1、故鄉(xiāng)魯迅_教案(背景鏈接故鄉(xiāng)是以一九一九年十二月初，作者從北京回到故鄉(xiāng)所接觸的人物、事件為素材的，寫于一九二一年初，但卻概括了一九二一年前三十年內(nèi)，特別是辛亥革命后十年間舊中國(guó)農(nóng)村日趨破敗、農(nóng)民生活日益貧困的歷史，反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)面貌。辛亥革命后，中國(guó)人民依然受著帝國(guó)主義和封建主義的壓迫。在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，依附于帝國(guó)主義的各派軍閥連年混戰(zhàn)，地主豪紳對(duì)農(nóng)民殘酷壓榨，使廣大農(nóng)村經(jīng)濟(jì)瀕于破產(chǎn)，廣大農(nóng)民陷于水深火熱之中。當(dāng)時(shí)魯迅目睹中國(guó)農(nóng)村的破敗情景與農(nóng)民的悲慘生活，深為震動(dòng)。同時(shí)，十月革命和五四運(yùn)動(dòng)又給他以極大鼓舞，使他看到了薄明的曙色。他開始探索農(nóng)民生活痛苦的社會(huì)根源及其出路這樣一些極其重要的問(wèn)題

2、。故鄉(xiāng)就是在這樣的歷史背景下寫成的。(字詞積累陰晦hui:陰沉昏暗。蕭索:荒涼、冷落的意思。謀食:謀生。無(wú)端:無(wú)緣無(wú)故。潮汛xUn:定期上漲的潮水。蘇生:蘇醒，重現(xiàn)。愕6然：吃驚的樣子。鄙夷:看不起。嗤chi笑：譏笑。瑟索:瑟縮，身體因寒冷、受驚等而蜷縮或兼抖動(dòng)。惘w/an公：心里好像失掉了什么東西的樣子。隔膜:彼此思想感情不相通。恣zi睢sui:放縱，兇暴。【文本解讀】一、謀篇立意故鄉(xiāng)以搬家為線索，以“我”回到故鄉(xiāng)的見(jiàn)聞為內(nèi)容，把現(xiàn)實(shí)和回憶結(jié)合起來(lái)，組成一個(gè)藝術(shù)整體;揭示了半殖民地半封建中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝、農(nóng)民生活貧困的社會(huì)根源，表達(dá)了作者渴望改造舊社會(huì)、創(chuàng)造新生活的強(qiáng)烈愿望。二、文章脈絡(luò)小說(shuō)

3、按“我”回故鄉(xiāng)的時(shí)間順序敘寫，全文可分為三個(gè)部分。第一部分（從開頭到“搬家”到我在謀食的異地去），寫“我”漸近故鄉(xiāng)時(shí)看到的蕭索景象及悲涼心情。這一派破敗荒涼的景象實(shí)際上是封建軍閥混戰(zhàn)年代日趨破產(chǎn)的農(nóng)村的縮影。觸景生情，“我的心禁不住悲涼起來(lái)了”。這里邊有的是對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂慮和失望?！氨瘺觥倍譃槿亩ㄏ铝嘶{(diào)。第二部分（從“第二日清早”到“已經(jīng)一掃而空了”），寫“我”在故鄉(xiāng)逗留期間的見(jiàn)聞，著重通過(guò)描述故鄉(xiāng)人事的變化，揭示農(nóng)村破產(chǎn)，農(nóng)民生活貧困的社會(huì)根源。這一部分是小說(shuō)情節(jié)的主體。歸家后母親的談話引起“我”對(duì)兒時(shí)好友閏土的回憶。這一幅用明麗的色調(diào)繪制出來(lái)的“神異的圖畫”更加反襯出現(xiàn)實(shí)生活的昏暗。楊二

4、嫂的出場(chǎng)是一個(gè)精彩的插曲。楊二嫂身上的巨大變化（展示了農(nóng)村破產(chǎn)的深廣程度。作者還以鄙薄的心情描寫了作為破落的小市民的代表?xiàng)疃┥砩霞饪?、自私、懶惰的種種惡習(xí)，與下面閏土的樸實(shí)、善良、勤勞形成鮮明對(duì)比。閏土的出場(chǎng)是情節(jié)發(fā)展的高潮。在這里，作者把斗爭(zhēng)的矛頭直接指向了帝國(guó)主義和封建主義的罪惡統(tǒng)治。第三部分（從“我們的船向前走”到結(jié)尾），寫我離開故鄉(xiāng)時(shí)的感想，抒發(fā)了“我”要求改造舊社會(huì)，創(chuàng)造新生活的強(qiáng)烈愿望。三、寫作方法第一、多方面的對(duì)比突出了主題的深刻性?！笆捤鳌逼茢〉摹盎拇濉迸c海邊河地“神異的圖畫”，是景物的對(duì)比。少年閏土與中年閏土，“豆腐西施”與“圓規(guī)”，是人物今昔的對(duì)比。人物對(duì)比中又具有著諸多

5、層次。有閏土、楊二嫂前后肖像的對(duì)比;有閏土前后語(yǔ)言、行動(dòng)、氣質(zhì)、性格的對(duì)比;有閏土與楊二嫂性格的對(duì)比有“我”和閏土少年的友誼與中年的“隔膜”的對(duì)比，有中年的“我”和閏土關(guān)系的“隔膜”與宏兒和水生的“一氣”的對(duì)比。這樣多方面的對(duì)比。都有力地突出了“舊中國(guó)農(nóng)村日趨凋敝，農(nóng)民生活日益貧困”這一主題的深刻性。第二、傳神的肖像描寫表現(xiàn)了人物的性格特征。少年閏土的肖像是:“紅活圓實(shí)的手”，“紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圈。”淡淡幾筆就把一個(gè)健康活潑的農(nóng)家少年的特征描繪出來(lái)了。中年國(guó)士的肖像是:手“又粗又笨而且開裂，象是松樹皮”。臉“灰黃，而且加上了很深的皺紋”，“現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情

