1、密如利KM然翦 中省卿坦 W莪 (兇欄)知絕密啟用前2019年教師資格證綜合素質（小學）全真模擬試題附答案注意事項：1、考試時間：120分鐘，本卷滿分為150分。2、請首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準考證號等信息。3、請仔細閱讀各種題目的回答要求，在密封線內答題，否則不予評分。得分評卷入一、單選題（本大題共29小題，每小題2分，共58分）1、教師獲取報酬主要通過工資報酬、福利待遇和（）來體現。A.帶薪休假B.政治地位C.有償家教D.教師節2、通過研究宋、元、明、清等不同歷史時期教育同生產勞動之間的關系，從而說明我國封建社 會教育與生產勞動是相脫離的。該研究中運用的邏輯思維方法是（）。

2、A.類比B.歸納C.調查D.綜合3、世界上最早使用麻醉劑的是我國古代的（）。A.扁鵲B.華佗C.張仲景D.孫思邈4、根據中華人民共和國教育法的規定，必須由具有我國國籍、在我國境內定居、并具有國 家規定任職條件的公民擔任我國學校的（）。A.教師B.校長C.行政人員D.教輔人員5、在PowerPoint中，新建演示文稿已選定某特定的應用設計模板，在該文稿中插入一個新幻燈 片時，新幻燈片的模板將（）。A.采用默認型設計模板B.隨機選擇任選設計模板C.采用已選定設計模板D.需要指定其他設計模板6、讓每一個學生在學校都能得到自己的發展，這是檢驗教育者是否堅持（）的一塊試金石。A.育人為本B.以德興教C.

3、而向全體D.精英教育7、張老師大學本科畢業后自愿到少數民族地區從事教育工作，依據中華人民共和國教師法， 應當依法對張老師（）。A.給予補貼B.給予表彰C.進行獎勵D.提高津貼8、下列關于素質教育的說法，錯誤的是（）.A.素質教育以促進知識深刻內化為目標B.素質教育以全而傳授更有價值的知識為基礎C.素質教育以激活每一位受教育者的個性潛能發展為核心D.素質教育以提高學生的綜合素質為目的，9、通話通過豐富的想象，幻想和夸張來塑造藝術形象，反映生活，對自然物的描寫常用擬人化 手法，下列選項中，作者與作品對應不準確的是（）.A.科洛迪一木偶奇遇記B.圣愛克蘇佩里一受洛的網C.拉格勒夫一駱駝旅行記D.卡羅

4、爾一艾麗絲漫游奇遇記10、小學生王玲的作文被老師推薦發表，所獲稿酬應歸（）。A.學校B.推薦老師C.班主任D.王玲11、下而不是借物喻人的詩句是（）。R.粉件碎身渾不怕，要留清白在人間。石灰吟B.咬定青山不放松，立根原在破巖中。竹石C.獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。愛蓮說D.不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。詠柳12、某官員出身微寒，通過科舉考試走上仕途，下列選項中，該官員生活的朝代可能是（）。A.西漢B.東漢C.東晉D.唐代13、瑞典女作家拉格勒夫創作的一篇長篇童話，通過一個調皮的男孩變成一個小精靈的故事。共6頁把地理，歷史和文化溶于一爐，富有科學性，知識性和藝術性，作者因此于1909年

5、獲得若貝爾 文學家。這部作品是（）.A.格列弗游記B.騎鵝旅行記C.丁丁歷險記D.木偶奇遇記14、經濟學家試圖從多方而來改進國民收入或國民財富的計量，近來在兩個方面取得巨大進展, 值得高度重視。首先是在國民財富的計算中考慮貧富差距，1998年獲諾貝爾獎的印度經濟學家 阿馬迪亞森對貧窮問題研究最為深入，并設計了考慮貧富差距的社會經濟發展指數，為聯合國 所采用。另一個重要發展以諾德豪斯為主要代表，充分考慮環境對國民財富的影響以及家務活 動對國民財富的貢獻。在國民財富計量上的兩項巨大進展是（）。A.阿馬迪亞森和諾德豪斯B.考慮貧富差距和環境因素、家務活動C.考慮貧富差距和環境因素D.考慮環境因素和家

