1、中中外外傳傳統(tǒng)統(tǒng)與與民民間間圖圖案案 中國(guó)剪紙、中國(guó)刺繡、中國(guó)扇藝、中國(guó)風(fēng)箏、中國(guó)錦人、木板年畫(huà)、民間玩藝、戲曲臉譜 等第一部分第一部分 中國(guó)傳統(tǒng)民間圖案概述中國(guó)傳統(tǒng)民間圖案概述 1、 造型夸張 2、色彩鮮艷 3、有一定的寓意 4、諧音：即借音而述意。 二、圖案類別二、圖案類別龍鳳呈祥、納福迎祥、流云百福、喜上眉梢 、福壽如意、三羊開(kāi)泰 ：三星高照、鶴鹿同春 、龜鶴齊齡、福祿壽 百年和合 、白頭富貴 ：平平安安 、富貴平安 鯉魚(yú)跳龍門 、節(jié)節(jié)高升 6、表達(dá)人物性格、活動(dòng)場(chǎng)面等三、傳統(tǒng)民間圖案造型特點(diǎn)三、傳統(tǒng)民間圖案造型特點(diǎn)a.求大求大中國(guó)人最原始的審美意識(shí)形容豐碩，象征生命力的中國(guó)人最原始的審

2、美意識(shí)形容豐碩，象征生命力的旺盛（羊大為美）。民間藝人認(rèn)為，大氣派、大是吉利、旺盛（羊大為美）。民間藝人認(rèn)為，大氣派、大是吉利、大為美。如山東木版年畫(huà)大為美。如山東木版年畫(huà)“大家堂大家堂”、江蘇惠山泥人、江蘇惠山泥人“大大阿福阿福”、蘇州桃花塢年畫(huà)、蘇州桃花塢年畫(huà)“六才西廂六才西廂”、“水滸繡像全圖水滸繡像全圖”b.求活求活所謂所謂“活活”,即指充滿即指充滿“生命活力生命活力”，在民間，在民間“活活”下來(lái)是最高的人生哲學(xué)的主題下來(lái)是最高的人生哲學(xué)的主題,為了擺脫死亡的為了擺脫死亡的恐懼，向往永恒的生。民間在自己的藝術(shù)中高揚(yáng)生命恐懼，向往永恒的生。民間在自己的藝術(shù)中高揚(yáng)生命之幟民間的造型都被賦予

3、了生命與活力之幟民間的造型都被賦予了生命與活力。c.求全求全深受古代太極陰陽(yáng)哲學(xué)觀念的影響，形成了固定深受古代太極陰陽(yáng)哲學(xué)觀念的影響，形成了固定的人生宇宙觀和時(shí)空觀。即表現(xiàn)為講究完整圓滿、對(duì)稱偶數(shù)的人生宇宙觀和時(shí)空觀。即表現(xiàn)為講究完整圓滿、對(duì)稱偶數(shù)動(dòng)靜結(jié)合、黑白相守等等觀念動(dòng)靜結(jié)合、黑白相守等等觀念。1、龍、龍 龍的形象是集中了許多動(dòng)物龍的形象是集中了許多動(dòng)物的特點(diǎn)：鹿的角、牛的頭、蟒的的特點(diǎn)：鹿的角、牛的頭、蟒的身，魚(yú)的鱗、鷹的爪。口角旁有身，魚(yú)的鱗、鷹的爪。口角旁有須髯，頷下有珠，他能巨能細(xì)，須髯，頷下有珠，他能巨能細(xì)，能幽能明，能興云作雨，降伏妖能幽能明，能興云作雨，降伏妖魔，是英勇、權(quán)

4、威和尊貴的象魔，是英勇、權(quán)威和尊貴的象征。征。 為此又被歷代皇室所御用，為此又被歷代皇室所御用，帝王自稱為帝王自稱為“真龍?zhí)熳诱纨執(zhí)熳印保匀。匀〉贸济竦男欧睢５F(xiàn)在中國(guó)民間得臣民的信奉。但現(xiàn)在中國(guó)民間仍把龍看作是神圣、吉祥、吉慶仍把龍看作是神圣、吉祥、吉慶之物。龍以它英勇、尊貴、威武之物。龍以它英勇、尊貴、威武的象征，存在于中華民族的傳統(tǒng)的象征，存在于中華民族的傳統(tǒng)意識(shí)中。意識(shí)中。2、鳳、鳳 鳳鳳 PHOENIX 鳳是鳳凰的簡(jiǎn)稱。鳳是鳳凰的簡(jiǎn)稱。在遠(yuǎn)古圖騰時(shí)代被視為神鳥(niǎo)而予崇在遠(yuǎn)古圖騰時(shí)代被視為神鳥(niǎo)而予崇拜。它是原始社會(huì)人們想像中的保拜。它是原始社會(huì)人們想像中的保護(hù)神，經(jīng)過(guò)形象的逐漸完美演