6、;動(dòng)著嘴唇，卻沒(méi)有作聲”?！澳樕想m然刻著許多皺紋，卻全然不動(dòng)，仿佛石像一般”。眼睛“周圍都腫得通紅”。“頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著”。這就是一個(gè)在舊中國(guó)受盡了苦難和折磨的農(nóng)民的典型的形象特征。楊二嫂的肖像則是素描式的勾勒?！耙粋€(gè)凸顴骨，薄嘴唇，五十上下的女人站在我面前，兩手搭在髀間，沒(méi)有系裙，張著兩腳，正象一個(gè)畫圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)?！边@正是一副鄉(xiāng)村潑辣婦女的神氣第三、生動(dòng)的景物描寫透露出作者的感情波瀾?！瓣幓蕖钡奶鞖?，“鳴鳴響”的冷風(fēng)，“蒼黃”的天色，“蕭索”的荒村，荒涼的景物中透露出作者“悲涼”的心緒?！吧钏{(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種一望無(wú)

7、際的碧綠的西瓜”在這幅“神異的圖畫”？中，寄托著作者對(duì)理想中故鄉(xiāng)的愛(ài)與眷戀。這一幅明凈美好的畫面在篇末又一次重現(xiàn)，則更有力地襯托了作者的美好的“愿望”。此外，“黃昏”天色，“深黛”色的青山，“模糊的風(fēng)景”，也都與作者“模糊”了的“影像”，“惘然”、“悲哀”的心境和諧巧妙地交織在一起。四、問(wèn)題探究關(guān)于故鄉(xiāng)的主題:一直來(lái)我們把故鄉(xiāng)定位在批評(píng)辛亥革命的不徹底性，反映舊中國(guó)農(nóng)民的辛苦生活。然而這樣的理解明顯帶有時(shí)代和政治色彩，而且對(duì)一個(gè)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，顯得十分牽強(qiáng)。這篇小說(shuō)比較深刻全面地反映舊中國(guó)的社會(huì)生活，包含著豐富的內(nèi)容，我們還應(yīng)多角度理解小說(shuō)的主題。1、故鄉(xiāng)是中國(guó)人精神的反映。從孩子的純真到成年人的

8、麻木、愚鈍，表現(xiàn)了中國(guó)普通民眾的生命和活力被扼殺的過(guò)程。這樣的悲劇在今天或許還在演繹。不過(guò)是麻木的特點(diǎn)不同而已。2、從閏土、楊二嫂的身上可以看到舊中國(guó)社會(huì)的愚昧、落后、貧窮的輪回。3、渴望純真的人與人之間的關(guān)系?？释枢l(xiāng)可以說(shuō)是渴望一個(gè)純真、美麗的精神家園。然而封建社會(huì)的等級(jí)制度和現(xiàn)代社會(huì)的思想道德的庸俗化，使作者感到十分的失望。以上幾種主題的理解都是可以的，我們一方面結(jié)合小說(shuō)的時(shí)代、人物探究主題另一方面也可以聯(lián)系現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象理解小說(shuō)反映主題的典型性?！揪毩?xí)解答】第一題：設(shè)計(jì)此題是為了讓學(xué)生把握文本的主線，體會(huì)作者的情感?！拔摇钡母星槊}絡(luò)：憶故鄉(xiāng)：天真爛漫的童年，讓“我”感到心情無(wú)比歡愉。在

9、故鄉(xiāng)：冷漠的家鄉(xiāng)，隔膜的人情，使我感到無(wú)比悲哀。離故鄉(xiāng)：“我”想故鄉(xiāng)會(huì)好的，但是總覺(jué)得美好的未來(lái)很渺茫。“我”對(duì)故鄉(xiāng)的感情比較復(fù)雜；回憶中的故鄉(xiāng)是一個(gè)帶有神異色彩的美的故鄉(xiāng)。現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)卻又是在現(xiàn)實(shí)的重壓之下失去了精神生命力的故鄉(xiāng)。期望未來(lái)的故鄉(xiāng)能有所變化，卻又覺(jué)得希望有些渺茫。第二題：設(shè)計(jì)此題的目的在于讓學(xué)生能把握人物分析的基本方法。答案略。第三題：設(shè)計(jì)此題的目的在于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文中一些重要的句子，幫助理解文章的主題。（1）這是一段重要的景物描寫，準(zhǔn)確地傳達(dá)出作者對(duì)現(xiàn)實(shí)中的故鄉(xiāng)的沉寂、毫無(wú)生氣的失望，也為后文對(duì)故鄉(xiāng)人物的精神世界的變化作了鋪墊。（2）作者通過(guò)這段話婉曲地表達(dá)了對(duì)“故鄉(xiāng)”的理想。

10、（3）作者把希望比作地上的路，意思是：只有希望而不去奮斗、追求，希望便“無(wú)所謂有”：有了希望并始終不渝地斗爭(zhēng)、實(shí)踐，希望便“無(wú)所謂無(wú)”。人們都滿懷希望奮斗，就會(huì)迎來(lái)新生活。第四題：設(shè)計(jì)此題是為了引發(fā)學(xué)生對(duì)文本主題的探討，過(guò)去多持第一種看法，現(xiàn)在持第四、第五種看法的學(xué)者較多。鼓勵(lì)學(xué)生提出有個(gè)性的創(chuàng)見(jiàn)。故鄉(xiāng)（魯迅）（人教版九年級(jí)必修）直皮中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)資源網(wǎng)？語(yǔ)文教案？故鄉(xiāng)（魯迅）（人教版九年級(jí)必修）2007-11-18立值1教案示例教學(xué)目標(biāo):1. 學(xué)習(xí)小說(shuō)人物描寫的方法;2. 學(xué)習(xí)小說(shuō)采用對(duì)比表現(xiàn)主題的方法。3. 通過(guò)對(duì)這篇小說(shuō)內(nèi)容的把握，深刻理解在舊中國(guó)帝國(guó)主義、封建主義不僅是我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝、

