1、20140412作文講評“各美其美-美人之美-美美 與共一天下大同。”20140412作文講評“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。【試題回放】閱讀下面的材料，根據要求寫一 篇不少于800字的文章。“各美其美，美人之美，美美與共，天下大 同。”（費孝通）要求：選好角度，確定立意，題材不限（詩歌除外），自擬標題；不要脫離材料內容及含義的范圍進行作文，不要套作，不得抄襲。【審題立意】1 .對所給材料的基本理解 這是一則價值取向明 顯、立意角度多維的作文材料。“各美其美， 美人之美，美美與共，天下大同。”是費孝通 先生在他的80壽辰聚會上，對民族文化問題 提出的意味深長的16字箴言，四句話可以分

2、 為兩個層次。第一個層次是“各美其美，美人之美” o 意思就是欣賞自己的美和欣賞別人的美。第二個層次是“美美與共，天下大同。” 意思就是將欣賞自己的美和欣賞他人的美結合 起 來，就可以達到天下大同。第一個層次是基礎，第二個層次是結果， 審題的重點應落實在第二個層次上。如果有考 生只寫“美”，什么是美，怎樣美或者自然景 物之美，標明未讀懂材料，此類作文應當判為 四類卷。如果考生只寫各美其美，美人 之美， 或者每類都寫，則未抓住中心，判為三 類卷。 如果考生能從美美與共，天下大同角度 寫，則判為二類卷以上。這只是從審題角度判斷，實際操作時可根 據立意、材料和文采上下浮動判分。2 .對立意的思考 首

3、先，“各美其美”，是指各 自懂得美化自己的美，欣賞自己的美，可寫肯 定自我，欣賞自我；發揮自身優勢；每個人都 應該自愛，從欣賞自我中獲取自信。大而言 之，可寫民族的文化，精神，使國人充滿民族 自信心，而不妄自菲薄。其次，“美人之美” 是指贊美他人的美，可寫學習欣賞他人，學習 他人長處，“君子成人之美”大而言之，我們 要學會欣賞外族或者外國的優 秀文化，用于借 鑒接受外來文化，而不應閉關自守，夜郎自 大。最后，“美美與共，天下大同”，是指將欣賞自我和欣賞他人結合起來，方能建立大同世 界。可寫個體的互相尊重，互相欣賞，互相包 容，互相融合，求同存異，也可寫文化、精神 相互 欣賞、融合，共建和諧社會

4、。【范文】以欣賞之眼對待別人的光芒舒婷說：“心境，心態的差異，猶如不同程 度的光，折射在山水上，衍出千變萬化的景觀 來。”看山水如此，看人亦如此，以欣賞的眼光 看待別人的光芒，不僅會讓自己懷抱一顆寬容 的淡泊的心，也會讓自己在欣賞的同時意識到 自己的不足。用欣賞的眼光看待別人的光芒不是毫無原 則的褒貶，而是以一種客觀的態度包容的心毫 不做作的、毫不諂媚的贊美。就拿段祺瑞來說， 若是單純的以政治的角度講，在所謂的“成王 敗寇”的至理名言下，縱使他抗日有功，怕也 彌補不了他犯下的滔天罪行的十分之一，但從 人格魅力上，我卻十分敬佩他，自三一八慘案（并非段祺瑞下令開槍）后，他當場在受難者 家屬面前下跪

5、，自疚神明，從死茹素，至死不 食肉。縱使是被眾人當成的負面人物，用欣賞 的眼光去看待，也可看到那濁目污眼之下的 美。歌德當街而立，向王室馬車脫帽致禮，貝多 芬卻對此嗤之以鼻，胡適受遜帝溥儀之邀與這 位十七歲的寂寞少年談心，卻被魯迅抓住題材 大家挖苦，坦白說，歌德彬彬有禮而胡適仁愛 并非諂媚奉承，不能用欣賞的眼光看待別人的 光芒，而是一味的挑剔，挖苦，這樣的錯誤即 使是貝多芬、魯迅這樣名人都尚且會犯，又何 況我們這些蕓蕓眾生的一個普通人。“我見青山多嫵媚，料青山見我亦如是。” 所謂“相看兩不厭，只有敬亭山” O古代的文 人雅士，都是在看風景的時候看到了自己，臨 到最后，人總要面對自己。在欣賞別人