5、化而護(hù)神，經(jīng)過(guò)形象的逐漸完美演化而來(lái)。它頭似錦雞、身如鴛鴦，有大來(lái)。它頭似錦雞、身如鴛鴦，有大鵬的翅膀、仙鶴的腿、鸚鵡的嘴、鵬的翅膀、仙鶴的腿、鸚鵡的嘴、孔雀的尾。居百鳥(niǎo)之首，象征美好孔雀的尾。居百鳥(niǎo)之首，象征美好與和平。曾被作為封建皇朝最高貴與和平。曾被作為封建皇朝最高貴女性的代表，與帝王的象征龍女性的代表，與帝王的象征龍相配。相配。鳳又是傳說(shuō)中能給人民帶來(lái)和平、鳳又是傳說(shuō)中能給人民帶來(lái)和平、幸福的瑞鳥(niǎo)，因此作為吉祥、喜慶幸福的瑞鳥(niǎo)，因此作為吉祥、喜慶的象征，它那美麗的形象一直在民的象征，它那美麗的形象一直在民間廣泛流傳應(yīng)用。間廣泛流傳應(yīng)用。3、麒麟、麒麟麒麟麒麟U(xiǎn)NICORN麒麟是我國(guó)古代

6、傳說(shuō)中的神奇動(dòng)麒麟是我國(guó)古代傳說(shuō)中的神奇動(dòng)物，它全身鱗甲，牛尾，狼蹄，物，它全身鱗甲，牛尾，狼蹄，龍頭，獨(dú)角。它武而不為害，不龍頭，獨(dú)角。它武而不為害，不踐生靈，不折生草，是人們心目踐生靈，不折生草，是人們心目中極為喜愛(ài)的祥瑞之物。因此在中極為喜愛(ài)的祥瑞之物。因此在神話和民間傳說(shuō)中，它總是仁慈神話和民間傳說(shuō)中，它總是仁慈和吉祥的象征。和吉祥的象征。后人傳有后人傳有“麒麟送子麒麟送子”之說(shuō)，麒之說(shuō)，麒麟送來(lái)的童子長(zhǎng)大后必然是賢良麟送來(lái)的童子長(zhǎng)大后必然是賢良之臣，能輔助治國(guó)。之臣，能輔助治國(guó)。4、獅、獅 LION 獅有威嚴(yán)的外貌，在我國(guó)古代被獅有威嚴(yán)的外貌，在我國(guó)古代被視為法的擁護(hù)者。在佛教中它又

7、是寺視為法的擁護(hù)者。在佛教中它又是寺院這些建筑的守護(hù)者，是釋迦左臂侍院這些建筑的守護(hù)者，是釋迦左臂侍文殊菩薩乘坐的神獸。文殊菩薩乘坐的神獸。 獅子的形象在民間應(yīng)用也很廣。獅子的形象在民間應(yīng)用也很廣。有右前足踏鞠（俗稱繡球）的雄獅子，有右前足踏鞠（俗稱繡球）的雄獅子，左前足踏小獅子的雌獅子，還有雌雄左前足踏小獅子的雌獅子，還有雌雄獅子相戲繡球，叫獅子相戲繡球，叫“雙獅滾繡球雙獅滾繡球”。節(jié)慶時(shí)流行獅子舞等，它亦被視為喜節(jié)慶時(shí)流行獅子舞等，它亦被視為喜慶的象征。慶的象征。5、虎、虎 虎虎TIGER虎勇猛威武，素稱虎勇猛威武，素稱“獸中之王獸中之王”。中中 國(guó)古代敬虎為神，被列為四國(guó)古代敬虎為神，被

8、列為四方神之一。方神之一。虎神能驅(qū)妖鎮(zhèn)宅，祛邪避災(zāi)，因此虎神能驅(qū)妖鎮(zhèn)宅，祛邪避災(zāi)，因此古時(shí)常以虎的獸面形裝飾在青銅器、古時(shí)常以虎的獸面形裝飾在青銅器、鋪首、瓦當(dāng)?shù)绕魑锷希袷怯葠?ài)把鋪首、瓦當(dāng)?shù)绕魑锷希袷怯葠?ài)把虎看作兒童的保護(hù)神，讓孩子穿虎虎看作兒童的保護(hù)神，讓孩子穿虎頭娃，戴虎頭帽，睡虎頭枕，虎的頭娃，戴虎頭帽，睡虎頭枕，虎的形象被塑造得既威武又笨拙可愛(ài)，形象被塑造得既威武又笨拙可愛(ài)，變是希望孩子們能長(zhǎng)得虎頭虎腦，變是希望孩子們能長(zhǎng)得虎頭虎腦，健壯活潑。健壯活潑。6、四神、四神 四神四神FOUR GODS中國(guó)古代神話傳說(shuō)：青龍、白中國(guó)古代神話傳說(shuō)：青龍、白虎、朱雀、玄武為天之四靈以虎、朱雀、

