1、2008年閔行二中高一語文期中試卷2時間：120分鐘 分數(shù)：100分一、閱讀下面文章，完成下列各題（13分）。懷魯迅郁達夫真是晴天的霹靂，在臺南的宴會上，忽而聽到魯迅的死。發(fā)出了幾通電報，薈萃了一夜行李，第二天我就匆匆跳上了去上海的輪船。二十二日上午十時船靠了岸，到家洗了一個澡，吞了兩口飯，跑到膠州路萬國殯儀館去，遇見的只是真誠的臉，熱烈的臉，悲憤的臉，和千千萬萬將要破裂似的青年男女的心肺與緊捏的拳頭。這不是尋常的喪葬，這也不是沉郁的悲哀，這正像是大地震要來，或黎明降到時沖塞在天地間的一瞬的靜寂。生死，肉體，靈魂，眼淚，悲嘆，這些問題與感覺，在此地似乎太渺小了，在魯迅的死的彼岸，還照耀著一道更

2、偉大，更猛烈的寂光。沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知愛護擁戴，崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。因魯迅的一死，使人們自覺出了民族尚可以有為。也因為魯迅之一死，使人家看出了中國還是奴隸性很濃厚的半絕望的國家。魯迅的靈柩，在夜里被埋入淺土中去了；西天腳卻出現(xiàn)了一片微紅的新月。1找出對節(jié)中“晴天霹靂”分析不當(dāng)?shù)囊豁検? ) （2分） A喻魯迅死的突如其來，毫無精神準備 B喻聞魯迅死訊時內(nèi)心的極度驚懼和緊張 C喻聞魯迅死訊時內(nèi)心的極度驚懼和悲憤 D喻聞魯迅死訊時受震動之大，可見敬愛魯迅之深。2對節(jié)中在全文中作用的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?) （2分）A開門見山，抒

3、發(fā)自己內(nèi)心的震驚和悲憤B全文總綱，震驚和悲憤之情統(tǒng)帥全文C直抒胸臆，抒寫聽到魯迅死訊時的心情D全文開端，參加喪葬活動、懷念魯迅的緣由3第節(jié)中“這些問題與感覺”是指 。（2分）4第節(jié)中“寂光”在文中的含義最恰當(dāng)?shù)氖牵?）（2分） A魯迅的思想和精神 B魯迅的思想 C魯迅留給人們的文化遺產(chǎn) D魯迅的光輝著作5第節(jié)中“因魯迅的一死，使人們自覺出了民族的尚可以有為”，其根據(jù)是( ) （2分） A3節(jié)中“遇見的是緊捏的拳頭” B4節(jié)中“大地震”、“黎明”將到來。C5節(jié)中“照耀著猛烈的寂光” D因為人們愛戴擁護，崇仰魯迅 6為什么作者在第節(jié)中說“也因魯迅一死，使人家看出了中國還是奴隸性很濃厚的半絕望的國家

4、”？ （3分） 二、閱讀語段，完成下列各題：（18分）光就是從那里來的 肖復(fù)興 我們愛說高尚，不愛說高貴，以為高貴是資產(chǎn)階級或者貴族的專利。其實，沒有精神上的高貴和境界上的神圣，人是高尚不起來的。藝術(shù)從來都是痛苦的結(jié)晶。彌賽亞，是亨德爾歷經(jīng)苦難之后傾注全部熱情創(chuàng)作的一部清歌劇。這部作品的第二部“哈列路亞大合唱”，表現(xiàn)的是耶穌遭受的苦難和復(fù)活。這里融入了亨德爾自己的情感和經(jīng)歷的影子。亨德爾在這之前曾經(jīng)破產(chǎn)貧窮如洗、病倒半身不遂；在這之后更有雙目失明的悲慘境遇。身世和精神的痛苦，才使得藝術(shù)在心靈的磨礪淘洗中得以升華而變得神圣、高貴而高尚。有的音樂是一種發(fā)泄，有的音樂是一種自言自語，有的音樂是一種淺