6、光芒的 同時 不可忘記也要回頭審視自己，倘若只停留 在欣賞的階段，恰似向別人的借了一樣令自己 目眩 神迷的寶物，縱使能夠把玩，把玩，但終 究不是自己的。我們既要以“聞道有先后，術 業有專攻”的欣賞、寬容眼光去看待別人的光 芒，又要懷一顆“三人行必有我師焉”的心去 見賢思齊，如此方能如鉆石般折射出比星光更 閃亮更耀眼的光芒。春秋時期諸家互相競爭，互相補差而形成的 的百家爭鳴的政治局面，便是明證，世人嫉妒 賢能的人不要太多，欣賞別人的光芒卻不見賢 思齊者比比皆是，我愿如鉆石，贊汝之才，學 汝之能。以欣賞之眼看待別人的光芒，我仿佛看到百 合花開，暗香浮動。乘著風飛翔再有力的翅膀，沒有風也無法飛翔，再

7、輕 便的飛舟，沒有水也無法漂泊，同樣，我們的 才能沒有施展的平臺，也終將湮沒。學會利用 他人的幫助，讓我們能夠乘風飛翔，振翅高飛張良有著驚世之才，運籌策帷帳之中，決 勝于千里之外。他遇上了劉邦，得到展現自己 智謀的平臺，終成一代賢臣良將的美名，假使 他有經世之才那又如何，終不過是一介布衣，埋沒紅塵，湮沒無聞。他憑借劉邦，終將才能 顯示于天下，從歷史長軸中脫穎而出。他借著 劉邦的幫助終振翅高飛。俗話說：巧婦難為無米之炊。孤單一人， 注定無法功成名就，只有善于利用他人幫助的 人，才會獲得命運之神的青睞。每個人都是埋于黑暗中的寶石，只有當微 光照射到它身上，它才能夠熠熠其華，耀耀其 光，展現出它的與

8、眾不同。沒有光就沒有寶石, 沒有他人的幫助，再有才華的人也會被歷史埋 沒，他人的幫助，如同黑暗中的燈塔，引領著 我們前進的方向，不讓我們在黑暗中迷失，而 讓我們的才能得以展現，讓奮斗更有勁力。平庸的人，只懂得保護自己，自私自利， 甘愿射在阻晴的角落，要想像雄鷹那樣振翅高 920140412作文講評“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。飛，必須打開心扉，放開視野，去以最高的熱 情，迎接那最猛烈的勁風。他以筆為劍，直插腐朽黑暗的心臟，他鐵 肩擔道義，妙手著文章，直面人生的磨難，他 以無畏的勇氣，敞開的心扉，直指封建的舊習, 他獲得了人們的尊敬與愛護，任借人們的幫 助，他似乎有無盡的力量，去鞭打

9、麻木的舊中 國，使它蘇醒，他無畏無懼，社野遼闊，心扉 寬大，終得以獲得人民的幫助。三毛有言：“生命之美，在于歲月的流逝。 同樣，才能之美，在于利用他人幫助，發揮其 最大價值。可是當驕傲自滿成為唯一的價值， 謙虛、好問都被當作交易的籌碼，我們在歷史 的車輪中，陷于其中無法自拔，將他人的幫助 無視，更將自己的才能埋沒。120140412作文講評“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。所以，請不要無視他人的幫助，珍惜它吧, 我們需要他人。水清魚讀月，花靜鳥談天，在 他人的幫助中，將自己的才能幻化翅膀，振翅 高飛。美人之美，各美其美奧黛麗赫本普說過,想讓你的眼睛美麗,請看到別人的光芒；想讓你的嘴唇迷