9、玄武為天之四靈以鎮(zhèn)四方，亦稱四方（東西南北）鎮(zhèn)四方，亦稱四方（東西南北）之神。以后為道教所信奉，作之神。以后為道教所信奉，作“衛(wèi)護(hù)神衛(wèi)護(hù)神”，以壯威儀。，以壯威儀。青龍為東方之神、白虎為西方青龍為東方之神、白虎為西方之神、朱雀為南方之神、玄武之神、朱雀為南方之神、玄武（龜蛇合體）為北方之神。（龜蛇合體）為北方之神。6、鹿、鹿 鹿鹿DEER古代神話傳說(shuō)千年為蒼鹿，二千古代神話傳說(shuō)千年為蒼鹿，二千年為玄鹿。故鹿乃長(zhǎng)壽之年為玄鹿。故鹿乃長(zhǎng)壽之仙獸。鹿經(jīng)常與仙鶴一起保衛(wèi)靈仙獸。鹿經(jīng)常與仙鶴一起保衛(wèi)靈芝仙草。芝仙草。鹿字又與三吉星：鹿字又與三吉星：“福、祿、壽福、祿、壽”中的祿字同音，因此它中的祿字同音

10、，因此它在有些圖案組織中亦常用來(lái)表示在有些圖案組織中亦常用來(lái)表示長(zhǎng)壽和繁榮昌盛。長(zhǎng)壽和繁榮昌盛。7 、羊、羊羊羊SHEEP 羊在中國(guó)的傳統(tǒng)裝飾中應(yīng)用亦羊在中國(guó)的傳統(tǒng)裝飾中應(yīng)用亦很多。古人把羊與祥通用，很多。古人把羊與祥通用，大吉羊即為大吉祥。用羊作裝飾大吉羊即為大吉祥。用羊作裝飾的圖案中就有吉利、祥瑞的圖案中就有吉利、祥瑞的意義。的意義。三陽(yáng)開(kāi)泰三陽(yáng)開(kāi)泰 羊、古同祥字，寓吉祥。羊、古同祥字，寓吉祥。SAN YANG KAI TAI 明清明清時(shí)期，民間傳說(shuō)曾把時(shí)期，民間傳說(shuō)曾把青陽(yáng)、青陽(yáng)、紅陽(yáng)、白陽(yáng)紅陽(yáng)、白陽(yáng)，分別代表，分別代表過(guò)過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)去、現(xiàn)在和將來(lái)。民間喜。民間喜用的用的“三陽(yáng)開(kāi)泰三

11、陽(yáng)開(kāi)泰”是一種是一種吉祥語(yǔ)，它表示吉祥語(yǔ)，它表示大地回春，大地回春，萬(wàn)象更新的意義。也是興萬(wàn)象更新的意義。也是興旺發(fā)達(dá)，諸事順?biāo)斓姆Q頌旺發(fā)達(dá)，諸事順?biāo)斓姆Q頌，圖案以三只羊（諧音圖案以三只羊（諧音“陽(yáng)陽(yáng)”）在溫暖的陽(yáng)光下）在溫暖的陽(yáng)光下吃草來(lái)象征。吃草來(lái)象征。8、鶴、鶴 鶴鶴CRANE古傳說(shuō)鶴是仙禽，神人駕鶴升古傳說(shuō)鶴是仙禽，神人駕鶴升天。又有天。又有“鶴壽千年鶴壽千年”之說(shuō)。之說(shuō)。它是鳥(niǎo)類中吉祥長(zhǎng)壽的代表。它是鳥(niǎo)類中吉祥長(zhǎng)壽的代表。因此在帝王時(shí)代，鶴被作為一因此在帝王時(shí)代，鶴被作為一品鳥(niǎo)而應(yīng)用于有相當(dāng)品級(jí)官的品鳥(niǎo)而應(yīng)用于有相當(dāng)品級(jí)官的各種裝飾中。各種裝飾中。9、蝴蝶、蝴蝶 蝴蝶蝴蝶BUTTER

