1、第三講第三講 辯證法與辯證思維辯證法與辯證思維（一）教學案例教學案例聯系的特點：聯系的特點：（1）客觀性。事物的聯系是事物本身所固有的，不是主觀臆造的。（2）普遍性。任何事物內部諸要素之間，任何事物與其它事物之間無不處于緊密的聯系之中。（3）多樣性。事物是多樣的，聯系也是多樣的。歷史事例：歷史事例：“鴉片戰爭后中國人的反省鴉片戰爭后中國人的反省”反省反省1：器物不如人：器物不如人反省反省2：制度不如人：制度不如人觀點：觀點：即便在今天，我們在很多制即便在今天，我們在很多制度上的設計還是不如人。反腐敗度上的設計還是不如人。反腐敗“靠一個人不如靠一個制度靠一個人不如靠一個制度 ”，制度，制度比人可

2、靠。比人可靠。整體與部整體與部分的關系分的關系系統論與辯系統論與辯證法的關系證法的關系系統系統的特的特點點整體與部整體與部分的關系分的關系變化變化: :運動運動的多樣性的多樣性發展發展: :新事物新事物的不斷產生的不斷產生, ,舊事物的不舊事物的不斷滅亡斷滅亡運動運動: :變動變動不居不居每個追求者都渴望成功，然而，還有比每個追求者都渴望成功，然而，還有比成功更寶貴的東西，這就是追求本身。成功更寶貴的東西，這就是追求本身。 周國平周國平如果說成功是青春的一個夢，那么，追如果說成功是青春的一個夢，那么，追求即是青春本身，是一個人心靈年輕的求即是青春本身，是一個人心靈年輕的最好證明。誰追求不止，誰

3、就青春長在最好證明。誰追求不止，誰就青春長在。一個人的青春是在他不再追求的那一。一個人的青春是在他不再追求的那一天結束的。天結束的。 周國平周國平 聯系、發展、聯系、發展、矛盾的觀點矛盾的觀點 孤立、靜止、孤立、靜止、否認矛盾的觀點否認矛盾的觀點 唯物辯證法唯物辯證法是由對立統一規律、質量互變規是由對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律和一系列范疇構成的科學體律、否定之否定規律和一系列范疇構成的科學體系，對立統一規律是這個科學體系的核心。系，對立統一規律是這個科學體系的核心。q q 二、唯物辯證法的三大規律二、唯物辯證法的三大規律矛盾的同一性在事物發展中的作用：矛盾的同一性在事物發展中的作

4、用：第一，同一性是事物存在和發展的前提第一，同一性是事物存在和發展的前提 ；第二，它是事物發展的內容之一，第二，它是事物發展的內容之一， 它使矛它使矛盾的雙方相互吸取有利于自身的因素，從盾的雙方相互吸取有利于自身的因素，從而得到發展而得到發展 ；第三，它規定事物轉化的可能性和發展的第三，它規定事物轉化的可能性和發展的基本趨勢。基本趨勢。矛盾的斗爭性在事物發展中的作用：矛盾的斗爭性在事物發展中的作用： 第一第一, ,在事物量變過程中在事物量變過程中, ,斗爭性推動矛盾雙斗爭性推動矛盾雙方力量的變化，造成雙方力量發展的不平方力量的變化，造成雙方力量發展的不平衡。衡。第二第二, , 在事物質變過程中

5、在事物質變過程中, ,矛盾斗爭性的作用矛盾斗爭性的作用更加明顯。更加明顯。q 矛盾的矛盾的特殊性特殊性 一方面，矛盾的特殊性，即矛盾的個性包含著矛盾的普遍性，共性寓于個性之中；另一方面，矛盾的特殊性又貫穿于矛盾的普遍性之中，共性統攝著個性。 “白馬非馬白馬非馬” 公孫龍公孫龍（二）質量互變規律（二）質量互變規律 事物的質事物的質 質是一事物區別于它事物的內在規定性。質是一事物區別于它事物的內在規定性。 人之所以區別于一人之所以區別于一般動物，就在于人是般動物，就在于人是有語言、能思維、會有語言、能思維、會制造和使用工具從事制造和使用工具從事生產勞動的高級動物。生產勞動的高級動物。1. 質、量、