6、務活動15、還有半年退休的鄭老師，仍在學校帶頭上示范課，對徒弟要求嚴格，導致個別徒弟心存抱 怨，下列關于鄭老師說法不正確的是（）。A、愛崗敬業B、與時俱進C、甘為人梯D、勤懇樂教16、在電和磁關系的認識上，取得突破性成果的是（）.A.奧斯特B.法拉第C.愛迪生D.愛因斯坦17、下列選項中，與“綠葉菜一菠菜”邏輯關系相同的是（）。A.西紅柿一番茄B.蘿卜一白蘿卜C.大白菜一白菜D.花菜一黃花菜18、下列選項中，與“植物不可能都是多年生的”意思相同的是（）。A.植物可能都不是多年生的B.有的植物有可能是多年生的C.有的植物必然是多年生的D.有的植物必然不是多年生的19、F列不屬于Internet功

7、能的是（）。A.進行實時監測第2頁B.進行遠程登錄C.發送電子郵件D.實現文件傳輸20、根據我國教師法的有關規定，“弄虛作假、騙取教師資格的”與“品德不良、侮辱學 生，影響惡劣的”教師，其教師資格將（）.A.給予撤銷B.宣告中止C.永遠喪失D.公告無效21、并不富裕的汪老師時常資助一些家庭經濟困難的學生，還鼓勵他們克服困難，在學習上給 予切實的幫助。這體現了汪老師能夠做到（）。A.長善救失B.嚴慈相濟C.因材施教D.關愛學生22、“中華人民共和國公民有受教育的權利。”這一法律規定始出于（）。A.中華人民共和國義務教育法B.中華人民共和國教育法C.中華人民共和國職業教育法D.中華人民共和國憲法2

8、3、下而毛主席創作的詩詞中，和其他幾首不屬于同一歷史時期的是（）。A.六盤山上高峰，紅旅漫卷西風，今日長纓在手，何時縛住蒼龍B.雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血C.鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江。虎距龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷D.金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒，更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏24、每個人最大的成長空間在其最強的優勢領域。一個人才的奇跡都是在最適合自己的崗位上 和最能發揮自己優勢的領域中創造出來的。使用人才應當唯器是適，用其所長，各得其宜。大 才大用，中才中用，小才小用。這段話的主旨是（）。A.要重視和培養人才B.人才使用應盡其所能C.人才的成長空間在其

9、優勢領域D,人才使用應各得其所25、素質教育是以培養（）為主。A.應用型人才B.管理人才C.戰略性人才D.專業技術人才26、下列名言與出處，對應正確的是（）。R.天行健，君子以自強不息論語共6頁B.吾生也有涯，而知也無涯莊子C.學而時習之，不亦說乎管子D.四海之內皆兄弟老子27、簧樂器是用片狀振動體發音而成的樂器，發音簧可以由葦，木，竹，金屬等做成，下列樂 器中，不屬于簧樂器的是（）。A.風箏B. 口琴C.噴吶D.小號28、對于課堂上有可能引發爭議的問題，高老師總是事先進行試驗，檢驗各種假設，并請教相 關學者，這突出體現了高老師具有（）。A.獨立自主意識B.團結協作精神C.求真務實精神D.人文

10、關懷意識29、我國歷史上，創造和改進了簡儀，仰儀，高表等觀測天象的儀器，主持編制了授時歷， 將一個回歸年的天數精確到365. 2425的數學教，天文學家是（）。A.張衡B.祖沖之C.郭守敬D.徐光啟得分評卷入二、材料分析題（本題共3小題，每題14分，共42分）1、全面實施素質教育的要求下，怎樣評價學生的優、良、中、差呢？為此，某班制訂了這樣的 標準：一是在大綱規定的基礎科60分以上，并能發現自己的特長且有所發展的，視為及格：二 是基礎科及格或良好，特長科明顯超過同年級學生的，視為良好；三是基礎科良好，特長科大 大超過同年級學生或有所發明創造的，視為優秀；四是僅基礎科及格或僅特長科有所發展的，