11、農(nóng)民生活日益貧困的根源，而且也在思想靈魂上對(duì)農(nóng)民造成了深深的毒害，激發(fā)起學(xué)生熱愛(ài)新中國(guó)，努力建設(shè)社會(huì)主義精神文明的強(qiáng)烈愿望。教學(xué)重點(diǎn):“我”回故鄉(xiāng)的見(jiàn)聞和感受。教學(xué)難點(diǎn):“我”離開故鄉(xiāng)時(shí)的心情與感受。課時(shí)安排:4. 課時(shí)。教學(xué)過(guò)程:第一課時(shí)一、新課導(dǎo)入:1 .激情導(dǎo)入。自古以來(lái)，“思故鄉(xiāng)，贊故鄉(xiāng)”是一個(gè)永恒的話題，同學(xué)們能不能隨口就涌出幾個(gè)寫“故鄉(xiāng)”的詩(shī)詞名句來(lái),（學(xué)生發(fā)言）故鄉(xiāng)，讓離家的游子多了一個(gè)永遠(yuǎn)也做不完的夢(mèng);故鄉(xiāng)，在游子的記憶里沉淀出了無(wú)限的美麗與思索。今天，就讓我們一起走進(jìn)魯迅的文學(xué)世界，感受故鄉(xiāng)的魅力。2 .介紹寫作背景：辛亥革命后，封建王朝的專制政權(quán)是被推翻了，但代之而起的是地

12、主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治。帝國(guó)主義不但操縱了中國(guó)的財(cái)政和經(jīng)濟(jì)的命脈，而且操縱了中國(guó)的政治和軍事力量。由于這雙重的壓迫，中國(guó)的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過(guò)著饑寒交迫的和毫無(wú)政治權(quán)利的生活。小說(shuō)寫于1921年1月，后有作者編入他的小說(shuō)集吶喊，它的故事情節(jié)和主要人物，大多取材于真正的現(xiàn)實(shí)生活。1919年12月初，魯迅從北京回故鄉(xiāng)紹興接母親，親眼看到故鄉(xiāng)的破舊不堪和農(nóng)民生活的貧困，百感交集，思緒萬(wàn)千，一年后就以這次經(jīng)歷為素材，創(chuàng)作了小說(shuō)故鄉(xiāng)。小說(shuō)著重刻畫了一個(gè)受盡當(dāng)時(shí)社會(huì)摧殘剝削的勞苦農(nóng)民閏土的形象。通過(guò)對(duì)閏土悲慘遭遇的描述，生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，深刻揭露舊社會(huì)對(duì)農(nóng)民從肉體到精神的重重

13、殘害，表達(dá)了作者改造舊社會(huì)、創(chuàng)造新生活的強(qiáng)烈愿望和堅(jiān)定信念。囹3 .作家、作品介紹：魯迅，我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。原名周樹人，字豫才，魯迅是筆名，浙江紹興人。選自吶喊（小說(shuō)集）。二、朗讀課文，整體感知：1 .教師播放媒體資源中的課文朗讀，學(xué)生熟悉課文。2 .討論課文段落：小說(shuō)以時(shí)間為序，以我回故鄉(xiāng)的所見(jiàn)所聞為線索展開故事情節(jié)，全文可按“漸近故鄉(xiāng)在故鄉(xiāng)離開故鄉(xiāng)”三個(gè)方面分為三個(gè)部分。開頭到“搬家到我在謀食的異地去”：“我”漸近故鄉(xiāng)時(shí)見(jiàn)到的一片破敗蕭索的景象及當(dāng)時(shí)的感觸，交代了時(shí)間、地點(diǎn)、回家原因及心情從“第二日清早晨”到“已經(jīng)一掃而光了”:“我”在故鄉(xiāng)期間的見(jiàn)聞和感受，著重刻畫了閏

14、土、楊二嫂等人物形象，揭示農(nóng)村破產(chǎn)、農(nóng)民生活貧困的社會(huì)根源，是小說(shuō)的主干部分。第一層（到“順便將我母親的一副手套塞在褲腰里，出去了”）寫“我”到家時(shí)的情況。對(duì)少年閏土的回憶天真無(wú)畏、深厚友誼;對(duì)楊二嫂的比照小市民習(xí)性更厲害第二層（到“他就領(lǐng)了水生回去了”）寫“我”和中年閏土見(jiàn)面的情況。（全文重點(diǎn)）閏土外貌到精神的巨大變化（社會(huì)根源）第三層（到“已經(jīng)一掃而空了”）寫“我”告別閏土與故鄉(xiāng)。從“我們的船向前走”到結(jié)束:“我”離開故鄉(xiāng)時(shí)種種感觸和矛盾心情，抒發(fā)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)極大的憤懣，表現(xiàn)了作者改造舊社會(huì)、創(chuàng)造新生活的強(qiáng)烈愿望和堅(jiān)定信心。第二課時(shí)一、復(fù)習(xí)舊課，導(dǎo)入新課:上一節(jié)課我們理清了小說(shuō)的線索和

15、情節(jié)，對(duì)課文已比較熟悉，現(xiàn)在我們來(lái)討論閏土的形象塑造。二、分析閏土人物形象:（朗讀第12自然段30自然段;第55自然段）故鄉(xiāng)寫閏土著重的是前后對(duì)照的方法。作品從哪幾方面進(jìn)行對(duì)照,通過(guò)對(duì)照突出了什么,明確:（1） 外貌對(duì)照:少年閏土:“一個(gè)十一二歲的少年”，“紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圈”淳樸天真、可親可愛(ài);中年閏土:“先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋;眼睛也像父親一樣，周圍都腫得通紅”，“頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著”，“那手也不是我所記得的紅活圓實(shí)的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了”。受盡生活折磨，命運(yùn)悲慘(經(jīng)濟(jì)生活的艱難