5、吟低唱，有的音樂是一種搔首弄姿，有的音樂是一種賣弄風(fēng)情我沒有聽過彌賽亞的全劇，只聽過其中的“廣板”，真是百聽不厭。那是來自深山未被污染的清泉，是來自上帝手中為我們洗禮的圣水，或者說是來自天國的音樂，是來自心靈的音樂。據(jù)說，彌賽亞在倫敦上演，當(dāng)演唱到第二部“哈列路亞大合唱”的時候，在場的喬治二世深受感動，禁不住肅然起立，躬身傾聽，帶動得在場所有的觀眾都站立起來恭聽。從此，形成了規(guī)矩，在世界各國演出只要演到這里時，觀眾們都莫不如此肅然起立。亨德爾的音樂和整個音樂大廳連帶周圍的世界，都充滿神圣而莊嚴的氣氛。我很難想象這種情景。我們現(xiàn)在還能夠出現(xiàn)這種情景嗎？會有一種音樂，或者其他的一種藝術(shù)，能夠讓我們

6、懷有如此圣潔、如此神往的心情和心地自覺而虔誠地肅然起立，去聆聽、我們的心和我們的藝術(shù)，都難以濾就得如此水晶般澄凈空明、宗教般虔誠景仰了。看看我們周圍，當(dāng)丑角變成了人生的主角，當(dāng)小品成為了舞臺上的中心，當(dāng)肥皂劇占據(jù)了人們的視線，當(dāng)淺薄的二三流歌星膨脹為音樂家我們就知道亨德爾的時代已經(jīng)無可奈何地離我們遠去了；亨德爾時代藝術(shù)所擁有的那種高貴神圣的感覺已經(jīng)無可奈何地離我們遠去了，或者說那種高貴神圣的感覺僅僅成了一種裝飾。現(xiàn)在，我們的劇場、音樂廳可以越蓋越高級，我們還創(chuàng)造出來了更為方便而現(xiàn)代的電視、音響、CD、VCD我們可以躺在被窩里、依偎在鴛鴦座里，嚼著泡泡糖、豪飲著冰啤酒，去聽去看這些所謂的藝術(shù)，怎

7、么可能會再自覺自愿一往情深地肅然起立，去聆聽、去拜謁亨德爾的彌賽亞呢？ 知道亨德爾的人不會太多，知道亨得利的人卻一定很多。把心和藝術(shù)商品化、時裝化、世俗化、市儈化，化妝成五彩斑斕的調(diào)色盤，腌造成八寶甜粥九制陳梅的太多了。滿街連商店里都安上了高音喇叭，轟鳴起震天響的音樂，真正的音樂已經(jīng)離我們而去；所有人的口中都唱著流行的愛的小調(diào)，真正的愛已經(jīng)變成人們嘴里肆意咀嚼的泡泡糖。也許，亨德爾的音樂和時代，都離我們太遙遠，太古典。現(xiàn)代人已經(jīng)沒有了這種情感、莊嚴和信仰。我們的情感和信仰都已經(jīng)稀釋得缺少了濃度，單薄得比不上一只風(fēng)箏，自然只會隨風(fēng)飄搖；莊嚴和神圣，當(dāng)然就只成為了我們唇上的一層變色口紅，或者我們西

8、服上的鍍金領(lǐng)帶夾。我卻為那種遙遠、古典的情景和情懷而感動，并對此充滿著向往。人類之所以創(chuàng)造出了音樂和其他藝術(shù)，不就是為了讓我們庸常的人生中能夠涌現(xiàn)出這樣的時刻嗎？不就是能夠讓我們看到天空并不盡是污染，而存在著水洗般的蔚藍、天使般的星辰和金碧輝煌的太陽嗎？它們就輝耀在我們的頭頂并審視著我們的心靈，讓我們的心得以伸展而不至于萎縮成風(fēng)化的魚干；讓我們的精神知道還有美好的彼岸而不至于擱淺在爾虞我詐、物欲橫流的泥沼。人只有在藝術(shù)的世界里才能超越自身的局限和齷齪，創(chuàng)造出至善至美的神圣境界。 亨德爾的彌賽亞，為我們創(chuàng)造出了這樣神圣而美好的境界。并不是所有的音樂、所有的藝術(shù)，都能夠創(chuàng)造出來這種境界的。難怪亨德

