1、安徽省中考語文（人教版）復習講義 壽縣豐華中學 余波教學內容教學目標教學過程教 學 內 容備 課 補 充教 學 提 綱第一部分：語文積累與綜合運用第1節 古詩文默寫第2節 字詞的識記、理解及運用第3節 名著閱讀第4節 修辭與仿寫第5節 病句修改第6節 句式變換第7節 句子的銜接與補寫第8節 活動策劃第9節 材料的搜集與探究第10節 口語交際第二部分：現代文閱讀第1節 說明文閱讀第2節 議論文閱讀第3節 記敘文閱讀第三部分：文言文閱讀第1節 課內文言文閱讀第2節 文言文比較閱讀第3節 課外淺易文言文閱讀第四部分：寫作0教學內容 第1節 論語十則教學目標【課文關鍵詞】：學習方法；學習態度；道德修養

2、教學過程教 學 內 容備 課 補 充原文譯注七上：論語十則1、子曰【子：先生，指孔子】：“學而時習之【時習：時常地復習。時，時常（又：按一定時間）。習，溫習、復習】，不亦說乎？【說：通“悅”，愉快】有朋自遠方來【朋：同門，這里指志同道合的人】，不亦樂乎？【亦：也】人不知而不慍【慍：生氣，發怒】，不亦君子乎？【君子：指道德上有修養的人】”（學而）2、曾子曰：“吾【吾：我】日三省【三省：多次進行自我檢查、反省。三，泛指多次。省，反省】吾身：為人謀【為：替，給。謀：謀劃，指辦事】而不忠乎？【忠：盡心竭力】與朋友交【交：結交，交往】而不信乎？【信：真誠，誠實】傳不習乎？【傳：老師傳授的知識】”（學而）

3、3、子曰：“溫故【故：指學過的知識】而知新【新：這里指新的理解與體會】，可以【以：憑借】為師矣。”（為政）4、子曰：“學而不思則罔【罔：迷惑。意思是感到迷惑而無所適從】，思而不學則殆【殆（dài）：有害】。” （為政）5、子曰：“由，誨女知之乎？【誨（huì）：教，教導】知之為【為：就是】知之，不知為不知，是知也。【是：此，這。知：通“智”，聰明、智慧】”（為政）6、子曰：“見賢思齊焉【 賢：賢人，有才德的人。齊：看齊。焉：兼詞，相當于“于之”】，見不賢而內自省也。【內：指內心】”（里仁）7、子曰：“三人行【三：幾個】，必有我師焉【必：一定】。擇其善者而從之，其不善者而改之

4、。【善者：指優點、長處。善，好。從：跟從，這里指學習。】” （述而）8、曾子曰：“士不可以不弘毅【士：士人，封建時代稱讀書人。這里指有抱負或有特殊地位的人。弘毅：剛強，勇毅】，任重而道遠【任：責任、職責。重：重大】。仁以為己任【以為：把作為】，不亦重乎？【乎：語氣詞，嗎】死而后已【已：停止】，不亦遠乎。”（泰伯）9、子曰：“歲寒【歲寒：寒冷的冬天。歲，指時間。】，然后知松柏之后凋也。【然后：這樣之后。凋：凋謝】”（子罕）10、子貢問曰：“有一言【一言：一句話】而可以終身行之者乎？【行：奉行】”子曰：“其恕乎！【其：大概。恕：指儒家的推己及人，仁愛待人】己所不欲，勿施于人。【欲：想，希望。勿（w

5、ù）：不要。施：施加。于：給】”（衛靈公）一、文學常識 論語是儒家經典之一，記錄孔子及其弟子言行的語錄體散文集。它與大學、中庸、孟子合稱為“四書”，共二十篇。宋代宰相趙普曾說“半部論語治天下”。 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派創始者，被后人尊為“至圣”“圣人”。其思想核心是“仁”，他反對殘暴統治，同情人民疾苦，孔子首開私人辦學、講學之風，主張“有教無類”、“因材施教”，是我國歷史上致力于教育事業的第一人。聯合國教科文組織把他列為世界十大名人之首。二、詞語總結1、【通假字】（1）說：“悅”的古字，愉快。（2）女：同“汝”，你。 （3）（是）知

6、（也）：通“智”，聰明、智慧。2、【一詞多義】（1）為 為人謀而不忠乎 （介詞，替、給） 知之為知之 （判斷動詞，就是） 仁以為己任 （動詞，作為）（2）自 有朋自遠方來 （介詞，從） 見不賢而內自省也 （名詞，自己、自我）3、【古今異義】（1）有朋自遠方來 古義：志同道合的人 今義：朋友、伙伴（2）吾日三省吾身 古義：指多數或多次 今義：數詞，三（3）可以為師矣 古義：可以憑借 今義：可能，表示許可（4）是知也 古義：代詞、這 今義：動詞，表判斷4、【詞類活用】（1） 溫故而知新 故：形作名，學過的知識；新：新的理解和體會（2） 見賢思齊焉 賢：形作名，賢能的人（3）五日三省吾身 日：名作狀