16、和精神負(fù)擔(dān)的沉重)。(2)動(dòng)作、對(duì)話對(duì)照:少年閏土:雪地捕鳥，月夜刺猹，“心里有無(wú)窮無(wú)盡的希奇的事”聰明勇敢、活潑開朗;4個(gè)省略號(hào)(5處對(duì)話)說(shuō)明閏土心里有無(wú)窮無(wú)盡的希奇的事，說(shuō)也說(shuō)不完。中年閏土:說(shuō)話前的神態(tài)是歡喜凄涼恭敬;他說(shuō)了七句話，前六句用斷斷續(xù)續(xù)的話表達(dá)自己的心情和謙恭，最后一句還是用斷斷續(xù)續(xù)的話訴說(shuō)自己的苦狀說(shuō)話后的神態(tài)是“只是搖頭，臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動(dòng)，仿佛石像一般”。遲疑麻木、痛苦難言。9個(gè)省略號(hào)(5處對(duì)話)說(shuō)明閏土心里有說(shuō)不盡、道不明的苦處?！把父鐑骸备姆Q“老爺”，寫出閏土不僅為饑寒所苦，而且深受封建等級(jí)觀念思想的束縛?！昂裾媳凇本褪撬^“身份”、“地位”所形成的

17、人與人之間的精神隔閡。(3) 閏土對(duì)“我”、對(duì)生活的態(tài)度前后對(duì)照:對(duì)我:少年閏土:“只是不怕我”，“不到半日，我們便熟識(shí)了”。情真意切，親密無(wú)間;中年閏土:恭敬地叫“老爺”，要水生“給老爺磕頭”，認(rèn)為少年時(shí)的“哥弟稱呼”是“不懂事”，不成“規(guī)矩”。被封建禮教牢牢束縛。對(duì)生活:少年閏土:捕鳥、看瓜、刺猹、拾貝、觀潮,天真活潑、對(duì)生活充滿熱情和希望。中年閏土:揀了“一副香爐和燭臺(tái)”。將希望寄托于神靈。(4) 小結(jié):殘酷的階級(jí)壓迫和民族壓迫，多子、饑荒、稅、兵、匪、官、紳，把一個(gè)活潑的少年折磨成凄慘的苦人兒。魯迅在這個(gè)人物的前后對(duì)比中，不僅從經(jīng)濟(jì)上、政治上刻畫了閏土的痛苦，而且十分深刻地從精神上揭示

18、了閏土的痛苦。封建思想意識(shí)給他加上精神枷鎖，尊卑觀念愚弄淳樸的農(nóng)民。見(jiàn)“我”時(shí)，強(qiáng)自按熄霎時(shí)間閃現(xiàn)出來(lái)的真摯友誼的火光;見(jiàn)面時(shí)一系列精神變化細(xì)致入微地刻畫了尊卑觀念給閏土心靈深處留下的創(chuàng)傷。對(duì)香爐和燭臺(tái)細(xì)節(jié)的描寫，進(jìn)一步揭示內(nèi)心世界，他虔誠(chéng)地渴望神靈的賜福，擺脫貧困與苦難，這樣描寫，可清楚地看到:閏土對(duì)苦難根源有直覺(jué)，但不理解;希望改變現(xiàn)狀，卻又無(wú)可奈何;他憧憬未來(lái)，卻寄希望于渺茫的神佛保佑。在鮮明的對(duì)比中，揭示了閏土們?cè)诎胫趁竦匕敕饨ǖ暮诎抵贫认?，遭受?jīng)濟(jì)上的剝削，政治上的壓迫，精神上的摧殘，也揭示了閏土們悲慘命運(yùn)的深刻的社會(huì)原因是多子、饑荒、稅、兵、匪、官、紳。是舊中國(guó)貧苦農(nóng)民的典型。三、

19、楊二嫂人物形象:（外貌、對(duì)話、動(dòng)作描寫。朗讀39自然段52自然段）小說(shuō)對(duì)楊二嫂的描寫，先聞其聲，再見(jiàn)其人。外貌描寫“凸顴骨，薄嘴唇，五十歲上下的女人”，“像一個(gè)畫圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)”。對(duì)話描寫動(dòng)作描寫她的說(shuō)話和動(dòng)作表現(xiàn)了她尖嘴利舌，貪小潑辣的小市民習(xí)性和日趨貧困的生活。楊二嫂是當(dāng)時(shí)社會(huì)既被侮辱、被損害，而又深受私有觀念支配的村鎮(zhèn)小私有者形象的代表，她的形象塑造有兩個(gè)意義:一是用她的自私刻薄來(lái)襯托閏土的純樸善良;二是用她的變化來(lái)說(shuō)明城鎮(zhèn)小市民的貧困化，從另一側(cè)面反映了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破敗，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊病。第三課時(shí)一、復(fù)習(xí)舊課，導(dǎo)入新課:上兩節(jié)課，我們認(rèn)識(shí)了幾種描寫對(duì)塑造人物的作用，并分析了閏

20、土這一人物形象。這節(jié)課，我們來(lái)分析小說(shuō)中的“我”的人物形象，探討小說(shuō)豐富的語(yǔ)言內(nèi)涵，從而理解作品表現(xiàn)的主題。二、講讀第三段，離開故鄉(xiāng):這一段主要寫“我”離別故鄉(xiāng)時(shí)的悵惘情緒和對(duì)未來(lái)的希望。(學(xué)生讀第78-85自然段)(1) “我”這次是“永別了熟識(shí)的老屋，而且遠(yuǎn)離了熟識(shí)的故鄉(xiāng)”，到異地去謀生。離開時(shí)“我”的心情是怎樣的,有沒(méi)有依依不舍的情感,明確:“我”只感到“有些惘然”，“卻并不感到怎樣的留戀”。而且一想到在故鄉(xiāng)所遇到的人和事，“我只覺(jué)得我四面有看不見(jiàn)的高墻，將我隔成孤身，使我非常氣悶”;這“高墻”就是社會(huì)造成的精神上的“厚障壁”，就是人與人之間的隔膜。再想起閏土今昔的巨變，“又使我非常的悲