9、爾對彌賽亞格外鐘愛，在臨終前八天，抱著病危的殘軀，仍然堅持參加彌賽亞的演出，出任管風(fēng)琴演奏。彌賽亞中，有亨德爾的心血，更有他的信仰。讓蚯蚓般青筋暴露并顫抖的手指彈奏管風(fēng)琴，看全場的觀眾肅然起立，一片莊嚴閃爍的目光和他交融相碰，那是怎樣一種感人的情景呀？ 晚年的海頓，在倫敦聽到彌賽亞時，禁不住老淚縱橫，灑滿臉頰。他由衷地贊嘆：“這是多么偉大、神圣的音樂!”他由此發(fā)誓：“我的一生中一定也要創(chuàng)作出這樣一部音樂!”看來，海頓的心和亨德爾是相通的。海頓從倫敦回到維也納，開始創(chuàng)作他的創(chuàng)世紀。每天寫這部音樂之前，海 頓都要虔誠地跪拜在神像面前，把心袒露給上蒼。我們現(xiàn)在對自己的藝術(shù)還會有這樣的虔誠嗎？我們不必

10、跪拜在神像面前，我們只要求將手洗得干凈一些，將塵埋網(wǎng)封的心抖擻得明亮一些，將我們過早長出的老年斑去掉幾顆，每天能夠做得到嗎？創(chuàng)世紀在維也納演出的時候，海頓已經(jīng)病臥在床，但他依然坐在安樂椅上出席音樂會。當(dāng)聽到全劇的高潮天上要有星光一曲響起的時候，七十七歲的海頓，竟然不顧年邁病重之軀，神奇般從安樂椅上一下子站起來，情不自禁地指著上天高聲叫道：“光就是從那里來的!”說罷，他就倒下再未醒來。第一次在書中讀到這里時，我被感動得濕潤了眼角。以后，每逢想到這里時，都讓我的心里泛起激動的漣漪。我的耳邊似乎總響起海頓這蒼老而激動人心的聲音：“光就是從那里來的!” 光到底是從哪里來的？我們現(xiàn)在知道嗎？我們現(xiàn)在還關(guān)

11、心光到底是從哪里來的這樣的問題嗎？我們還能夠像海頓一樣即使到死之前也要抬起老邁的頭顱去尋找光是從哪里來的嗎？每逢想到這里，我為自己和我們這個越發(fā)物化的世界而慚愧。我便情不自禁地問自己也問這個世界：現(xiàn)在還會出現(xiàn)這種情景嗎？莫非我們以為我們是站在了光明燦爛的中心已經(jīng)不再需要尋找光的照耀了？莫非它真只是一道遙遠而過時的古典情景，只可遠看，不可走近，難以重返現(xiàn)代人的心中？是海頓和亨德爾在我們的眼里變得越來越瘋瘋癲癲有些傻，還是我們的藝術(shù)包括我們自身已經(jīng)變得俗不可耐，越來越實際實用實惠退化得失去了這種莊嚴神圣撼人心魄的力量？我們的視力已經(jīng)無可奈何地減退，看不到“天上要有星光”，更看不清光到底是從哪里而來