7、，每天（4）學而時習之 時：名作狀，時常地（5）傳不習乎 傳：動作名，老師傳授的知識5、【積累成語】溫故知新；任重道遠；死而后已；見賢思齊；三人行必有我師（焉）；己所不欲，勿施于人；擇善而從；一日三省三、課文分析【第一則】第一句講的是學習的方法。第二句講的是學習的樂趣。第三句講的是為人態度，屬于個人修養范圍。問題探究：（1）這一則告訴我們要有怎樣的學習方法、學習樂趣（態度）和為人態度（個人修養）？學習方法：學后要時常復習。學習樂趣：志同道合的人從遠方來探討學問。為人態度：對不了解自己的人，毫不怨恨。（2）學后復習本是一件艱苦的事，孔子怎么說是愉快呢？在復習中鞏固了所學，加深了理解，收獲增多，這

8、對一個渴求知識和技能的人來說一定是愉快的。（3）“有朋自遠方來”，孔子為什么會感到快樂？志同道合的人從遠方來投奔自己，向自己學習，且雙方可以探究學問，這自然是十分快樂的事情。（4）從第三句來看，我們應學習孔子什么美德？胸懷寬廣，為人大度。【第二則】屬于個人品德修養，啟發人們加強自律，多做自我反省。問題探究：從曾子“三省”來看，古代治學之人非常重視什么？你怎樣看待這種做法？重視品德修養。德乃為人之本，治學之基。一個人首先應該有德，有才無德，其人會遭人鄙視，其才也不會起到積極的作用，卻會引起消極的影響。【第三則】第三則是學習方法，講知識的繼承和創新，強調獨立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨立思考

9、，決然達不到“知新”的目的。 “溫故”和“知新”并非平列的兩件事，關鍵在于要“知新”，這就需要獨立思考了。問題探究：“溫故知新”的學習方法對你有怎樣的啟發？在學習中要及時溫習舊知識，通過獨立思考，獲得新的理解和體會，有新發現，從而將知識融會貫通，增長自己的能力。【第四則】第四則是學習方法，強調學習和思考相結合的必要性，闡明“學”與“思”的辯證關系。問題探究：為什么要將學習和思考結合起來？學是基礎，只學不思，是死學；只思不學，是空想。只有將二者結合，才能真正領悟知識的精髓。【第五則】 第五則是學習態度，要謙虛誠懇，實事求是。強調不要不懂裝懂。孔子說這番話的意思是，言行要謹慎，不要夸大自己的知識和

10、本領。用現代的表述方式，就是要有謙虛的學習態度。【第六則】【第七則】第六則第七則是學習態度，強調無論何時何地，都要虛心向別人學習，學習別人優點，反省自身不足。問題探究：（1）這兩則講了怎樣的學習態度？要善于向一切人學習。既要學習長處，又要借鑒短處，從而反省自己。（2）用一個成語概括第七則的主要意思。取長補短。（3）唐太宗李世民有句名言：“以人為鑒，可以明得失。”你能聯想到孔子的哪句話？擇其善者而從之，其不善者而改之。【第八則】 第八則是品德修養，鼓勵樹立遠大目標，要胸懷寬廣，意志堅定，為理想而奮斗。問題探究：（1）曾子說這番話的目的是什么？鼓勵門人一生為實現“仁”的理想而奮斗。（“仁”是孔子思

11、想的核心。）（2）曾子為什么要強調“弘毅”？“弘毅”是剛強、勇毅的意思，只有剛強、勇毅才能接受重任并為之奮斗。【第九則】 第九則是品德修養，借松柏比喻社會現象，比喻仁人志士。只有在險惡環境下，才能顯示出君子的操守。（深刻含義）【第十則】 第十則是品德修養，講儒家提倡的待人接物的處世之道。 “忠”和“恕”是孔子“仁”的學說的兩個方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲達而達人”；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”。孔子關于“仁”說過許多話，細分析起來，都跟這兩點有關。由于子貢問的是“可以終身行之”的“一言”(實即問“道”)，所以孔子拿“恕”來回答他。問題探究：（1）“恕”與“己所不欲，勿施于

12、人”是什么關系？“己所不欲，勿施于人”是對“恕”的詮釋。（2）你怎樣看待“己所不欲，勿施于人”這一觀點？這句話現在看來，有其現實意義。其中包含相互體諒的意思。遇事如果換位思考，推己及人，仁愛待人，就可能得出不同的結論，改變已有的不正確做法，這樣就會多一分理解，少一分對立，避免對他人造成傷害。四、遷移運用學了本文，你受到哪些教益？作為學生不應死學書本，應該以正確的學習態度、恰當的學習方法，提高學習效率；更應加強思想品德修養，使自己的各方面全面發展，提高自身的綜合素質，適應社會的需要。（補充課本中提及的學習方法、學習態度和道德修養）五、理解背誦論語中闡述學習與思考關系的句子是：學而不思則罔，思而不

13、學則殆。 生活中表示既善于從正面學習，也善于從反面借鑒的意思時，我們常引用論語中的話：（也是與“取長補短”意思相近的句子）擇其善者而從之，其不善者而改之。孔子要求人們對待先進和落后的態度是：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。在生活中，我們要表示應當向有長處的人學習，常用“三人行，必有我師焉”來表示；闡述正確的學習態度是實事求是，不能不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也；2008奧運會在北京召開，京城百姓喜迎各國嘉賓，論語中有一句話可以表達這種喜悅；“有朋自遠方來，不亦樂乎？”當別人不了解甚至誤解自己時，孔子在論語中認為應當采取的正確態度是：人不知而不慍，不亦君子乎。補充：孔子借題發揮，