12、FLY 蝴蝶是中國(guó)民間蝴蝶是中國(guó)民間喜愛(ài)的裝飾形象，亦喜愛(ài)的裝飾形象，亦是美好、吉祥的象征。是美好、吉祥的象征。蝴蝶的形象美麗、輕蝴蝶的形象美麗、輕盈，常用來(lái)比喻愛(ài)情盈，常用來(lái)比喻愛(ài)情和婚姻的美滿、和諧。和婚姻的美滿、和諧。10、蝙蝠、蝙蝠 蝙蝠蝙蝠B(yǎng)AT 按我國(guó)吉祥寓意的習(xí)俗，蝠按我國(guó)吉祥寓意的習(xí)俗，蝠因?yàn)榕c福、富諧音，所以人們因?yàn)榕c福、富諧音，所以人們很早就喜愛(ài)把蝙蝠作為吉祥物用很早就喜愛(ài)把蝙蝠作為吉祥物用于裝飾藝術(shù)中。于裝飾藝術(shù)中。 蝙蝠的造型在我國(guó)民族傳統(tǒng)蝙蝠的造型在我國(guó)民族傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中，是值得驕傲的創(chuàng)裝飾藝術(shù)中，是值得驕傲的創(chuàng)造。中國(guó)人用自己豐富的想象和造。中國(guó)人用自己豐富的想象和

13、大膽的變形移情手法，把大膽的變形移情手法，把原來(lái)并不美的形象變得翅卷翔云，原來(lái)并不美的形象變得翅卷翔云，風(fēng)度翩翩。蝠身和蝠翅風(fēng)度翩翩。蝠身和蝠翅都盤曲自如，十分逗人喜愛(ài)。都盤曲自如，十分逗人喜愛(ài)。11、魚(yú)魚(yú)FISH魚(yú)在中國(guó)圖案上是一個(gè)流傳極廣、魚(yú)在中國(guó)圖案上是一個(gè)流傳極廣、傳為佳話的裝飾形象。我們可以看傳為佳話的裝飾形象。我們可以看到，早在原始時(shí)期的彩陶上，就出到，早在原始時(shí)期的彩陶上，就出現(xiàn)了許多優(yōu)美生動(dòng)的魚(yú)形裝飾形象。現(xiàn)了許多優(yōu)美生動(dòng)的魚(yú)形裝飾形象。如骨刻、石刻、玉雕、陶瓷彩繪以如骨刻、石刻、玉雕、陶瓷彩繪以及織繡等歷代工藝美術(shù)品中，眾多及織繡等歷代工藝美術(shù)品中，眾多的魚(yú)形其形態(tài)之生動(dòng)，造

14、型之優(yōu)美，的魚(yú)形其形態(tài)之生動(dòng)，造型之優(yōu)美，實(shí)是中國(guó)圖案美術(shù)中的珍品。實(shí)是中國(guó)圖案美術(shù)中的珍品。中國(guó)人喜愛(ài)魚(yú)紋，更賦予它一定的中國(guó)人喜愛(ài)魚(yú)紋，更賦予它一定的人情味，人們把盼望書(shū)信交流的美人情味，人們把盼望書(shū)信交流的美好情感稱做好情感稱做“魚(yú)雁傳書(shū)魚(yú)雁傳書(shū)”，把夫妻，把夫妻恩愛(ài)稱做恩愛(ài)稱做“如魚(yú)得水如魚(yú)得水”。而魚(yú)與余音同，故在傳統(tǒng)習(xí)俗中它而魚(yú)與余音同，故在傳統(tǒng)習(xí)俗中它又被視為吉祥物，常用來(lái)比喻富余、又被視為吉祥物，常用來(lái)比喻富余、吉慶和幸運(yùn)。吉慶和幸運(yùn)。12、鴛鴦、鴛鴦 鴛鴦鴛鴦MANDARIN DUCK鴛鴦?dòng)鹕k麗，雌雄偶鴛鴦?dòng)鹕k麗，雌雄偶居不離，古稱匹鳥(niǎo)。在居不離，古稱匹鳥(niǎo)。在中國(guó)的傳統(tǒng)裝

15、飾中常作中國(guó)的傳統(tǒng)裝飾中常作為夫妻恩愛(ài)，永不分離為夫妻恩愛(ài)，永不分離的美好象征。的美好象征。13、八卦圖、八卦圖 它是中國(guó)古代儒家論述萬(wàn)物變化的它是中國(guó)古代儒家論述萬(wàn)物變化的重要經(jīng)典重要經(jīng)典周易周易中用的八種中用的八種基本圖形，亦稱八卦，用基本圖形，亦稱八卦，用“”和和“-”符號(hào)組成。名稱是：乾、坤、符號(hào)組成。名稱是：乾、坤、震、坎、巽、離、艮、兌。震、坎、巽、離、艮、兌。 象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象，以推測(cè)自然和社澤八種自然現(xiàn)象，以推測(cè)自然和社會(huì)的變化。認(rèn)為陰、陽(yáng)兩種勢(shì)力的會(huì)的變化。認(rèn)為陰、陽(yáng)兩種勢(shì)力的相互作用是產(chǎn)生萬(wàn)物的根源，乾、相互作用