12、射在我們的頭頂。我們便無法將那束莊嚴而神圣的光收進我們的心中。亨德爾活著的時候曾經(jīng)說過這樣的話：“假如我的音樂只能使人們愉快，那我很遺憾；我的音樂的目的是使人們高尚起來。”我們應(yīng)該讓我們自身和我們的藝術(shù)高尚起來。誰，哪一束光，或者什么力量可以幫助我們高尚起來呢？7、第段中作者認為，“藝術(shù)從來都是痛苦的結(jié)晶”，這是因為 （用文中語句回答）。（2分）8、第段中畫線的句子形象地表明了（2分）A、彌賽亞劇中的“廣板”能使人浮想聯(lián)翩B、彌賽亞劇中的“廣板”能使人百聽不厭C、彌賽亞劇中的“廣板”能使人純潔崇高D、彌賽亞劇中的“廣板”能使人輕松快樂9下列詞語在文中屬于喻體，并且能跟第段“那種高貴神圣的感覺僅

13、僅成了一種裝飾”中“裝飾”一詞相對應(yīng)的一項是（3分）A、泡泡糖和冰啤酒 B、八寶甜粥和九制陳梅C、調(diào)色盤和風(fēng)箏 D、變色口紅和鍍金領(lǐng)帶夾10、第段中加橫線的“真正的音樂” 是指 的音樂 ，“真正的愛”是指 的愛 。（2分）11、仿照以下例句的形式和修辭手法，仿寫一個句子（不能用文中句子）。（4分）例句： “廣板”那是來自深山未被污染的清泉，是來自上帝手中為我們洗禮的圣水，或者說是來自天國的音樂，是來自心靈的音樂。仿句： 那是 ，是 ，或者說是 ，是 。12、本文的標題是“光就是從那里來的”。從全文看，“光”和“那里”各指什么？作者以此為題有什么深意？請作具體說明。（5分） 三、填寫下列名句中的

14、空缺。（8選6）（6分）13三山半落青天外， 。（李白登金陵鳳凰臺）14 ，長安不見使人愁。（李白登金陵鳳凰臺）15 ， 一番洗清秋。（柳永八聲甘州）16不忍登高臨遠， ，歸思難收。（柳永八聲甘州）17落日樓頭， ，江南游子。（辛棄疾水龍吟）18倩何人， ，揾英雄淚。（辛棄疾水龍吟）19落木千山天遠大， 。（黃庭堅登快閣）20 ，此心吾與白鷗盟 。（黃庭堅登快閣）四、閱讀下面的詩，完成下面各題。（8分） 登 岳 陽 樓杜 甫昔聞洞庭水，今上岳陽樓。 吳楚東南坼，乾坤日夜浮。 親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。 注 坼（chè）：裂開。21、杜甫的登岳陽樓在體裁上屬于 。

15、岳陽樓歷來與王勃吟詠過的滕王閣、崔顥吟詠過的 并稱“江南三大名樓”。（2分）22、詩歌結(jié)句“憑軒涕泗流”表達了詩人內(nèi)心的悲痛，試分析詩人“憑軒涕泗流”的原因。（2分） 23、畫線部分的詩句描繪了一幅壯闊的景象，請問這聯(lián)的寫景和后面兩聯(lián)的抒情有何關(guān)系？（80字左右）。（4分） 五、閱讀下面文言文，完成下面各題。（15分）陳丞相平者，陽武戶牖鄉(xiāng)人也。少時家貧，好讀書。里中社，平為宰分肉食甚均。父老回：“善，陳孺子之為宰！”平曰：“嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣。”陳涉起而王陳，立魏咎為魏王，陳平從少年往事魏王咎于臨濟。說魏王不聽，人或讒之，陳平亡去。平遂至修武降漢。其后，楚急攻，圍漢王于滎陽城。久

16、之，漢王患之，謂陳平曰：“天下紛紛，何時定乎？”陳平曰：“項王為人，恭敬愛人，士之廉節(jié)好禮者多歸之。至于行功爵邑，重之，士亦以此不附。顧楚有可亂者，彼項王骨鯁之臣亞父、鐘離昧、周殷之屬，不過數(shù)人耳。大王誠能出捐數(shù)萬斤金，行反間，間其君臣以疑其心。項王為人意忌信讒，必內(nèi)相誅。漢因舉兵而攻之，破楚必矣。”漢王以為然，乃出黃金四萬斤，與陳平，恣所為，不問其出入。陳平既多以金縱反間于楚軍，宣言諸將鐘離昧等為項王將，功多矣，然而終不得裂地而王，咸與漢為一，以滅項氏而分王其地。項羽果意不信鐘離昧等。項王既疑之，使使至漢。漢王為太牢具，舉進。見楚使，佯驚日：“吾以為亞父使，乃項王使！”復(fù)持去，更以惡草具進楚