14、教育弟子勤學好問的句子是：敏而好學，不恥下問； （注釋：敏，天資聰穎/好，喜好/恥，以為恥/問，請教）孔子感嘆時光易逝，以勉勵自己和學生要珍惜時間求學的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。 （注釋：逝者，流逝的時光/斯，指河流/不舍，不停/譯文：時光如水流，一去不回頭；往者不可追，來者猶可惜。）闡述讀書求學問的態度是以求學為快樂的句子是（三重境界）：知之者不如好之者，好之者不如樂之者；（注釋：知，懂得/之，指學問和事業/樂，以為樂趣/好，喜好、愛好/理解：興趣對于學習的重要性，變被動為主動，提高效率，加深理解）教學內容 第2節 桃花源記（陶淵明）教學目標【課文關鍵詞】：世外桃源；理想社會；美好愿望教

15、學過程教 學 內 容備 課 補 充原文譯注八上：桃花源記 晉太元中，武陵人捕魚為業。【為：作為】緣溪行，忘路之遠近。【緣：沿著、順著】忽逢桃花林，夾岸數百步【夾岸：指（桃花林）夾在溪流兩岸。數：幾】，中無雜樹，芳草鮮美【鮮美：（花草等）鮮艷美麗】，落英繽紛【落落英：落花。繽紛：繁多的樣子】。漁人甚異之。【異：對感到詫異】復前行，欲窮其林。【窮：窮盡，指走到盡頭】 林盡水源，便得一山【得：發現】，山有小口，仿佛若有光【放佛：隱隱約約，形容看不真切的樣子】。便舍船，從口入【舍：丟下、棄置】。初極狹，才通人【狹：窄。才：僅僅、剛剛】。復行數十步，豁然開朗【豁然開朗：豁然，開闊明亮的樣子。形容有狹窄陰

16、暗突然變為開闊敞亮。】。土地平曠【平曠：平坦空曠】，屋舍儼然【儼然：整齊的樣子】，有良田美池桑竹之屬【屬：類】。阡陌交通【阡陌：田間小路。交通：交錯相通】，雞犬相聞【相聞：可以相互聽到】。其中往來種作，男女衣著，悉如外人【悉：全、都】。黃發垂髫，并怡然自樂。【黃發垂髫：指老人和小孩。并：全、都。怡然自樂：怡然：喜悅的樣子，高高興興、自得其樂】 見漁人，乃大驚【乃：竟然】，問所從來。具答之【具：詳細、詳盡】。便要還家【要：通“邀”，邀請】，設灑殺雞作食。村中聞有此人【聞：聽說】，咸來問訊。【咸：都。問訊：打聽消息】自云先世避秦時亂【云：說。亂：戰亂】，率妻子邑人來此絕境【妻子：妻子兒女。邑人：同

17、鄉的人。絕境：與世隔絕的地方】，不復出焉【復：再】，遂與外人間隔【遂：于是。間隔：斷了來往】。問今是何世【世：朝代】，乃不知有漢，無論魏晉【乃：竟然。無論：不要說，更不必說】。此人一一為具言所聞【具言：詳細地說出】，皆嘆惋【嘆惋：感嘆、惋惜】。余人各復延至其家【延：邀請】，皆出灑食。停數日，辭去【辭：告辭。去：離開】。此中人語云【語：告訴】：“不足為外人道也。【不足：不值得。為：對、向】”既出【既：已經】，得其船【得：找到】，便扶向路【扶：沿著、順著。向：從前的、舊的】，處處志之【志：做記號。】。及郡下【及：到】，詣太守【詣：到、拜訪，特指到尊長那里去】，說如此【說：稟告、報告】。太守即遣人隨

18、其往【遣：派】，尋向所志【志：所做的標記】，遂迷【遂：終于】，不復得路。【得：找到】 南陽劉子驥，高尚士也【高尚士：德高望重的名士】，聞之【之：這件事】，欣然規往【欣然：高興的樣子。規：計劃】。未果【未果：沒有實現】，尋病終【尋：不久】。后遂無問津者【遂：于是、就。問津：問路，這里是訪求、探求的意思。津，渡口】。一、文學常識 作者：陶淵明，又名潛，字元亮，號五柳先生，世稱“靖節先生”。東晉詩人、散文家，陶淵明是田園詩派的創始人，田園生活是陶淵明詩文的主要題材。本文選自陶淵明集，是他的桃花源詩的序言。還學過他的文章有歸園田居飲酒五柳先生傳等。二、詞語總結1、【通假字】 便要還家 “要”通“邀”，

19、邀請。2、【一詞多義】（1）舍 便舍船 （動詞，丟下、棄置） 屋舍儼然 （名詞，房屋） （2）尋 尋向所志 （動詞，尋找） 尋病終 （副詞，不久）（3）復 復前行 （副詞，又） 不復出焉 （副詞，再）（4）志 處處志之 （動詞，做記號） 尋向所志 （名詞，所做的標記）3、【古今異義】（1）芳草鮮美 古義：（花草等）鮮艷美麗 今義：（菜肴、瓜果等）滋味好（2）欲窮其林 古義：窮盡，走到盡頭 今義：生活窮困，缺少錢財（3）率妻子邑人來此絕境 古義：妻子和兒女 今義：男子的配偶（4）率妻子邑人來此絕境 古義：與世隔絕的地方 今義：沒有出路的境地（5）阡陌交通 古義：交錯相通 今義：運輸事業4、【詞類