11、均視為不及格；五是僅基礎科良好，或特長科單方獨進的，視為畸形發展，作降格評價。這一 評價標準的實施，使絕大部分差生都抬起頭來走路，找到了自己成才的優勢與途徑，也使文化 課考試分數好的學生不再自我感覺良好，從而找到了良性互補、和諧發展的新路子。通過一個 學期的實踐，學生的學習積極性明顯高漲，各科學習成績有了大幅度的提高，各科總分由原來 年級的倒數第二，上升到年級的第二名。請你針對案例中制訂的評價標準，談談自己的看法。第3頁2、世界各國文化都包含無形和有形兩個層面，這二者在中國傳統文化中就稱為“道”和“藝”。 各種具體的學問，可稱為“藝”；萬物共通的道理，可稱為“道”。在中國文化中，“道”和“藝”

12、之間是統一不可分的關系，并著重強調“由藝臻道，以道統 藝”，“求道”被作為一切“藝”的根本指歸。“道”的概念在中國文化中有至高無上的地位。在某種意義上，中國傳統文化被稱為“道文 化”也不為過，它以傳道、明道、行道為指歸，以求道、悟道、振道為根本，以載道為內涵， 以達道為究竟。儒家將其表述為“下學可以言傳，上達必有心悟”，下學“人倫日用”，上達 “天道性命”，就是說要從具體的“藝”上升到“道”，用“道”來指導“藝” .“藝”的概念在中國傳統文化中非常豐富。孔子在禮記中多次提到要以“六藝”來教育 青少年。“六藝”即禮、樂、射、御、書、數。禮樂指各種禮儀規范、唱歌、跳舞等，屬于文 藝范疇;射御包括射

13、箭、騎馬等體育運動，屬于武藝范疇;書數指書法、算數、天文地理等知識, 屬于技藝范疇,因此，“藝”包含文藝、武藝、技藝等日常生活中方方面面的知識和技能。朱 熹大學章句?序中提到：“人生八歲皆入小學，而教之以灑掃、應對、進退之節，禮 樂、射御、書數之文;及其十有五年皆入大學，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。” 可見，古人從小就要學習諸多“藝”層而的知識，這對于提高個人修養非常重要。舉例來說， 武藝中的“射”在古代是相當被重視的活動，因為它不僅是簡單的體育運動，通過這項活動還 可以培養心性：射箭時必須身體端正，精力集中，心無旁鷲，若射不中也當反躬自問，而非怨 天尤人。古人通過簡單的“射”提煉出了

14、豐富的“道”的內涵。古代多數老百姓不識字，卻懂得做人的道理，他們的觀念就是從說唱、戲曲中學得的。傳統 戲曲作為一種“高臺教化”，其中的正邪雖然過于臉譜化，但恰恰是這些讓人們懂得了善惡之 分。藝術的呈現和發展，一定要遵從'由藝臻道，以道統藝”的傳統精神，努力恢復藝術陶冶 性情、凈化人心、提升人生、和諧社會的本來功能，不要讓藝術異化為拼比技巧、追逐名利、 刺激感官、煽動人欲、腐蝕心靈、污染社會的玩物。天地萬物，道通為一。中庸中講“道不遠人”，但是不是人人都能感受到“道”的存 在。“道”類似于中國傳統文化中所謂的“氣”，它不是一種簡單的物質、精神、能量，跟具 體操作層面的氣功沒有關系，而是一

15、種無法用語言傳達的精神力量。而各種門類的“藝”都是 可見、可聽、可感的，必須通過視、聞、摸，去體會內部所包含的道理，通過外在的形象，達 到對其內在理念、觀點的體悟與認同，得到更高層次的智慧。中國古典文化及其注重對“道”的領悟和把握，將這種更高層次的智慧視為文化之魂晚。我 們可以從提倡、宣揚古典文化中門類豐富的“藝”入手，進而理解并體會更高層次的“道”， 以達到恢復、增進、繼承中國傳統文化的目的。(摘編自樓宇烈中國文化中的道與藝)問題：(1)【題干】文章認為中國文化中的“道”與“藝”分別有何特點?請根據文本，簡要概括。(2)【題干】文章為什么說中國文化中的“道”和“藝”是統一不可分的?請根據文本

