1、安徽省安慶一中2012屆高三第三次教學質量檢測（語文）（考試時間：150分鐘 滿分：150分）第卷  （閱讀題  共66分）一、（9分）閱讀下面的文字，完成13題。數字時代的網絡美育 隨著網絡傳播技術的迅猛發展，數字文化深刻影響和形塑著社會文化，美育也不例外。加強網絡美育、優化網絡生態環境也因此成為一個迫切需要解決的課題。但是網絡美育的緊迫性并不意味美育在網絡傳播時代只能深陷困境，無所作為。相反，網絡美育不但是緊迫的，而且是可能的。在網絡空間，現實社會道德與審美標準的統一性和確立性會變得模糊，因此容易導致審美的多元化和雜語化。但是網際交往同樣需要適合自身

2、的游戲規則，需要形成和確立新的具有統括性的網絡審美標準，以規范網絡空間秩序，優化網絡生態環境，培育抵御網絡犯罪的“抗體”，推進網絡空間的綜合治理。網絡美育較之傳統美育更符合以人為本的現代性文化精神。網絡美育立足于全新的網絡環境，本身就有著傳統美育無法比擬的優越性。與傳統美育在教育目的上的高度劃一的、抽象化的“完人”神話不同，網絡美育并不苛求每個人都做那種模式化的“完人”。與傳統美育對人的單一主體性的培育和對單一的審美模型的維護不同，網絡美育充分正視了生活方式與審美實踐的多元化，它要培育的是人的多元主體性，促進和維護的是人的審美生成的多種可能性。互動是美育的靈魂，與傳統美育居高臨下、單向輻射的高

3、臺教化不同，網絡美育始終體現著相互交往、及時對話的民主精神。與傳統美育中教育者和受教育者的實名身份不同，網絡美育具有匿名性，這淡化了教育者和受教育者的身份區分，使得網絡美育得以在更為自由、平等、坦誠的思想情感交流中達成。這種充滿新鮮氣息，散發著勃勃生機的網絡美育是網絡社會的精神希望。 傳統的審美教育方式是實時實地化的情境教育。網絡審美教育不再像以往那樣僅僅局限在物理時空中，也不再像以往那樣主要局限在“熟人”世界中，因此網絡美育更具包容性，更要求人們養成寬容的胸懷，具備開放視野、當代意識和平等理念，從而以寬容的心態尊重人們各自的文化趣味和審美選擇。 由于網絡信息具有全球性、多元性、開放性、交互性

4、、海量性的特點，來自五湖四海的網民能便捷交流，輕松聚談，這為網絡美育贏得了規模大、覆蓋面廣、信息全的特點。由于網民是按照自己的興趣上網搜索信息，進行交流的，因此網絡美育信息更能深入青少年的心靈，其潛移默化的熏陶、引導效能是現實美育不可比擬的。當然，網絡是一把“雙刃劍”， 它使得全球各種不同的文化形態匯聚交織，信息垃圾充斥，而青少年的世界觀、人生觀和價值觀還沒有最終確立，對這些信息難以做出理性的判斷，網上海量的信息會給青少年的審美觀念帶來巨大沖擊，容易誤導學生的審美情趣。 網絡交往的匿名性、間接性、實時性，使青少年更易于依照自己的人生觀、價值觀、興趣點高度放松地進行網際交往。網絡超乎想象地拉近了

5、人們之間的空間距離和心理距離，在網絡中有共同審美興趣的人很容易聚到一起，推心置腹，深入交流。這樣，美育工整理也就可以在網絡空間有意識、有針對性地對青少年進行審美教育和文化利導。和現實中的美育相比，網絡美育更容易實現開誠布公，暢所欲言，可以得到充分的互動和及時的反饋。但是，由于網絡不排斥任何對話，過量的異質信息也容易對青少年進行誤導，這些不是美育工整理能全面控制的，也增加了網絡美育的難度。教育的多維性。在網絡環境中，教育從平面走向立體，從靜態變為動態，從現時空趨向超時空。因此，網絡美育是一個介于審美行為和教育行為之間的交叉范疇。加強網絡美育，推進網絡文化建設是一項系統工程，絕非一人、一單位、一行