10、人，讓贊 美別人的優點奧黛麗赫本不就像那顆鉆 石 一樣，懂得如何對待別人的光芒，故成就了自 身的熠熠生輝。故曰：“美人之美，各美其 美。還記得，那個從清風明月中走出的曠世奇 才一一納蘭性德，他談笑之鴻儒皆為漢人學 士，對酒言詩，高談闊論，正是因為納蘭看到 了漢人文化的光芒，并虔誠以待，才有了那句120140412作文講評“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。“人 生若只如初見，何時秋風悲畫扇”的千古 絕響；當孝文帝馳馬奔騰，于中原大地上揮斥 方遒，他意識到鮮卑文化的落后。于是一股“封建化”的柔風襲遍神州大地。花柳繁華 的階前，余煙裊裊，歷史的余溫帶著千年的才 情，正是 由于有了一雙善于發現

11、美的眼睛，才 感受到“千 年才情”的光芒，潛移默化中也就 將自身得到了升華，自己的美也就顯現出來 了。所以說，美人之美，故能就自身之美。但 是，美人之美，需要我們有一雙發現美的眼睛。 正如納蘭、孝文帝，甚至那顆鉆石一樣，讓他 人的光芒照亮了自己，在于眼見其美。“羽扇綸巾，談笑間強虜灰飛眼滅。”他 才 華橫溢，足智多謀，卻因為嫉妒孔明的才能 落 得個可笑的結局。周瑜他看到了孔明的光 芒，但是少了一份寬廣的胸懷。都說眼是心靈 的窗戶，當面對他人的美，光要有發現的眼睛 還不 夠，還要有一顆包容的心，而狹隘的內 心，只 是不自信的表現，最終成為自己的毒 藥。莫言，就是一個有包容之心的人，他將生 活所見

12、融入 寫作之中，創作了一部魔幻現實主 義的大作。美人之美，在于心系其美。美人之美，本身是一個尋找美，發現美， 學習美的過程，既然是學習就少不了一份平和 謙遜的態度。假使一個人沉溺于自己的世界 里，看不到周圍的光芒，那么他的世界只會越 來越 黯淡無光。人無完人，真誠地對待他人的 美，既展現了一份求上進的認真美，也在無形 之中受到他人美的熏陶。有這樣一句話“你其 實就是你所想的那個樣子。”在此同樣能對其 詮釋。美人之美，首先要正視自己的不足。“上窮碧落下黃泉”,世間的美彌散在空 氣 里，透露在詩句里。用一雙敏稅的眼，挾一 顆 包容心，不斷完善自身，你會領略到山間之 明月，夕照之余輝，人生會因此別樣

13、精彩，至 善至美。當風輕借力黑暗中，石頭和鉆石沒什么兩樣，可為什 么幾克拉的鉆石價值連城呢？那是因為有光 時，鉆石是那么閃亮，那么迷人；而石頭，吸 收了所有的光澤，魅力何在呢？不由得想起侯蒙的一首詞，詞中有這樣一 句：當風輕借力，一舉入高空。借他人之力成就 自我不失為一種智慧。古圣人荀子有言：君子生非異也，善假于 物也。靠自己之力成就自我固然值得佩服，可 這不是一個孤立的社會，人與人之間是可以相 輔相成，相得益彰的。國際商界女強人玫琳凱 說過這樣一句：“愚蠢的人撞得頭破血流才知道 路該怎么走，而聰明的人是拿別人頭破血流換 來的經驗走路的。”說的正是這個道理。想要翻 越一座山，既然有穿山隧道，為

