1、實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文案20132014學(xué)年度上期期中考試高二政治試題（滿分：100分 考試時(shí)間：90分鐘）一、選擇題（本大題共24小題，每小題2分，共48分；在下列各題給出的四個(gè)選項(xiàng)中， 只有一項(xiàng)是最符合題意的）1 .在中國(guó)古代，有許多充滿哲學(xué)智慧的成語(yǔ)典故、寓言故事，如“白馬非馬”“刻舟求劍” “拔苗助長(zhǎng)” “水滴石穿” “守株待兔”等，這些成語(yǔ)典故、寓言故事說(shuō)明（）A.哲學(xué)產(chǎn)生于寓言故事B.哲學(xué)產(chǎn)生于哲學(xué)家充滿智慧的頭腦C.哲學(xué)源于古典文獻(xiàn)的流傳D.哲學(xué)源于對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考2 .有一個(gè)小煤窯經(jīng)常發(fā)生安全事故，該企業(yè)主不是采取措施加強(qiáng)安全保衛(wèi)力度，而是率領(lǐng)全體礦工到寺廟拜佛，祈求神靈的保佑。

2、下列說(shuō)法蘊(yùn)含的哲學(xué)道理與該企業(yè)主的作法相同的是（）A.宇宙便是吾心，吾心便是宇宙B.形存則神存，形謝則神滅C.夫至尊莫過(guò)于天，天之變莫過(guò)于日蝕D.安而不忘危，存而不忘記亡，治而不忘亂3 .我國(guó)將于2013年11月啟動(dòng)第三次全國(guó)經(jīng)濟(jì)普查，并于 12月31日前完成此次普查工作。通過(guò)普查，進(jìn)一步夯實(shí)統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)，完善國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算制度，為加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控，科學(xué)制定中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃，提供科學(xué)準(zhǔn)確的統(tǒng)計(jì)信息支持。國(guó)家這樣做從哲學(xué)上看體現(xiàn)了（）發(fā)揮主觀能動(dòng)性就可以有效地改造世界意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映辦事情要堅(jiān)持調(diào)查研究，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是A.B.C.D.精彩文檔4 . 2012年

3、6月18日，張德江同志在參加他所在的重慶市第四黨代會(huì)江北、大足、開(kāi)縣代表團(tuán)審議 討論時(shí)強(qiáng)調(diào)，要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，牢牢把握大會(huì)報(bào)告的主題，加大科學(xué)發(fā)展力度，加快 科學(xué)發(fā)展步伐，全面開(kāi)創(chuàng)重慶科學(xué)發(fā)展新局面。我們之所以要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是因?yàn)榭?學(xué)發(fā)展觀（）是我們黨做好各項(xiàng)工作的根本出發(fā)點(diǎn)是凌駕于具體科學(xué)之上的科學(xué)之科學(xué)是人類美好生活的向?qū)Э梢詭椭覀冃纬烧_的思維方法A.B.C.D.“十二五”期間，受國(guó)內(nèi)資源保障能力和環(huán)境容量制約以及全球性能源安全和應(yīng)對(duì)氣候變化影響，我國(guó)資源環(huán)境約束力日趨強(qiáng)化，節(jié)能減排面臨的形勢(shì)依然十分嚴(yán)峻。據(jù)此回答56題。5 .目前，我國(guó)一些地方資源浪費(fèi)、環(huán)境污染對(duì)

4、人們生產(chǎn)和生活的影響“出人意料”。這體現(xiàn)了（）世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是捉摸不定的物質(zhì)世界在是處于運(yùn)動(dòng)變化之中的物質(zhì)世界是依賴于人的意識(shí)而存在的A.B.C.D.6 .資源浪費(fèi)、環(huán)境污染的現(xiàn)象是一種“客觀存在”，實(shí)實(shí)在在影響著人們的生活。下面對(duì)客觀存在的理解不正確的的是（）是物質(zhì)的根本屬性和存在方式是人類社會(huì)中客觀事物的共同屬性是世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和是世界上客觀存在的萬(wàn)事萬(wàn)物的共同屬性A.B.C.D.7 .恩格斯說(shuō)：“正像十八世紀(jì)的法國(guó)一樣，在十九世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也做了政治崩潰的前導(dǎo)。這主要說(shuō)明了（）A.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論B.哲學(xué)是研究政治現(xiàn)象的科學(xué)C.哲學(xué)都是自己時(shí)代精神

