1、高二語文課外名句匯編283.故曰： 知彼知己 ，百戰不殆 ；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆。孫子兵法譯文：既了解敵人，又了解自己，百戰都不會有危險；不了解敵人而只了解自己，勝敗的可能性各半；既不了解敵人，又不了解自己，那只有每戰都有危險。284.攻其無備，出其不意。 孫子計篇譯文：趁敵人還沒有防備或沒有意料時就采取行動。285.善出奇者，無窮如天地，不絕如江河。孫子兵法譯文：善于出奇制勝的人，其戰術變化，就像天地萬物那樣無窮無盡，像江河之水那樣通流不竭。286.道不拾遺，夜不閉戶。（戰國策秦策）譯文：良善的社會風氣，人民過著安居樂業的日子。287.前事不忘，后世之師。 （戰國策

2、趙策）譯文：前人的歷史教訓，是后世人最好的老師，意思是通過學習歷史，避免重蹈覆轍。288.鷸蚌相爭，漁翁得利。 （戰國策燕策）譯文：前者意思為顧前不顧后 有考慮不完善的意思。 后者多為雙方為了利益而導致 忘估第三者得意289.戰無不勝，攻無不克。 （戰國策齊策） 譯文：沒有攻占不下來的。形容力量無比強大290.士為知己者死，女為悅己者容。 （戰國策趙策）譯文：女人為欣賞自己，自己心愛的人（這里專指男人）而妝扮自己，使得自己更顯得容光煥發。男人為賞識自己的人而效死。291.風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。 （戰國策荊軻刺秦王）譯文：風聲蕭蕭地吹呵，易水寒氣襲人，壯士在此遠去呵，不完成任務誓不回

3、還！292.不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。荀子儒效譯文：聽說比不聽好,見到比聽說好,知曉比見到好,實踐比知曉好,學習的最終就是實踐,實踐了,就明白了?！?93.非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（荀子修身）譯文：批評我而且批評得恰當的人，是我的老師；贊揚我而且贊揚得恰當的人，是我的朋友；阿諛奉承我的人，是害我的敵人294.天行有常，不為堯存，不為桀亡。（荀子天論）譯文：社會發展有其自然.特定的規律,它不會因為堯的圣明而就存在，也不會因為桀而就不存在。295.目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。（荀子勸學）譯文：眼睛因為不能同時盯著兩個東西（或兩種事

4、物），所以能看清一切事物（是因為專注所致）；耳朵因為不能同時聽取兩種人的意見，所以能明辨是非。296.持之有故，言之成理。（荀子非十二子）譯文：指所持的見解和主張有一定的根據和道理。297.鍥而不舍，金石可鏤。 （荀子勸學）譯文：只要堅持不停的用刀刻，金屬石頭也可以雕成花飾。298.青，取之于藍，而青于藍。 （荀子勸學）譯文：靛青，是從蓼藍中提取出來的，但比蓼藍更青;299.故不積跬步，無以至千里。 （荀子勸學）譯文：所以不積累半步,就無法走到千里遠的地方300.不登高山，不知天之高也；不臨深，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。 戰國荀子勸學譯文： 沒有站在高山的頂端，就不知道天空

5、的高遠，沒有俯瞰深深的溪谷，就不知道大地的厚重，沒有聆聽先王的教誨，就不知道學問的廣博301.行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。荀子勸學譯文：徘徊于歧路的人到不了目的地，同時侍奉兩個君主的人不能被雙方所接受。眼睛不能同時看兩個東西而全都看清楚，耳朵不能同時聽兩種聲音而全都聽明白。302.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅 ，與之俱黑。（荀子勸學）譯文：蓬長在大麻田里，不用扶持，自然挺直。白色的細沙混在黑土中，也會跟它一起變黑。 蓬生麻中，不扶自直：比喻生活在好的環境里，得到健康成長。 白沙在涅,與之俱黑：比喻好的人或物處在污穢環境里，也會隨著污穢環境而變壞。303.君者舟也