16、是產(chǎn)生萬(wàn)物的根源，乾、坤兩卦則在坤兩卦則在“八卦八卦”中占有特別重中占有特別重要的地位。要的地位。太極和八卦組合成了太極八卦圖，太極和八卦組合成了太極八卦圖，它又為以后的道教所利用。道家認(rèn)它又為以后的道教所利用。道家認(rèn)為，太極八卦意為神通廣大，鎮(zhèn)懾為，太極八卦意為神通廣大，鎮(zhèn)懾邪惡。邪惡。13、太極圖、太極圖THE PATTERN OF TAIJI 它是以黑白兩個(gè)魚(yú)形紋組成的圓它是以黑白兩個(gè)魚(yú)形紋組成的圓形圖案，俗稱陰陽(yáng)魚(yú)。太極是中國(guó)古形圖案，俗稱陰陽(yáng)魚(yú)。太極是中國(guó)古代的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，意為派生萬(wàn)物的本源。代的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，意為派生萬(wàn)物的本源。太極圖形象化地表達(dá)了它陰陽(yáng)輪轉(zhuǎn)，太極圖形象化地表達(dá)了它陰陽(yáng)輪

17、轉(zhuǎn)，相反相成是萬(wàn)物生成變化根源的哲理。相反相成是萬(wàn)物生成變化根源的哲理。太極圖形展現(xiàn)了一種互相轉(zhuǎn)化，相對(duì)太極圖形展現(xiàn)了一種互相轉(zhuǎn)化，相對(duì)統(tǒng)一的形式美。它以后又發(fā)展成中國(guó)統(tǒng)一的形式美。它以后又發(fā)展成中國(guó)民族圖案所特有的民族圖案所特有的“美美”的結(jié)構(gòu)。如的結(jié)構(gòu)。如“喜相逢喜相逢”、“鸞鳳和鳴鸞鳳和鳴”、“龍鳳龍鳳呈祥呈祥”等都是這種以一上一下、一正等都是這種以一上一下、一正一反的形式組成生動(dòng)優(yōu)美的吉祥圖案，一反的形式組成生動(dòng)優(yōu)美的吉祥圖案，極受民間喜愛(ài)。極受民間喜愛(ài)。14、神盤、神盤MAGICAL PLATE 它是運(yùn)動(dòng)中的八卦圖它是運(yùn)動(dòng)中的八卦圖象，是極其完美的符號(hào)之象，是極其完美的符號(hào)之象征。象

18、征。14、雙喜、雙喜DOUBLE HAPPINESS 喜是歡樂(lè)。據(jù)傳說(shuō)，宋宰喜是歡樂(lè)。據(jù)傳說(shuō)，宋宰相王安石年輕時(shí)上京考試后被相王安石年輕時(shí)上京考試后被人招婿，成婚時(shí)恰好有人來(lái)報(bào)，人招婿，成婚時(shí)恰好有人來(lái)報(bào)，金榜題名、頭名狀元。王安石金榜題名、頭名狀元。王安石即以此喜上加喜，揮筆寫(xiě)即以此喜上加喜，揮筆寫(xiě) 字貼字貼在門上，喜慶歡樂(lè)氣氛頓時(shí)大在門上，喜慶歡樂(lè)氣氛頓時(shí)大增。從此人們紛紛仿效，沿用增。從此人們紛紛仿效，沿用至今。至今。 字也即成為家喻戶曉的字也即成為家喻戶曉的喜慶吉祥的標(biāo)志。喜慶吉祥的標(biāo)志。15、福祿壽、福祿壽HAPPINESSHANDSOME SALARYLONGEVITY 福、祿、壽

19、在民間流傳福、祿、壽在民間流傳為天上三吉星。福，意為五為天上三吉星。福，意為五福臨門；祿，寓意高官厚祿；福臨門；祿，寓意高官厚祿；壽，寓意長(zhǎng)命百歲。中國(guó)民壽，寓意長(zhǎng)命百歲。中國(guó)民間喜歡把福、祿、壽三星作間喜歡把福、祿、壽三星作為禮儀交往和日常生活中象為禮儀交往和日常生活中象征幸福、吉利、長(zhǎng)壽的祝愿。征幸福、吉利、長(zhǎng)壽的祝愿。16、萬(wàn)字、萬(wàn)字THE PATTERN OF SWASTIKA 在古代印度、希臘、波斯等國(guó)家被在古代印度、希臘、波斯等國(guó)家被認(rèn)為是太陽(yáng)或火的象征，后來(lái)應(yīng)用于佛認(rèn)為是太陽(yáng)或火的象征，后來(lái)應(yīng)用于佛教，作為一種護(hù)符和標(biāo)志，認(rèn)為它是釋教，作為一種護(hù)符和標(biāo)志，認(rèn)為它是釋迦牟尼胸部所現(xiàn)