20、活用】（1）復前行 前：名作狀，向前（2）欲窮其林 窮：形作動，窮盡（3）漁人甚異之 異：形容詞的意動用法，對感到詫異（4）未果，尋病終 果：名作動，實現5、【積累成語】（1）世外桃源：與世隔絕，沒有戰亂，人人安居樂業的理想社會。后用此成語指虛構的超脫現實的安樂美好的地方。（2）豁然開朗：豁然，開闊明亮的樣子。形容有狹窄陰暗突然變為開闊敞亮。也比喻心理突然悟出道理而感覺明朗。（3）無人問津：津：渡口。沒有人來問渡口。后用此成語比喻沒有人過問受到冷遇。（4）落英繽紛：落英：落花。繽紛：繁多凌亂的樣子。鮮花紛紛飄落，形容春天美好的景色。也指花兒凋謝的暮春天氣。三、課文分析1、【結構簡析】 第一部分

21、（第1段）：寫漁人無意間發現桃花源入口。 第二部分又可分為兩層，第一層（第2段）寫漁人進入桃花源，發現桃花源中人們生活美滿；第二層（第3段）寫桃花源中的人熱情接待漁人。 第三部分（第4、5段）：寫漁人再尋桃花源，終不可得；別的人也沒能找到桃花源。 小結：（1）線索：漁人（武陵人）進出桃花源的行蹤為線索：發現訪問離開再尋貫穿起來。 （2）順序：時間先后2、【內容概述（主題）】 本文作者運用豐富的想象，生動的敘述了武陵漁人“發現”桃花源的經過，描繪了桃花源中人們的生活情景，虛構了一個人人勞作、人人平等，沒有剝削、沒有戰亂，生活安定、風氣淳樸的理想社會，表達了對理想社會的熱烈追求，同時含蓄地表達了對

22、現實社會的不滿，并在一定程度上反映了當時人民渴望擺脫剝削、壓迫，追求幸福、安定生活的美好愿望。四、內容探究1、第二段中，作者從哪幾個方面對桃花源中的人進行了描寫？ 從居住環境、活動、穿戴、精神狀態等方面。2、作者筆下的桃花源具有怎樣的特點（讓人向往的原因）？（1）環境方面（優美）；（2）物質方面（富足）；（3）人與人之間的關系（和樂）；（4）能避亂、無戰亂，沒有壓迫、剝削。3、文中的桃花源是作者虛構的理想社會，在現實生活中是不存在的，這在文中也有暗示，請找出相應的一兩處語句。“忽逢桃花林”“漁人甚異之” “尋向所志，遂迷，不復得路”未果，尋病終。4、 虛構目的：描繪無剝削，壓迫，自食其力，自給

23、自足，和平寧靜，人人自得其樂的社會，一方面，寄托自己的政治理想，另一方面，同當時的黑暗社會形成鮮明對照，表達了作者和廣大勞動人民對美好生活的向往和對理想社會的追求。5、 作品意義：盡管這種理想不可能實現，但它體現了人們的追求和向往，也反映出人們對現實的不滿與反抗。6、試分析：“此中人語云：不足為外人道也。”透露出桃花源中人什么樣的心理？擔心外人知道后，打破他們平靜的生活。這一句在文中有何作用？（設下懸念,使故事更加離奇）7、漁人離開桃源后，還寫太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么？ 表明桃花源可望而不可即，增添神秘色彩。暗示這是一個虛構的無法實現的理想世界，隱含作者無力改變社會現實的無奈

24、。8、在我國四大名著中，各有一處所謂的“世外桃源”，請列舉出兩處來，并說說是何人所居。答：諸葛亮居住的南陽；一百單八將聚義梁山；賈寶玉及眾姐妹住的大觀園；孫悟空住的花果山等。五、寫作特色1、層層設疑的寫法 為了把桃花源寫成一個似有若無的仙境，作者采用了層層設疑的寫法。開頭雖交代了故事發生的年代和地點，但是主人公也只是一個無從查考其姓名的“漁人”；接著寫桃花林奇景，漁人已“忘路之遠近”，所以說不出它的確切地點；寫通往桃花源的通道更為奇特，洞口小而“仿佛若有光”，路“極狹”而又可“通人”，正是“別有洞天”；漁人進入桃花源之后，眼前的景象又是人間生活的場景；漁人出而復尋，做好標記卻又找不到，桃花源似

25、乎又成為一個虛無縹緲的世界，無跡可尋；最后說當時高士劉子驥“欣然規往”，但劉子驥“未果”而“病終”，又增添了桃花源的神秘色彩。2、成功運用了虛景實寫的手法 作者采用虛實相生的手法，使人感到桃花源是一個真實的存在，但同時實中又有虛。桃花源人的叮囑以及結尾安排的“不復得路”，劉子驥尋訪“未果”等情節，虛實結合，微妙暗示，使桃花源始終蒙著一層神秘的面紗。3、準確精煉、樸素自然的語言特色如“具答之”“詣太守，說如此”等處，用語精煉簡潔。此外，陶淵明的文章不事雕琢，接近口語，與當時魏晉風行的駢儷文風有很大的區別。而這一點也正是桃花源記的語言特色。文章僅用300余字就異常形象地描繪出一個理想的社會，清新如

