1、如何提升課堂教學(xué)的有效性“雙減”的目的，不僅僅是簡單為了替學(xué)生減負(fù)，而是要讓教育聚焦學(xué)生的全面發(fā)展，更重視學(xué)生的核心素養(yǎng)的生成與身心健康的發(fā)展。減的是無效低能的題海訓(xùn)練，要變革的是被動低效，延時加量的課堂教學(xué)。可要追求這一綠色質(zhì)量，要從最基本的日常教育單元著手，每天師生共享共生的課堂，才是“雙減”能否真正落地的關(guān)健之處。“雙減”的最終目的，仍然是要不斷提升我們的教育質(zhì)量，而不是降低我們的教育標(biāo)準(zhǔn)。只是這一質(zhì)量不是通過加班加點、補(bǔ)課延時，以犧牲師生家長的身心健康，單純地去追求“考試成績”的那種單面分?jǐn)?shù)指標(biāo)，只有能全方位衡量孩子成長發(fā)展的各項重要指標(biāo)，才是真正的教育綠色質(zhì)量。欲平天下先修身欲平天下

2、先修身 大學(xué)大學(xué)中說：物格而后知致，知致而后意誠，中說：物格而后知致，知致而后意誠，意誠而心正，心正而后修身，修身而后家齊，家意誠而心正，心正而后修身，修身而后家齊，家齊而后治國，國治而平天下。齊而后治國，國治而平天下。 格、致、誠、正、修、齊、治、平格、致、誠、正、修、齊、治、平 八個步驟，即八個步驟，即為儒家所倡導(dǎo)的中國圣賢為儒家所倡導(dǎo)的中國圣賢“內(nèi)圣外王內(nèi)圣外王”之道。之道。 經(jīng)過一番窮理盡性的功夫，物欲革除之經(jīng)過一番窮理盡性的功夫，物欲革除之后（物格），一切事物的道理無不清楚明白后（物格），一切事物的道理無不清楚明白（知至）；明理之后，起心動念皆是真誠無妄（知至）；明理之后，起心動念皆

3、是真誠無妄（意誠）；起心動念真誠無妄，自然存心端正（意誠）；起心動念真誠無妄，自然存心端正無私無偏（心正）；身心端正無私，自然會好無私無偏（心正）；身心端正無私，自然會好好地修養(yǎng)德行（身修）；能夠修養(yǎng)德行身體力好地修養(yǎng)德行（身修）；能夠修養(yǎng)德行身體力行，自然一家和睦井然有序（家齊）；家庭經(jīng)行，自然一家和睦井然有序（家齊）；家庭經(jīng)營得井井有條之后，才能夠治理好國家（國營得井井有條之后，才能夠治理好國家（國治）；國家的治理能夠上軌道之后，才能進(jìn)一治）；國家的治理能夠上軌道之后，才能進(jìn)一步使天下太平（天下平）。步使天下太平（天下平）。 事物的原理一一推究明白，然后事物的原理一一推究明白，然后才會擁有

4、淵博的知識，徹底了解事物。才會擁有淵博的知識，徹底了解事物。擁有淵博的知識，徹底了解事物，然后擁有淵博的知識，徹底了解事物，然后意念才會誠實。意念誠實，內(nèi)心才會端意念才會誠實。意念誠實，內(nèi)心才會端正而無邪念。內(nèi)心端正，然后才能提高正而無邪念。內(nèi)心端正，然后才能提高自身的品德修養(yǎng)。自身的品德提高了，自身的品德修養(yǎng)。自身的品德提高了，家庭才會整頓好。家庭整頓好了，然后家庭才會整頓好。家庭整頓好了，然后國家才會治理好。國家治理好了，推而國家才會治理好。國家治理好了，推而廣之，然后才能使天下太平。廣之，然后才能使天下太平。 內(nèi)修內(nèi)修 研究自己，做到研究自己，做到“知己知己” 研究學(xué)生，做到研究學(xué)生，做