6、 ，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟?；颍核茌d舟，亦能覆舟 。荀子王制譯文：君主是舟，百姓是水，百姓可擁護君主,也能推翻君主。304.不聞不若聞之，聞之不若見之， 見之不若知之 ，知之不若行之。 荀子譯文：（在學習中）不聽比不上聽說，聽說比不上見到，見到比不上知曉，知曉比不上實踐。305.夫愛人者，人必從而愛之：利人者，人必從而利之。墨子譯文：愛別人的，別人也必然愛他，利于別人的，別人也必然利于他。306.興天下之利，除天下之害。 墨子譯文：就是用天下的好處來做好事，將天下的不好的東西干掉。307.志不強者智不達，言不信者行不果。墨子譯文：意志不堅強的人，智慧也不會通達；言語不誠實的人，做事也

7、不會有成果。308.行而自炫，人莫取也。墨子譯文：而那些行而自賣者，卻沒有一人娶她。309.人性如素絲，染于蒼則蒼，染于黃則黃。 墨子譯文：人的性格形成就像是白色的絲線,被青色所染就變為青色,被黃色所染就變為黃色.意思就是說,性格的形成受環境的影響。310.路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。 （屈原離騷）譯文：前面的路程遙遠而又漫長，我要上天下地到處去尋覓心中的太陽。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 （屈原離騷）譯文：我長嘆一聲啊，止不住那眼淚流了下來，我是在哀嘆那人民的生活是多么的艱難311.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 （屈原離騷）譯文：這些都是我內心之所珍愛，就是讓我九死（或多死）還是不

8、后悔312.寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。（屈原離騷）譯文：寧愿立即死去或者流放他鄉，我不能容忍這種茍合之態！313.新沐者必彈冠，新浴者必振衣。（楚辭漁夫）譯文：剛洗過澡穿戴衣帽時，總要彈一彈帽冠上的灰塵，抖一抖衣服上的雜質。314.舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。（戰國時期屈原的漁夫）譯文：世界上的人都是污濁的，惟獨我干凈.清白；眾人都已醉倒，唯獨我一人清醒。315.其曲彌高，其和彌寡。 （宋玉對楚王問）譯文：好像是一首曲子的呼聲很高，但是能有共鳴的人很少316.與天地兮比壽，與日月兮齊光 。（屈原的涉江）譯文：我要與天地啊同壽，我要和日月啊同樣光明。317.余將董道而不豫兮，固將重昏而

9、終身。（楚辭涉江）譯文：我要扼守正道毫不動搖,寧可終身處于黑暗之中。318.尺有所短，寸有所長；物有所不足,智有所不明。 （戰國楚屈原卜居） 譯文：比喻各有長處，也各有短處，彼此都有可取之處。所有的事物都有不足之處，就算是聰明的人也有不明白的時候。319.千里之堤，潰于蟻穴。（先秦韓非韓非子喻老）譯文：很長很長的堤壩，因為小小蟻蟲的啃噬，最后也會被摧毀的。比喻不注意小事則會釀成大禍或不注意小事則會造成嚴重的損失。320.故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發于卒伍。（韓非子顯學）譯文：因此，明君手下的高官，宰相必定從地方小吏中選任，猛將必定從士兵中提拔。321.不知而言，不智；知而不言，不忠。（

10、韓非子初見秦）譯文：不知道就說，是不明智；知道了卻不說，是不忠誠。322.虛則知實之情，靜則知動者正 韓非子譯文：置身事外，才會看清真相；保持冷靜，才能制定出行動原則。 323.虛靜無事，以暗見疵。韓非子譯文：保持虛靜無為的狀態，往往會從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞。 324.去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備 韓非子譯文：君主隱藏自己的好惡，才會得見臣下的本來面目；拋去舊有的成見，不顯露自己的智慧，才會讓臣下各守其職。 韓非子325.是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強。 韓非子譯文：不用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業，不逞勇武依然強大326.君見惡，則群臣匿端；君見好，則群臣誣能

11、。 韓非子譯文：如果是君主所厭惡的，那么群臣就會將其隱匿起來；如果是君主所喜好，那么群臣就會弄虛作假來迎合327.愛多者則法不立，威寡者則下侵上。 韓非子 譯文：過于寵溺臣下，法令就難以確立。缺乏威嚴就會被臣下欺凌 328.樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。韓非子·外儲譯文：種植蜜橘柑桔樹，吃它的果實是甜的，聞起來很香，種植枸橘棗樹的，長大后會扎傷人，所以君子要謹慎選擇所種的樹啊。329.道私者亂，道法者治。 韓非子·詭使譯文：傾向于私行的，社會必然混亂；傾向于法的，社會一定大治。330.勝而不驕，敗而不怨。 韓非子· 大體譯文：勝利