6、度質、量、度 質與事物是直接同一的。質與事物是直接同一的。事物的質是通過屬性來表現的。事物的質是通過屬性來表現的。 一支步槍，既有材料方面的質，也有功能方面的一支步槍，既有材料方面的質，也有功能方面的質，還有工藝方面的質。一個戰士，既有健康狀況質，還有工藝方面的質。一個戰士，既有健康狀況方面的質，也有政治思想方面的質，還有軍事技術方面的質，也有政治思想方面的質，還有軍事技術和科學文化方面的質。和科學文化方面的質。 事物的事物的量量 量：指事物的規模、程度、速度，以及它量：指事物的規模、程度、速度，以及它的構成成分在空間上的排列組合等可以用的構成成分在空間上的排列組合等可以用數量表示的規定性。數

7、量表示的規定性。 量的特點：與質相比較，量的特點：與質相比較，有一定程度的外在性，和有一定程度的外在性，和事物存在的不直接同一性。事物存在的不直接同一性。 認識質和量的意義認識質和量的意義1）認識事物的質是確定事物本質的根本）認識事物的質是確定事物本質的根本 依據，而認識事物的量則是對事物質的依據，而認識事物的量則是對事物質的 認識的深化。認識的深化。 2）認識事物的質是認識和實踐的起點，是區）認識事物的質是認識和實踐的起點，是區分不同事物的根據，而認識事物的量則能分不同事物的根據，而認識事物的量則能將同質的事物進一步區別開來。將同質的事物進一步區別開來。 3）定性分析要和定量分析相結合。）定

8、性分析要和定量分析相結合。 事物的度事物的度 度是事物質和量的統一，度是事物質和量的統一，是事物保持自己質的數量是事物保持自己質的數量界限、范圍或幅度。度的界限、范圍或幅度。度的兩端存在關節點、臨界點。兩端存在關節點、臨界點。即即“保質的量保質的量”冰水汽50C0C100C 在標準大氣壓下，水在標準大氣壓下，水保持其自己液體的物理性保持其自己液體的物理性質的度就是質的度就是00100100。這個度的兩端，即這個度的兩端，即00和和100100就是關節點或臨界就是關節點或臨界點。點。 量變量變是事物數量的增減、場所的變更以及事物內部各是事物數量的增減、場所的變更以及事物內部各個組成部分在空間排列

9、組合上的變化。個組成部分在空間排列組合上的變化。量變有兩種形式量變有兩種形式：一是數量的增減和場所的變更一是數量的增減和場所的變更。冰凍三尺，非一日之寒。冰凍三尺，非一日之寒。二是構成事物的成分在排列順序和結構方式上的變化。二是構成事物的成分在排列順序和結構方式上的變化。甲醚分子結構式甲醚分子結構式乙醇分子結構式乙醇分子結構式2. 量變和質變的辯證關系量變和質變的辯證關系 質變質變是事物根本性質的變化，是一事物變為他事物。是事物根本性質的變化，是一事物變為他事物。質變超出了度的范圍。質變超出了度的范圍。 一個人從黨的干部變成了罪犯，是這個人一個人從黨的干部變成了罪犯，是這個人的思想意識和道德品

10、質發生了質變。的思想意識和道德品質發生了質變。質變有兩種基本形式：質變有兩種基本形式：一是爆發式飛躍一是爆發式飛躍火山爆發火山爆發原子彈爆炸原子彈爆炸南昌起義南昌起義戰爭戰爭二是非爆發式飛躍二是非爆發式飛躍 科學的進步、語言的科學的進步、語言的更新、物種的演變、猿更新、物種的演變、猿到人的轉化等。到人的轉化等。 量變和質變的辯證統一量變和質變的辯證統一量變是質變的必要準備量變是質變的必要準備司馬遷著司馬遷著史記史記用了用了1515年年達爾文著達爾文著物種起源物種起源用了用了2020年年馬克思著馬克思著資本論資本論用了近用了近4040年年 不積跬步，無以至不積跬步，無以至千里；不積細流，無千里；

11、不積細流，無以成江海。以成江海。 荀子荀子 合抱之木，生于毫合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始壘土；千里之行，始于足下。于足下。 老子老子質變是量變的必然結果質變是量變的必然結果千里之堤，潰于蟻穴。千里之堤，潰于蟻穴。質變引起新的量變，并為新的量變開辟道路。質變引起新的量變，并為新的量變開辟道路。量變與質變相互滲透，量變中有部分質變，質變中有量變與質變相互滲透，量變中有部分質變，質變中有 量的擴張。量的擴張。部分質變有階段性部分質變和局部性部分質變。部分質變有階段性部分質變和局部性部分質變。 一個人從童年到少年、青年、壯年和一個人從童年到少年、青年、壯年和老

