1、 高一必修一第二次月考考試試卷 語(yǔ) 文 第卷 閱讀題一、 現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分） 自20世紀(jì)50年代以來(lái)，占據(jù)學(xué)術(shù)主流的是說(shuō)屈原是一個(gè)“偉大的愛國(guó)詩(shī)人”、屈原“反映了新興階級(jí)的政治要求”、“詩(shī)人一生的歷史就是同舊貴族腐朽勢(shì)力作斗爭(zhēng)的歷史”，還認(rèn)定“他的悲劇也就是楚國(guó)和楚國(guó)人民的悲劇”。顯然，這一時(shí)期屈原的形象塑造，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治的需要，被高度意識(shí)形態(tài)化與政治倫理化了。在70年代初“評(píng)法批儒”運(yùn)動(dòng)中，又有人把屈原說(shuō)成是與儒家相對(duì)立的“法家詩(shī)人”。80年代以來(lái)，隨著后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的輸入，有人則試圖從心理分析的層面透視屈原，說(shuō)屈原是一個(gè)有著幻視、幻聽、幻覺、孤獨(dú)癥、自戀癥、易裝癖

2、的病態(tài)狂人。   自從“楚辭”誕生以來(lái)，在其傳播與接受中，屈原形象也處于不斷變遷中，后人閱讀古代文本所獲得的只能是偶然保留下來(lái)的歷史“碎片”，試圖憑借這些并不完整的“碎片”去還原歷史，在試圖“喚醒”歷史生命的過(guò)程中，人們必將自己的期待與想望悄然注入其中。因此，被“喚醒”的人物形象既是歷史的，又是現(xiàn)實(shí)的。在被“喚醒”人物的歷史身影中，閃爍著現(xiàn)實(shí)文化的精神品格。“西方詮釋學(xué)重視經(jīng)典文本與讀者之距離，并講求各種方法克服兩者之差距”，“儒家讀經(jīng)傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)解讀者與作者心靈的遙契”，是一種“實(shí)踐詮釋學(xué)”，不是或不只是“哲學(xué)詮釋學(xué)”，是一種以經(jīng)世為本的實(shí)踐活動(dòng)。詮釋者往往將其詮釋行為的目標(biāo)

3、指向人，以還原作者的意圖為途徑力圖還原作者的歷史形象，作為自己修煉和實(shí)踐的榜樣和目標(biāo)。例如，在儒家詮釋經(jīng)典的歷史中，從孔子開始，便以其塑造的周公形象作為修為的理想目標(biāo)和境界。 “經(jīng)典是時(shí)空的產(chǎn)物，是在時(shí)間和空間中被反復(fù)考驗(yàn)、被反復(fù)選擇和確認(rèn)的產(chǎn)物”。對(duì)儒家經(jīng)典之類“神圣性經(jīng)典”進(jìn)行詮釋往往不是讀者的個(gè)體行為，而主要是國(guó)家的群體行為，也就是說(shuō)，“神圣性經(jīng)典”的詮釋權(quán)力主要在國(guó)家而不在個(gè)人。這種詮釋比較程式化，具有封閉性，而且隨著政治體制的變化甚至消亡，對(duì)這種經(jīng)典的詮釋就會(huì)隨之發(fā)生變化，經(jīng)典甚至失去其經(jīng)典地位。但是，楚辭不是這種“神圣性經(jīng)典”，這有利于詮釋者個(gè)體的參與，其作為經(jīng)典在歷史中形成的普世

4、價(jià)值對(duì)詮釋者的約束力相對(duì)于“神圣性經(jīng)典”而言比較小，詮釋者所處的時(shí)空特性，如學(xué)術(shù)思想、政治際遇、文化心態(tài)、個(gè)性氣質(zhì)等，便具備更大的張力，對(duì)詮釋的影響更大。正因?yàn)槿绱耍簩W(xué)渠在其為明代李陳玉楚辭箋注所作的序中指出：“貞人誼士，讀其詞而感之，所為傳注箋疏，豈徒合文義云耳，將以明其志，感其遇，惻愴悲思，結(jié)撰變化。”在學(xué)術(shù)思想比較活躍、士人際遇較為動(dòng)蕩之時(shí)，對(duì)楚辭的詮釋往往就更熱烈，更豐富多彩。              （摘編自屈原形象的歷史詮釋及其演變）1下列表述，不符