12、了也不驕傲，失敗了也不埋怨。332.長袖善舞，多錢善賈。 韓非子·五蠹譯文：長衣袖合于舞蹈，本錢多便于做生意。比喻有所憑藉，事業容易成功。也比喻有財勢會耍手腕的人，善于鉆營，會走門路。334.巧詐不如拙誠,惟誠可得人心。 韓非子·五蠹譯文：耍小聰明還不如踏實誠懇的對待，只有誠心才能得到別人的認可！336. 舉世有道，計入有計出 韓非子 說林上譯文：做事情要有一定的原則，既要算計得道的，也要算計失去的。337.泰山不讓土壤，故能成其大。河海不擇細流，故能就其深。(秦 李斯上書秦始皇)譯文：泰山之所以有這樣的高度，正是因為不拒絕渺小的土壤，堆砌而成才能形成如今的成就。江河之所以

13、有這樣的深度，正是因為不拒絕細微的溪流，匯流而成才能形成如今的規模。338.一葉障目，不見泰山。兩耳塞豆，不聞雷霆。鹖冠子·天則譯文：常用來比喻某人被眼前極其細微的事物蒙蔽,看不到事物的整體和本質。339.反聽之謂聰,內視之謂明,自勝之謂強。 史記·商君列傳譯文：能聽之于耳，慮之于心叫作聰明;能自我反省，叫作明智;能謙虛克己,叫作強者。340.其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。（西漢 司馬遷 史記屈原賈生列傳）譯文：他的文章看似平凡而其主旨卻十分重大，所用材料事例貼近生活而表達的意義卻極其深遠。341.飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。史記越王勾踐世家譯文：狡猾的兔子一死，

14、狗也很快成為人們的食物。鳥被打盡的時候，人們把良弓也束之高閣不用了。狡猾的兔子死了，獵狗就沒用了，就被人烹食。342.倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。（史記管仲列傳）譯文：糧倉充實，百姓才懂得禮節制度；衣食豐足，百姓才知道榮譽恥辱。343.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。 （史記報任少卿書）譯文：人終究免不了一死,但死的價值不同,為了人民正義的事業而死就比泰山還重,而那些自私自利,損人利已的人之死就比鴻毛還輕。344.智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。 （史記淮陰侯列傳)譯文：不管多聰明的人，在很多次的考慮中，也一定會出現個別錯誤。平凡的人在許多次考慮中，也會有一次是正確的。345.

15、桃李不言，下自成蹊。 （史記李將軍列傳）譯文：桃樹李樹有芬芳的花朵.甜美的果實，雖然不會說話，但仍然能吸引許多人到樹下賞花嘗果，以至于樹下走出一條小路出來。比喻一個人做了好事，不用張揚，夸耀，向別人邀功，人們就會記住他。只要能做到身教重于言教，為人誠懇，真摯，就會深得人心。只要真誠.忠實，就能感動別人。比喻為人誠摯，自會有強烈的感召力而深得人心。346.大行不顧細謹，大禮不辭小讓。西漢 司馬遷史記項羽本紀譯文：做大事的人不拘泥于小節，有大禮節的人不躲避小的責備。347.風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。司馬遷史記刺客列傳譯文：風聲蕭蕭地吹呵，易水寒氣襲人，壯士在此遠去呵，不完成任務誓不回還！3

16、48.大風起兮云飛揚， 威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方!司馬遷史記高祖本紀譯文：這是劉邦得了天下之后的感慨。大風起兮云飛揚是指秦亂天下要易主，威加海內兮歸故鄉是說自己已經得了天下了，天下太平，很多征兵都可以還鄉了。安得猛士兮守四方，是說自己雖然得了天下但是還是需要一些賢士來守護。349.夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外。（司馬遷史記高祖本紀）譯文：在營帳中籌劃計策，贏得千里以外的勝仗。350.信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作離騷，蓋自怨生也。史記屈原列傳譯文：誠信卻被懷疑，忠實卻被誹謗，能夠沒有怨恨嗎？屈原之所以寫離騷，就是由怨恨引起的。351.其志潔，故其稱物芳 ；其行廉，故死而不