16、，簡要 分析。3、1992年，在澳大利亞昆士蘭州的天閣露瑪(Tangalooma),人們開始將魚投入水中供野生海 豚食用。1998年，海豚開始回報人類，它們不時將魚扔上碼頭。在這件有趣的事情里，人類的 意圖非常明顯，但動物是怎么想的呢？查爾斯達爾文(Charles Darwin)認為動物和人類的智力只是程度上而非本質上的區別。他 晚年的著作人和動物的感情表達(The Expression of Emotions in Man and Animals)研 究了鳥類、家畜、靈長類動物以及不同人的喜悅、愛和悲傷達爾文對待動物的態度，盡管很容 易被那些每天接觸狗、馬或老鼠的人所認同，但卻違背了當時歐洲

17、根深蒂固的理念一一動物完 全沒有思想。這種古老的理念源于17世紀偉大哲學家勒內笛卡爾(Rene Descartes)的學說： 人是理智的生靈，與上帝的思想相連而動物只是肉體機器。他的追隨者之一法國著名的神學家 和哲學家，尼古拉馬勒伯朗士 (Nicolas Malebranche,十七世紀笛卡爾學派的代表人物)這樣 描述動物：“不因食物而快樂，不因痛苦而哭泣，成長而不自知：它們無欲無求，無所畏懼， 一無所知。”二十世紀的大部分時間里，生物學界更忠于笛卡爾而非達爾文的學說，動物行為 學的學者并沒有排除動物具有思想的可能性，但是卻認為思考這個問題幾乎無關緊要，因為它 無法回答。人們可以研究動物的輸入

18、(如食物和環境)或輸出行為。但動物本身仍然是一個黑匣 子：情緒或思想等不可觀察的東西超越了客觀調查的范圍。一位“行為主義者”(behaviourist)曾在1992年寫到：“在任何試圖了解動物行為的嘗 試中都應當極力避免認為動物具有意識思維，因為這是無法檢測且空洞的然而，這些關于 動物的狹隘想法也受到了前所未有的反對。1976年，美國紐約洛克菲勒大學的教授唐納德格 里芬(Donald Griffen)不畏阻礙，出版了動物的覺知問題 UheQuestion of Animal Awareness 一書。他認為動物確實能夠思考，而且這種能力應該受到適當的科學研究。此后的數十年間， 野外和實驗室的大

19、量研究工作，推動了遠離行為主義、接近達爾文觀點的共識。然而研究進展 仍然艱難而緩慢，正如行為主義者所警告過的，這兩種研究類型的證據都可能具有誤導性。雖 然實驗室中進行的實驗是嚴謹的，但動物在實驗室中的表現難免異于野外。野外觀察則可能由 于一些顯見的局限性而不被接受。雖然有的野外觀察持續數年甚至幾十年之久，并在一定程度 上防范了缺乏嚴謹性的問題，但這樣的研究并不多見。盡管如此，現在大多數科學家認為他們 可以滿懷信心地說：有些動物確實以有意識的精神體驗方式處理信息和表達感情。他們一致認 為大鼠、小鼠、鸚鵡和座頭鯨等動物有著復雜的思維能力;一些物種具有曾被認為只屬于人類的 特性，例如為物品命名和使用

20、工具的能力。還有少數動物，如靈長類動物、鴉科(烏鴉家族)和 鯨類(鯨魚和海豚)具有一些人類眼中接近于文化的東西，藉此它們形成了通過模仿和示范向后 代傳遞信息和能力的獨特行為方式。沒有任何動物能夠單獨擁有所有的人類心智特性，但是幾 乎所有單一的人類心智特性都存在于某種動物身上。摘編自動物有思想嗎翻譯黃森問題：1、人們對動物是否有思想這一問題的認識，經歷了哪些階段性的認識，請結合文本，簡要 概括。2、文章認為現階段應如何推進動物心智的研究，請結合文本，簡要分析。第4 U得分評卷入三、寫作題（本大題共1小題，共50分）1、蘇霍姆林斯基說：“一個好老師意味著什么？首先意味著他是這樣一個人，他熱愛孩子，