5、合原文意思的一項(xiàng)是（   ）    A20世紀(jì)50年代，新興階級(jí)為達(dá)到政治企圖，將屈原政治倫理化為“偉大的愛國(guó)詩(shī)人”。 B20世紀(jì)50年代以來(lái)，學(xué)術(shù)界主流觀點(diǎn)是：屈原的人生史是與腐朽勢(shì)力作斗爭(zhēng)的歷史。 C20世紀(jì)70年代初，在“評(píng)法批儒”運(yùn)動(dòng)中，有人把屈原看成與儒家對(duì)立的法家詩(shī)人。 D20世紀(jì)80年代以來(lái)，受后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的影響，有人認(rèn)為屈原是一個(gè)病態(tài)狂人。 2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（   ）  A試圖憑借偶然保留下來(lái)的歷史“碎片”去還原歷史，其中必然包含著大量虛擬猜想的成 分。 B被“喚醒”的歷史人物形象既源于古代文本，又

6、結(jié)合當(dāng)下需求，含有現(xiàn)實(shí)文化的精神品格。 C“西方詮釋學(xué)”與“儒家讀經(jīng)傳統(tǒng)”實(shí)際上都是一種“實(shí)踐詮釋學(xué)”，而不是“哲學(xué)詮釋學(xué)”。 D“實(shí)踐詮釋學(xué)”是一種以參與政治以達(dá)到天下治平為根本的實(shí)踐活動(dòng)，詮釋目標(biāo)往往指向人。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（   ）    A從儒家詮釋經(jīng)典的歷史中可以看出，自從孔子開始，詮釋者往往將他們各自塑造的周公形象作為修為的理想目標(biāo)和人生境界。 B因?yàn)椤吧袷バ越?jīng)典”的詮釋權(quán)力主要在國(guó)家不在個(gè)人，所以這種詮釋或許隨著政治體制的變化而變化，經(jīng)典可能會(huì)失去其經(jīng)典地位。 C因?yàn)槌o不是依靠國(guó)家權(quán)力詮釋的“神圣性經(jīng)典”，利于

7、個(gè)體詮釋，詮釋者所處的時(shí)空特性具備更大張力，對(duì)詮釋的影響更大。 D在學(xué)術(shù)思想活躍、士人際遇極為動(dòng)蕩時(shí)，對(duì)楚辭的熱烈詮釋，實(shí)際是詮釋者探求理想、釋放焦慮、自我確證和批判的心理歷程。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成47題。 徐陵，字孝穆，東海郯人也。八歲能屬文，既長(zhǎng)，博涉史籍，縱橫有口辯。 梁普通二年，晉安王為平西將軍、寧蠻校尉，引陵參寧蠻府軍事。中大通三年，出為上虞令，御史中丞劉孝儀與陵先有隙，風(fēng)聞劾陵在縣贓污，因坐免。久之，起為南平王府行參軍，遷通直散騎侍郎。 太清二年，兼通直散騎常侍。使魏，魏人授館宴賓。是日甚熱，其主客魏收嘲陵曰：“今日之熱，當(dāng)由徐