5、到“知彼知彼” 研究教材，做到研究教材，做到“知書知書” ” 研究教學(xué)，做到研究教學(xué)，做到“知法知法” 研究高考，做到研究高考，做到“知考知考” 研究考題，做到研究考題，做到“知練知練” ” 腦中有綱腦中有綱 腹中有題腹中有題胸中有本胸中有本 手中有法手中有法目中有人目中有人 法外有行法外有行心中有數(shù)心中有數(shù) 行之有效行之有效外修外修 國外課堂教學(xué)有效性研究開始于國外課堂教學(xué)有效性研究開始于20世紀(jì)上世紀(jì)上半葉。早期的研究主要是回答這樣一個問題：半葉。早期的研究主要是回答這樣一個問題：什么樣的教學(xué)是有效的教學(xué)？什么樣的教師是什么樣的教學(xué)是有效的教學(xué)？什么樣的教師是有效教師（有效教師（effec

6、tive teacher）？研究主要在）？研究主要在于鑒別可能影響教學(xué)有效性的教師特征和教師于鑒別可能影響教學(xué)有效性的教師特征和教師的課堂教學(xué)行為，如教師的特點、性別、年齡的課堂教學(xué)行為，如教師的特點、性別、年齡、知識水平及接受專業(yè)訓(xùn)練的程度，課堂教學(xué)、知識水平及接受專業(yè)訓(xùn)練的程度，課堂教學(xué)中教師提問的技巧及對學(xué)生的影響等。中教師提問的技巧及對學(xué)生的影響等。 有效課堂有效課堂 斯蒂文思（斯蒂文思（1912）做了一項教師課堂提問）做了一項教師課堂提問的研究，他發(fā)現(xiàn)他所研究的教師們課堂上所提的研究，他發(fā)現(xiàn)他所研究的教師們課堂上所提的的66的問題屬于直接從教科書上提取的記憶的問題屬于直接從教科書上提

7、取的記憶型的問題。更有意思的是時隔型的問題。更有意思的是時隔54年以后，弗洛年以后，弗洛伊德（伊德（1966）的重復(fù)研究）的重復(fù)研究發(fā)現(xiàn)他所抽樣研究發(fā)現(xiàn)他所抽樣研究的教師們所提的問題中的教師們所提的問題中77的答案要求的是具的答案要求的是具體的事實。體的事實。 卡特爾（卡特爾（Cattell, R.B., 1931）要求）要求254名被調(diào)查對象（包括教名被調(diào)查對象（包括教育行政官員、師資培訓(xùn)人員、學(xué)校教師和學(xué)生）育行政官員、師資培訓(xùn)人員、學(xué)校教師和學(xué)生）“寫出優(yōu)秀成熟寫出優(yōu)秀成熟教師身上教師身上10項最重要的顯著特征；優(yōu)秀青年教師身上項最重要的顯著特征；優(yōu)秀青年教師身上10個最重個最重要的顯著

8、特征；以及區(qū)分青年男教師和青年女教師品質(zhì)的特征。要的顯著特征；以及區(qū)分青年男教師和青年女教師品質(zhì)的特征。”他發(fā)現(xiàn)被調(diào)查者們使用頻率最高的描述好教師品質(zhì)的詞依次為他發(fā)現(xiàn)被調(diào)查者們使用頻率最高的描述好教師品質(zhì)的詞依次為： 個性與意志個性與意志 才智才智 同情與機(jī)智同情與機(jī)智 思想開放思想開放 幽默感幽默感 賴安（賴安（Ryan, D.,1960Ryan, D.,1960）和他的同事們也做了一）和他的同事們也做了一項觀察研究，辨別出影響有效教學(xué)的三個主要變項觀察研究，辨別出影響有效教學(xué)的三個主要變量，用肯定和否定兩極相對的形式表述為：量，用肯定和否定兩極相對的形式表述為： 1.1. 熱情、理解熱情、