6、業可以獨立完成，我們需要動員社會多方面力量協同合作，建設綠色的網絡生態環境。2012-01-20 人民日報1. 從原文看，下列對“網絡美育”的表述，不符合文意的一項是（3分）（）A網絡美育能凈化生態環境、增強網民審美意識、培養青少年的人生觀和價值觀。B相對于傳統美育追求教育目的的高度劃一以培養抽象化“完人” 神話不同，促進和維護的是人的審美生成的多種可能性。C網絡美育能夠充分正視生活方式與審美實踐的多元化，培育人的多元主體性。D正在實施的網絡美育是現代社會的精神希望，其民主精神是傳統審美教育完全欠缺的。2. 對網絡審美特點的理解，下列表述正確的一項是（3分）（）A網絡美育只是一種虛擬教育，不同

7、于傳統審美教育方式的實時實地的情境教育。B影響的深刻性、溝通的互動性、教育的多維性，是網絡美育和傳統美育的主要區別。C網絡美育是把“雙刃劍”，應依據這個特點來設計完整的審美教育方式。D網絡交往的匿名性、間接性、實時性，既是網絡美育的優良條件，又給實施帶來難度。3.結合文章，略談如何加強網絡美育（3分）二、（32分）閱讀下面的文言文，完成47題。潮州韓文公廟碑宋·蘇軾匹夫而為百世師，一言而為天下法。是皆有以參天地之化，關盛衰之運。其生也有自來，其逝也有所為。故申、呂自岳降，傅說為列星，古今所傳，不可誣也。孟子曰：“我善養吾浩然之氣。”是氣也，寓于尋常之中，而塞乎天地之間。卒然遇之，則王

8、、公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辯。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。自東漢以來，道喪文弊，異端并起。歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸于正，蓋三百年于此矣！文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。此豈非參天地、關盛衰、浩然而獨存者乎？蓋嘗論天、人之辨，以謂人無所不至，惟天下不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠，能開衡山之云，而不

9、能回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之謗；能信于南海之民，廟食百世，而不能使其身安一日于朝廷之上。蓋公之所能者天也，其所不者人也。始潮人未知學，公命進士趙德為之師。自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至于今，號稱易治。信乎孔子之言：“君子學道則愛人，小人學道則易使也。”潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請諸朝作新廟，不果。元祐五年，朝散郎王君滌來守是邦，凡所以養士治民者，一以公為師。民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽。”民歡趨之，卜地于州城之南七里，期年而成。或曰：“公去國萬里，而謫于潮，不能一歲而歸。沒而有知，其不眷戀于潮

10、也審矣！”軾曰“不然。公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。而潮人獨信之深，思之至，焄蒿凄愴，若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉？”元豐七年，詔拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韓文公之廟。”潮人請書其事于石，因作詩以遺之，使歌以祀公。選自四部叢刊本經進東坡文集事略4對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分 ）（）A而不能弭皇甫镈、李逢吉之謗 弭：消除，制止B其不眷戀于潮也審矣 審：清楚C詔拜公昌黎伯，故榜曰 榜：文告D卒然遇之，則王公失其貴 卒：通“猝”突然，倉促5下列句子中加點詞語的意義和用法，相同的一項是（3分）（）A潮人之事公也，飲食必祭 九國之師，逡巡而不敢進B談

11、笑而麾之，天下靡然從公 怒而飛，其翼若垂天之云C君子學道則愛人 于其身也，則恥師焉，惑也D是孰使之然哉 然視其左右，來者已少6下列對原文有關內容的分析和理解，不正確的一項是（ 3分 ）（）A文章首先論述古代圣賢的偉大和死而不朽的原因，下筆洋洋灑灑，看似離題，卻是將韓愈置于歷史的長河中，在古今先賢的排序中給韓愈確定一個合適位置，從而為評價韓愈定一個基調。B碑記的傳統寫法是以敘事為主，而本文卻是以議論為主，其間敘事均以議論出之。整理從“文”“道”“忠”“勇”四個方面盛贊韓愈的歷史功績，并將其歸于韓愈具有浩然之氣。C整理指出韓愈的成功在于合乎“天道“，因而他合普通老百姓的心，能夠受到南海人民世世代代