20、的迦牟尼胸部所現(xiàn)的“瑞相瑞相”。它隨佛教。它隨佛教傳入中國(guó)，寓萬(wàn)德吉祥之意，應(yīng)用極廣。傳入中國(guó)，寓萬(wàn)德吉祥之意，應(yīng)用極廣。 字紋樣有向左旋和向右旋兩種形式（民字紋樣有向左旋和向右旋兩種形式（民間流傳的間流傳的 字，此兩種形式都通用）。唐字，此兩種形式都通用）。唐代慧琳代慧琳一切經(jīng)音義一切經(jīng)音義有關(guān)字之述認(rèn)為有關(guān)字之述認(rèn)為應(yīng)以應(yīng)以“ ”為準(zhǔn)（右旋）。唐，武則天為準(zhǔn)（右旋）。唐，武則天（公元（公元693年）時(shí)制定此吉祥符號(hào)讀年）時(shí)制定此吉祥符號(hào)讀“萬(wàn)萬(wàn)”字。字。 中國(guó)傳統(tǒng)名花，它不僅是中國(guó)傳統(tǒng)名花，它不僅是清雅俊逸的風(fēng)度使古今詩(shī)人畫(huà)清雅俊逸的風(fēng)度使古今詩(shī)人畫(huà)家為它贊美，更以它的冰肌玉家為它贊美，更

21、以它的冰肌玉骨、凌寒留香被喻為民族的精骨、凌寒留香被喻為民族的精華而為世人所敬重。華而為世人所敬重。 中國(guó)歷代文人志士愛(ài)梅、中國(guó)歷代文人志士愛(ài)梅、頌梅者極多。頌梅者極多。 梅以它的高潔、梅以它的高潔、堅(jiān)強(qiáng)、謙虛的品格，給人以立堅(jiān)強(qiáng)、謙虛的品格，給人以立志奮發(fā)的激勵(lì)。在嚴(yán)寒中，梅志奮發(fā)的激勵(lì)。在嚴(yán)寒中，梅開(kāi)百花之先，獨(dú)天下而春，因開(kāi)百花之先，獨(dú)天下而春，因此梅又常被民間作為傳春報(bào)喜此梅又常被民間作為傳春報(bào)喜的吉祥象征。的吉祥象征。 有關(guān)梅的傳說(shuō)故事、梅的有關(guān)梅的傳說(shuō)故事、梅的美好寓意在我國(guó)流傳深遠(yuǎn)，應(yīng)美好寓意在我國(guó)流傳深遠(yuǎn)，應(yīng)用極廣。用極廣。 竹竿節(jié)節(jié)挺撥，有撥節(jié)發(fā)葉、竹竿節(jié)節(jié)挺撥，有撥節(jié)發(fā)葉、

22、蓬勃向上之勢(shì)，受到人們的稱頌。蓬勃向上之勢(shì)，受到人們的稱頌。人們賦予它性格堅(jiān)貞，志高萬(wàn)丈人們賦予它性格堅(jiān)貞，志高萬(wàn)丈的高風(fēng)亮節(jié)，和虛心向上，風(fēng)度的高風(fēng)亮節(jié)，和虛心向上，風(fēng)度瀟灑的瀟灑的“君子君子”美譽(yù)。美譽(yù)。 它與梅、蘭、菊、松一樣，它與梅、蘭、菊、松一樣，即有出眾的奇姿，更有高尚的品即有出眾的奇姿，更有高尚的品格而深受文人志士的偏愛(ài)，被擇格而深受文人志士的偏愛(ài)，被擇入入“歲塞三友歲塞三友”和和“四君子四君子”之之列。歷史上許多文人愛(ài)為它們賦列。歷史上許多文人愛(ài)為它們賦詩(shī)、投墨，予以贊美。詩(shī)、投墨，予以贊美。 在民間傳統(tǒng)中有用放爆竹以在民間傳統(tǒng)中有用放爆竹以除舊迎新、除邪惡報(bào)平安的習(xí)俗。除舊迎

23、新、除邪惡報(bào)平安的習(xí)俗。所以竹在中國(guó)的裝飾繪畫(huà)上亦被所以竹在中國(guó)的裝飾繪畫(huà)上亦被作為平安吉祥的象征。作為平安吉祥的象征。 松樹(shù)的豐姿雄態(tài)醉人千古。它是一種生命力極松樹(shù)的豐姿雄態(tài)醉人千古。它是一種生命力極強(qiáng)的常青樹(shù)。不管冰凍風(fēng)寒，依然蒼蘢茂郁。強(qiáng)的常青樹(shù)。不管冰凍風(fēng)寒，依然蒼蘢茂郁。 人們賦予它意志剛強(qiáng)，堅(jiān)貞不屈的品格，與竹、人們賦予它意志剛強(qiáng)，堅(jiān)貞不屈的品格，與竹、梅一起比作梅一起比作“歲寒三友歲寒三友”，而予以敬重。民間更愛(ài)，而予以敬重。民間更愛(ài)它的常青不老，在傳統(tǒng)裝飾中它是長(zhǎng)壽的代表。它的常青不老，在傳統(tǒng)裝飾中它是長(zhǎng)壽的代表。 中國(guó)傳統(tǒng)名花，是一種以香著稱的花卉。古人贊曰：中國(guó)傳統(tǒng)名花，是