21、感 到和孩子在一起交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為好人，善于跟他們交朋友，關心孩子 們的快樂和悲傷，了解孩子的心靈。”馬克思說：“只能用愛來交換愛，只能用信任來交換信 任。”高爾基說：“誰愛孩子，孩子就愛誰，只有愛孩子的人才會教育孩子。”請以“師愛”為話題。自擬題目。寫一篇800字以上的作文。共6頁共6頁1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12、13、14、15、16、17、18、19、20、21、22、23、24、25、26、27、28、29、參考答案一、單選題（本大題共29小題，每小題2分，共58分）ABBBCAAAB答案：DD答案：D 參考答案：BBBB答案：B答案:BA

22、ADD【答案】cDAB參考答案：Dcc二、材料分析題（本題共3小題，每題14分，共42分）1、素質教育要求我們把學生培養成全而發展且具有個人特長的有用人才，其實質就是通過合格 加特長的標準和策略培養人才。因此，我們應調動學生的積極性，注意在學生的身心特性確立 發展方向時，特長的發展最好與相關方面的發展和諧并進。但和諧發展與全面發展又有所區別。 和諧發展是學生對全而發展的具體選擇。作為學生整體來說，應把全人類的知識、技能和優良 品質都繼承下來。但作為學生個體來說，只能以特長為龍頭帶動相關方面和諧發展，成為基礎 相對寬厚而特色鮮明的人才。2、（1）道：是指萬物共通的道理，是無形的;在中國文化中有至

23、高無上的地位。藝：是指 具體的學問，是有形的;在中國傳統文化中非常豐富，包括文藝、武藝、技藝等日常生活中方方 面而的知識和技能。（2）在中國文化中，“道”和“藝”之間是統一不可分的關系，強調''由藝臻道，以道統 藝”，“求道”被作為一切“藝”的根本指歸。中國文化的“道”具有至高無上的地位，具體的“藝”要上升到“道”，用“道”來指導 “藝”。古人從小要通過學習諸多“藝”層面的知識，來領悟其中豐富的“道”的內涵，這對于提 高個人修養非常重要。古代多數老百姓不識字，但能從說唱、戲曲中懂得做人的道理，說明中國傳統藝術陶冶性 情、凈化人心、提升人生、和諧社會的功能。中國古典文化極其注重對

24、“道”的領悟和把握，將這種更要層次的智慧視為文化之魂魄，但 主張通過古典文化中門類豐富的“藝”入手，進而理解并體會更高層次的“道”。因此，中國 文化的“道”和“藝”是統一不可分的。3、（1）三個階段：17世紀到20世紀相當長的時間，人們更忠于哲學家笛卡爾學說，即動物完全沒有思想；19世紀，達爾文認為動物和人類的智力只有程度上而非本質上的區別；1976年后，美國學者唐納提出動物能夠思考的觀點，隨后數十年間大量的野外和實驗室的 研究工作。三、寫作題（本大題共1小題，共50分）1、愛學生是教師的天職談起教師的形象.人們可以說出許多贊美之詞，如園丁、蠟燭、人梯等，但我認為，作為教 師，我們首先要有愛心。也就是愛學生。優秀教師在教育方法上是千差萬別、各有千秋的，但有一點卻是共同的，那就是對學生的愛。 少年兒童是祖國的未來.人類的希望，革命事業的接班人。教師要以滿腔的熱忱和高度的責任 感去熱愛他們、關心他們，及時地培養和教育他們，細心地呵護他們，做他們的親密朋友和指 導者。斯霞說：“人民教師對學生的愛，是愛祖國、愛人民、愛教育事業的集中表現。”愛學 生是教師的天職.這是古今中外教育家的共識。陶行知曾提出“愛滿天下”，因此他才能做到 “捧著一顆心來.不帶半根