9、理解與與冷漠、無情冷漠、無情 2.2. 有組織、有效率有組織、有效率與散漫、草率與散漫、草率 3.3. 有刺激、富于想象力有刺激、富于想象力與與單調(diào)乏味、墨守成規(guī)單調(diào)乏味、墨守成規(guī) 一個教師的得分越是靠近每一因素肯定的一端，一個教師的得分越是靠近每一因素肯定的一端，那么他就比其他靠近否定一端教師的教學(xué)那么他就比其他靠近否定一端教師的教學(xué)“更有更有效效”。課堂教學(xué)活動與教學(xué)的有效性課堂教學(xué)活動與教學(xué)的有效性 關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí) 加涅加涅（Gagn, R.M.）是比較早的從認(rèn)知心理學(xué)）是比較早的從認(rèn)知心理學(xué)的角度研究學(xué)生學(xué)習(xí)的人之一。的角度研究學(xué)生學(xué)習(xí)的人之一。1965年，他出版了影年，

10、他出版了影響至今的學(xué)習(xí)心理學(xué)著作響至今的學(xué)習(xí)心理學(xué)著作學(xué)習(xí)的條件學(xué)習(xí)的條件，應(yīng)用信息，應(yīng)用信息加工心理學(xué)和建構(gòu)主義心理學(xué)思想，形成了一個能解加工心理學(xué)和建構(gòu)主義心理學(xué)思想，形成了一個能解釋大部分課堂學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)論體系。特別是此書于釋大部分課堂學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)論體系。特別是此書于1985年第四次再版時的修訂，不僅闡明了五類學(xué)習(xí)的性質(zhì)年第四次再版時的修訂，不僅闡明了五類學(xué)習(xí)的性質(zhì)、有效學(xué)習(xí)的條件以及它們的教育含義，還提出了一、有效學(xué)習(xí)的條件以及它們的教育含義，還提出了一個以他的學(xué)習(xí)條件分析為基礎(chǔ)的教學(xué)論新體系，從四個以他的學(xué)習(xí)條件分析為基礎(chǔ)的教學(xué)論新體系，從四個方面對有效教學(xué)做了探討。這四個方面分別是：教

11、個方面對有效教學(xué)做了探討。這四個方面分別是：教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程、教學(xué)方法以及教學(xué)結(jié)果的測量與學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程、教學(xué)方法以及教學(xué)結(jié)果的測量與評價。在此基礎(chǔ)上，提出了一整套有效教學(xué)設(shè)計的原評價。在此基礎(chǔ)上，提出了一整套有效教學(xué)設(shè)計的原理與技術(shù)，出版了理與技術(shù)，出版了教學(xué)設(shè)計教學(xué)設(shè)計原理原理（1974，1979，1988，1992）。在加涅看來）。在加涅看來，學(xué)生的學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)生的學(xué)習(xí)是學(xué)生參與教育經(jīng)驗而產(chǎn)生的行為變化。參與教育經(jīng)驗而產(chǎn)生的行為變化。 布魯納布魯納提出，任何學(xué)科的基本原理都可以用某種提出，任何學(xué)科的基本原理都可以用某種正確的方式教給任何年齡階段的任何學(xué)生。他認(rèn)為這種正確的方式教給任何

12、年齡階段的任何學(xué)生。他認(rèn)為這種學(xué)習(xí)方法要學(xué)生像科學(xué)家那樣去思考，去探索未知，最學(xué)習(xí)方法要學(xué)生像科學(xué)家那樣去思考，去探索未知，最終達(dá)到對所學(xué)知識的理解和掌握。學(xué)習(xí)的內(nèi)容不是給予終達(dá)到對所學(xué)知識的理解和掌握。學(xué)習(xí)的內(nèi)容不是給予的，學(xué)生必須親自發(fā)現(xiàn)它，并內(nèi)化到自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的，學(xué)生必須親自發(fā)現(xiàn)它，并內(nèi)化到自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。布魯納強(qiáng)調(diào)應(yīng)該廣泛應(yīng)用。布魯納強(qiáng)調(diào)應(yīng)該廣泛應(yīng)用“發(fā)現(xiàn)法發(fā)現(xiàn)法”，要求教師在教，要求教師在教學(xué)中學(xué)中“盡可能保留一些使人興奮的觀念盡可能保留一些使人興奮的觀念”，同時，同時“引導(dǎo)引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)它學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)它”。要求學(xué)生像數(shù)學(xué)家那樣去思考數(shù)要求學(xué)生像數(shù)學(xué)家那樣去思考數(shù)學(xué)，像歷