8、常侍來(lái)。”陵即答曰：“昔王肅至此，為魏始制禮儀；今我來(lái)聘，使卿復(fù)知寒暑。”收大慚。 紹泰六年，散騎常侍、御史中丞。時(shí)安成王頊為司空，以帝弟之尊，勢(shì)傾朝野。直兵鮑僧叡假王威權(quán)，抑塞辭訟，大臣莫敢言者。陵聞之，乃為奏彈。遂劾免侍中、中書監(jiān)。自此朝廷肅然。 天康元年，遷吏部尚書，領(lǐng)大著作。陵以梁末以來(lái)，選授多失其所，于是提舉綱維，綜核名實(shí)。自是眾咸服焉。廢帝即位，高宗入輔，謀黜異志者，引陵預(yù)其議。三年，遷尚書左仆射，陵抗表推周弘正、王勱等，高宗召陵入內(nèi)殿，曰：“卿何為固辭此職而舉人乎？”陵曰：“周弘正從陛下西還，舊籓長(zhǎng)史，王勱太平相府長(zhǎng)史，張種帝鄉(xiāng)賢戚，若選賢與舊，臣宜居后。”固辭累日，高宗苦屬之，

9、陵乃奉詔。 廢帝即位，高宗入輔，謀黜異志者，引陵預(yù)其議。三年，遷尚書左仆射，陵抗表推周弘正、王勱等，高宗召陵入內(nèi)殿，曰：“卿何為固辭此職而舉人乎？”陵曰：“周弘正從陛下西還，舊籓長(zhǎng)史，王勱太平相府長(zhǎng)史，張種帝鄉(xiāng)賢戚，若選賢與舊，臣宜居后。”固辭累日，高宗苦屬之，陵乃奉詔。 及朝議北伐，眾議咸以中權(quán)將軍淳于量位重，共署推之。陵獨(dú)曰：“不然。吳明徹家在淮左，悉彼風(fēng)俗，將略人才，當(dāng)今亦無(wú)過(guò)者。”是日，詔明徹為大都督。遂克淮南數(shù)十州之地。高宗因置酒，舉杯屬陵曰：“賞卿知人。”陵避席對(duì)曰：“定策出自圣衷，非臣之力也。” 德元年卒，時(shí)年七十七。陵器局深遠(yuǎn)，容止可觀，性又清簡(jiǎn)，無(wú)所營(yíng)樹，祿俸與親族共之。史臣

10、曰：徐孝穆挺五行之秀，稟天地之靈，聰明特達(dá)，籠罩今古。及締構(gòu)興王，遭逢泰運(yùn)，位隆朝宰，獻(xiàn)替謀猷，蓋亮直存矣。 （陳書·列傳第二十卷）4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（  ） A.博涉史籍，縱橫有口辯          縱橫：合縱連橫。 B.風(fēng)聞劾陵在縣贓污      風(fēng)聞：傳聞，聽說(shuō)。 C.高宗入輔，謀黜異志者       異志：有

11、叛變的意圖。 D.性又清簡(jiǎn)，無(wú)所營(yíng)樹   營(yíng)樹：經(jīng)營(yíng)生計(jì)。5.下列句子分為四組，全都表現(xiàn)徐陵“器局（才識(shí)及度量）深遠(yuǎn)”的一組是（ ） 今我來(lái)聘，使卿復(fù)知寒暑  陵聞之，乃為奏彈  提舉綱維，綜核名實(shí)  若選賢與舊，臣宜居后  將略人才，當(dāng)今亦無(wú)過(guò)者  容止可觀，性又清簡(jiǎn) A.    B.  C.    D.6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

12、  ） A.徐陵博覽群書，能言善辯，魏收本想嘲弄他一番，結(jié)果反受他的嘲弄。 B.徐陵剛正不阿，敢于直諫，因彈劾安成王，最后被免去了侍中、中書監(jiān)的官職。 C.徐陵知人能薦，他向高宗推舉吳明徹?fù)?dān)任北伐將領(lǐng)，終于收復(fù)了淮南的大片土地。 D.梁末以來(lái)，選授的官員眾多職稱，徐陵全面地核實(shí)他們的官職和才能，得到了眾人的信服。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）將略人才，當(dāng)今亦無(wú)過(guò)者。 （2） 定策出自圣衷，非臣之力也。 （3）陵器局深遠(yuǎn)，容止可觀，性又清簡(jiǎn)，無(wú)所營(yíng)樹，祿俸與親族共之。 （2） 古代詩(shī)歌閱讀（11分） 閱讀下面這首詩(shī)，完成89題。 飲酒（其五） 陶淵明 結(jié)廬在人境