26、畫，詩意盎然，內涵豐富。教學內容 第3節 陋室銘（劉禹錫）教學目標【課文關鍵詞】：高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣教學過程教 學 內 容備 課 補 充原文譯注 山不在高，有仙則名【名：出名】。水不在深，有龍則靈【靈：變得靈異】。斯是陋室，惟吾德馨【斯：這。惟：只。德馨：美好的品德。馨：香氣，這里指品德高尚】。苔痕上階綠，草色入簾青【上：長上。入：映入】。談笑有鴻儒，往來無白丁【鴻儒：學識淵博的人。鴻：大。儒：舊指讀書人。白丁：平民，這里指沒有學問的人】。可以調素琴，閱金經【調：彈奏。素琴：不加裝飾的琴。金經：指佛經】。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形【絲竹：琴瑟，簫管等樂器。這里指奏樂的聲音。亂：使擾

27、亂。案牘：官府的公文。勞：使勞累。形：身體】。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有【何：什么。】？一、文學常識 劉禹錫（772842），唐代詩人，哲學家。字夢得。唐順宗時，熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦和藩鎮割據勢力。失敗后，屢遭貶謫，本文即作于此間。 陋室銘選自全唐文，是作者在和州（今安徽省和縣）刺史任上寫的。銘，古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來成為一種文體。通常用韻文寫成。二、詞語總結1、【古今異義】（1）無案牘之勞形 古義：形體、身體 今義：樣子、形狀（2）無絲竹之亂耳 古義：泛指管弦樂器 今義：指絲綢和竹子2、【詞類活用】（1）山不在高，有仙則名 名：名作動，出名

28、、有名（2）水不在深，有龍則靈 靈：形作動，靈驗、變得靈異（3）無絲竹之亂耳 亂：形容詞的使動用法，使擾亂（4）無案牘之勞形 勞：形容詞的使動用法，使勞累3、【特殊句式】（1）斯是陋室，惟吾德馨 判斷句（2）何陋之有 賓語前置局（倒裝句）（3）苔痕上階綠，草色入簾青 倒裝句三、課文分析本文起首四句，以正襯發端，用有仙之山，有龍之水比喻陋室（比興手法），自然引出正題：頌揚陋室。點出陋室不陋的原因是“惟吾德馨”。再通過對陋室環境的描寫，交友及室主人所做之事的敘述，表現了作者的情懷，后又以諸葛、揚雄自比，充分表現了作者不慕榮利、高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。四、內容探究1、這段文字從哪幾個方面表現

29、陋室不陋？請你用自己的話概括。答：作者從室外環境之幽雅、室中人交往之雅和室中事（日常生活）的情趣之雅三個方面，表現了陋室不陋。（補充：描寫陋室環境幽雅的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。 寫室中人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。 寫室中事的情趣之雅的句子是：可以調素琴，閱金經。）2、“苔痕上階綠，草色入簾青”用了怎樣的修辭手法？“上”和“入”用在這里有何好處，這句寫出了環境怎樣的特點？示例：對偶、擬人，“上”“入”二字生動傳神，化靜為動，使景物有生氣，而且流露了作者對這景色的喜愛之情。3、“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”一句運用了怎樣的寫作手法？為什么要這樣寫？示例：運用類比的手法。用古名賢

30、之室類比自己“陋室”，表明作者以古名賢自況，表明自己也有古名賢的志趣和換負。4、文中前面說“斯是陋室”，結尾說“何陋之有？”，到底這屋子是陋還是不陋？答：從建筑和室內布置來看是簡陋，但由于室的主人品德高尚，所以就不顯得簡陋。5、引用孔子的話，有什么作用？引用孔子的話，反問句式呼應前文“斯是陋室”，點明了文章主旨，表明作者高潔的情操和安貧樂道的情趣。6、“談笑有鴻儒，往來無白丁”，對于作者這種交友方式，你有何看法？示例一：這種交友方式可取，我們就是要與那些有知識，有學問的人交往，這樣才能不斷進步。示例二：這種交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。五、理解背誦1、陋室銘一文作者認為陋室不陋的

31、原因:斯是陋室，惟吾德馨2、文章點明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。 3、文中描寫"陋室"環境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是：苔痕上階綠，草色入簾青。） 4、表現陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。5、用類比手法贊美"陋室"的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。6、文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有？7、陋室銘中與"時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍"意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。教學內容 第4節 愛蓮說（周敦頤）教學目標【課文關鍵詞】：以花喻人、托物言志的寫法；不慕榮利、潔身自好的高尚品德；對

32、追名逐利、趨炎附勢的世風的鄙棄教學過程教 學 內 容備 課 補 充原文譯注水陸草木之花，可愛者甚蕃。【蕃：多】晉陶淵明獨愛菊。【獨：只】自李唐來，世人盛愛牡丹。【盛：大多】予獨愛蓮之出淤泥而不染，【獨：只，僅。之：結構助詞，取消句子獨立性。而：卻。染：沾染（污穢）】濯清漣而不妖，【濯：洗滌。清漣：水清而有微波的樣子，指清水。妖：美麗而不端莊】中通外直，不蔓不枝，【蔓：長枝蔓。枝：長枝節】香遠益清，亭亭凈植，【遠：形作動，遠播。益： 副詞，更加。亭亭：挺立的樣子。植：（豎）立】可遠觀而不可褻玩焉。【褻：親近而不莊重。褻玩：玩弄】 予謂菊，花之隱逸者也；【謂：認為。隱逸者：隱士】牡丹，花之富貴者也