12、年，從小學到中學、大學和研究生，這老年，從小學到中學、大學和研究生，這些都是人一生中的階段性部分質變些都是人一生中的階段性部分質變。 “五四五四”運動使舊民主主義革運動使舊民主主義革命轉變為新民主主義革命，就是民命轉變為新民主主義革命，就是民主革命總過程中的階段性部分質變。主革命總過程中的階段性部分質變。 我國改革開放從我國改革開放從“部分先富部分先富”再走向再走向“共共同富裕同富裕”就是從就是從局部性部分質變到全部質變。局部性部分質變到全部質變。量變和質變辯證關系原理意義量變和質變辯證關系原理意義 要重視量的積累。要重視量的積累。 王國維：王國維：“獨上高樓，望盡天涯路獨上高樓，望盡天涯路”

13、 ；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴” ；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在 燈火闌珊處。燈火闌珊處。” 要堅持適度原則。要堅持適度原則。 “杰米揚的湯杰米揚的湯” 要不失時機地促成飛躍。要不失時機地促成飛躍。 （三）否定之否定規律（三）否定之否定規律1.1.辯證否定辯證否定 (1)(1)肯定和否定肯定和否定 所謂肯定，是指事物內部維持其存在的方面。所謂肯定，是指事物內部維持其存在的方面。 所謂否定，是指事物內部中促使它滅亡的方面。所謂否定，是指事物內部中促使它滅亡的方面。 辯證否定是包含著肯定的否定：辯證否定是包含著肯定的否定

14、：肯定中包含否定，在一定意義上肯定就是否定。肯定中包含否定，在一定意義上肯定就是否定。 否定中包含著肯定，在一定條件下否定就是肯定。否定中包含著肯定，在一定條件下否定就是肯定。 （2）辯證否定的內容與特征）辯證否定的內容與特征 辯證否定，是指事物在自身矛盾的推辯證否定，是指事物在自身矛盾的推動下而進行的自身否定，并通過這種自身動下而進行的自身否定，并通過這種自身否定，實現否定，實現“自己運動自己運動”，自我發展。，自我發展。 辯證否定的特點：自我否定；是發展辯證否定的特點：自我否定；是發展的環節；是聯系的環節。的環節；是聯系的環節。 辯證否定的特點辯證否定的特點 自我否定自我否定 孟子：“夫人

15、必自侮然后人侮之，家必自毀然后人毀之，國必自伐而后人伐之。”太甲曰：天作孽猶可違，自作孽不可活，此之謂也。”(孟子離婁上)辯證否定是辯證否定是發展的環節發展的環節也是也是聯系的環節聯系的環節 辯證否定是發展的環節，是指通過辯證否定新質事物從舊質事物中超越、分離出來了，否定是新事物代替舊事物。 作為聯系的環節，否定后所產生的新事物中包含著舊事物中的積極的合理的因素，帶有舊事物的痕跡，這樣新舊事物就聯系起來了。形而上學否定觀的缺陷形而上學否定觀的缺陷1）在否定的動力問題上，認為否定不是自我）在否定的動力問題上，認為否定不是自我否定而是外力否定。否定而是外力否定。2）在否定與肯定的關系問題上，把否定

16、和肯）在否定與肯定的關系問題上，把否定和肯定絕對對立起來，否認二者的統一。定絕對對立起來，否認二者的統一。“是就是，不是就不是，除此以外都是鬼話是就是，不是就不是，除此以外都是鬼話” （3）辯證否定觀的意義）辯證否定觀的意義 既然辯證否定是自我否定，那么：既然辯證否定是自我否定，那么：1）應該在自我內部尋找否定、發展和完善的應該在自我內部尋找否定、發展和完善的根源；根源；2）否定就是限制，人應自律；）否定就是限制，人應自律；3）自我否定就是把自己的內在本質對象化為自我否定就是把自己的內在本質對象化為自己的對立面。自己的對立面。 既然在辯證否定中否定和肯定是辯證既然在辯證否定中否定和肯定是辯證統