13、,而無(wú)車馬喧。 問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。 采菊東籬下,悠然見南山。 山氣日夕佳,飛鳥相與還。 此中有真意,欲辨已忘言。8、 這首詩(shī)刻畫了詩(shī)人自己的形象，請(qǐng)你說(shuō)一說(shuō)這是一個(gè)怎樣的形象。（5分）答： 9、 如果把“悠然見南山”中的“見”字改為“望”“看”等字，表達(dá)效果會(huì)有怎樣的不同？答： （三）名句名篇默寫（6分） 10、補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1） 、桑之未落，其葉沃若。 ， ！（詩(shī)經(jīng) .氓）（2） 、屈原在離騷中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是：“ ， ”。（3） ，池魚思故淵。（陶淵明歸園田居）（4） 月明星稀，烏鵲南飛。 ，何枝可依？（曹操短歌行） 三、

14、文本類閱讀（25分） 11、閱讀下面的文字，完成（1）（4）題（25分）桃花源里的陶淵明路過(guò)陶淵明，東晉大司馬陶侃重孫，其父為安城太守陶逸，在這樣一個(gè)世家里，先祖的豐功偉績(jī)激勵(lì)著陶淵明，他后來(lái)曾寫詩(shī)：“憶我少壯時(shí)，無(wú)樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。”良好的家教熏陶下，陶淵明學(xué)習(xí)很努力。八歲的時(shí)候，陶淵明的父親死了，只好與母妹三人一起，投靠外祖父孟嘉。陶淵明的外祖父孟嘉據(jù)說(shuō)是“好酣酒，至于忘懷得意，旁若無(wú)人”的，頗有魏晉名士風(fēng)范，而這位野逸散仙般的老先生也成為陶淵明學(xué)習(xí)的榜樣，在歸隱后的陶淵明身上可以清楚地看到孟嘉的影子。陶淵明長(zhǎng)大了，就搬出祖父家單過(guò)，在陶家園蓋了幾間房子和老母同住。這期間，

15、主要是在家讀書和出外游學(xué)。祖上留下來(lái)的一些積蓄逐漸耗盡，親友接濟(jì)也逐漸不支，生活每況愈下。而且家里也已經(jīng)沒米下鍋，學(xué)而優(yōu)當(dāng)仕，陶淵明決定外出做官。這個(gè)時(shí)候正是東晉末年，接二連三地爆發(fā)農(nóng)民起義，軍閥割據(jù)，民不聊生。陶淵明的仕逢生涯就在這樣的背景下開始了。公元393年，陶淵明在江州刺史王凝之（王羲之的兒子）手下謀了一個(gè)祭酒的差事。可惜好景不長(zhǎng)。王凝之這人脾氣不好，喜歡用鼻孔看人，可陶淵明官職雖小，也是有傲骨的，四個(gè)鼻孔相對(duì)，兩個(gè)人隔閡日深。陶淵明心灰意冷，不久就“不堪吏職，少日自解歸”了，第一次仕途結(jié)束。公元400年，陶淵明三十五歲，也許是實(shí)在過(guò)不下去了，他來(lái)到荊州，投靠到荊江二州刺使桓玄門下做了