33、；蓮，花之君子者也。【君子：品德高尚的人】噫！【噫：嘆詞，相當于“唉”】菊之愛，陶后鮮有聞。【鮮：少】蓮之愛，同予者何人？【何：什么】牡丹之愛，宜乎眾矣。【宜：應當。眾：（很）多】一、文學常識周敦頤（1017-1073），字茂叔，號濂溪，世稱“濂溪先生”。北宋文學家、思想家、理學家、哲學家。是學術界公認的宋明理學的開山鼻祖。說，是一種議論性的古代文體，大多是就一事、一物或一種現象抒發作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，有波瀾起伏，篇幅一般不長，跟現代雜文頗為相似。二、詞語總結1、【詞類活用】（1）不蔓不枝 蔓：名作動，長枝蔓 枝：名作動，長枝節（2）香遠益清 遠：形作動，遠播、到遠處

34、2、【古今異義】（1）香遠益清，亭亭凈植 古義：（豎）立 今義：種植（2）陶后鮮有聞 古義：少 今義：新鮮三、課文分析1、【結構思路】 第一部分（第1段）：開篇總提，以陶淵明愛“菊”和世人愛“牡丹”做襯托（分別是正襯和反襯），用“予獨愛蓮”引出作者心意，繼而描繪“蓮”的美好形象。 第二部分（第2段）：對菊、牡丹、蓮這三種象征不同品格的花進行比較和評論；在篇末，用感嘆句式含蓄地表明了自己的人生態度。2、【內容主旨】 本文以“菊之愛”“牡丹之愛”襯托“蓮之愛”，通過對“蓮”的美好形象和高潔品質的描寫，表達對蓮花的贊美，表現了作者不慕榮利、潔身自好的高尚品德以及對追名逐利（追求富貴、貪慕富貴）、趨炎

35、附勢的世風的鄙棄。四、內容探究1、本文采用了以花喻人、托物言志的寫法。課文中的“牡丹”、“菊”、“蓮”分別象征什么樣的人？作者對蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情？   (1) 牡丹-“花之富貴者” 象征：追求功名、富貴的人。   (2) 菊-“花之隱逸者” 象征：不趨炎附勢的隱士。   (3) 蓮-“花之君子者” 象征：品行高尚的賢能之士。   （思想感情）答：不慕名利、潔身自好，要在污濁的世間保持高潔的品格和堅貞的節操。（作者對各種花的態度：嘆惋菊花；鄙薄牡丹；贊美蓮花）2、作者要贊頌蓮花，為什么還要寫菊和牡

36、丹？答：寫菊和牡丹的目的是襯托蓮的高貴品質，寫菊是正面襯托，寫牡丹是反面襯托。3、請用自己的話概括蓮“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“香遠益清”“亭亭凈植”“不可褻玩”的特征所代表的可貴品質。   答：蓮花代表的可貴品質是：質樸、高潔；胸懷豁達，品行無邪；特立獨行，不拘繁文茍禮；美德廣布四方；獨立自主，威嚴不可褻瀆。4、“牡丹之愛，宜乎眾矣”一句照應了上文的“世人甚愛牡丹”。結尾這一句感嘆表達了作者對追名逐利（追求富貴、貪慕富貴）、趨炎附勢的世風的鄙棄。 5、本文所用的修辭手法有：排比、反問、比喻 表達方式有：記敘、描寫、議論 表現手法有：象征、襯托、托物言志五、理

37、解背誦周敦頤愛蓮說中詠蓮名句：予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。 公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用愛蓮說中的話來說，就是：牡丹之愛，宜乎眾矣。 表現主人不受世俗羈絆，對世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛，同予者何人？描寫蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植。與“近朱者赤，近墨者黑”相對比，集中表現蓮高潔品質，現在人們常用來比喻某些人不與世俗同流合污而又潔身自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。比喻君子美名遠揚的語句是：香遠益清。最能概括蓮花高貴品質的句子是（主旨句）：蓮

38、，花之君子者也。寫君子行為方正，通達事理，不攀附權貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。教學內容 第5節 三峽（酈道元）教學目標【課文關鍵詞】：總寫三峽地貌特征；分寫三峽四季雄壯景色；抒發熱愛祖國山河的情懷教學過程教 學 內 容備 課 補 充原文譯注自三峽七百里中【自：介詞，在】，兩岸連山，略無闕處。【略無：毫無；闕：通“缺”，中斷、缺口】重巖疊嶂，隱天蔽日【 嶂：高聳險峻如屏障的山峰。隱：隱沒、遮蔽】，自非亭午夜分，不見曦月。【自非：如果。亭午：正午。夜分：半夜。曦月：太陽，月亮。曦，日光，這里指太陽】 至于夏水襄陵，沿溯阻絕【襄：（漫）上。沿：順流而下。溯：逆流而上。絕：斷】。或王命急宣【或：有

39、時候。宣：宣布、傳達】，有時朝發白帝，暮到江陵【朝：早晨。發：出發。暮：傍晚】，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。【雖：即使。奔：飛奔的快馬。御：駕。不以：不如。疾：快。】 春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影【素：白色。湍：急流的水。潭：深水】，絕巘多生怪柏【絕巘：極高的山峰】，懸泉瀑布，飛漱其間【飛漱：急流沖蕩】，清榮峻茂，【水清，樹榮，山高，草盛】良多趣味。【良：實在、真】 每至晴初霜旦【晴初：雨后初晴。霜旦：下霜的早晨】，林寒澗肅【寒：清涼。澗：山澗。肅：寂靜】，常有高猿長嘯，屬引凄異【屬：連接。引：延長。凄異：凄厲怪異】，空谷傳響，哀轉久絕【哀轉：悲哀婉轉。絕：消失】。故漁者歌曰【故：因