5、的精華D.哲學(xué)是影響社會(huì)發(fā)展的力量8 .“繁忙的工作之后，女孩喜歡一個(gè)人爬上樓頂，面對(duì)家的方向，去讀雁陣、看夕陽(yáng)。”讀著小說(shuō)里的這段描寫，我們眼前會(huì)出現(xiàn)一幅生動(dòng)的畫面，畫面中女孩那“想家”神色清晰可見(jiàn)。“這段描寫”之所以能讓我們眼前出現(xiàn)上述“畫面”，從根本上講，是因?yàn)椋ǎ〢.它的內(nèi)容來(lái)自于真實(shí)的生活B.它采取了紀(jì)實(shí)性的寫作方法C.它是對(duì)客觀事實(shí)的原樣再現(xiàn)D.它成功地傳遞了作者的意圖9 . 2013年2月19日，成都高新減災(zāi)研究所與云南昭通市防震減災(zāi)局聯(lián)合建設(shè)的地震預(yù)警系統(tǒng)，成 功預(yù)警了該日10時(shí)46分發(fā)生在云南省昭通市巧家縣附近的4.9級(jí)地震。這一事實(shí)表明（）A.只要存在，即能被感知B.思維與

6、存在，具有同一性C .不可知的事物，會(huì)越來(lái)越少D.預(yù)測(cè)，是對(duì)未來(lái)的正確反映10 .釣魚島是中國(guó)的固有領(lǐng)土，由中國(guó)先民最先發(fā)現(xiàn)、開(kāi)發(fā)和命名。可日本政府為了其狹隘的一己之 禾L不顧歷史事實(shí)，頑固主張釣魚島是日本固有領(lǐng)土，不存在任何爭(zhēng)議。由此可見(jiàn)，日本政府在釣魚島問(wèn)題上的表現(xiàn)（）是主觀唯心主義在現(xiàn)實(shí)生活中的體現(xiàn) 說(shuō)明利益立場(chǎng)對(duì)認(rèn)識(shí)形成有重大影響A.B.是形而上學(xué)觀點(diǎn)在國(guó)際交往中的表現(xiàn)說(shuō)明對(duì)同一確定對(duì)象的真理只有一個(gè)C.D.“心靈可A.認(rèn)識(shí)也是實(shí)踐的基礎(chǔ)B.精神是一種巨大的力量11 .有人說(shuō)：腳步到達(dá)不了的地方，眼睛可以到達(dá)；眼睛到達(dá)不了的地方，心靈可以到達(dá)。以到達(dá)腳步、眼睛都到達(dá)不了的地方”這一觀點(diǎn)

7、說(shuō)明（C.意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展D.認(rèn)識(shí)必須以實(shí)踐為基礎(chǔ)12 .流言和謠言是不符合客觀事實(shí)、客觀規(guī)律的傳言，它們?cè)诒蛔R(shí)破之前是不帶標(biāo)簽的，要不被流言 和謠言捉弄，首先需要對(duì)它們進(jìn)行科學(xué)的鑒別，所以古人說(shuō)“流言止于智者”。從哲學(xué)角度看，這里的“智者”在本質(zhì)上是指（）A.善于用理性論證檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的人B.樂(lè)于發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性思考問(wèn)題的人C.堅(jiān)持用辯證法的思想方法求證問(wèn)題的人D.堅(jiān)持用唯物主義思想方法分析問(wèn)題的人13 .就目前探測(cè)所知，已知物質(zhì)僅占宇宙中的4%,而96%為暗物質(zhì)和暗能量，中外科學(xué)家從最新天文觀察數(shù)據(jù)中，發(fā)現(xiàn)了暗能量動(dòng)力學(xué)的一些跡象。這一結(jié)果若能得到進(jìn)一步驗(yàn)證，就意味著愛(ài)因斯坦宇宙學(xué)