12、的祭祀。但韓愈卻不能盡人事，因而他觸怒憲宗，受到皇甫镈、李逢吉等人的毀謗。D韓愈在潮州興學，帶來了潮州教育的發展。雖然潮州人不忘韓愈的政績，十分信仰、緬懷他，但整理認為韓愈并不眷戀潮州，所以在潮州不到一年就離開了7把原文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）（1）獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸于正，蓋三百年于此矣！譯文： （2）民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽。”民歡趨之，卜地于州城之南七里，期年而成。譯文： 閱讀白樸的天凈沙，完成89題。（7分）天凈沙 春白 樸春山暖日和風，闌干樓閣簾櫳，楊柳秋千院中。啼鶯舞燕，小橋流水飛紅。天凈沙 秋白 樸孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一

13、點飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花。8. 對這兩支曲子的理解賞析，不恰當的一項是 （3分）（）A.“飛紅”指飛花，與詞人秦觀“飛紅萬點愁如海”中的“飛紅”意思相同。B春曲中啼鶯舞燕、流水飛紅具有動態美，和風、楊柳、簾櫳、秋千能引起讀者產生美妙豐富的聯想。C秋曲完全突破傳統詩詞悲秋的格局，擷取最富北國秋野特征的景物，展現了秋日璀璨斑斕的色調。 D秋曲善于搭配色調，艷麗的色彩與清淡的色彩相互映襯，融為一體，構成了一幅和諧的秋日圖景。9.（4分）馬致遠在天凈沙·秋思中描繪了“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬”的意象，而馬致遠之前的白樸的這首天凈沙·秋就有類似意象了。說得更

14、遠一點，宋代秦觀滿庭芳·山抹微云已有“斜陽下，寒鴉萬點，流水繞孤村”句子，這似乎已開此類意象之先河。請結合上面詞曲，從意象內容和表現手法兩方面評析三者之高下。 10補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（任選六小題）（6分）（1）               ，曾益其所不能。（孟子）（2）伏清白以死直兮，             。（

15、屈原離騷）（3）               ，              ，此先漢所以興隆也。（諸葛亮出師表）（4）土地平曠，        ，有良田美池桑竹之屬。（陶淵明桃花源記）（5）       

16、60;       ，兩朝開濟老臣心。（杜甫蜀相）（6）                 ，皓腕凝霜雪。（韋莊菩薩蠻（其二）（7）       ，微冷，山頭斜照卻相迎。（蘇軾定風波）（8）            

17、0;  ，化作春泥更護花。（龔自珍己亥雜詩）三、（25分）閱讀下面的文字，完成1114題。沖動的河流寧 肯火車駛出開羅，城市燈火漸稀，窗外夜色茫茫。我睡眠不好，在火車上更無法成眠。尼羅河可能就在身邊，卻咫尺天涯，我看不見她。毫無疑問火車沿著尼羅河行駛，直到一個名叫阿斯旺的地方才會停下。那是火車終點，不是河流的終點，在埃及河流沒有終點。尼羅河，從中學時代我就曾在地圖上無數次想象她，現在她就在我身旁，可我仍要像在遠在千萬里之外的北京，像在孩提時代那樣想象她。夜晚我數次撥開疾駛的列車的窗簾，但是一無所見，我甚至只在窗玻璃上看到了自己的面孔，如同我在國內旅行常有的那樣。白天已參觀了

18、古埃及博物館，與紀元前三千年的墓葬文明，數萬個櫥窗，一一會晤，說實話我的感覺并不好。金字塔是真實的墓地，而古埃及博物館則像6000年墓地的盛宴，雖琳瑯滿目卻讓人窒息。即使到了金字塔下，我的感覺還是沒好到哪兒去，反而耳邊一再響起尼羅河傳的整理埃米爾·路德維希說過的話：“無論法老有多么長壽、多么強大，即使他大肆宣揚登極四次，尼羅河仍要比他長壽和強大一千倍。實際上現在只留下了三個雕像，第四個雕像上面的砂巖部分已倒在自己腳下。”這是真實的場景，是我看到的場景，晚上在駛離開羅的火車上回憶的場景。我更渴望見到尼羅河。在失眠中無論如何我還是睡著了，一覺醒來，我見到了真正的埃及，我認為只有尼羅河才稱

