1、人教選修?好仁不好學(xué),其蔽也愚?教案第2課時(shí)教學(xué)目的：1、通過(guò)選文，理解孔子關(guān)于“學(xué)的思想。2、引導(dǎo)學(xué)生深化地理解孔子對(duì)社會(huì)人生問(wèn)題的考慮，及考慮其對(duì)現(xiàn)代生活的啟示。教學(xué)重點(diǎn)：理解孔子所說(shuō)的“學(xué)的根本內(nèi)涵。教學(xué)難點(diǎn)：結(jié)合孔子關(guān)于“學(xué)的理念傾向，領(lǐng)悟其現(xiàn)實(shí)意義，找到立身處世的借鑒。教學(xué)方法：討論法、點(diǎn)撥法課時(shí)安排：2課時(shí)(第2課時(shí))教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入。上節(jié)課我們明確了本章節(jié)的字詞，疏通了文段內(nèi)容。我們理解到，孔老夫子，是多么地重視學(xué)習(xí)，樂(lè)于學(xué)習(xí)。首先，作為“萬(wàn)世師表，他本人就是一個(gè)博學(xué)之人。 “子曰：三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹Ｋ绱私陶d我們，不僅要好學(xué)、博學(xué)，而且要活學(xué)

2、。那么，孔老夫子，又重視學(xué)習(xí)什么呢?如今讓我們用心去聆聽(tīng)這位溫文爾雅，和藹可親的先師對(duì)我們的諄諄教誨。二、理解孔子關(guān)于“學(xué)的根本內(nèi)涵。1、大聲齊讀課文，感知內(nèi)容。2、明確何為“好學(xué)?師引：孔子好學(xué)，更愛(ài)好學(xué)之人。孔子三千弟子，獨(dú)一個(gè)弟子受孔子的倍加稱贊。更稱好學(xué)之人，獨(dú)此一個(gè)!那就是顏回!那么，孔子認(rèn)為，怎樣才能稱是好學(xué)之人呢?(結(jié)合文中的語(yǔ)段)明確：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。“有顏回好學(xué)者，不遷怒，不貳過(guò)今也那么亡，未聞好學(xué)者也。“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回不改其樂(lè)。也就是說(shuō)，好學(xué)之人，就應(yīng)該不受限于外界環(huán)境，不管貧窮還是富

3、有，都可以體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。勤做事慎言語(yǔ)，并隨時(shí)靠近有道德的人來(lái)彌補(bǔ)缺乏。做到這些，才能像顏回一樣，不隨意遷怒于別人，做事不犯同樣的錯(cuò)誤，成為真正的好學(xué)之人。(補(bǔ)充資料：“不遷怒，不貳過(guò) 朱熹說(shuō)：“怒于甲者，不移于乙，過(guò)于前者，不移于后。“不遷怒常人非常難以做到，如在上級(jí)那里受了氣，挨了批評(píng)，遷轉(zhuǎn)給下級(jí)，在父母那里受了氣，在自己子女身上發(fā)泄，在外窩了火，對(duì)內(nèi)發(fā)泄，在內(nèi)蒙屈，對(duì)外發(fā)泄。總之，怒于左者，移于右，怒于上者，泄于下，怒于強(qiáng)者，移于弱，怒于甲者，移于乙。“己所不欲，強(qiáng)施于人，這類人生活中比比皆是，凡怒而欲發(fā)，思顏?zhàn)印安贿w怒，三字，真可謂一劑良藥。“不貳過(guò)，需經(jīng)過(guò)三個(gè)階段：自知其過(guò)，“顏?zhàn)?/p>

4、有不善未嘗不知，知之未嘗復(fù)行(程子語(yǔ))。自改其過(guò)。“過(guò)而能改，善莫大焉，自訟其過(guò)，“吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也?公冶長(zhǎng)?。顏回之所以能“不貳過(guò)，關(guān)鍵是做到了對(duì)待錯(cuò)誤能“自知、自改、自訟。)3、理解學(xué)習(xí)的根本內(nèi)涵(學(xué)什么)師引：有了好學(xué)的精神，我們?cè)搶W(xué)什么呢?孔圣人又是怎樣教誨我們的?請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)文段，考慮，孔圣人所說(shuō)的學(xué)習(xí)，學(xué)的是什么?明確：(1) 道德修養(yǎng)(修身)你最欣賞或最有感觸的是哪一點(diǎn)?請(qǐng)說(shuō)說(shuō)自己的體會(huì)(小組討論交流)。“子夏曰：“賢賢易色,事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交言而有信。雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣。末句“雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。分析：賢賢易色尊重有才德的人而看輕女色(孔子

5、和他的弟子們常常把女色看成是美德的對(duì)立面，要求人們崇尚、愛(ài)好美德，而抑制自己的私欲)侍奉父母竭盡全力侍奉君上不惜性命對(duì)待朋友老實(shí)信譽(yù)小結(jié)：由此說(shuō)明，學(xué)習(xí)，并不是讀死書(shū)，講學(xué)貴在實(shí)行。(知行合一)子曰：“弟子入那么孝，出那么弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，那么以學(xué)文。分析：此句提到的，年輕人首先要學(xué)會(huì)孝悌之義、慎重老實(shí)、愛(ài)眾親仁!而后還有力量，才學(xué)習(xí)禮樂(lè)制度和文化知識(shí)。(學(xué)會(huì)做人的重要性)小結(jié)：也就是說(shuō)，孔老夫子告訴我們，學(xué)習(xí)，首先要學(xué)習(xí)做人，做一個(gè)有道德修養(yǎng)之人。這些修養(yǎng)，將表達(dá)在你平時(shí)的一言一行中，躬身理論，方為檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)!以修養(yǎng)養(yǎng)性為根本，而后有余力來(lái)學(xué)習(xí)禮樂(lè)標(biāo)準(zhǔn)和文化知識(shí)。(2)學(xué)