24、一種以香著稱的花卉。古人贊曰：“蘭之香，蘭之香，蓋一國(guó)蓋一國(guó)”，故有，故有“國(guó)香國(guó)香”的別稱。的別稱。 它的花素而不艷，亭亭玉立。蘭花以它特有的葉、花、香獨(dú)具它的花素而不艷，亭亭玉立。蘭花以它特有的葉、花、香獨(dú)具四清（氣清、色清、神清、韻清），給人以極高潔、清雅的優(yōu)美形四清（氣清、色清、神清、韻清），給人以極高潔、清雅的優(yōu)美形象。象。 古今名人對(duì)它品價(jià)極高，被喻為花中君子。在古代文人中常把古今名人對(duì)它品價(jià)極高，被喻為花中君子。在古代文人中常把詩(shī)文之美喻為詩(shī)文之美喻為“蘭章蘭章”，把友誼之真喻為，把友誼之真喻為“蘭交蘭交”，把良友喻為，把良友喻為“蘭客蘭客”。 冰肌玉骨，清秀優(yōu)冰肌玉骨，清秀優(yōu)雅

25、，儀態(tài)超俗，雅稱雅，儀態(tài)超俗，雅稱“凌波仙子凌波仙子”。 水仙開(kāi)花于新春水仙開(kāi)花于新春佳節(jié)之際，被視為新歲佳節(jié)之際，被視為新歲之瑞兆，也是吉祥之花。之瑞兆，也是吉祥之花。 菊花菊花 賦予它高尚堅(jiān)強(qiáng)的情操，賦予它高尚堅(jiān)強(qiáng)的情操，以民族精神的象征視為國(guó)萃受以民族精神的象征視為國(guó)萃受人愛(ài)重，人愛(ài)重，作為傲霜之花，一直為詩(shī)人所作為傲霜之花，一直為詩(shī)人所偏愛(ài)，古人尤愛(ài)以菊名志，以偏愛(ài)，古人尤愛(ài)以菊名志，以此比擬自己的高潔情操，堅(jiān)貞此比擬自己的高潔情操，堅(jiān)貞不屈。不屈。 從宋代起民間就有一年一從宋代起民間就有一年一度的菊花盛會(huì)。古神話傳說(shuō)中度的菊花盛會(huì)。古神話傳說(shuō)中菊花又被賦予了吉祥、長(zhǎng)壽的菊花又被賦予了

26、吉祥、長(zhǎng)壽的含義。如菊花與喜鵲組合表示含義。如菊花與喜鵲組合表示“舉家歡樂(lè)舉家歡樂(lè)”；菊花與松樹(shù)組合；菊花與松樹(shù)組合為為“益壽延年益壽延年”等，在民間應(yīng)用等，在民間應(yīng)用極廣。極廣。 蓮花亦稱荷花。在佛教上被蓮花亦稱荷花。在佛教上被認(rèn)為是西方凈土的象征，是孕育認(rèn)為是西方凈土的象征，是孕育靈魂之處。佛身多置于蓮花之上，靈魂之處。佛身多置于蓮花之上，所以佛座亦稱蓮座。所以佛座亦稱蓮座。 歷代詩(shī)人贊美蓮花出污泥而歷代詩(shī)人贊美蓮花出污泥而不染，清漣而不妖，中通外直，不染，清漣而不妖，中通外直，把蓮花喻為君子，給以圣潔的形把蓮花喻為君子，給以圣潔的形象。它那一莖雙花的并蒂蓮，是象。它那一莖雙花的并蒂蓮，是