19、得上真正的埃及。阿斯旺是個水邊小城，尼羅河從城邊靜靜穿過，岸上綠樹成蔭，古老的旅游馬車在便道上奔馳，即使不坐上去，即使只在路邊看著花哨馬車奔跑的樣子也讓人高興。阿斯旺小城因阿斯旺水壩馳名世界，在三峽大壩未建成之前它是世界第一大壩，壩高110米，上游庫區煙波浩渺，水天一色。大壩之下，飛流直下的尼羅河在遠處同樣安靜，如同夢幻。偉大的尼羅河因一條人工的大壩仿佛把一個古老的夢分成了兩個夢，人站在大壩上仿佛手挽兩條不同彩練，跳一種兩重天的造型強烈的阿拉伯舞。不久之后我在紅海“一千零一夜”的舞臺上還真看到了類似的舞，讓我不禁想起站在阿斯旺大壩上的如夢如幻的情景。“一千零一夜”的阿拉伯瘦男子，身著色彩舞衣，

20、隨著音樂翩然旋轉。當音樂的速度加快，舞者的裙擺也跟著飛揚起來，極像一張巨大落差的彩色的大傘；當速度轉到最高點，裙子竟然分開成上下兩層，上面那層慢慢上升，形成一個倒傘，包裹起舞者頭部。突然間，這傘又滑到舞者的手上，變成了名副其實的大傘舞！那真是千變萬化、如幻如夢。據說這種舞蹈是由13世紀伊斯蘭神秘教派哲學家所創，是為了冥想之用。透過單調、簡單的動作，達到宗教的高潮與冥想之境。我不知道建造阿斯旺水壩是否受到這種古老舞蹈的啟示，但是的確，我在大壩的風中感到了旋轉，甚至在一種眩暈的飛速的如夢如幻的落差中產生了瞬間的冥想：我就是那個圓點。阿斯旺的確讓人冥想。由于大壩的建造埃及的經濟獲益匪淺，但是也有代價

21、，一種誕生于尼羅河的古老水文時間節律，隨著大壩聳起徹底不復存在，六千年的古老文明實際上到1970年大壩聳起才真正宣告結束。公元前4000年，埃及人就把一年確定為了365天。在古王國時代，當清晨天狼星出現在下埃及的地平線上，也就是天狼星與太陽同時升起天文學上稱為偕日升時，尼羅河開始泛濫。泛濫的時間非常準確，簡直就像鐘表一樣，古埃及人把這一天稱為一年的第一天。那時觀測天象的祭司清晨密切注視著東方地平線，就是為了找到那顆天狼星。“啊，天狼星和太陽同時出現了！”身材高瘦、臉龐黝黑、鼻子尖尖的祭司精神振奮起來，很快這一消息從下埃及傳到上埃及，進而傳遍整個埃及。那時尼羅河兩岸的莊稼該收的大部分都收了，但還

22、應該清理一次；勘界用的標志該埋的都埋了，但還應該檢查一次。然后，就靜靜地等著那浩浩蕩蕩的尼羅河水攜帶著肥沃的泥土來吧。與黃河、印度河、幼發拉底河同樣孕育了古老文明的河流不同，尼羅河的泛濫極有規律，每年洪水何時來，何時退，古埃及人很快就掌握了。每次洪水泛濫都會帶來一層厚厚的淤泥，使河谷區土地肥沃，莊稼可以一年三熟。但洪水之后，土地的邊界全部被淹埋，重新界定土地邊界需要精確的測量，于是在埃及產生了一個特殊的階層土地測量員，這些土地測量員就是現代測繪學的鼻祖。洪水是可怕的，自古以來，人們總是把洪水和猛獸了解在一起。然而，尼羅河兩岸的埃及人民不僅不將尼羅河泛濫視為不幸的災難，而且還虔誠地盼望其泛濫，并

23、于其泛濫之時予以隆重的慶祝。那時人們喜氣洋洋，河面上，無數舟楫蕩漾，人們在船上唱歌跳舞。但是這一切都已結束，水文的節律消失了。天狼星照樣升起，而河水已不再沖動。阿拉伯人仍在跳舞或冥思。會永遠冥想下去嗎？（2012.5.10北京日報）11下列對文章有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（5分）（）A這是一篇游記性質的散文，整理的游蹤是全文的主要線索。B文中有多處關于阿斯旺大壩的描寫，體現了整理對這一偉大工程的贊美：現代的大壩和古代的金字塔交相輝映，都是人類的杰作。C文章對尼羅河的描寫虛實結合，既有“尼羅河從城邊靜靜穿過，岸上綠樹成蔭”的實寫，也有更多想象聯想中的虛寫。D公元前4000年埃及人創造了