40、此】：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”【三：幾】一、文學常識酈道元，北魏著名地理學家、散文家。作品：水經注 水經注是記敘我國古代水道的一部地理書。是我國古代最全面、最系統的綜合性地理著作。 該書詳細記載了一千多條大小河流及有關的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說等，還收錄了不少碑刻墨跡和漁歌民謠，具有較高的文學價值。二、詞語總結1、【通假字】 闕：通“缺”，中斷、缺口2、【一詞多異】（1）自 自三峽七百里中 介詞，在 自非亭午夜分 連詞，如果（2）屬 屬引凄異 動詞，連接 有良田美池桑竹之屬 名詞，類 屬予作文以記之 動詞，囑咐（3）絕 沿溯阻絕 動詞，斷 絕巘多生怪柏 副詞，極 哀轉久絕 動詞

41、，消失3、【詞類活用】（1）雖乘奔御風，不以疾也 奔：動作名，飛奔的馬（2）素湍綠潭，回清倒影 湍：形作名，急流的水 清：形作名，清波（3）每至晴初霜旦 霜：名作動，下霜（4）空谷傳響 空谷：名作狀，在空曠的山谷里4、【古今異義】（1）自非亭午夜分 古義：如果 今義：從（2）或王命急宣 古義：有時 今義：或許、或者（3）良多趣味 古義：實在、確實 今義：好三、課文分析一、【結構思路】按景物分，作者是先寫山，后寫水；按季節分，作者是先寫夏，再寫春冬，再寫秋。總體來看，作者是將景物寓于四季變化中來描寫，將靜態景物動態化。第一部分（段1）：總寫三峽地貌，突出山連綿、高峻的特點。第二部分（段2-段4）

42、分寫三峽四季的不同景色。 先寫夏季水勢江水迅猛、水流湍急；（奔放美） 再寫春、冬二季水勢，用“素湍綠潭”“回清倒影”“清榮峻茂”等美景，突出山高水清、草木茂盛的特點；（清幽美） 與春、冬之景形成鮮明對照的則是“林寒澗肅”的秋天，而此時“高猿長嘯”，更從側面襯托了秋景的冷清蕭瑟。（凄婉美）二、【內容主旨】 本文抓住景物特征，先總寫三峽的地貌特征，再分寫三峽的四季景色。在四季變化中展現三峽奇異詭譎（gu jué）的美景，描寫了大自然的雄偉壯麗，抒發了作者熱愛祖國山河的情懷。四、內容探究1、作者從哪些方面描寫三峽自然景觀？答：作者是從“山”、“水”兩方面描寫三峽自然景觀的。先寫“山”后寫“

43、水”。寫“山”，突出連綿不斷，遮天蔽日的特點；寫“水”，描繪出不同季節的不同景象。（補充：夏季的景色水流湍急；春冬景色清榮峻茂；三峽的秋天寂靜凄涼）2、作者是如何從不同的季節景象來描寫江水的特點的？答：夏天，寫了因水大而形成的險阻和江流的迅急，突出江水兇險和疾速的特點。春冬之時，水退潭清，景色秀麗，突出了三峽春冬景色的清麗奇秀，秋季的景色清冷寂靜，以高猿哀鳴襯托深秋的凄清，渲染了秋天的蕭瑟氣氛。3、作者寫三峽四季景色時，為何沒有按春、夏、秋、冬的時間順序，而是先寫夏季景色？答：作者是為江水作注，重點是寫水，而水以夏季為盛，故以“夏水”為首來寫。春冬兩季的景色相似,所以將春冬兩季合起來寫;秋季凄

44、清,寫在最后。4、文章結尾引用了漁者的歌詞，有什么作用？答：進一步突出三峽山高水長的特點，同時渲染三峽秋天蕭瑟凄清的氣氛。5、“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”這是詩人李白在被流放途中遇赦寫下的早發白帝城。請說說其中后兩句詩與文中“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”之間有什么相同與不同之處。答：(1)描寫對象和寫法相同：同寫三峽，同詠猿鳴，都采用寓情于景的寫法。 (2)表達的情感不同：詩句流露出作者重獲自由的喜悅歡快之情；漁歌則表達了三峽漁民對人生艱辛的悲涼感慨。6、三峽適合修建水力發電站，也可以從本文找出兩條理由，請用自己的語言概括，并寫出文中印證理由的語句。

45、 理由水流急 原句：朝發白帝，暮到江陵。 理由落差大 原句：懸泉瀑布，飛漱其間。7、昔日酈道遠筆下美麗的三峽，如今因三峽工程更聞名于世，并吸引了無數中外游客前來觀光旅游。請你用簡潔生動的語言寫一段導游詞，向前來觀光的游客介紹三峽的風景特點和時代變化。導游詞：（示例）各位游客，歡迎你們來三峽觀光。七百里三峽，雄奇除拔，清幽秀麗，四季美景風格逈異。春冬之時，潭水碧綠，清波回旋，怪柏凌峰，瀑布飛懸；夏季水漲，江流洶涌；秋景凄寒，猿鳴哀轉。走進三峽人家，品嘗金黃蜜橘；登上大壩，感受磅礴氣勢。多情的三峽風光，熱情的三峽人民，歡迎各位常游此地。8、總結三峽的景物特點，給下面的對聯補出上聯。 ，天高地厚華夏