17、一的，那么：統一的，那么：1）在認識和實踐中應堅持）在認識和實踐中應堅持具體分析的態度；具體分析的態度；2）在對待傳統文化的態）在對待傳統文化的態度上應堅持批判和繼承相結合的態度。度上應堅持批判和繼承相結合的態度。 2.否定之否定否定之否定 （1）否定之否定過程的基本方向是事物的自）否定之否定過程的基本方向是事物的自我完善（自我發展）我完善（自我發展）自我完善是兩次否定三個階段的必然結果。自我完善是兩次否定三個階段的必然結果。 自我完善是通過仿佛回到出發點的運動實自我完善是通過仿佛回到出發點的運動實現的。現的。（2）否定之否定過程是事物螺旋式上升或波）否定之否定過程是事物螺旋式上升或波浪式發展

18、的過程。浪式發展的過程。53否定之否定規律的特點是：否定之否定規律的特點是：兩次否定；兩次否定；三個階段；三個階段；周期性。周期性。 肯定肯定再肯定再肯定否定否定一次否定一次否定兩次否定兩次否定否定之否定規律的特點示意圖：否定之否定規律的特點示意圖：（3）否定之否定規律的意義）否定之否定規律的意義 自我完善的兩次否定三個階段，要求自我完善的兩次否定三個階段，要求 人善于將內外、主客兩個世界統一起來。人善于將內外、主客兩個世界統一起來。 前進性和曲折性的統一，要求人在苦難前進性和曲折性的統一，要求人在苦難 中成長。中成長。 自我完善要通過回到出發點來實現，要求自我完善要通過回到出發點來實現，要求

19、人在前進、趨新、創造的過程中勿忘本真。人在前進、趨新、創造的過程中勿忘本真。n辯證法（辯證法（dialectics）這個詞是西方的，古）這個詞是西方的，古漢語中沒有這個詞，但中國古典哲學中卻蘊漢語中沒有這個詞，但中國古典哲學中卻蘊涵著豐富的辯證法思想，如孫子的戰爭辯證涵著豐富的辯證法思想，如孫子的戰爭辯證法、老子的人生辯證法、韓非子的政治辯證法、老子的人生辯證法、韓非子的政治辯證法等。法等。n中式辯證法與西式辯證法的不同在于：西式中式辯證法與西式辯證法的不同在于：西式辯證法主要關心事物本身的辯證法主要關心事物本身的“”，中式，中式辯證法則更強調人事活動中的辯證法則更強調人事活動中的“”，強，強

20、調靈活機動的思考問題和處理問題。調靈活機動的思考問題和處理問題。56唯物辯證法唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法是認識世界和改造世界的根本方法唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統一唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統一1、客觀辯證法、客觀辯證法2、主觀辯證法、主觀辯證法恩格斯說：“所謂的客觀辯客觀辯證法證法是在整個自然界中起支配作用的，而所謂主觀辯證主觀辯證法法，即辯證思維，不過是在自然中到處發生作用的、對立中的動動的反映。”主觀辯證法主觀辯證法是客觀辯證是客觀辯證法的反映法的反映三、唯物辯證法的范疇三、唯物辯證法的范疇（一）現象與本質（一）現象與本質 1、現象與本質 （1）本質和現

21、象是有區別的； （2）本質和現象是統一的，相互聯系，相互依存。 2、透過現象看本質 （1）現象是認識事物本質的向導； （2）透過現象看本質是科學研究的任務； （3）透過現象認識本質是一個不斷發展的過程。（二）內容與形式（二）內容與形式 1、辯證關系 （1）內容和形式是是相互依賴、不可分割的； （2）內容和形式相互作用、相互影響； （3）兩者在一定條件下可以相互轉化。 2、堅持內容和形式的辯證統一 (1)要善于根據內容的變化、發展，適時地正確地變革舊形式； （2）利用多種形式為內容服務； （3）既反對形式虛無主義，也反對形式主義。（三）偶然與必然（三）偶然與必然 1、辯證關系 （1）沒有脫離偶然

22、性的純粹必然性，必然性總是通過偶然性表現出來； （2）沒有脫離必然性的純粹的偶然性，任何偶然性都不可能擺脫必然性的支配與制約. 2、立足必然性，利用偶然性 （1）通過偶然認識必然，可使我們的行動更具目的性、自覺性； （2）在認識必然的基礎上，抓住偶然的機遇； （3）重視并利用偶然因素，對科學研究具有重要意義。（四）可能與現實（四）可能與現實 （1）區分可能性與不可能性； （2）要區分現實的可能性與抽象的可能性； （3）區分兩種相反的可能性； （4）要區分不同程度的可能性。 （1）使理想立足于現實； （2）理想的實現必須要努力； （3）使得人們的主觀能動性具有了充分地發揮余地。（五）原因與結果（

