1、5、 世說新語兩則詠雪謝太傅寒雪日內集,與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。翻譯：一個寒冷的雪天，謝太傅召開了一個家庭聚會，跟子侄輩們講解詩文。一會兒，雪越下越大，太傅高興地說：“這紛紛揚揚的大雪像什么呢？” 他哥哥的長子胡兒說：“ 跟把鹽撒在空中差不多。”他哥哥的女兒道韞說：“不如比做風把柳絮吹得滿天飛舞。”太傅高興得笑了起來。道韞是太傅大哥謝無奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。陳太丘與友期陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方

2、：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之，元方入門不顧。翻譯：陳太丘跟一位朋友約定一同出門，約好的時間是正午，正午已過，不見那朋友來，太丘不再等候就離開了，太丘走后，那人才來。太丘的兒子陳元方那年七歲，當時正在門外玩耍。那人便問元方：“你爸爸在嗎？”元方答道：“等你好久都不來，他已經離開了。”那人便發起脾氣來，罵道：“真不是東西！跟別人約好一塊兒走，卻把別人丟下，自個兒走了。”元方說：“您跟我爸爸約好正午一同出發。您正午不到，就是不講信用；對人家兒子罵他的父親，就是

3、失禮。”那人感到慚愧，便從車里下來，想去拉元方，元方連頭也不回地走進了自家的大門。10、 論語十二章1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍,不亦君子乎？” 孔子說：“學習了(知識)，然后按一定的時間去復習(溫習)它，不也高興嗎?有志同道合的人從遠處(到這里)來，不也快樂嗎?別人不了解我，我卻不怨恨，不也是道德上有修養的人嗎?” 2、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來是不是誠實呢?老師傳授的學業是不是復習過呢?” 3、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十

4、不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”孔子說：“我十五歲時，開始有志于做學問。到三十歲，能堅定自立了。到四十，我對一切道理能通達不再有疑惑。到五十，我能知道什么是天命了。六十歲時對各種言論能辨別是非真假。七十歲時能隨心所欲，也不會逾越規矩法度了。”4、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。” 孔子說：“在溫習舊知識后，能獲得新的理解和體會，就可以憑借（這一點）當老師了。” 5、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”孔子說：“只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得；只是空想卻不讀書，就有害。” 6、子曰：“賢哉,回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”

5、0;   孔子說：“顏回的品質是多么高尚啊？一簞飯、一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣，顏回的品質是多么高尚啊！” 7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。” 孔子說：“懂得學習的人比不上喜愛學習的人，喜愛學習的人比不上以學習為樂趣的人。”8、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。” 孔子說：“吃粗糧喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的財富，對于我就像是天上的浮云一樣。” 9、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。” 孔子說：“幾個人一同走路

6、，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學習，(看到自己也有)他們那些短處就要改正。” 10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。” 孔子站在河邊說：“時光像流水一樣消逝，日夜不停。” 11、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。” 孔子說：“軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。” 12、子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。” 子夏說：“廣泛地學習而且能堅守自己的志向，懇切地提問并且能多考慮當前的事情，仁德就在其中了。” 20、 雖有嘉肴雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學，不知/其善也。是故/學/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能

7、自強也。故曰：教學/相長也。兌命曰：“學/學半。” 其/此之謂乎？ 翻譯：即使有美味的菜，不去品嘗，就不知道它的味道甘美；即使有最好的道理，不去學習，就不知道它的好處。所以學習之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有理解不透的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反省；感到困惑，然后才能勉勵自己。所以說：教和學互相促進。尚書·兌命說：“教人是學習的一半。”大概說的就是這個道理吧。25、河中石獸 滄州南一寺臨河千，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣。棹數小舟，曳鐵鈀，尋十余里，無跡。一講學家設帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非木

8、柿，豈能為暴漲攜之去?乃石性堅重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎?”眾服為確論。一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉。轉轉不已，遂反溯流逆上矣。求之下流固顛，求之地中，不更顛乎?”如其言，果得于數里外。 然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣。可據理臆斷歟!翻譯：從前，滄州城南有一座臨河寺廟，廟前有兩尊面對流水的石獸，據說是“鎮水”用的。一年暴雨成災，大廟山門倒塌，將那兩尊石獸撞入河中。（廟僧一時無計可施，）歷經十多年后募金重修山門，（

9、才感到那對石獸之不可或缺，）于是派人下河尋找，最終沒找到。和尚們認為石獸順著河水流到下游，于是劃著幾只小船，拉著鐵耙，尋找了十多里，也不見石獸的蹤影。一位學者在寺廟里設立了學館講學，聽了這件事嘲笑說：“你們這些人不能探究事物的道理。石獸不是木片，怎么能被大水帶走呢？石頭堅硬沉重，沙的性質松軟浮動，石獸必然于掉落之處朝下沉，越沉越深罷了。你們順著河流往下游找，不是瘋了嗎？”大家都很佩服，認為此言有理。一位守河堤的老兵聽了學者的說法，又譏笑說：” 凡大石落入河中，應求之于上游。因為石頭質性堅硬沉重，泥沙松軟輕浮，西來的河水沖不動石獸，水的反沖力必定作用在石頭的迎水面的下端，反而把石獸下面的沙子沖走

10、了，還沖成一個坑，越沖越深，沖到石頭底部的一半時，石獸勢必向西倒去，掉進坑中。如此年復一年地倒，就好像石獸往河水上游翻跟頭一樣。于是反而逆流而上了。到下游尋找固然糊涂；到泥沙中尋找，不是更加糊涂嗎？“尋找者依照他的指點，果真在河的上游發現并挖出了那兩頭石獸。既然這樣，那么天下的事，只知道表面道理，不知道深層道理的人和事太多了，怎可根據主觀來臆斷呢？（這句話，既是對講學家之類一知半解而又自以為是的人的辛辣嘲諷，又以反問的方式指明了認識事物的方法和途徑：不能片面地理解，而要全面深入地調查探究事物的特性；更不能主觀臆斷，而應當遵循客觀事物的規律。以議論的方式，點明主題。）30寓言四則赫耳墨斯和雕像者

11、 寓意：告訴我們自命不凡、妄自尊大者必被人輕視。做人要有自知之明，要謙虛謹慎，在生活中要認清自己 的位置。 蚊子和獅子寓意：諷刺打敗過大人物卻被小人物打敗的人，告訴我們：即使取得很大的勝利也不 能驕傲，要始終謹慎從事，否則可能在小處受到挫折。 智子疑鄰宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。 譯文：宋國有個富人，因下大雨，墻坍塌下來。他兒子說：“如果不（趕緊）修筑它，一定有盜賊進來。”隔壁的老人也這么說（可富人不聽他們的話）。這天晚上果然丟失了大量財物，這家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個老人干的。 寓意：告訴我們這樣的

12、道理：向別人進言，要注意自己跟聽言者的關系，如果關系疏遠，即便是說的意見正確，效果也不見得好。 聽意見只應聽正確的，而不要看這意見是什么人提出的，對人不能持有偏見。 塞翁失馬近塞上之人有善術者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數月，其馬將幫駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？” 家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之幫，父子相保。 譯文：靠近長城一帶的人中，有一個精通術數的人，（一天）他家的馬不知什么緣故逃到胡人那邊去了。人們都來安慰他，他卻說：“這難道不是好事嗎？”過了幾個月，他那匹馬（竟然）帶著一匹胡人的駿馬回來了。人們都去祝賀他，他卻說：“這難道不是禍害嗎？”家里有的是好馬，他兒子喜歡騎著玩，