17、使。楚使歸，具以報項王。項王果大疑亞父，亞父欲急攻下滎陽城，項王不信，不肯聽。亞父聞項王疑之，乃怒曰：“天下事大定矣，君王自為之！愿請骸歸！”未至彭城，疽發(fā)背而死。 （史記·陳丞相世家）【注】太牢具：牛羊豕三牲皆備的飯食，待客的最高禮數(shù)。惡草具：粗劣的飯食。24解釋下列句子中加點的詞（4分）A使平得宰天下，亦如是肉矣 宰： B陳涉起而王陳 王： C具以報項王 具： D見楚使，佯驚日 佯： 25下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是（2分）A善，陳孺子之為宰 師道之不傳也久矣B士之廉節(jié)好禮者多歸之 馬之千里者，一食或盡粟一石C疽發(fā)背而死 循陵而起，見蹲石鱗鱗D吾以為亞父使，

18、乃項王使 既泣之三日，乃誓療之26下列句子分別編為四組，全都屬于陳平的離間奇謀的一組是（3分）士之廉節(jié)好禮者多歸之行反間，間其君臣以疑其心多以金縱反間于楚軍宣言咸與漢為一，以滅項氏而分王其地佯驚曰：“吾以為亞父使，乃項王使！”未至彭城，疽發(fā)背而死A B C D27從文中記載的故事可知陳平的性格是 ；，劉邦的性格是 ；項羽的性格是 。 （6分） 六、作文（40分）作文題目：長大的感覺作為青少年的你，在一天天地成長著，正在懂事，正在走向成熟，正在走向未來；有時，你會有一種長大了的感覺。請根據(jù)文題，寫一篇800字左右的文章。 參考答案一、 （13分）1B(在宴會上，忽然聽到魯迅先生的死，情感中只能是

19、驚懼，悲憤，意想不到，不會有緊張。) 2B(這句并非全文的綱) 3.生死，肉體，靈魂，眼淚，悲嘆 4A 5A (人們對魯迅的死是遺憾的，傷心的，由此可以看出這個民族還是有希望的。) 6. 有了偉大的人物，而不知愛護擁戴，崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。二、 （18分）7、身世和精神的痛苦，才使得藝術(shù)在心靈的磨礪淘洗中得以升華而變得神圣、高貴而高尚。（2分）8、C（2分）9D（3分）10、神圣、高貴、高尚（2分）11、（不能用文中句子）。（4分）一空一分，意義完整，語言流暢12、（5分）“光”指的是高貴、莊嚴、神圣的信仰，“那里”指的是神圣莊嚴的藝術(shù)。作者的深意是人的精神上的高貴和境界上的神圣是來自于神圣莊嚴的藝術(shù)，當(dāng)今日益庸俗化的音樂已經(jīng)使人們失去了尋找高貴而莊嚴的思想和靈魂，我們需要從古典音樂那里重新找回失去的神圣和高貴。三、（6分）略四、閱讀下面的詩，完成下面各題。（8分）19、五律（1分）黃鶴樓（1分）20、21、（4分）五、閱讀下面文言文，完成下面各題。（15分）22A宰：治理 B王： 稱王 C具：詳細 D佯： 假裝23D 用作副詞，表示前后兩事在情理上是逆轉(zhuǎn)相背的，可譯為“卻”“原來是”“竟（然）”等；用作副詞，表示情理上的順承或時間上的緊接，可譯為“于是”。A項：結(jié)構(gòu)助詞，用在主語和謂語之間，起取消句子獨立性的作用，不譯。B項：助詞，