46、情。答：（例）山峻水急三峽景；山峻水清三峽美。五、理解背誦1、寫山連綿不斷（長）的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處 2、寫山高峻的句子：重巖疊嶂，隱天蔽日。從側面烘托山峰陡峭、江面狹窄的一句：自非亭午夜分不見曦月。3、寫夏季水勢兇險的句子：夏水襄陵，沿溯阻絕。4、寫水流湍急的句子：有時朝發白帝，暮到江陵。5、以比喻和夸張手法表現水流湍急的句子是：雖乘奔御風，不以疾也。6、以動靜結合的手法寫春冬時節三峽的水清幽的特點的句子：素湍綠潭，回清倒影。7、表現秋季凄清蕭瑟的句子是：林寒澗肅，常高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。教學內容 第6節 記承天寺夜游（蘇軾）教學目標【課文關鍵詞】：空

47、明澄澈的月下美景；樂觀曠達的闊大胸襟教學過程教 學 內 容備 課 補 充原文譯注 元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，【解：脫】月色入戶，欣然起行。【入：照進。戶：門。欣然：高興的樣子】念無與為樂者，【念：考慮、想到。為樂：交談取樂】遂至承天寺尋張懷民。【遂：于是。 至：到】懷民亦未寢，【寢：睡】相與步于中庭。【相與：共同、一起。中庭：院子里】庭下如積水空明，【空明：形容水的清澈透明】水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。【交橫：交錯，縱橫。蓋：原來是】何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。【但：只是。閑人：清閑的人。耳：罷了】一、文學常識蘇軾，字子瞻，號東坡居士，北宋著名的文學家，“唐宋八大家”之一

48、。與其父蘇洵、其弟蘇轍皆以文學名世，合稱“三蘇”。蘇軾其文汪洋恣肆，豪邁奔放，與韓愈并稱“韓潮蘇海”；其詩題材廣闊、清新豪健，善用夸張、比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”。學過他的文章有水調歌頭 明月幾時有、江城子 密州出獵二、朗讀節奏1、念/無與為樂者2、庭下/如積水空明3、但少閑人/如吾兩人者/耳三、課文分析一、【結構思路】本文運用了哪幾種表達方式？（表達方式：記敘 描寫 議論）按不同的表達方式劃分層次：   第一層（第1-3句）：月色入戶，欣然起行，庭院漫步。（表達方式是敘述，交代清楚了時間、地點、同游者、游歷的

49、緣由） 補充：作者游承天寺的原因：月色入戶，無與為樂。   第二層（第4句）：觀月賞景。（寫景、描繪月夜庭中美景）   第三層（最后3句）：月夜問天，自喻閑人。（庭中月色或月光如水，議論，點出作者曠達樂觀的襟懷）二、【內容主旨】全文以“月光”為線索，依據作者的行蹤，以詩的筆觸描繪了空明澄澈的月光美景，創設了一種清冷皎浩的意境，表達了作者曠達心境。三、【背景知識】蘇軾由于和實行新法的王安石政見不同，作詩諷刺新法，因而被捕下獄。出獄后，責授黃州團練副使，是個有職無權的閑差。本文描寫了蘇軾和好友張懷民同游承天寺的情景。描繪了在承天寺夜游對看到的月下美景，同時抒

50、發了自己壯志難酬的苦悶心情。四、內容探究1、“庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也”這一句寫出了月光和竹柏倒影的什么特點？點染出一個怎么樣美妙的境界？答：此句用比喻手法，將月色比喻成一泓空明的積水，將竹、柏的影子比喻成水中的藻荇。“積水空明”寫月光的清澈透明，“藻、荇交橫”寫竹柏倒影的清麗淡雅。作者以高度凝練的筆墨，點染出一個空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。2、“何夜無月？何處無松柏？”一句表達作者怎樣的胸懷？答：體現了蘇軾樂觀曠達的闊大胸襟。3、文中“何夜無月？何處無竹柏？”顯然與實際不符，因為并非每夜都能見到月色，每竹都有竹柏。你是如何理解這句話的？答：月光雖非夜夜明，竹柏亦

51、非處處有，但大自然的美景卻時時能覓，處處可見。只要心胸開闊，淡泊名利，無論到哪里，都能在美好的大自然中享受到無窮樂趣。暗示世人無心流連景色，一心追名逐利。4、文章表達的感情微妙而復雜，具體體現在“何夜無日？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。”之中。如何理解文中“閑人”的含義？答：“閑人”即清閑的人，并非指閑極無聊，無所事事之人，首先指具有閑情雅致的人。表面上自嘲地說自己和張懷民是清閑的人，實際卻為自己賞月的高雅情趣自豪。其次，“閑人”也包含了作者郁郁不得志的悲涼心境，作者抱負遠大，但一貶再貶，心中委屈不快，賞月的自得只不過是被貶“閑人”的自慰罷了。5、課文中哪些語句表現了“閑”。答：入夜即“解衣欲睡”，“閑”；見“月色入戶”，便“欣然起行”，“閑”；與張懷民“步于中庭”，連“竹柏影”都看得那么仔細、清楚，兩人都很“閑”；結尾的“閑人”是點晴之筆，以別人的不“閑”反襯作者的“閑”。6、文章結尾句流露出作者怎樣的思想感情？答：貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑，種種微妙復雜的感情盡在其中。（或表現作者雖遭貶謫仍強作輕松愉快的復雜心情。既有由賞月詠月而發的自豪自慰，又有為"閑人"的境遇而生的惆悵和苦悶。）7、全文沒有一處直