17、容。司馬遷史記 屈原列傳譯文：他的志向高潔，所以作品中多用芳草香花作比喻；他的行為清廉，所以到死都不愿茍且取容352.不飛則已，一飛沖天； 不鳴則已， 一鳴驚人 。司馬遷史記滑稽列傳譯文：南方的土山上有一種鳥，三年不鳴不飛，但一飛便可沖天，一鳴便能驚人。比喻有才華的人，平時默默無聞，一旦施展才華，就能做出驚人的業績。”353.良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行 史記留侯世家譯文：苦口的藥雖然很難讓人吞咽，但利于病，忠誠的話雖然有點傷人，但卻能幫助我們的一言一行?，F在常用來形容應該正確對待別人的意見和批評。354.亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。司馬遷報任安書譯文：用它來研究自然現象和人類

18、社會的關系，通曉從古到今的變化，形成一家的學說。355.強弩之末 ，矢不能穿魯縞；沖風之末， 力不能飄鴻毛 。 漢書韓安國傳譯文：強悍的弩弓的末了，所發箭頭，不能射穿魯地出產的薄絲絹；大風的末節，風力不能飄舉起輕盈的鴻毛。356.前車之覆，后車之鑒。漢書譯文：的意思就是先前的失敗,可以做為以后的教訓。356.骨肉之親，析而不殊。 （漢書武五子傳）譯文：同胞骨肉的親情，即使人分開了，骨肉親情依然不能斷絕。357.少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。（劉向說苑）譯文：年輕的時候學的知識就多猶如東方升起的太陽放出萬丈光茫照射著整個地球，也就是說知識淵博，而到了中年喜歡讀

19、書就猶如晚上的月亮微弱的方出璀璨的光茫也就是說知識就就減少了一半，而到了老的在好學的話那就不用說了，一年不如一年，就相當于一跟蠟燭，只能放出一點微弱的光芒，只能照明腳下的路，看不到遠方。358.“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高?！保ㄎ鳚h 劉向管子形勢解）譯文：大海不嫌棄任何水流，因此能成就它的大；高山不拒絕任何泥土石塊，因此能成就它的高。善禁者，先禁其身而后人。不善禁者，先禁人而后身。（東漢荀悅申鑒）譯文：善于用禁令治理社會的人必須首先按禁令要求自己，然后才去要求別人。359.守職而不廢，處義而不回 （漢朝 黃石公 素書）譯文：恪守信義而不稍加改變，身居正義而不反顧。360.塞翁

20、失馬，焉知非福。 （淮南子人間訓）譯文：塞翁丟失馬，怎么知道不是件好事呢？361.臨淵羨魚，不如退而結網。 （淮南子說林訓）譯文：你站在河塘邊，與其急切地期盼著.幻想著魚兒到手，還不如回去下功夫結好漁網。362.敬賢如大賓，愛民如赤子。漢書 路溫舒傳譯文：大賓：古多指君王的賓客，這里指 "貴賓"。赤子：初生的嬰兒。意思是：尊敬賢士如同尊敬貴賓，愛憐百姓就像愛憐初生的嬰兒。 363.管中窺豹，時見一斑。南朝 宋 劉義慶世說新語.方正 譯文：比喻看到的只是一部分或比喻可以從觀察的部分推測到全貌。364.句有可削，足見其疏；字不得減，乃知其密。（南北朝 劉勰文心雕龍）譯文：寫出來

21、的文章，一讀再讀，詞句間如果發現仍有可以刪削的這就足見還有疏忽之處。應該再來刻意刪削，把累贅的詞語刪削得乾乾凈凈 .365.陽春之曲，和者必寡；盛名之下，其實難副。 后漢書黃琛(chen)傳 譯文：第一層是，高雅.放浪不羈之人往往得不到世人的認可；第二層是，得到世人普遍認可的，被世人稱頌的，往往都是些名不副實之人。366.刻鵠不成尚類鶩，畫虎不成反類犬。后漢書馬援傳譯文：雕刻天鵝不成像一只鴨子，畫虎不成反像犬了。367.不入虎穴，焉得虎子。后漢書班超傳譯文：比喻不冒危險，就不能成事。今也用來比喻不經歷最艱苦的實踐，就不能取得真知。368.道高一尺，魔高一丈。佛語典故 譯文：指佛教中修行，自己的