16、個(gè)參謀。但陶淵明很快就發(fā)現(xiàn)桓玄有個(gè)要命的想法做皇帝。陶淵明畢竟是正統(tǒng)文人，忠君思想深入骨髓。他當(dāng)然不想趟這造反的渾水，恰恰這年冬天，陶淵明母親去世，于是以母喪辭官，第二次仕途結(jié)束。公元402年，桓玄舉兵攻入東晉首都建康，改國(guó)為楚。公元405年，劉裕在家鄉(xiāng)京口起兵攻擊桓玄，陶淵明很高興，馬上去投奔劉裕，并寫詩(shī)明志：“四十無(wú)聞，斯不足畏，脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至！”。這一年，劉裕擊敗桓玄，扶保司馬德宗登基，緊接著司馬德宗將皇位禪讓給劉裕，劉宋王朝誕生，南北朝開始。論功行賞，劉裕卻僅僅封陶淵明做了一個(gè)無(wú)職無(wú)權(quán)的鎮(zhèn)軍參軍。陶淵明對(duì)劉裕是頗有幾分崇拜的，但骨子里的正統(tǒng)思想?yún)s使得他對(duì)劉裕的“

17、謀朝篡位”頗有不滿，在這樣的矛盾心理作用下，眼里的劉裕就有了許多異樣的味道，劉裕對(duì)陶淵明這樣的心態(tài)自然也是洞若觀火，所以當(dāng)然也不會(huì)重用陶淵明。陶淵明在始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲經(jīng)阿曲伯中寫道：“日倦山川異，心念山澤居”三月，上表辭官，馬上被批準(zhǔn)。再回家種地。還是公元405年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令。這次到任應(yīng)差的原因主要是為了生計(jì)，他在歸去來(lái)兮辭里說(shuō)：“家里窮得揭不開鍋了，連酒都好久喝不上了”但干到第八十一天，潯陽(yáng)督郵要來(lái)視察，豐下說(shuō)：“您得穿戴整齊了，去跪迎上差。”這時(shí)候，陶淵明心中多年的郁結(jié)和文人傲骨終于爆發(fā)：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”這是陶淵明第四次辭官，也是最后一次，十三年的

18、仕宦生涯結(jié)束。幸甚啊，幸甚！歸去來(lái)！魏晉文人灑脫飄逸的風(fēng)骨對(duì)他影響頗大，陶淵明這年為自己更名為“潛”，并開始與佛道隱士來(lái)往，思索感悟，在自然天地中體會(huì)自然化生，天人合一的快樂。終于得出結(jié)論，要“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！”了，這時(shí)候的陶淵明終于不再是一個(gè)半吊子政客，半吊子俠客，而成長(zhǎng)為我們心目中那個(gè)“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明了。以此為節(jié)點(diǎn)，把陶淵明的一生分為前后兩段。陶淵明歸隱之后，過(guò)著“種豆南山下，草盛豆苗稀”的生活，每天就是流連山水田園、飲酒、吟詩(shī)。與當(dāng)年齷齪官場(chǎng)一比，真有重生之嘆，這時(shí)候的陶淵明知道，這才是自己真正喜歡的生活。他以詩(shī)明志：“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。”就是說(shuō)

19、過(guò)去錯(cuò)了，對(duì)仕途徹底絕望了。陶淵明歸隱后有自得與快樂：“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”，歡樂之情溢于言表，但同時(shí)也有抑郁：“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。”豐收的年頭，陶淵明家會(huì)釀幾大缸米酒，朋友來(lái)了，則必飲，一般總是老陶先醉，醉前會(huì)說(shuō)：“我要醉了，不送你了啊，自己走好。”真是可愛極了。歉收的年頭，老婆孩子都一臉菜色，酒就沒了。這時(shí)候也有朋友送他些錢米，也有的就請(qǐng)他過(guò)去，說(shuō)是談?wù)勗?shī)什么的，實(shí)際上就是想讓陶淵明一醉。陶淵明曾在詩(shī)中寫下自己的感嘆：“饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之！行行至斯里，叩門拙言辭”生活的確時(shí)有艱難，但歸隱后的陶淵明，在大自然的山山水水里，最終得到了暢快淋漓的自由，他的詩(shī)章也在這個(gè)時(shí)期達(dá)