14、什么還執拗著 用鐵家伙爬山呢？莊子亦有言：故九萬里，則風斯在下矣，而 后乃今培風。說的是大鵬高飛，正是借助了翅膀 下的風。人也是如此，應善用“當風輕借力”的 智慧。諸葛孔明，有“臥龍”之稱，水鏡先生司 馬徽也自嘆不如。可如若他有志于天下，想以一 己之才結束紛亂的局面，談何容易？ 一介書生, 誰能信的了？幸有劉備三顧茅廬，邀請他出山O 他借助劉備是中山靖王劉勝之后，招兵買馬，民 心歸向，很快雄踞一方。正是這“當風輕借力” 的智慧，成就了草船借箭、火燒新野等傳世佳話, 也成就了諸葛亮“智圣”的美名。這樣的事例俯拾皆是。哥德巴赫不過是一名 教師，他把他的猜想寫給當時數學巨匠歐拉 并借助他的力量，才讓

15、“哥德巴赫猜想”成為數 學王國的一塊巨壘，少有人能翻越；莫言不太懂 英語，他借助國際譯者的力量，讓他的經典作品 展現在世人的面前，才讓諾貝爾獎花落他家。當 風輕借力，一舉入高空，他們，不都是如此嗎？當風輕借力，并不是完全依賴他人。就說 石頭和鉆石，石頭沒有鉆石那樣的特質，想反 射星光也是做不到的。再看看當今中國的富二 代，他們有好的家庭基礎，生活學習條件優越 本可以借此輕易地學到、得到很多東西，可他 們中很多人，完全依賴父母，不思進取，以至 于出現了 “富不過三”的局面。當風“輕”借 力，成功也離不開自己的努力！朋友，充分發揮自己的才能，運用“當風 輕借力”的智慧，你，一定能一舉入高空，收 獲

16、“幾人平地上，看我碧霄中”的輝煌！讓別人的光芒照進自己的人生石頭、鉆石同樣不會發光，因為那份積極 對待別人光芒的心讓一切變得不同。你呢？你是那個在黑暗中憤憤不平的石 頭？還是那個知道自己的不足而積極用他人的 光芒來為自己披上華服的鉆石呢。這個世界永遠不缺乏領導世界的領頭人， 他們優秀、成功甚至是完美，他們成為這個時 代領跑者和英雄，而這些也恰恰引來了別人的 嫉妒，他們極盡一切之能事，潑臟水抹黑這些 英雄，殊不知這份過度拔高的自尊，往往彰顯 了弱者的姿態。為何不讓強者的風范為我所用呢，讓別人 的光芒不在是利劍，讓他成為你的鎧甲，助你 在人生戰場上奮勇前行。牛頓站在巨人的肩膀上發現了萬有引力定 律

17、；周汝昌在紅學的光芒中找到了人生的真諦; 豐子愷在弘一法師的指點中找到了人生的平臺 這些偉人為我們闡述了成功并非一定要靠自 己孤獨打拼，學會借鑒學習才能在人生這條道 路上獨辟蹊徑。約瑟夫曾說：“當水流經管道時，管道是什 么形狀，水就是什么形狀，當生命之泉流經你 時，你的思想是什么形狀，你的生命就是什么 形狀。” 一昧活在自身條件的限制中，不僅會讓 思維畫地為牢，也會讓你的生命缺少自由的氣 息，所以改變態度吧，像向日葵一樣，在陽光 的沐浴下，展現你飽滿的生命姿態。我們需要“書山有路勤為徑，學海無涯苦 作舟”的勤奮，更需要融入世界與時代相會， 我們需要凝一樹繁花的專心，更需要一顆積極 面對別人光芒