22、“道行”每上升一點，今后修行的困難也就隨著上升一點。 后來常用“魔高一尺，道高一丈”，則表示邪不壓正。“道高一尺，魔高一丈”也常使用，比喻邪惡勢力也隨正道不斷進步。369.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（三國志）譯文：不要認為壞事很小就去做，不要認為好事很小就不去做。370.老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（曹操龜雖壽）譯文：一匹上了年紀的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著馳騁千里的豪情。有志干一番事業的人，雖然到了晚年，但一顆勃勃雄心永不會消沉，一種對宏偉理想追求永不會停息??！371.慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。（曹操短歌行）譯文：雖然席上歌聲激昂慷慨，但

23、過往的憂愁卻難以忘懷?？渴裁磥砼沤鈶n悶？唯有喝酒方可解脫。372.越陌度阡，枉用相存。曹操的短歌行。譯文：遠方賓客踏著田間小路，一個個屈駕前來探望我。373.山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心。（曹操短歌行）譯文：山不會滿足自己的雄偉，海再深也不自滿。若如周公那樣禮待賢才，天下人心皆歸向于我也。374.日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。（魏晉 曹操 觀滄海）譯文：太陽和月亮的運行，好像是從這浩瀚的海洋中出發的。 銀河星光的燦爛，好像是從這浩瀚的海洋中產生出來的。375.文章，經國之大業，不朽之盛事。（曹丕典論 論文）譯文：寫好文章是的國家大業，永垂不朽的盛世，376.捐軀赴國難，視死

24、忽如歸。（曹植白馬篇）譯文：為了解除國難獻身，把死亡看作回家一樣。377.煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。（三國曹植七步詩）譯文：鍋里煮著豆子，是想把豆子的殘渣過濾出去，留下豆子汁來做菜做成的糊狀食物。豆莖在鍋下燃燒，豆子在鍋里哭泣。豆子和豆莖本來是同條根上生出來的，豆莖煎熬豆子又怎能這樣的急迫地加害于我呢。378.木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。（三國 李康運命論）譯文：一顆樹高于整個樹林，大風一定會先吹倒它。多出岸邊的土堆，激流一定會把它沖走。一個人的品行高于眾人，別人一定會對他產生非議。379.靜以修身，儉以養德。非學無以廣才，非志無以成學。非

25、淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。(三國 諸葛亮誡子書)譯文：品德高尚.德才兼備的人，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。如果不下苦功學習就不能增長與發揚自己的才干；如果沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧靜就不能實現遠大的理想。380.盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。陶潛雜詩譯文：精力充沛的年歲不會再重新來過， 就像一天之中只能有一個早晨。年紀正青的時候，要勉勵自己及時努力， 否則，歲月一去不回，它是不會停下來等人的。381.羈鳥戀舊林，池魚思故淵。（陶淵明歸園田居）譯文：羈鳥留戀自己原來的樹林。池中的魚

26、兒思念自己原來的河流。382.刑天舞干戚，猛志固常在。（晉陶淵明讀山梅經 譯文：刑天揮舞著盾斧，剛毅的斗志始終存在。383.籠天地于形內，挫萬物于筆端。晉陸機文賦：譯文：將廣闊的天地概括進形象之內，把紛紜的萬物融會于筆端之下。384.精騖八極，心游萬仞。 晉陸機文賦譯文：神飛八極之外，心游萬刃高空。意謂詩人進行藝術構思，不受時空之限制而馳騁無邊。385.近朱者赤，近墨者黑。(晉傅玄太子少傅箴)譯文：形容環境對人的影響。386.高岸為谷，深谷為陵。（晉張華博物志山水總論）譯文：高岸變成深谷，深谷變成大土山。原是對自然現象的描寫，后用以比喻事過境遷，現多比喻一切事物在一定條件下都向其相反的方面轉化。387.登山則情滿于山，觀海則意溢于海。（南朝梁劉勰文心雕龍）譯文：站在山頭上情感就好像彌