13、史學(xué)家那樣去思考史學(xué)，親自去發(fā)現(xiàn)結(jié)論和規(guī)學(xué)，像歷史學(xué)家那樣去思考史學(xué)，親自去發(fā)現(xiàn)結(jié)論和規(guī)律，使自己成為一個發(fā)現(xiàn)者。律，使自己成為一個發(fā)現(xiàn)者。 奧蘇貝爾奧蘇貝爾（D.P.Ausubel）雖然也強(qiáng)調(diào)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)）雖然也強(qiáng)調(diào)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展的重要性，但就其促進(jìn)認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展的途徑以及由此發(fā)展的重要性，但就其促進(jìn)認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展的途徑以及由此引出的教學(xué)理念來說，卻并不一致。奧蘇伯爾按照學(xué)習(xí)的引出的教學(xué)理念來說，卻并不一致。奧蘇伯爾按照學(xué)習(xí)的內(nèi)容，把學(xué)習(xí)分為有意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)；又按照學(xué)習(xí)所內(nèi)容，把學(xué)習(xí)分為有意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)；又按照學(xué)習(xí)所進(jìn)行的方式，把學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。他認(rèn)為有進(jìn)行的方式，把學(xué)習(xí)分

14、為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。他認(rèn)為有意義學(xué)習(xí)既包括有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，也包括意義學(xué)習(xí)既包括有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，也包括有意義的接受有意義的接受學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。根據(jù)奧蘇伯爾的觀點，學(xué)習(xí)的實質(zhì)在于學(xué)習(xí)者能在。根據(jù)奧蘇伯爾的觀點，學(xué)習(xí)的實質(zhì)在于學(xué)習(xí)者能在學(xué)習(xí)新知識時，與自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之間建立起實質(zhì)性學(xué)習(xí)新知識時，與自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之間建立起實質(zhì)性的和非人為的聯(lián)系。學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)要和所學(xué)習(xí)的的和非人為的聯(lián)系。學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)要和所學(xué)習(xí)的有意義材料的結(jié)構(gòu)結(jié)合起來。所以，在接受學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)有意義材料的結(jié)構(gòu)結(jié)合起來。所以，在接受學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容基本上是以定論的形式傳授給學(xué)生的。的主要內(nèi)容基本上是以定論的

15、形式傳授給學(xué)生的。對學(xué)生對學(xué)生而言，學(xué)習(xí)不包括任何發(fā)現(xiàn)，他們只是被要求把教學(xué)內(nèi)容而言，學(xué)習(xí)不包括任何發(fā)現(xiàn)，他們只是被要求把教學(xué)內(nèi)容加以內(nèi)化，即以一定的方式結(jié)合進(jìn)自己的知識結(jié)構(gòu)中，以加以內(nèi)化，即以一定的方式結(jié)合進(jìn)自己的知識結(jié)構(gòu)中，以便將來能夠再現(xiàn)或作它用。便將來能夠再現(xiàn)或作它用。 無論怎樣，這時候的研究已經(jīng)把注無論怎樣，這時候的研究已經(jīng)把注意力從教師的身上移向?qū)W生以及學(xué)生的意力從教師的身上移向?qū)W生以及學(xué)生的學(xué)習(xí)上，但有一點必須指出，那就是在學(xué)習(xí)上，但有一點必須指出，那就是在關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的同時，并沒有否定教師關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的同時，并沒有否定教師的作用，相反，無論是加涅的教學(xué)設(shè)計，的作用，相反，無論是