6、禮，以禮標(biāo)準(zhǔn)“子曰：恭而無(wú)禮那么勞,慎而無(wú)禮那么蒽,勇而無(wú)禮那么亂,直而無(wú)禮那么絞.講禮的重要性,任何人情,為政,做人,都不以禮節(jié)之,亦不可行也.“不學(xué)?詩(shī)?，無(wú)以言。“不學(xué)?禮?，無(wú)以立。(六言六蔽)“好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊;好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂。(學(xué)六言，去六蔽)六言(即仁、知、信、直、勇、剛)，也就是六種德行。請(qǐng)選擇其中你認(rèn)為最有感觸的一兩種說(shuō)明。明確：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們可以分辨是非，不濫用仁愛(ài)之心。“好信不好學(xué)，其蔽也賊.。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們可以區(qū)分道義，不固守愚信。經(jīng)過(guò)以上的討論，我

7、們理解到，一個(gè)人的品質(zhì)是要通過(guò)努力學(xué)習(xí)去完善的, 假設(shè)不加強(qiáng)學(xué)習(xí),不擅長(zhǎng)運(yùn)用,即使你有仁,智,信,直,勇,剛這樣的美德,也照樣會(huì)出現(xiàn)大的弊病。小結(jié)：通過(guò)學(xué)習(xí)，我們知道，施行德行，適時(shí)適度，方為真君子!而它的衡量標(biāo)準(zhǔn)就是禮。禮是各種執(zhí)政行事的準(zhǔn)那么，同時(shí)也是個(gè)體為人做事的尺度，否那么就會(huì)疲勞、傷人、懦弱、動(dòng)亂。換句話說(shuō)，我們注重個(gè)人道德修養(yǎng)，還要注重以禮來(lái)標(biāo)準(zhǔn)，這樣，才能立身處世、立足于社會(huì)。所以說(shuō)，“修身和“學(xué)禮，兩者是不可分的。“修身應(yīng)有“禮的標(biāo)準(zhǔn)，而“學(xué)禮的最終目的也是為了更好地“修身。三、對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的啟示。師引：從學(xué)習(xí)中，我們總結(jié)出，孔子所側(cè)重的學(xué)習(xí)，在于“修身與“學(xué)禮。這個(gè)跟我們現(xiàn)代的

8、教育有了很大的區(qū)別。社會(huì)開(kāi)展了，科學(xué)進(jìn)步了，單純的修身養(yǎng)性，學(xué)禮治國(guó)，顯然不夠適宜。于是，我們?cè)絹?lái)越注重學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)和技能，成就高科技生活。那么，孔子的教學(xué)思想，是否已經(jīng)不受用了呢?這讓我們不得不考慮，現(xiàn)代社會(huì)中，學(xué)習(xí)先進(jìn)的技能和培養(yǎng)良好的品德，孰輕孰重?明確：結(jié)合實(shí)例：山西高考“高科技作弊案內(nèi)幕 詐騙受害者狀告銀行 消除管理破綻成關(guān)鍵珠海出重拳打擊銀行卡犯罪洛杉磯警方設(shè)立高科技反恐中心蘇州破網(wǎng)絡(luò)犯罪大案 黑客盜虛產(chǎn)50億福建電力嚴(yán)厲打擊高科技竊電行為我們無(wú)視的，正是千百年來(lái)我們的先賢們所追崇的修身養(yǎng)性。現(xiàn)今的教育，無(wú)視了培養(yǎng)學(xué)生美妙的德行。從小學(xué)，就無(wú)視思想品德課，重點(diǎn)學(xué)習(xí)主科目，這正是高科技生活下的矛盾。古諺說(shuō)：少成假設(shè)天性，習(xí)慣成自然。正邪雅俗，大多是以小時(shí)候一念之差分開(kāi)的。我們從小就承受這樣的教育， 父母說(shuō)：“你好好學(xué)，考不上大學(xué)沒(méi)有飯吃。而老師又說(shuō)：“如今大學(xué)畢業(yè)也找不到好工作了，你得考研、出國(guó)。問(wèn)題是，知識(shí)長(zhǎng)了，道德反而缺了。學(xué)習(xí)先進(jìn)的知識(shí)技能固然可以使我們成才，為我們帶來(lái)豐厚的物質(zhì)財(cái)富，讓我們過(guò)上安逸的生活。但是，學(xué)會(huì)做人，這是每一個(gè)人都要面對(duì)的問(wèn)題。不管你擁有多少知識(shí)和財(cái)富，假設(shè)不懂得做人的道理，那你就不會(huì)獲得真正的成功和幸福。總結(jié)：孔老夫子告訴我們的，恰恰就是怎樣尋找我們遺失的道德修養(yǎng)。所謂 “高山仰止，景行行止。雖不