24、“太陽歷”確定一年有365天，這是對埃及人民智慧的肯定，但尼羅河的定期泛濫又反映了人在自然面前的無能為力。E整理對埃及的母親河尼羅河的描寫飽含深情，既有對尼羅河孕育的埃及文明的充分肯定，又有對阿斯旺大壩建成后尼羅河命運的思考。12按照要求回答下列問題。（7分）1. 解析文中劃線處的含義。（4分） 2. 分析文中劃線處的含義及作用。（3分） 13這篇散文的主題是什么？結合全文分析。（5分） 14根據本文內容，你認為是否有必要更換文章題目？若無必要，請說明理由。若有必要，請擬出新的題目并就所擬題目闡述理由。（8分） 第卷  （表達題  共84分）四、（24分

25、）15下列各項中，沒有錯別字的一項是（3分）（）A做學問最忌怕的是心浮氣躁和三天打魚，兩天曬網，要想學有所成，就必須奈得住性子和坐得穩板凳。B由于工具觀成為中小學語文教學的法定指導思想，加上思維定勢與習慣勢力的影響，與工具觀相佐的新思想新觀點，常常被忽視。C小姑娘彭幀目睹冒著蒸氣的水壺，竟莫名地感動，今天歷史課上提及的瓦特真偉大啊，他發明的蒸汽機竟然開創了人類歷史的一個嶄新時代！D近來部分城市蔬菜價格漲幅較大，如各地大蔥價格短時間內暴漲兩倍之多，菜價上漲演生出來的單品種價格飆升的局面開始顯現。16下列各句中，加點的熟語使用不恰當的一句是（3分）（）A信息網絡的飛速發展，形成了一個新的思想文化陣

26、地，社會上各種思想以迅雷不及掩耳之勢在網絡上傳播。B南沙區地理位置獨特，享有粵港澳合作先行先試的政策，可以大力促進高新技術產業的發展，這種發展優勢令其它新建的經濟區望塵莫及。C面對又一波來勢洶洶的圈地囤地熱潮，某些相關職能部門不僅沒有嚴把審批關，反而推波助瀾，從中漁利。D可謂“平地一聲雷”，NBA球員林書豪一夜成名，但在贊譽之詞漫天飛舞之時，也有人擔心“林來瘋”會曇花一現。17下面各句中，沒有語病且句意明確的一項是（3分）（）A近年來，孔子學院在美國、瑞典等國家相繼建立，太極拳等中國功夫也風靡全球，國際上“漢文化”熱正方興未艾。B在 2011年8月29日晚110米欄的決賽中，羅伯斯嚴

27、重干擾劉翔沖刺，經中國代表團申訴被判犯規，取消了他的金牌。C2012年中國公務用車選用車型都是國產的，外資和合資企業的無一款入選，自主品牌將獨享每年高達千億元的市場蛋糕。D2011年，中國城鎮人口首次超過農村，標志著中國數千年來以農村人口為主的城鄉人口結構發生了歷史性的逆轉，也意味著人們生活質量、消費水平以及價值觀念都有了較大的提高。18將下列標有序號的六個語句分別填入文中的橫線處，使上下文語意連貫，合理的語序是（只填序號）（3分）       狂妄自大的民族不喜歡聆聽，    

28、60;                 ，                      ；閉關自守的民族不喜歡聆聽，         

29、0;            ，                      ；急功近利的民族不喜歡聆聽，               

30、;       ，                      ；因此，只有喜歡聆聽的民族，才是富有智慧的民族。       他們只會坐井觀天           

31、; 淺陋和愚昧妨礙了他們進取       他們只會淺嘗輒止            貪婪和傲慢遮擋了他們的視線       他們只會窮兵黷武            浮躁和短視制約了他們答：合理的語序是_ 19仿照下面的示例，在橫線上寫出兩個恰當的句子（6分）。父