16、加涅的教學(xué)設(shè)計，還是布魯納的還是布魯納的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，或者是奧，或者是奧蘇貝爾的蘇貝爾的“有意義學(xué)習(xí)有意義學(xué)習(xí)”都對教師的教都對教師的教學(xué)提出更高的要求。學(xué)提出更高的要求。2關(guān)注交往與溝通關(guān)注交往與溝通 交往與溝通是，而且永遠(yuǎn)都是教學(xué)的核心交往與溝通是，而且永遠(yuǎn)都是教學(xué)的核心，但是，但是，教師們所面臨的一個兩難境地就是如何選擇教學(xué)策略教師們所面臨的一個兩難境地就是如何選擇教學(xué)策略以便使學(xué)生學(xué)得更好，與此同時，教師還要能夠完成以便使學(xué)生學(xué)得更好，與此同時，教師還要能夠完成課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的教學(xué)任務(wù)。置身于這樣的兩難境地，課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的教學(xué)任務(wù)。置身于這樣的兩難境地，教師們面對一系列的問題

17、：教師們面對一系列的問題：運(yùn)用講授的方法教學(xué)的有運(yùn)用講授的方法教學(xué)的有效性有多大？能否做得更好些？通過相互對話學(xué)生們效性有多大？能否做得更好些？通過相互對話學(xué)生們能學(xué)多少？談話很重要，但是，我們怎么才能知道談能學(xué)多少？談話很重要，但是，我們怎么才能知道談話是正確的？我們?nèi)绾问拐勗捀行В课覀冋莆仗釂栐捠钦_的？我們?nèi)绾问拐勗捀行В课覀冋莆仗釂柕姆椒ㄓ卸嗪茫咳嘈缘挠懻撝档脝幔渴裁词亲詈玫牡姆椒ㄓ卸嗪茫咳嘈缘挠懻撝档脝幔渴裁词亲詈玫慕M織小組討論的方法組織小組討論的方法？毫無疑問，所有這些問題都涉毫無疑問，所有這些問題都涉及到師生間的交往與溝通。及到師生間的交往與溝通。 英國朗曼出版公司于英國

18、朗曼出版公司于1993年出版了一套有效教師年出版了一套有效教師叢書，共叢書，共16本，其目的是為那些將要從事教師職業(yè)或本，其目的是為那些將要從事教師職業(yè)或在職的想要提高教學(xué)有效性的教師提供綜合性的、可在職的想要提高教學(xué)有效性的教師提供綜合性的、可讀性較強(qiáng)的讀物。其中的一本就是讀性較強(qiáng)的讀物。其中的一本就是教學(xué)即溝通教學(xué)即溝通（Teaching as communication），），書中提出師生書中提出師生交往、溝通的方式影響教學(xué)的有效性，進(jìn)而提倡一種交往、溝通的方式影響教學(xué)的有效性，進(jìn)而提倡一種健康的、富有創(chuàng)建性的、既能體現(xiàn)教師權(quán)威與紀(jì)律，健康的、富有創(chuàng)建性的、既能體現(xiàn)教師權(quán)威與紀(jì)律，又能體

19、現(xiàn)平等與關(guān)愛的師生關(guān)系。又能體現(xiàn)平等與關(guān)愛的師生關(guān)系。3關(guān)注教師的教學(xué)策略和學(xué)生的學(xué)習(xí)策略關(guān)注教師的教學(xué)策略和學(xué)生的學(xué)習(xí)策略 迄今為止，所有的有效教學(xué)著作中都提出了各迄今為止，所有的有效教學(xué)著作中都提出了各種各樣的有效教學(xué)策略，從備課到上課，再到評價，種各樣的有效教學(xué)策略，從備課到上課，再到評價，教學(xué)流程的各個環(huán)節(jié)都有相應(yīng)的策略。從學(xué)生的角教學(xué)流程的各個環(huán)節(jié)都有相應(yīng)的策略。從學(xué)生的角度出發(fā)，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)策略。人們普遍認(rèn)為，相度出發(fā)，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)策略。人們普遍認(rèn)為，相對于聽、說、讀、寫、算的對于聽、說、讀、寫、算的“基本技能基本技能”（basic skills）來說，）來說，高層次的學(xué)習(xí)策略

