限制C 實踐自身是不斷發(fā)展D不同樣人、不同樣階級各有其不同樣實踐原則E 有些真理需要通過邏輯證明才干檢查10如下論斷對旳反映非理性因素在結識中作用有(BDE)A 只有詩人才需要想像B 幻想是極可貴品質C 意志決定一切D 頓然醒悟，一下子抓住了問題癥結E 在科學道路上，只有不畏勞苦堅持攀登人，才有盼望達到光輝頂點第四節(jié)一、 不定項選擇題1“由抽象上升到具體”是指(BDE)A思維生成現(xiàn)實具體過程B 在思維中再現(xiàn)具體過程C由

42、理性結識回到實踐過程D 由抽象規(guī)定形成思維具體過程E 在思維中形成多重規(guī)定綜合過程2“邏輯和歷史統(tǒng)一”體現(xiàn)了(BCDE)A邏輯和歷史完全一致B 主觀和客觀統(tǒng)一C歷史是邏輯基本D 邏輯反映歷史主流方向E 邏輯不跟隨歷史具體環(huán)節(jié)第五章第一節(jié)一、單選題1人類社會物質基本是(A)A 社會存在B 地理環(huán)境C 人口因素 D 生產措施2理解人類社會發(fā)展“鑰匙”是(A)A 勞動發(fā)展史B 階級斗爭史C 思想發(fā)展史D 國家發(fā)展史3社會構造內涵是指社會(D)A階級構造B部門構造C 多種組織之間關系D經(jīng)濟構造、政治構造和觀念構造4囊括所有社會生活總體性范疇是(D)A社會形態(tài)B社會經(jīng)濟構造C社會政治構造和觀念構造D社會

43、有機體5生產措施是(B)A 勞動者和生產資料統(tǒng)一B 生產力和生產關系統(tǒng)一C 經(jīng)濟基本和上層建筑統(tǒng)一D 物質生產和精神生產統(tǒng)一二、 不定項選擇題6“社會生活在本質上是實踐”這一命題含義是(ABCDE)A 實踐構成了社會生活基本領域 B 實踐構成了社會發(fā)展動力C實踐是社會關系來源地 D 實踐是社會生活本質內容E實踐是人類社會存在措施7人類社會發(fā)展是“自然歷史過程”意義在于(BCE)A 社會規(guī)律和自然規(guī)律事實上是等同B社會同自然界同樣本質上是客觀物質體系C社會同自然界同樣是有規(guī)律辯證發(fā)展過程D社會規(guī)律和自然規(guī)律同樣實現(xiàn)于人無意識活動E人們有也許用象自然科學那樣對旳眼光考察社會第二節(jié)一、 單選題1人類

44、社會最基本社會關系是 (B)A 血緣關系 B 生產關系C 政治關系D 思想關系2生產力范疇反映是(A)A人和自然之間關系B人和人之間關系C人和生產資料關系 D 人和物質世界關系3生產關系所體現(xiàn)是生產過程中(D)A人和人政治關系B人和人思想關系C人和勞動對象關系D 人和人物質利益關系 4衡量生產力水平客觀尺度是(A)A 勞動工具狀況B 勞動者素質C勞動對象廣度和深度D勞動產品數(shù)量和質量5在知識經(jīng)濟時代(B)A 知識生產決定物質生產B 物質生產決定知識生產C 知識生產替代了物質生產基本地位D 知識生產成了社會發(fā)展原動力6衡量生產力性質客觀尺度是(A)A 生產工具B 勞動對象C 勞動者技能高下D 產

45、品質量7生產關系中具有決定意義因素是(A)A產品分派關系B產品互換關系C生產資料所有制形式D人們在生產中所處地位8在構造復雜、范疇廣泛勞動資料系統(tǒng)中，具有決定意義因素是(C)A 生產工具系統(tǒng)B 信息傳播系統(tǒng)C 自動化控制系統(tǒng)D 能源動力系統(tǒng)9歷史唯物主義覺得，劃分階級核心根據(jù)是(A)A 對生產資料占有關系B 分派多少C 社會分工D 政治立場和思想覺悟二、 不定項選擇題10 科學技術是第畢生產力是由于科學技術(D)A 是直接現(xiàn)實生產力要素B 是構成生產力最核心獨立要素C 可以把生產力諸要素結合起來構成現(xiàn)實生產力D 滲入到生產力要素中形成現(xiàn)實生產力E 近代以來已成為最核心生產力要素11地理環(huán)境在社

46、會發(fā)展中作用是(ABCD)A 它是人類社會存在和發(fā)展前提B 它加速或延緩人類社會發(fā)展C 它提供生產和生活資料來源D 它制約生產部門分布和發(fā)展方向E 它是社會發(fā)展決定力量12生產關系客觀性含義涉及(ABDE)A 生產力狀況決定生產關系變化發(fā)展B 人們總是生活在一定生產關系中，不能隨意選擇C 人們不能干預生產關系變化D 生產關系體現(xiàn)是人和人之間物質關系E 生產關系三方面互相聯(lián)系、互相制約，不以人意志為轉移第三節(jié)一、 單選題1上層建筑核心是(B)A 政黨B 國家政權C 政治法律制度D 道德倫理2政治文明是指(B)A現(xiàn)代社會政治構造體現(xiàn)形式B 在政治實踐活動中形成有益成果C反映人類調節(jié)社會關系實踐政治

47、理論D和野蠻、無知和愚味相對立開化狀態(tài)3社會政治構造核心是(B)A 政黨B 國家政權C 法律D 哲學第四節(jié)一、 單選題1兩種主線對立歷史觀是(B)A奴隸史觀和英雄史觀B唯物史觀和唯心史觀C科學史觀和文化史觀D歷史決定論和歷史非決定論2下列各組社會意識形式中，完全不屬于意識形態(tài)是 (C)A 道德、語言學、政治思想B 政治法律思想、文學、邏輯C 自然科學、形式邏輯、語言學D 哲學、藝術、宗教3劃分唯物史觀和唯心史觀主線原則是(D)A 與否承認階級斗爭B 與否承認社會歷史規(guī)律性C 與否承認社會意識能動作用D 與否承認社會存在決定社會意識4唯物史觀出發(fā)點是(D)A 杰出人物B 人性C 人類之愛D 物質資料生產活動5在階級社會中，占統(tǒng)治地位思想總是統(tǒng)治階級思想，這是由于統(tǒng)治階級(B)A 在政治上占有統(tǒng)治地位B 在經(jīng)濟上占有統(tǒng)治地位C 掌握了宣傳機器D 控制了大多數(shù)知識分子6社會意識相對獨立性突出地體現(xiàn)為(B)A 同經(jīng)濟發(fā)展水平不平衡性B 對社會存在巨大反作用C 和社會存在發(fā)展變化不完全同步性D 社會意識形式互相作用和互相影響7主觀唯心論歷史觀覺得，社會發(fā)展是由(D)A地理環(huán)境決定B人口狀況決定