20、到了最高境界，我們記住并且欣賞的也正是歸隱后的田園詩(shī)家陶淵明：歸國(guó)田居里，他說(shuō)：“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”飲酒中寫道：“采菊東籬下，悠然見南山。”桃花源記中：“阡陌交通，雞犬相聞，有良田美池桑竹之屬。”五柳先生傳里“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”歐陽(yáng)修說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明歸去來(lái)兮辭而已。”王國(guó)維說(shuō)：“三代以下之詩(shī)人，無(wú)過(guò)于屈子、淵明、子美、子瞻者。”桃花源是一個(gè)拋卻利祿功名后才能進(jìn)去的一個(gè)彌滿花香的所在，桃花源是個(gè)大美的所在，在陶淵明描寫的世外桃源里，人們自由和平，天性真純。成為了歷代中國(guó)文人心靈的寄所，成為一個(gè)代表“田園隱逸”的文化符號(hào)。 （1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)?/p>

21、兩項(xiàng)是：（ ）（5分）A“學(xué)而優(yōu)則仕”是陶淵明幾次出仕的原因。他是正統(tǒng)文人，有正統(tǒng)的忠君思想，加上少有大志，希望在仕途大展宏圖就不難理解了。B陶淵明仕途經(jīng)歷坎坷。他先后在王凝之、桓玄門下做事，之后又投奔劉裕，卻都不得志，最終在彭澤令任上辭宮歸隱。C本文基本按時(shí)間順序展開，結(jié)構(gòu)完整。“幸甚啊，幸甚！歸去來(lái)！”一段上承上啟下，表達(dá)了作者對(duì)陶淵明最終歸隱的肯定和欣喜。D本文運(yùn)用了多種寫作手法。文章評(píng)敘結(jié)合，多次引用陶淵明的詩(shī)句，多次使用心理分析和細(xì)節(jié)描寫等手法，使人物豐滿可信。E歸隱之后的陶淵明一直過(guò)著拮據(jù)的生活。荒年要靠友人接濟(jì)才能生活下去，所以在縱情山水田園之時(shí)，心中也感慨悲苦。（2） 少年時(shí)，

22、影響陶淵明成長(zhǎng)的因素有哪些？（6分）（3）請(qǐng)分析陶淵明辭官歸隱的主要原因。（6分）（4）文中為什么說(shuō)“桃花源是一個(gè)拋卻利祿功名后才能進(jìn)去的彌滿花香的所在”？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。（8分）第II卷 表達(dá)題4、 語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）12.依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ） 特別是傍近鐵路的河堤，更是牢固嚴(yán)實(shí)， ，簡(jiǎn)直連個(gè)螞蟻洞的空隙也沒有給洪水留下。 我軍萬(wàn)船齊發(fā)，攻破“千里江防”，很快就占領(lǐng)了蔣介石自以為防守得 的南京城。潮汛已經(jīng)過(guò)去了，大壩仍然屹立不動(dòng)， 。 A. 堅(jiān)如磐石 穩(wěn)如泰山 固若金湯 B. 固若金湯 堅(jiān)如磐石 穩(wěn)如泰山 C. 堅(jiān)如磐石 固若金湯 穩(wěn)如泰山 D. 穩(wěn)如泰山 堅(jiān)如磐石 固若金湯13.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是 （ ） A.對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，每天喝溫的或涼的白開水，因?yàn)樗芎芸毂蝗梭w吸收，促進(jìn)新陳代謝，增強(qiáng)人體的免疫力。 B.今年我省將加大對(duì)洛陽(yáng)、鄭州兩大片區(qū)，長(zhǎng)城、大運(yùn)河、絲綢之路河段3條線性遺產(chǎn)，鞏義宋陵等16處大遺址的保護(hù)工作。 C.即使生活艱辛，但只要還有愛我的父母，還有我疼愛的妹妹，幸福就不會(huì)消失，希望就還會(huì)存在，我就還會(huì)頑強(qiáng)地奮斗著。 D.南京市主要領(lǐng)導(dǎo)否決了環(huán)保部門提出的青奧會(huì)期間是否實(shí)行普通汽車單雙號(hào)限行的方案，要求“保障青