18、的心。或許我們抵達不了偉人的高度，或許我們 本身不是發光的金子，或許我們在黑暗中找不 到人生出路，但不要讓偏見和嫉妒裹挾我們前 進，即使在這之中獲得快感，回應的也是無力 的挫敗感和自卑感。認可尊重別人的光芒不是 弱者的表現，不是無奈的妥協，恰恰是你光輝人 生的起點。為何要囚于自我限制之中，為何不讓他人的 光芒照進自己的人生，讓每一個自我呼吸新鮮 的空氣，你還是自己人生的主角，不是他人人 生的配角。做那顆聰明的鉆石，讓你的的人生熠熠生輝面向世界，博采眾長論語有云：“擇其善者而從之，其不善者而 改之。”告訴我們要善于去采納他人之長，補己 之短，就像鉆石那樣，雖然本身不會發光，但 它能夠運用他處之光

19、從而熠耀生輝。怎能夠忘了他，就好像鬧市之中那悠然自 得的隱士。南懷瑾在他少年時代已是習武高 手，但他卻投入廟門之下，在佛堂中閱讀眾多 佛經，他閱讀了大量的典籍，汲取了眾多佛學 精華，為他的國學之夢奠定了基礎，這也成就 了他一120140412作文講評“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。代國學大師。因為他善于學習他人之長處，不 斷充實豐富自己，他才成就了國學之夢。也許，這也算不上多么精彩，時人都在追 求著一夜成名之夢，幻想一步登天，從此無憂, 但這些卻是不實際的，就好像江郎一樣，在夢 中得到才思，但后來呢？不也一樣才盡了嗎？ 他沒有真正的自身文學功底，而僅僅只是借助 夢來寫文章，這實在是種

20、諷刺，就像時下世人 乞求暴富，追求股票，炒房一樣，這些最終也 只能歸為泡沫。要想成為鮮花與掌聲中那榮耀光芒的你， 必須要學會面向他人，博采眾長，面向世界， 博采眾長的前提是要懂得怎樣去取他人之精 華，為我所用。這需要我們有著敏銳的眼光去 看待，同時也要求我們要有足夠的耐心去坐冷 板凳。在學習之中，才能了解自己的不足與所 缺，所以我們更應該反思自身，從而不斷地通 過他人之長處完善自我。面向世界，博采眾長是一種批判的思維，更是一種融納百家，集百家之長來補自身所 缺的有效方式，所以我們應該學習去使用 它，將 它運用到我們的現實生活中學習中 去，從而不斷豐富我們的精神世界，增強 我們的實際技能，提高我

21、的認知水平，做 到真正的強者。面向世界，博采眾長，面向他人，取其優 勢，補我之短，補我之缺，方能讓我的夢揚帆 起航，方能推動我們的夢之船向遠方航行。青春的我們可以不羈，但不能忘記自己的 夢想，花季的我們可以自由，但不能盲目自由， 自由的我們應該學會取他人之長，補自身之 短，從而達到新時期真正的自強不息。為別人鼓掌鉆石不會發光，卻懂得反射別人的光芒一 它的光芒比星光更耀眼；人不一定有力量奔 跑，但如果懂得為別人鼓掌，他也同樣應該擁 有掌比不是每個人都有攀登的能力，而對于這 樣的閑說，也并不一定非得怨天尤人。余秋雨 就曾說道：“世間真正和煦的美色，熨帖著大 地，潛藏在深谷。”站在一邊鼓掌的人并不代

22、 表著失 敗者，因為找準了位置的人更能享受生 命的意義。“在蕓蕓眾生中做一個普通的 人”，做真正 地自己，也是一種偉大。在奧運 會上，經常有跑道上的冠軍去擁抱身后的失敗 的對手，人們 就說，冠軍把對手當作朋友。而 我卻要贊美那 些所謂的敗者一他們向對手敞開 懷抱，不僅是在為別人，為冠軍鼓掌，也是在 為自己鼓掌。甘愿做一個為別人鼓掌的人，為 自己鼓掌喝彩。歷史上周瑜有一個“名句”:“既生瑜， 何生亮？ ”這不可謂不是周瑜輝煌生涯的一個 小小諷刺。才不如人，本應豁達地為別人鼓 掌，周瑜卻做不到。他本是智者，卻因氣量狹 小而成為后人揶揄的笑柄。張愛玲道：“長的是磨難，短的是人 生。”有的道路自己無力