8、常數(shù)理論被突破。這說(shuō)明（）A.人的認(rèn)識(shí)總是被實(shí)踐檢驗(yàn)出錯(cuò)誤B.人類的認(rèn)識(shí)需要在實(shí)踐中不斷發(fā)展C.沒(méi)有科學(xué)實(shí)驗(yàn)人類認(rèn)識(shí)就無(wú)法發(fā)展D.認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的根本目的和最終歸宿14 .密涅瓦，是古羅馬神話中的智慧女神，她身邊棲息著神奇的貓頭鷹，它在黃昏中起飛，卻可以看到整個(gè)白天所發(fā)生的一切， 甚至可以看到早已歇息的其他鳥兒在白天自由翱翔的足跡。黑格爾用“密涅瓦的貓頭鷹”來(lái)比喻哲學(xué)是“反思” ，是“對(duì)認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)”、“對(duì)思想的思想”，這說(shuō)明哲 學(xué)（）是具體知識(shí)的升華來(lái)源于人們的認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的最高形態(tài)是具體科學(xué)的注腳A.B.C.D.15 .瑞典文學(xué)院給莫言的評(píng)價(jià)：一個(gè)文風(fēng)魔幻現(xiàn)實(shí)主義、滿是鄉(xiāng)土氣息、融匯歷史和現(xiàn)實(shí)的作

9、家。莫 言的魔幻不僅來(lái)自西方現(xiàn)代主義，也來(lái)自中國(guó)古典文學(xué)。莫言曾經(jīng)自稱為“妖精現(xiàn)實(shí)主義”。酒國(guó)里的妖魔鬼怪，與西游記、聊齋志異的古典傳統(tǒng)是密不可分的。這告訴我們A.成功的藝術(shù)創(chuàng)作必須完整如實(shí)地反映客觀對(duì)象B.實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作主題的意圖，需要擺脫藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的束縛C.意識(shí)在作家的創(chuàng)作過(guò)程中起決定作用D.既尊重藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律又充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)整體化16 .戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)家公孫龍?jiān)岢鲆粋€(gè)“雞三足”論的哲學(xué)命題，他認(rèn)為雞除了有實(shí)實(shí)在在的具體的“二足”外，還有另一只是名稱和符號(hào)的“足”，所以對(duì)雞來(lái)說(shuō)共有“三”只“足”。公孫龍的論斷A.認(rèn)同了世界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界B.承認(rèn)了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性C混淆

10、了物質(zhì)和意識(shí)的區(qū)別D.否認(rèn)了意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映17 .由于受地球的不可入性和地震韻律的復(fù)雜性等客觀因素的制約，以及人類對(duì)地震成因和地震發(fā)生 的規(guī)律還知之甚少等主觀因素的影響，預(yù)測(cè)地震成為世界性的科學(xué)難題。這表明人的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性人的真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤的成分人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展A.B.C.D.18 .“少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩！碧拼?shī)人李賀的這一詩(shī)句體現(xiàn)了A.運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和有條件的B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式D.運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)19 .中國(guó)彩民行為網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示，目前我國(guó)2億多彩民隊(duì)伍當(dāng)中，“問(wèn)題彩民”大概有 70

11、0多萬(wàn),重度“問(wèn)題彩民”達(dá)到 43萬(wàn)人。部分彩民因?qū)揞~大獎(jiǎng)不切實(shí)際的追逐，沉迷其中甚至鋌而走險(xiǎn) 的案例時(shí)有發(fā)生。多數(shù)彩民購(gòu)彩心態(tài)失常。從哲學(xué)上講“心態(tài)失常”反映了思維與存在不具有同一性意識(shí)是客觀存在的主觀映象人腦受到損害，就會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤意識(shí)意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性A.B.C.D.20 . 2011年11月18日，中國(guó)女排在世界杯收官之戰(zhàn)中頂住了壓力，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的取勝意志和高昂的斗志，每個(gè)隊(duì)員都很拼命，發(fā)揮得格外出色，最終橫掃強(qiáng)敵德國(guó)隊(duì)，拿到了2012年奧運(yùn)會(huì)的入場(chǎng)券。從哲學(xué)上看，這說(shuō)明：A.意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和直接現(xiàn)實(shí)性B.意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用C.精神的力量是無(wú)窮的，能直接轉(zhuǎn)化