32、母的能與不能父母能給予你生命，但不能替你生活。父母能教你許多東西，但不能強迫你學習。 ， 。 ， 。20有位哲人說，人生有三重境界，可以用一段充滿禪機的語言來說明：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山確是山，看水確是水。請用簡明的語言闡釋這三重境界的含意。（6分）（1）第一重境界的含意是： （2）第二重境界的含意是： （3）第三重境界的含意是： 五、（60分）21閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）2011中華小姐環球大賽主題曲為光芒，其中有這樣的歌詞：就算痛就算傷 /不讓淚的邊疆默默逃出眼眶 /肩膀有重量 /心就會更有膽量 /讓胸膛變成殿堂 /我們讓夢發燙 /發出光芒 /遠方

33、不在遠方 /就在前方 /我們磁場一樣 /一樣倔強 /最強的不是太陽 /是還活著的心臟。要求：選準角度，明確立意，除詩歌外，文體不限，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。安慶一中2012年高三第三次教學質量檢測語文參考答案1.D 無中生有，絕對化，民主精神與傳統審美教育并不完全排斥。2.D A網絡超乎想象地拉近了人們之間的空間距離和心理距離，能便捷交流，輕松聚談。B網絡信息具有全球性、多元性、開放性、交互性、海量性的特點,傳統教育也具有影響的深刻性、溝通的互動性、教育的多維性等特點。C原文要求美育工整理也就可以在網絡空間有意識、有針對性地對青少年進行審

34、美教育和文化利導。3答：建立完善的網絡監管法律體系;調動社會、學校、家庭等各種有利因素，創造良好的網絡文化環境，加強美育工整理隊伍的建設。4C “榜”此處作動詞，應講作“在匾額上題寫”。5B“而”均為修飾連詞，可譯為“著”，A“之”結構助詞，主謂之間，取消句子獨立性/結構助詞，的，C“則”連詞，就/轉折連詞，卻，D“然”代詞，這樣/連詞，然而。6D D項“整理認為韓愈并不眷戀潮州”誤，是有人認為，整理在反駁；而且因果不當。7.（1）只有韓文公從平民中崛起，談笑之間舉手一揮（指揮古文運動），天下人紛紛望風傾服而追隨他，使思想和文風又回到正路上來，到現在已經有三百年左右了。（注意“麾”“靡然”“正

35、”等關鍵詞）（2）老百姓是已經心悅誠服了，便命令說：“愿意重新修建韓公祠廟的人，就來聽從命令。”老百姓高高興興地趕來參加這項工程。占卜選擇的新址在州城南面七里的地方，僅僅一年新就建成了。（注意“新”“卜”“期”等關鍵詞）附參考譯文：一個普通人卻成為千百代的榜樣，一句話卻成為天下人效法的準則。這是因為他們的品格可以與天地化育萬物相提并論，也關系到國家氣運的盛衰。他們的降生是有來歷的，他們的逝世也是有所作為的。所以，申伯、呂侯由高山之神降生，傅說死后成為天上的列星，從古到今的傳說，是不可否認的。孟子說：“我善于修養我盛大正直的氣。”這種氣，寄托在平常事物中，又充滿于天地之間。突然遇上它，那么，王公

36、貴族就會失去他們的尊貴，晉國、楚國就會失去它們的富有，張良、陳平就會失去他們的智慧，孟賁、夏育就會失去他們的勇力，張儀、蘇秦就會失去他們的辯才。是什么東西使它這樣的呢？那一定有一種不依附形體而成立，不依靠外力而行動，不等待出生就存在，不隨著死亡就消逝的東西了。所以在天上就成為星宿，在地下就化為河川山岳；在陰間就成為鬼神，在陽世便又成為人。這個道理十分平常，不值得奇怪的。 自從東漢以來，儒道淪喪，文風敗壞，佛、道等邪說一齊出現。經歷了唐代貞觀、開元的興盛時期，依靠房玄齡、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣輔佐，還不能挽救。只有韓文公從普通人里崛起，在談笑風生中指揮古文運動，天下人紛紛傾倒追隨他，使思想和文