20、，如解決問題的高層次的學(xué)習(xí)策略，如解決問題的策略、選擇方法的策略、元認(rèn)知策略、合作學(xué)習(xí)的策略、選擇方法的策略、元認(rèn)知策略、合作學(xué)習(xí)的策略、科學(xué)利用時間的策略、原理學(xué)習(xí)的策略等更策略、科學(xué)利用時間的策略、原理學(xué)習(xí)的策略等更能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性。能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性。 從教師的角度出發(fā)，越來越多的人發(fā)現(xiàn)，僅從教師的角度出發(fā)，越來越多的人發(fā)現(xiàn)，僅僅掌握零碎的教學(xué)技能是難以從整體上把握教學(xué)的僅掌握零碎的教學(xué)技能是難以從整體上把握教學(xué)的有效性的，必須將具體的方法、技巧上升為策略有效性的，必須將具體的方法、技巧上升為策略。到底有多少種教學(xué)策略，這難以統(tǒng)計，僅以艾倫到底有多少種教學(xué)策略，這難以統(tǒng)計，僅以

21、艾倫 C 奧斯丁（奧斯丁（Allan C. Ornstein,1990）所著的）所著的有有效教學(xué)策略效教學(xué)策略一書為例，就有一書為例，就有11種之多。如果將每種之多。如果將每一種策略擴(kuò)展開來闡述，則可以集冊成書，比如數(shù)一種策略擴(kuò)展開來闡述，則可以集冊成書，比如數(shù)不盡的教師課堂不盡的教師課堂提問策略、觀察策略、決策策略，提問策略、觀察策略、決策策略，學(xué)生學(xué)習(xí)的預(yù)習(xí)策略、練習(xí)策略、解題策略學(xué)生學(xué)習(xí)的預(yù)習(xí)策略、練習(xí)策略、解題策略等等都等等都是以專著或教材的形式出現(xiàn)的。坎貝爾（是以專著或教材的形式出現(xiàn)的。坎貝爾（Campell, 2003）則為教師和學(xué)生總結(jié)出）則為教師和學(xué)生總結(jié)出101條已被證明是成

22、條已被證明是成功的教與學(xué)的策略。功的教與學(xué)的策略。 名詞從句名詞從句 從句從句- - 從屬于主句，名詞的功用從屬于主句，名詞的功用-可用作可用作主語、賓語、表語、同位語主語、賓語、表語、同位語。I. 引導(dǎo)名詞從句的詞叫連詞，分三類：引導(dǎo)名詞從句的詞叫連詞，分三類：1. 連接詞：連接詞：that、if、whether 特特 點：只起連接作用（取消句子的獨立性）點：只起連接作用（取消句子的獨立性），在從句中不作分。，在從句中不作分。 The fact is that he doesnt believe us.2. 連接代詞：連接代詞：what、who、which 特特 點：在從句中作主語或賓語。點

23、：在從句中作主語或賓語。 What he is doing is none of my business.3. 連接副詞連接副詞: where、when、why、how 特特 點：在從句中作狀語。點：在從句中作狀語。 I dont know when we will met him. 名詞從句名詞從句II. 名詞從句的四類：名詞從句的四類： The fact is that he doesnt believe us. (表語從句表語從句) I know that he doesnt believe us. (賓語從句賓語從句) That he doesnt believe us is cert

24、ain. (主語從句主語從句) I know the fact that he doesnt believe us. (同位語從句同位語從句)名詞從句名詞從句III. 比較(六組)1.What-在從句中作主語或賓語在從句中作主語或賓語 that-在從句中不作成分在從句中不作成分 I know that he doesnt believe us. I agreed with what you said. What he is doing is none of my business. I wondered what was the matter.名詞從句名詞從句2. if- whether-主語

25、從句、表語從句、介詞主語從句、表語從句、介詞后、后有后、后有or not。 whether he will come is not certain. The question is whether he will come. I dont know whether he will come or not. That depends on whether it will rain tomorrow. 名詞從句名詞從句3. if-不確定不確定: dont know、wonder、doubt that-確定確定: dont doubt、know、be sure. I dont know whether he will come. I dont doubt that he will come. I wonder if he will come. I am sure that he will come.名詞從句名詞從句4. what/ where無范圍無范圍 which- 有范圍有范圍 There are so many beautiful things that I dont know which I should choose. Mr smith came from Ox