21、哀”。由于有感于這復(fù)雜的世事變化，因而“我”對(duì)未來(lái)想得很多。“我”無(wú)法消除與閏土之間的隔閡，但對(duì)未來(lái)是抱熱烈的希望和急切的憧憬的。希望宏兒和水生能夠一氣，不再像“我”和閏土一樣隔膜起來(lái)。作者希望下一代不要“辛苦展轉(zhuǎn)”、“辛苦麻木”、“辛苦恣睢”。這里的三個(gè)“辛苦”含義各不相同，第一個(gè)是“奔波、勞碌”的意思，是“我”的生活;第二個(gè)有“辛勤、勞苦”的意思，指閏土的生活;第三個(gè)有“鉆謀、妄為”之意，指官、紳一類人物及楊二嫂們的生活，希望他們有“新的生活”，是“我們所未經(jīng)生活過(guò)的”。(學(xué)生齊讀8688自然段)(2) 為什么“我想到希望，忽然害怕起來(lái)”,明確:閏土崇拜神鬼的偶像，態(tài)度虔誠(chéng)，他希望自己的生

22、活能夠好起來(lái)，這種愿望是“切近”的;而“我”對(duì)未來(lái)充滿希望，“我”的希望是讓后輩過(guò)幸福的生活，我的愿望是“茫遠(yuǎn)”的，實(shí)現(xiàn)自己的這一希望又是非常艱巨的。因此，“我想到希望，忽然害怕起來(lái)了”。最后一個(gè)自然段，作者把“希望”比作“路”，“其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路”。這段告訴我們，希望的有無(wú)，取決于實(shí)踐，只有希望，不去努力奮斗，等于沒(méi)有希望;希望雖然遙遠(yuǎn)，而且實(shí)現(xiàn)起來(lái)困難重重，但只要努力去奮斗，去實(shí)踐，希望就能實(shí)現(xiàn)。這段文字，意味深長(zhǎng)，表達(dá)了“我”對(duì)“新生活”一定會(huì)來(lái)臨的堅(jiān)定信心。三“我”的人物形象:（心理描寫。主要采用內(nèi)心獨(dú)白，直抒胸臆的方法。小說(shuō)不同于一般記敘文，小說(shuō)中的人物是經(jīng)過(guò)

23、藝術(shù)加工的人物形象，“我”不是作者。是一個(gè)線索人物。）作品中的“我”是一個(gè)要求進(jìn)步的知識(shí)分子形象。故鄉(xiāng)蕭索的景色顯示了當(dāng)時(shí)農(nóng)村的凋敝，襯托了“我”的悲涼心情?，F(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)與記憶中的故鄉(xiāng)距離太大，“我”非常失望，從而抒發(fā)了對(duì)帝國(guó)主義、封建主義的無(wú)比憎恨的感情。閏土的巨大變化，與“我”的思想隔閡刺痛了“我”的心，思想上引起極大震動(dòng)、悲哀、憤慨。哀其不幸，寄予無(wú)限同情。楊二嫂的變化，“我”感到討厭。離別故鄉(xiāng)時(shí)復(fù)雜的思想感情，更使我們認(rèn)識(shí)到“我”熱切要求推翻舊社會(huì)創(chuàng)造新生活的革命精神，并能認(rèn)識(shí)到改造舊社會(huì)實(shí)現(xiàn)新生活的艱苦性、復(fù)雜性，表現(xiàn)了“我”對(duì)革命任務(wù)艱巨性的深刻認(rèn)識(shí)和實(shí)現(xiàn)理想的信心、決心。小說(shuō)最后閃

24、光的一筆，一掃全篇沉悶的氣氛，反映積極謀求社會(huì)變革的進(jìn)取精神，鼓舞人們?yōu)樾律鐣?huì)的出現(xiàn)而斗爭(zhēng)的信心，同時(shí)把小說(shuō)的主題思想升華到一個(gè)新的高度。四、理解課文環(huán)境描寫的作用:提問(wèn):這篇小說(shuō)實(shí)際上寫了兩個(gè)故鄉(xiāng):一是記憶中的故鄉(xiāng)，一是現(xiàn)實(shí)目睹的故鄉(xiāng)。記憶中的故鄉(xiāng)，色彩鮮明，是一幅“神奇的圖畫”，現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)又是一幅怎樣的圖景,作者這樣寫的用意是什么,最后一段又再現(xiàn)了記憶中的故鄉(xiāng)的美麗畫面，這又說(shuō)明了什么,明確:現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)一片荒涼、沉重、窒息，“遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒(méi)有一點(diǎn)活氣”。對(duì)記憶中的故鄉(xiāng)和現(xiàn)實(shí)目睹的故鄉(xiāng)的描寫，作者采用了對(duì)比的寫法。這樣寫，突出了現(xiàn)實(shí)故鄉(xiāng)的每況愈下的變化，反映了在帝國(guó)主義和封建主義

25、的殘酷蹂躪下日趨破產(chǎn)的舊中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。小說(shuō)最后一段，又再現(xiàn)了記憶中的美麗畫面，這是“我”的美好希望的象征，也是對(duì)新生活的想象、憧憬。五、小說(shuō)的主題思想:小說(shuō)著重刻畫了一個(gè)受盡舊社會(huì)摧殘剝削的勞苦農(nóng)民閏土的形象，通過(guò)閏土悲慘遭遇的描述，生動(dòng)地反映了辛亥革命前后舊中國(guó)農(nóng)村日益破敗的面貌，深刻地揭露了舊社會(huì)對(duì)農(nóng)民從肉體到精神的嚴(yán)重殘害，表達(dá)了作者改造舊社會(huì)，創(chuàng)造新生活的強(qiáng)烈愿望和堅(jiān)定信念精神“故鄉(xiāng)”的失落魯迅故鄉(xiāng)賞析（一）回憶中的“故鄉(xiāng)”（二）現(xiàn)實(shí)的“故鄉(xiāng)”（三）理想中的“故鄉(xiāng)”（四）“故鄉(xiāng)”與“祖國(guó)”的同構(gòu)（五）悠長(zhǎng)的憂，悠長(zhǎng)的美魯迅的故鄉(xiāng)中寫了三個(gè)“故鄉(xiāng)”:一個(gè)是回憶中的，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)的，一