23、走下去，有何必逞 能，到頭 來傷痕累累；不如把握短暫的人生， 做更有意 義的事。中國的傳統文化強調“和 諧”、“大同”，就是圓潤鋒芒，為別人鼓 掌，斂去彼此的針鋒相對，在尖銳的對立面下 抽身止步，豁達釋然，不失為智者之道。佛 曰：“無窮般若心自在，語 默動靜以自然。” 摒棄那些直銳的刺，自在和諧 才是自然的規 律。希臘的智者學派曾經鼓吹“人是萬物的尺 度準繩”，這種人文精神活在西方的文明中，如 今竟也對中國人的思想有了一定引導。并不是 說我們每個人必須都應妄自菲薄，而是說我們 眼中不該只有自己，那就成了唯心者了。我們 要看到實際，要對客觀條件有所考量，不是不 該為自己鼓掌，只是在自己力所不及時

24、，明智 而豁達地伸出手為他人鼓掌。生活充滿挑戰，不可能所有人都是成功者。當你累了，倦了，無法繼續的時候，或許 停下，為別人鼓掌，縱便穿極拂葉，也不覺得 痛苦了，有淚可落，亦不感悲涼了。你身上有 耀眼的星光。正確對待別人的光芒荀子曰：君子生非異也，善假于物也。這 句話是說，蕓蕓眾生，每個人都是平凡的，但 我們要善于借助他人的光芒使自己發光。其實，我們每個人都要像鉆石發光，只要 善于借助外物，正確利用別人的光芒，便可閃 閃發光。瓦特借助前人的經驗，改良了蒸汽機, 帶領人們跨入蒸汽時代，成為彪炳史冊的為 人；黑格爾在他的導師費爾巴哈的幫助下，提 出了辯證法的新思維，為后世哲學史書寫下光 輝一頁；李鴻

25、章借助西方先進科技，實現了中 國近代的第一步，為洋務派的一代宗師。這些 圣賢 能人難道都有超世之才嗎？不，他們也只 是普通人，只因他們懂得要正確對待別人的光 芒，假于外物，才得以穩定偉大。相反的，有些人只一味的怨天尤人，驚羨 著別人的熠熠光芒，卻不懂得借助別人的光 芒，來實現自身價值。這種人只能永遠被命運 踩在腳下，再無出頭之日。因此，我們更應該 如荀子說，善加外物，取得成功。牛頓曾經說過：“我的成功，并不是因為我 的聰明才智，只是因為我站在巨人的肩膀上。的 確，只有那些站在巨人肩膀上的人才更有可能摘 取成功。的星。有人說，石頭和鉆石最大的區別 在于石頭被人踩在腳下，鉆石卻被人供在天上。 我說

26、，他們最大的區別只在于鉆石知道利用月亮 的光芒，而石頭不能。的確，只有善于借助外物， 正確對待別人的光芒，才能實現我們的人生價值, 提升我們的人生境界。那么，如何才能做到善假于物，國家也一樣， 前一段時間，我國大部分城市遭到洪澇影響，國 家為解決這一問題，借鑒加拿大日本先進的排水 系統，使其逐步獲得解決。這無一不說明了正確對待他人光芒的重要性。于己，提升境界；于身， 增強國力。個人是木舟，別人的光芒便是羅盤， 只有在羅盤指引下，木舟才可乘風破浪，到達成功的彼岸。善于利用他人光芒月亮不會發光，但 經過太陽的折射，卻潑 灑出奶白的月光；鉆石 不會發光，但經過星光的照射，卻反射出璀璨 的亮光自然的哲