23、五）原因與結果 1、辯證關系 （1）兩者的區分是確定的，又是不確定的； （2）是相互依存、相互作用、相互轉化的。 2、探究因果聯系，把握事物規律性 （1）同唯心主義“因果報應論”、神學目的論劃清界限； （2）是自覺的實踐活動的必要條件； （3）正確認識因果關系，把握規律，可以提高實踐活動中的預見性。 主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統一等方法。象與具體、邏輯與歷史相統一等方法。四、四、辯證思維方法辯證思維方法1.歸納和演繹的含義 歸納：是指從許多個別的事物中概括出一般性概念、原則或結論的思維方法。 演繹：是以一般概念、原則為前提推導出個別結

24、論的思維方法。（一）歸納和演繹個別一般歸納植物是進化的動物是進化的人類是進化的生物是進化的完全歸納法：完全歸納法：水星是沿橢圓軌道繞太陽水星是沿橢圓軌道繞太陽運動的；運動的；金星、地球、火星、木星金星、地球、火星、木星、天王星、海王、天王星、海王星星；水星、金星、地球、火星、木星、天王星、水星、金星、地球、火星、木星、天王星、海王星是太陽系的全部大行星。海王星是太陽系的全部大行星。所以，太陽系的所有大行星都是沿橢圓軌道所以，太陽系的所有大行星都是沿橢圓軌道繞太陽運動的。繞太陽運動的。 不完全歸納法這只天鵝是白的；這只天鵝是白的；那只天鵝是白的；那只天鵝是白的；n n只天鵝也是白的。只天鵝也是白

25、的。所以，所有的天鵝所以，所有的天鵝都是白天鵝。都是白天鵝。 “泥鰍跳水來暴雨泥鰍跳水來暴雨”“早霧晴，晚霧陰早霧晴，晚霧陰”“瑞雪兆豐年瑞雪兆豐年” 個別一般演繹長角動物都是食草動物犀牛是食草動物羚羊是食草動物麋鹿是食草動物演繹：一般到個別演繹：一般到個別前提前提+邏輯規則邏輯規則=結論結論凡三角形內角和等于凡三角形內角和等于180180度；度；這是一個三角形。這是一個三角形。所以，這個三角形的內角和等于所以，這個三角形的內角和等于180180度。度。歸納和演繹互為前提，相互補充，歸納和演繹互為前提，相互補充，不可分割不可分割。歸納和演繹的辯證關系相互聯系，互為條件相互補充，相互轉化植物是進

26、化的動物是進化的人類是進化的生物是進化的樹在進化中養成挺拔鳥在進化中學會飛翔猿在進化中轉變成人個別一般個別相互聯系相互補充互為條件相互轉化1.分析和綜合的含義 分析：把客觀對象分解為各個部分，并認識部分在整體中的地位和作用的思維過程。 綜合：把認識對象的各個部分有機地結合成整體，認識對象整體性質的思維過程。（二）分析和綜合部分整體世界主觀世界客觀世界人類社會自然界無機界有機界植物動物微生物分 析綜 合分析和綜合2.分析和綜合的辯證關系“分析”和“綜合”互相依賴、互為條件分析與綜合互相滲透分析與綜合互相轉化（二）分析和綜合人女人男人張三李四王五趙六女人男人人分析與綜合的辯證關系分析綜合 分析是綜

27、合的基礎，綜合是分析分析是綜合的基礎，綜合是分析的完成。只有把二者結合在一起，的完成。只有把二者結合在一起，才能構成一個完整的、科學的認識。才能構成一個完整的、科學的認識。 光的波粒二象性光的波粒二象性 1.抽象和具體的含義感性具體：人的感覺器官所得到的生動而具體的知覺表象。 抽象規定：通過分析把整體分解成各個部分，從紛紜的偶然現象中抽取出各個必然的本質的因素，以達到對具體事物的某一本質方面的認識。 思維具體：是對客觀事物的各種抽象按其內在聯系統一起來的思維過程和方法，是這一對象在思維中的完整再現。（三）從抽象上升到具體橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。感性具體廬山風光理性具體階級社會資本主義奴隸社會封建社會2.2.從抽象上升到具體從抽象上升到具體感性具體是認識的起點。抽象規定是對感性具體的否定，但它又包含著對自身的否定，是向思維具體的接近。思維具體是對感性具體和抽象規定雙重否定最終形成比較完整的系統的概