26、個(gè)是理想中的。第一個(gè)是“過(guò)去時(shí)”的，第二個(gè)是“現(xiàn)在時(shí)”的，第三個(gè)是“未來(lái)時(shí)”的。小說(shuō)突出描繪的是現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)。（一）回憶中的“故鄉(xiāng)”“我”回憶中的故鄉(xiāng)是一個(gè)帶有神異色彩的美的故鄉(xiāng)。它的“美”，我們至少可以從以下幾個(gè)方面感受得出來(lái):1. 它是一個(gè)五彩繽紛的世界這里有“深藍(lán)”的天空，有“金黃”的圓月，有“碧綠”的西瓜，少年閏土有一副“紫色”的圓臉，脖子上帶著“明晃晃”的“銀白”色項(xiàng)圈，海邊有五色貝殼，“紅的綠的”都有，鬼見(jiàn)怕也有，觀音手也有，還有各種顏色的鳥類:稻雞、角雞、鶉?guó)潯⑺{(lán)背在這里，沒(méi)有一種色彩不是鮮艷的，明麗的，任何兩種色彩之間的對(duì)比都是鮮明的，它們構(gòu)成的是一幅“神異”的圖畫，一個(gè)五彩繽紛

27、的世界。2. 它是一個(gè)寂靜而又富有動(dòng)感的世界當(dāng)“我”記起童年時(shí)的“故鄉(xiāng)”，浮現(xiàn)在腦海里的首先是深藍(lán)的天空、金黃的圓月、海邊沙地上的碧綠的西瓜，整個(gè)大自然是那么靜謐，那么安詳，但在這靜謐的世界上，卻有著活潑的生命。這活潑的生命給這個(gè)幽靜的世界帶來(lái)了動(dòng)態(tài)的感覺(jué)。“一個(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。”“月亮地下，你聽(tīng)，啦啦的響了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，輕輕地走去”它幽靜而不沉悶，活潑而不雜亂。靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，和諧自然，是一個(gè)令人心曠神怡的世界。3. 它是一個(gè)遼闊而又鮮活的世界“我”回憶中的“故鄉(xiāng)”是一個(gè)多么廣闊的世界啊這里有高

28、遠(yuǎn)的藍(lán)天，有一望無(wú)垠的大海，有廣闊的海邊的沙地。但在這廣闊的天和地之間，又有各種各樣的人和事物，有活潑的少年閏土，有猹、獾豬、刺猬，有稻雞、角雞、鵓鴣、藍(lán)背，有五彩的貝殼，有金黃的圓月，有碧綠的西瓜這個(gè)世界廣闊而又鮮活，一點(diǎn)也不狹窄，一點(diǎn)也不空洞。我們可以看到，“我”回憶中的“故鄉(xiāng)”并不僅僅是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，同時(shí)更是一個(gè)想像中的世界，是“我”在與少年閏土的接觸和情感交流中想像出來(lái)的一幅美麗的圖畫。它更是“我”少年心靈狀態(tài)的一種折射。這顆心靈是純真的、自然的、活潑的、敏感的，同時(shí)又是充滿美麗的幻想和豐富的想像力的。它沒(méi)有被“院子里高墻上的四角的天空”所束縛，而是在與少年閏土的情感交流中舒展開了想

29、像的翅膀，給自己展開了一個(gè)廣闊而又美麗的世界。那么，少年“我”的這個(gè)廣闊而又美麗的世界是怎樣展開的呢,是因?yàn)閮深w童貞的心靈的自然融合。少年“我”是純真的、自然的，少年閏土也是純真的、自然的。他們之間的關(guān)系不是用封建禮法關(guān)系組織起來(lái)的，而是用兩顆心靈的自然需求聯(lián)系起來(lái)的。少年閏土不把少年“我”視為一個(gè)比自己高貴的“少爺”，少年“我”也不把少年閏土視為一個(gè)比自己低賤的“窮孩子”。他們沒(méi)有人與人之間的不平等的觀念。他們之間的情感交流是暢通無(wú)阻的，是沒(méi)有任何顧忌和猶豫的。我們重新讀一讀他們之間的對(duì)話，就可以感到，他們之間是想到什么便說(shuō)什么的，想到哪里就說(shuō)到哪里的。他們不是為了討好對(duì)方而說(shuō)，也不是為了傷

30、害對(duì)方而說(shuō)，而是說(shuō)的雙方都感興趣的話。兩個(gè)人的心靈就在這無(wú)拘無(wú)束的對(duì)話中融合在一起了。也在這融合中各自都變得豐富了。少年閏土來(lái)到城里，“見(jiàn)了許多沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西”;少年“我”通過(guò)與少年閏土的談話，也像看到了過(guò)去自己從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)的世界?？傊拔摇被貞浿械摹肮枢l(xiāng)”是一個(gè)美好的世界，這個(gè)世界實(shí)際是”美好心靈的反映，是少年“我”與少年閏土和諧心靈關(guān)系少年“我的產(chǎn)物。但是，這種心靈狀態(tài)不是固定的，這種心靈關(guān)系也是無(wú)法維持久遠(yuǎn)的。社會(huì)生活使人的心靈變得更加沉重，使人與人之間的關(guān)系變得復(fù)雜起來(lái)。當(dāng)成年的“我”重新回到“別了2O余年的故鄉(xiāng)”時(shí)，這個(gè)回憶中的“故鄉(xiāng)”就一去不復(fù)返了。在這時(shí)，他看到的是一個(gè)由成年