12、為物質(zhì)的力量D.只要有大無(wú)畏的精神，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)中就會(huì)取得成功21 .牛頓是古典力學(xué)的奠基人，創(chuàng)立了萬(wàn)有引力理論，但由于晚年信奉上帝，認(rèn)為除了萬(wàn)有引力的作用外，還有一個(gè)切線力，這個(gè)切線力只能是來(lái)自上帝的“第一推動(dòng)力”，因而走入誤區(qū)。這一事實(shí)說(shuō)明A.沒(méi)有系統(tǒng)的哲學(xué)知識(shí)，就不可能在自己的研究活動(dòng)中取得成就B.哲學(xué)是具體科學(xué)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)C.具體科學(xué)的發(fā)展需要正確的世界觀和方法論提供指導(dǎo)D.具體科學(xué)是哲學(xué)的外在表現(xiàn)形式22.毛澤東強(qiáng)調(diào)，馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。毛澤東的這一論斷說(shuō)明

13、（）A.馬克思主義哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)B.馬克思主義哲學(xué)最基本的特征是實(shí)踐性C.馬克思主義要隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展D.馬克思主義必須中國(guó)化23 .在實(shí)際生活中，有些人對(duì)某種事物的存在與否感到難以預(yù)料，往往認(rèn)為“信則有，不信則無(wú)”這種觀點(diǎn)從哲學(xué)上說(shuō)，是認(rèn)為 （）A.世界不是由神創(chuàng)造的，而是由人創(chuàng)造的B.存在決定思維C.思維是世界的本原，思維決定存在D.世界觀不同，對(duì)事物的看法就不24 .對(duì)下圖理解正確的是（）唯物主義-Mi辯證法唯心主義形而上學(xué)形而上學(xué)始終與唯心主義相結(jié)合，辯證法始終與唯物主義相結(jié)合辯證法要么與唯物主義相結(jié)合，要么與唯心主義相結(jié)合形而上學(xué)要么與唯物主義相結(jié)合，要么與唯心主義相結(jié)

14、合 辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立從屬于唯物主義與唯心主義的對(duì)立A.B.C.D.二、綜合題（共52分）25、材料一：氣候變化問(wèn)題是全人類面臨的挑戰(zhàn)。中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，近年來(lái)在節(jié)能減排方 面采取了一系列重大舉措，為全面應(yīng)對(duì)氣候變化作出了巨大貢獻(xiàn)。材料二：黨的十七屆五中全會(huì)指出，要把堅(jiān)持建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)作為加快轉(zhuǎn)變 經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的強(qiáng)大動(dòng)力，大力發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。請(qǐng)運(yùn)用辯證唯物論的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)為什么要大力發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)？ （12分）26 .如何處理和把握好公平與效率之間的關(guān)系，一直是貫穿于不同時(shí)期黨的方針、政策中的焦點(diǎn)問(wèn)題。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體

15、制改革的深入，一方面改革使效率大幅提升，另一方面 收入差距過(guò)分?jǐn)U大，公平問(wèn)題日益受到人們的關(guān)注。對(duì)公平和效率問(wèn)題，我們黨有一個(gè)逐步認(rèn)識(shí) 的過(guò)程，從黨的十五大“堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平”到黨的十六大“初次分配注重效率、再分配 注重公平”再到黨的十七大、十八大“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配 更加注重公平”。運(yùn)用生活與哲學(xué)的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勆鲜霾牧象w現(xiàn)了有關(guān)認(rèn)識(shí)的哪些道理。（12分）27 .材料一：近年來(lái)，中國(guó)航天事業(yè)實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展，取得了一系列新成就。神舟五號(hào)載人航天飛 船發(fā)射成功，我國(guó)首次進(jìn)行有人參與的空間實(shí)驗(yàn)活動(dòng)；天宮一號(hào)的發(fā)射成功，我國(guó)航 天事業(yè)向載人空間站時(shí)代邁進(jìn)，開(kāi)戶航