37、風又回到正路上來，到現在已經有三百年左右了。他的文章使八代以來的衰敗文風，得到振興，他對儒道的宣揚，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠誠曾觸犯了皇帝的惱怒，他的勇氣能折服三軍的主帥：這難道不是與天地化育萬物相并列，關系到國家盛衰，浩大剛正而獨立存在的正氣嗎？ 我曾談論過天道和人事的區別：認為人沒有什么事不能做出來，只是天不容許人作偽。人的智謀可以欺騙王公，卻不能欺騙小豬和魚；人的力量可以取得天下，卻不能取得普通老百姓的民心。所以韓公的專心誠意，能夠驅散衡山的陰云，卻不能夠挽回憲宗佞佛的執迷不悟；能夠馴服鱷魚的兇暴，卻不能夠制止皇甫镈、李逢吉的誹謗；能夠在潮州老百姓中取得信任，百代都享受廟堂祭祀，

38、卻不能使自身在朝廷上有一天的平安。原來，韓公能夠遵從的，是天道；他不能屈從的，是人事。 從前，潮州人不知道學習儒道，韓公指定進士趙德做他們的老師。從此潮州的讀書人，都專心于學問的研究和品行的修養，并影響到普通百姓。直到現在，潮州被稱為容易治理的地方。確實不錯啊，孔子曾說過這樣的話：“有地位的人學了道理，就會愛護人民；地位低的人學了道理，就容易治理。”潮州人敬奉韓公，吃喝的時候必定要祭祀他，水災旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神靈的事，必定到祠廟里去祈禱。可是祠廟在州官衙門大堂的后面，百姓以為進出不方便。前任州官想申請朝廷建造新的祠廟，沒有成功。元祐五年，朝散郎王滌先生來擔任這個州的知州，凡是用來培

39、養士子，治理百姓的措施，完全以韓公為榜樣。老百姓心悅誠服以后，便下命令說：“愿意重新修建韓公祠廟的人，就來聽從命令。”老百姓高高興興地趕來參加這項工程。在州城南面七里選了一塊好地方，一年后新廟就建成了。 有人說： “韓公遠離京城約萬里，而貶官到潮州，不到一年便回去了，他死后有知的話，是不會深切懷念潮州的，這是明擺著的。”我說：“不是這樣的，韓公的神靈在人間，好比水在地上，沒有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特別深厚，思念得十分懇切，每當祭祀時，香霧繚繞，不由涌起悲傷凄愴的感覺，就象見到了他，好比挖一口井得到了水，就說水只在這個地方，難道有這個道理的嗎？”元豐七年，皇帝下詔書封韓公為昌黎伯，所以

40、祠廟的匾額上題為“昌黎伯韓文公之廟。潮州人請我書寫他的事跡刻在石碑上，因此作首詩送給他們，讓他們歌唱著祭祀韓公。8. C （“完全”不確切；“璀璨”應為“蒼涼”或“蕭瑟”）9.答案示例：意象：(1）馬曲繼承了白、秦二曲的意象，但又有創新，如”枯藤”與“老樹昏鴉“并寫，比白曲“輕煙”與“老樹寒鴉”并寫，意境更鮮明，氛圍更凄涼。（2）馬曲“小橋流水人家”的意象與“枯藤老樹昏鴉”的意象成對比，更增添了旅人的思鄉之情，而秦詞“流水繞孤村”與白曲“孤村落日殘霞”只寫了“孤村”的凄涼。（3）馬曲中“昏鴉”有巢可覓，“人家”有地可居，正反襯出“斷腸人在天涯”，無家可歸的凄涼，前后渾然一體，而白曲僅以“白草紅葉黃花”作結，意境遠不如馬曲。手法：（1）秦詞是完整的句子，而白曲和馬曲則用了意象組合的手法。（2）馬曲前三句，每句三個并列詞組中，前兩個為后一個活動的背景、居住的環境、行動的場所，有主賓之分；而白曲前三句，每句三個并列詞組的排列是不規則的。馬曲把這種寫法推向了極致。（此題要求結合具體的句子回答，言之成理即可）10（1）所以動心忍性 （2）固前圣之所厚 （3）親賢臣，遠小人 （4）屋舍儼然（5）三顧頻煩天下計 （6）壚邊人似月 （7）料峭春風吹酒醒 （8）落紅不是無情物11. C、E（A文章都是聯想，應該主要