31、人構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)的“故鄉(xiāng)”。（二）現(xiàn)實(shí)的“故鄉(xiāng)”現(xiàn)實(shí)的“故鄉(xiāng)”是什么樣子呢,我們可以用這樣一句話概括我們對(duì)這個(gè)“故鄉(xiāng)”的具體感受:它是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的壓力下失去了精神生命力的“故鄉(xiāng)”。這時(shí)的“故鄉(xiāng)”是由三種不同的人及其三種不同的精神關(guān)系構(gòu)成的。1. 豆腐西施楊二嫂豆腐西施楊二嫂是一個(gè)可笑、可氣、可恨而又可憐的人物。她為什么可憐呢因?yàn)樗且粋€(gè)人，一個(gè)需要物質(zhì)生活的保證的。當(dāng)一個(gè)人無(wú)法通過(guò)自己正常的努力而獲得自己最起碼的物質(zhì)生活保證的時(shí)候，為了生命的保存，就要通過(guò)一些非正常的、為人所不齒的手段獲取這種保證了。在這個(gè)意義上，她是值得同情的。她原來(lái)是開豆腐店的，為了豆腐店能夠賺到更多的錢，她擦著白粉，終日

32、坐著，實(shí)際上是用自己的年輕的美來(lái)招徠顧客，“因?yàn)橐?，這豆腐店的買賣非常好”。“美”，在豆腐西施楊二嫂這里已經(jīng)不再是一種精神的需要，而成了獲取物質(zhì)利益的手段。物質(zhì)實(shí)利成了她人生的惟一目的。為了這個(gè)目的，她是可以犧牲自己的道德名義的。當(dāng)自己的青春已逝、美貌不再的時(shí)候，她就把任何東西都拿來(lái)當(dāng)作獲取物質(zhì)實(shí)利的手段了。她的人生完全成了物質(zhì)的人生，狹隘自私的人生。這樣一個(gè)人，親近的只是物質(zhì)實(shí)利，對(duì)別人的感情已經(jīng)沒(méi)有感受的能力。在這類人的感受里，“利”即是“情”，“情”即是“利”?！袄蓖鉄o(wú)“情”，天地間無(wú)非一個(gè)“利”字。她感受不到別人的真摯的感情，對(duì)別人也產(chǎn)生不了這樣的感情，“感”，只情”也只成了撈取好處

33、的手段。她的眼里只有“物”，只有“利有“錢”，而沒(méi)有“人”，沒(méi)有有感情。有道德、有精神需要的人。在這個(gè)世界上，她是能撈就撈，能騙就騙，能偷就偷，能搶就搶。但人類社會(huì)是在相互關(guān)聯(lián)中存在和發(fā)展的，人類為了共同的生存和發(fā)展，需要心靈的溝通，需要感情的聯(lián)系，需要道德的修養(yǎng)，需要精神品質(zhì)的美化。像豆腐西施楊二艘這樣一個(gè)毫無(wú)道德感的人，時(shí)時(shí)刻刻都在做著損人利己的勾當(dāng)，是不能不引起人們的厭惡乃至憎恨的。所以，就她本人命運(yùn)的悲慘而言，她是可憐的，而就其對(duì)別人的態(tài)而言度，她又是可氣、可恨的。她的可笑在于長(zhǎng)期的狹隘自私使她已經(jīng)失去了對(duì)自我的正常感覺(jué)。她把虛情假意當(dāng)作情感表現(xiàn)，把小偷小摸當(dāng)作自己的聰明才智。她是屬于

34、世”、“手腳麻利”、“干凈利索”、“不笨不傻”俗社會(huì)所謂的“能說(shuō)會(huì)道的女人。但在正常人眼里，她這些小聰明的把戲都是瞞不了人、騙不了人的。所以，人們又感到她的言行的可笑。人們無(wú)法尊重她、愛(ài)戴她，甚至也無(wú)法真正地幫助她。她是一個(gè)令人看不起的人。如果說(shuō)少年“我”和少年閏土的一切言行的總體特點(diǎn)是自然、純真，豆腐西施楊二嫂的一切言行的總特點(diǎn)則是“不自然”、“不真摯”。在她這里，一切都是夸大了的，是根據(jù)自己的實(shí)利考慮變了形的。她一出場(chǎng)，發(fā)出的就是一種“尖利的怪聲”、“突然大叫”，這是她不感驚奇而故做驚奇的結(jié)果。她的面貌特征也是在長(zhǎng)期不自然的生活狀態(tài)中形成的。她一生只練就了一個(gè)“薄嘴唇”，“能說(shuō)會(huì)道”，臉相

35、卻迅速衰老下來(lái)，只留下一個(gè)“凸顴骨”，沒(méi)有了當(dāng)年的風(fēng)韻。她的站姿也是不自然的，故意裝出一副不可一世的樣子，實(shí)際上她早已失去了自己的自信心，失去了做人的驕傲，但又希望別人看得起她。尊重她。她對(duì)“我”沒(méi)有懷戀(沒(méi)有感情，但又故意裝出一副有感情的樣子。她能說(shuō)的只有“我還抱過(guò)你咧”這樣一個(gè)微不足道的事實(shí)，但卻把這個(gè)事實(shí)說(shuō)得非常嚴(yán)重，好像這就對(duì)“我”有了多么大的恩情，好像“我”必須對(duì)她感恩戴德，牢牢記住她的重要性。她不關(guān)心別人，因而也不會(huì)知道別人的生活狀況，不會(huì)了解別人的思想感情。她通過(guò)自己的想像把別人的生活說(shuō)得無(wú)比闊氣和富裕，無(wú)非是為了從別人那里撈取更多的好處。豆腐西施楊二嫂體現(xiàn)的是“我”所說(shuō)的“辛苦