16、天新時(shí)代；神舟九號(hào)飛船于2012年6月16日成功發(fā)射，實(shí)施首次載人空間交會(huì)對(duì)接任務(wù)。中國(guó)目前有近2000項(xiàng)空間技術(shù)成果已移植到國(guó)民經(jīng)濟(jì)各個(gè)部門，在衛(wèi)星通訊、導(dǎo)航定位、氣象預(yù)報(bào)、減災(zāi)防災(zāi)、遠(yuǎn)程教育等方面服務(wù)于生 產(chǎn)和生活。材料二：“蛟龍”號(hào)的誕生和啟用實(shí)現(xiàn)了中國(guó)古人“上九天攬?jiān)拢挛逖笞谨M”的夢(mèng)想。2012年6月27日中國(guó)“蛟龍”再次刷新“中國(guó)深度”一一下潛7062米。科研人員說(shuō)：“我們要有冒險(xiǎn)精神，但絕不當(dāng)賭徒。”下潛至7000米，標(biāo)志著我國(guó)具備了載人到達(dá)全球99艱上海洋深處進(jìn)行作業(yè)的能力，標(biāo)志著“蛟龍”載人潛水器集成技術(shù)的成熟，標(biāo)志著我國(guó)深海潛水器 成為海洋科學(xué)考察的前沿與制高點(diǎn)之一，標(biāo)志著

17、海底載人科學(xué)研究和資源勘探能力達(dá)到國(guó)際領(lǐng)先水平。材料三：科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，橫跨在活動(dòng)斷層的地面建筑遇到地震時(shí)會(huì)遭到嚴(yán)重破壞，如果建筑不在 活動(dòng)斷層上，而且質(zhì)量好，、抗震標(biāo)準(zhǔn)高，即使發(fā)生強(qiáng)震也不會(huì)出現(xiàn)太大的問(wèn)題。為此，我 國(guó)制定了 “喜馬拉雅計(jì)劃”，為地面建筑避讓地震災(zāi)害提供依據(jù)，使防震減災(zāi)工作化被動(dòng)為 主動(dòng)。根據(jù)上述材料，回答下列問(wèn)題：（1）結(jié)合材料一，說(shuō)明我國(guó)航天事業(yè)的發(fā)展是如何體現(xiàn)實(shí)踐的特征的。（10分）（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用規(guī)律的客觀性和人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系知識(shí)，分析我國(guó)“蛟龍”號(hào)載人深潛取得成功的原因。（10分）（3）運(yùn)用意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)，對(duì)材料三進(jìn)行分析。（8分）20132014學(xué)年度上期

18、期中考試高二政治答題卷題號(hào)選擇題252627 (1)2727(3)總分得分總分欄、選擇題（共48分，每題4分）題 號(hào)123456789101112答 案題 號(hào)131415161718192021222324答 案二、非選擇題（共52分）25請(qǐng)運(yùn)用辯證唯物論的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)為什么要大力發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)？ （12分）26.運(yùn)用生活與哲學(xué)的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勆鲜霾牧象w現(xiàn)了有關(guān)認(rèn)識(shí)的哪些道理？（12分）27 (1)結(jié)合材料一，說(shuō)明我國(guó)航天事業(yè)的發(fā)展是如何體現(xiàn)實(shí)踐的特征的。(10分)(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用規(guī)律的客觀性和人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系知識(shí)，分析我國(guó)“蛟龍” 號(hào)載人深潛取得成功的原因。(10分)高二政治期

19、中考試參考答案25、（1）物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是緩解我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù) 之間矛盾的需要。（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，培養(yǎng)企業(yè)經(jīng) 營(yíng)者與廣大消費(fèi)者的節(jié)能環(huán)保意識(shí)，有利于提高資源利用率，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。（3）事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事而不能違 背規(guī)律。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是人們自覺(jué)按客觀規(guī)律辦事的體現(xiàn)。（4）自然界是物質(zhì)的，處理人與自然的關(guān)系要以尊重自然的客觀性為基礎(chǔ)。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，有利于保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。（每點(diǎn)4分，答對(duì)3點(diǎn)可得全分）26、（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展的動(dòng)力）。黨對(duì)公平與效率關(guān)系的認(rèn)識(shí)，是隨著社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展而不斷深化的。（4分）（2）真理是具體的有條件的。黨的十五大、十六大到十七大、十八大對(duì)公平與效率關(guān)系的認(rèn)識(shí)的深化，說(shuō)明真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（4分）（3）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限