27、人壽年豐的預(yù)兆和純真愛(ài)情的象人壽年豐的預(yù)兆和純真愛(ài)情的象征。在百花中它是唯一能征。在百花中它是唯一能花、果花、果（藕）、種子（蓮子）并存的（藕）、種子（蓮子）并存的。 蓮花以它那美、愛(ài)、長(zhǎng)壽、蓮花以它那美、愛(ài)、長(zhǎng)壽、圣潔的綜合象征成為中國(guó)人喜愛(ài)圣潔的綜合象征成為中國(guó)人喜愛(ài)的名花，因此常藉與的名花，因此常藉與“連連”同音同音組合在傳統(tǒng)的吉祥圖案中。組合在傳統(tǒng)的吉祥圖案中。萱草萱草 又稱黃花菜。其葉叢又稱黃花菜。其葉叢生，粗看像蘭葉，花朵狀生，粗看像蘭葉，花朵狀如漏斗。品種亦多。如漏斗。品種亦多。 母株開(kāi)花六至九朵，母株開(kāi)花六至九朵，千姿百態(tài)。中國(guó)歷代詩(shī)人千姿百態(tài)。中國(guó)歷代詩(shī)人的眼中把萱草看作使人

28、忘的眼中把萱草看作使人忘憂消愁、怡養(yǎng)心情的花卉。憂消愁、怡養(yǎng)心情的花卉。 因此萱草又稱因此萱草又稱“忘憂忘憂草草” 靈芝靈芝 又有瑞芝、瑞草之又有瑞芝、瑞草之稱，乃為仙品。古稱，乃為仙品。古傳說(shuō)食之可保長(zhǎng)生傳說(shuō)食之可保長(zhǎng)生不老，甚至入仙。不老，甚至入仙。因此它被視為吉祥因此它被視為吉祥之物。之物。 如鹿口銜靈芝如鹿口銜靈芝表示長(zhǎng)壽，如意的表示長(zhǎng)壽，如意的頭部取靈芝之形以頭部取靈芝之形以示吉祥。示吉祥。 牡丹牡丹 中國(guó)傳統(tǒng)名花，它中國(guó)傳統(tǒng)名花，它端麗嫵媚，端麗嫵媚，雍容華貴，兼有色、香、韻雍容華貴，兼有色、香、韻三者三者之美，讓人傾倒。之美，讓人傾倒。“百花之百花之首首”、“富貴花富貴花”亦因之

29、成了贊美牡丹的亦因之成了贊美牡丹的別號(hào)。別號(hào)。 唐朝人更愛(ài)牡丹，曾在牡唐朝人更愛(ài)牡丹，曾在牡丹花開(kāi)季節(jié)，舉行牡丹盛會(huì)，長(zhǎng)丹花開(kāi)季節(jié)，舉行牡丹盛會(huì)，長(zhǎng)安人傾城而出，如醉似狂。宮中安人傾城而出，如醉似狂。宮中亦愛(ài)重牡丹，詩(shī)人李正封贊它為亦愛(ài)重牡丹，詩(shī)人李正封贊它為“國(guó)色國(guó)色”、“天香天香”，唐皇極為贊賞。，唐皇極為贊賞。“國(guó)色天香國(guó)色天香”亦從此成了牡丹的又亦從此成了牡丹的又一雅號(hào)。一雅號(hào)。 牡丹以它特有的富麗、華牡丹以它特有的富麗、華貴和豐茂，在中國(guó)傳統(tǒng)意識(shí)中被貴和豐茂，在中國(guó)傳統(tǒng)意識(shí)中被視為繁榮昌盛、幸福和平的象征。視為繁榮昌盛、幸福和平的象征。 蔓草蔓草 蔓生的草。蔓即蔓蔓生的草。蔓即蔓生植

30、生植物的枝莖物的枝莖，由于它滋長(zhǎng)延，由于它滋長(zhǎng)延伸、蔓蔓不斷，因此人們伸、蔓蔓不斷，因此人們寄予它有寄予它有茂盛、長(zhǎng)久茂盛、長(zhǎng)久的吉的吉祥寓意。蔓草形象很美，祥寓意。蔓草形象很美，隨時(shí)代發(fā)展富有眾多變化，隨時(shí)代發(fā)展富有眾多變化，逐漸取代了早期的忍冬紋逐漸取代了早期的忍冬紋而廣泛應(yīng)用于各種裝飾上。而廣泛應(yīng)用于各種裝飾上。 蔓草紋特別在隋唐時(shí)期蔓草紋特別在隋唐時(shí)期最為流行，形象更顯豐美，最為流行，形象更顯豐美，成為一種富有特色的裝飾成為一種富有特色的裝飾紋樣，后人稱它為紋樣，后人稱它為“唐唐草草”。 形似薔薇，是形似薔薇，是薔薇的姐妹花，被薔薇的姐妹花，被譽(yù)為薔薇園三杰，譽(yù)為薔薇園三杰，為世界上最普遍、為世界上最普遍、最流行的花卉。最流行的花卉。 它濃郁的芳香，它濃郁的芳香，嬌麗的花色讓人流嬌麗的花色讓人流連。詩(shī)人贊美它的連。詩(shī)人贊美它的濃香麗色，宗教、濃香麗色，宗教、神話上它又是美麗、神話上它又是美麗、高貴的象