36、恣睢而生活”的人的特征。她的生活是辛苦的，但這種辛苦也壓碎了她的道德良心，使她變得沒(méi)有信仰，沒(méi)有操守，沒(méi)有真摯的感情，不講道德，自私狹隘。2. 成年閏土少年閏土是一個(gè)活潑可愛(ài)的孩子，是一個(gè)富有表現(xiàn)力的少年?！八母赣H十分愛(ài)他”，他的生命是有活力的，他的思想是自由的，他的心地也是善良的?！斑@不能，須大雪下了才好。我們沙地上，下了雪，我掃出一塊空地來(lái)，用短棒支起一個(gè)大竹匾，撒下秕谷，看鳥雀來(lái)吃時(shí)，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地將縛在棒上的繩子只一拉，那鳥雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻雞，角雞，鶉?guó)潱{(lán)背”“現(xiàn)在太冷，你夏天到我們這里來(lái)。我們?nèi)绽锏胶＿厯熵悮とィt的綠的都有，鬼見(jiàn)怕也有，觀音手也有。晚上我和爹管西瓜去，你

37、也去?！薄安皇恰Ｗ呗返娜丝诳柿苏粋€(gè)瓜吃，我們這里是不算偷的。要管的是獾豬、刺猬、猹。月亮地下，你聽(tīng)，啦啦的響了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，輕輕地走去”有胡叉呢。走到了?？匆?jiàn)猜了，你便刺。這畜生很伶俐，倒向你奔來(lái)，反從胯下竄了，他的皮毛是油一般的滑”。在這些話里，跳動(dòng)著的是一個(gè)活潑的生命。少年閏土較之少年“我”更是一個(gè)富于表現(xiàn)力的少年，是一個(gè)有更多的新鮮生活和新鮮感受要表達(dá)的少年。少年“我”的知識(shí)像是從書本當(dāng)中獲得的，少年閏土的知識(shí)則是從大自然中，從自己的生活實(shí)感中獲得的。他生活在大自然中，生活在自己的生活”更像一個(gè)語(yǔ)言藝術(shù)家。他的語(yǔ)言多么生動(dòng)，多中，他比少年“我么流暢，多么富有感染力啊它一下

38、子就把少年“我”吸引住了，并給他留下了至今難以磨滅的印象。但這個(gè)富于生命力和表現(xiàn)力的少年閏土，到了現(xiàn)在，卻成了一個(gè)神情麻木、寡言少語(yǔ)的人。“只是覺(jué)得苦，卻又形容不出?！睘槭裁此谏倌陼r(shí)就能有所感而又形容得出，現(xiàn)在卻形容不出了呢,因?yàn)椤澳菚r(shí)是孩子，不懂事”，但“不懂事”的時(shí)候是一個(gè)活潑的人，現(xiàn)在“懂事”了，卻成了一個(gè)“木偶人”了。這是為什么呢,因?yàn)檫@里所說(shuō)的“事”，實(shí)際是中國(guó)傳統(tǒng)的一套封建禮法關(guān)系，以及這種禮法關(guān)系所維系著的封建等級(jí)觀念。維系中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的是一套完整的封建禮法關(guān)系，而所有這些封建禮法關(guān)系都是建立在人與人不平等的關(guān)系之上的。帝王與臣民，大官與小官，官僚與百姓，老師與學(xué)生。父親與兒子

39、，兄長(zhǎng)與弟弟，男性與女性，都被視為上下等級(jí)的關(guān)系。他們之間沒(méi)有平等的地位，也沒(méi)有平等的話語(yǔ)權(quán)力，上尊下卑，“上”對(duì)“下”是指揮，是命令，是教誨，“下”對(duì)“上”是服從，是馴順，是聽(tīng)話。閏土之所以說(shuō)小的時(shí)候是“不懂事”，是按照現(xiàn)在他已經(jīng)懂得了的禮法關(guān)系，“我”是少爺，他是長(zhǎng)工的兒子，二者是不能平等的?！拔摇弊?，閏土卑，他那時(shí)沒(méi)有意識(shí)到自己的卑賤地位，在“我”面前毫無(wú)顧忌地說(shuō)了那么多的話，都是極不應(yīng)該的。但那時(shí)年齡小，可以原諒，一到成年，中國(guó)人都要遵守這樣一套禮法關(guān)系。不遵守這套禮法關(guān)系，就被中國(guó)社會(huì)視為一個(gè)不守“規(guī)矩”、不講“道德”的人了，就會(huì)受到來(lái)自社會(huì)各個(gè)方面的懲罰。閏土就是在這樣一套禮法關(guān)系

40、的教育下成長(zhǎng)起來(lái)的，他是一個(gè)“老實(shí)人”，是一個(gè)講“道德”的人。但一旦把這種禮法關(guān)系當(dāng)成了處理人與人關(guān)系的準(zhǔn)則，人與人之間的思想感情就無(wú)法得到正常的交流了，人與人的心靈就融合不在一起了。這就是在“我”和閏土之間發(fā)生的精神悲劇。“我”懷念著閏土，閏土也懷念著“我”，他們?cè)谕臒o(wú)忌的狀態(tài)下建立了平等的、友好的關(guān)系。這種關(guān)系在兩個(gè)人的心靈中都留下了美好的、溫暖的、幸福的回憶?！拔摇毕氲焦枢l(xiāng)，首先想到的是閏土，閏土實(shí)際上也一直念著“我”?！八康轿壹襾?lái)時(shí)，總問(wèn)要想到他和“我”在童年一起玩耍的情起你，很想見(jiàn)你一次面?！敝痪埃覀兙湍軌蛳氲?，閏土的這些話絕不是一般的客氣話。兩個(gè)人重新見(jiàn)面時(shí)，“我”“很興奮”，閏土也很興奮:“臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情;動(dòng)著嘴唇”，說(shuō)明他心里顫抖著多少真摯的感情呵但封建的禮法關(guān)系卻把所有這些感情都堵在了他的內(nèi)心里。形容不出來(lái)了，表現(xiàn)不出來(lái)了。他的態(tài)度終于恭敬起來(lái)了，分明的叫道:“老爺”在這里，我們能夠聽(tīng)到兩顆原本融合