27、學告訴我們：善于利用他人 的優點，會讓自己熠 熠生輝。推開歷史厚重的簾幕，歷史在眼前一一翻過。 高祖劉邦，本是一地痞無賴，卻能先入咸陽為王， 這個問題困擾了許多人。他既沒有力能扛鼎一箭 射穿萬人心得蓋世武功，也沒有一諾千金堅守誠 信的高尚品德，遑論“所守而固，篤自強也”的 俠肝義膽。但他卻能善于利用別 人優點，張良、 樊噲、韓信他們的優點都被劉邦充分發揮到極致, 這就是劉邦成功的關鍵。當我把目光投向與劉邦 同處一世的項羽時，我不禁為這末路英雄扼腕嘆 息，項羽什么都具備了，唯獨缺少這善于利用別 人光芒這一點。所以他烏江自刎的結局是意料之 內的，可悲的是，他到死還是沒能明白這一點 呀。古今成大事者

28、，都深諳這個道理。可是現在 的我們呢，每天都在抱怨這個社會的不公， 埋怨現實的殘酷，不能發現自己這顆鉆石。可 我們有沒有認真想過，真的鉆石比星光 還閃亮，而我們自己卻毫無亮光呢。或許是 社會飛速發展，我們累得像個陀螺，沒有一 絲閑置的心來認真考量這個社會。或許是物 欲的膨脹，我們的心已麻木，眼已呆滯，看 不清這個世界。也許，這時的你可以稍稍停 下匆匆的腳步，等 等自己的心。你會發現, 讓自己身處黑暗的不是這個世界，而是我們 自己的無視，無視他人的優點。嫉妒的陰影 蒙住了心的眼，在心里屏蔽了他人的光芒, 殊不知在無形中也使得自己黑屏了。善于利用他人的光芒，要有一顆淡然的心 最為重要。不嫉妒，不怨

29、恨，這大概就是所謂 的用一顆出世的心做一個入世的人吧。只有擁 有這樣的心性，我們才能在山下不灰心，在山 巔不失性；在泥淖中不沉淪，在花海中不迷失。 擁有沉靜如水的心，才能真正意義上的利用他 人的光芒，為他人也為自己喝彩。那是發自內 心的快樂，不含一絲嫉妒與虛假。周國平說，老天給了每人一條命，一顆心，220140412作文講評“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。把命照看好，把心安置好，即是圓滿。我想， 安好自己的心也包括善于利用他人光芒的心性 吧。學會借“它山之石”荀子在勸學中曾說：“君子生非異 也，善假于物也。” 一語道破了我們的成功需 要學會假借他物他人的光芒。吳承恩筆下，那個自稱齊天

30、大圣的孫悟 空，縱使有通天的本領，但西行取經的路上他 也是去向各路神仙求助，借他們的幫助才得以 降妖 除魔的。現實生活中，我國所走的中國特 色社會主義，不也是借鑒社會主義與資本主義 并結和國情巧妙融合成的嗎？可見，學會借 “它山之石”是多么重要。然而，試回首，清末實行“閉關鎖國”政 策，驕盛以天朝自居，殊不知西方已涌動著工 業革命的潮流。最終一部清史悄然合上扉 頁。倘若當時借鑒西方的做法，那又會是怎般 景象呢？220140412作文講評“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。學會借它山之石就是要善于假借外物，借 鑒他人的成功經驗來完成自我的升華。最終便 發出比他人更耀眼的光芒！只有懂得并精于假借外物，我們才能獲得 更深厚更篤實的積淀，才能完善自我，獲得升 華，才能做到“借它山之石而攻玉” o借“它山之石”需要我們有一顆謙虛淡泊 的心，能夠去耐下心、沉住氣學習他人的長處 從而彌補自己的短處，不能驕傲自滿，自以為 是，聽不見他人勸說，看不到他人的優點。要 像那顆鉆石一樣，反射他人的光芒，甚至更為 閃亮！我們要深刻地認識到自身的缺陷與不足, 從而便能夠有針對性、有選擇地借鑒他人之