1、山西省祁縣第二中學(xué)校2021-2022學(xué)年高二10月月考語文試題及參考答案【注意：圖片可根據(jù)實際需要調(diào)整大小】一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。任何文化都以時空認(rèn)知為起點。根據(jù)宇宙大爆炸學(xué)說，宇宙因爆炸而生成，時間得以同時生成。這個時間，是自然時間。人類在自然時間范圍內(nèi)，為了標(biāo)記事物發(fā)展變化的過程，給自己擬訂一種“紀(jì)序”參照系，這就是定義時間。今天人們所“感知”的日期，就是一種全球約定的定義時間。定義時間在自然時間面前只是一個微量，但它已作為一種文化基因融入人類生活，成為一種不可替代的文化符號。甲子，是世界時間文化中的一種獨特定義。從

2、1911年發(fā)現(xiàn)的六十甲子表甲骨來看，甲子作為一個確定的記述系統(tǒng)用于定義華夏時間，至遲在殷商時期已然完備。天干源于紀(jì)日，地支源于一年十二個月，用日、月與地球的視運行關(guān)系來記述人類活動時間，就是甲子時間紀(jì)序的本質(zhì)。甲子紀(jì)序，是先民對自然時間關(guān)系的一種客觀摹寫，體現(xiàn)了一種樸素的自然取時思想。關(guān)于時間的本質(zhì)，柏拉圖認(rèn)為時間是理念永恒性的摹本，亞里士多德認(rèn)為時間既不是運動，又不能脫離運動，是運動的數(shù)。伽利略指出，時間具有向同性、均勻性和無限性。后來，愛因斯坦提出時空不是互相獨立而是一個整體的四維空時連續(xù)區(qū)。至此，時間在其永恒與無限的直觀視界中，與運動、空間的同一性本質(zhì)得到了最權(quán)威的認(rèn)定。而研究者發(fā)現(xiàn)，甲

3、子既定義了時間與運動的同一性，也定義了時間的永恒性和無限性，同時又定義了時空一體性。細(xì)究甲子的定義內(nèi)涵，其所體現(xiàn)出來的時間觀念與現(xiàn)代科學(xué)對時間本質(zhì)的描述非常一致。不同的民族，因其不同的生存環(huán)境而形成不同的生存模式，從而也形成不同的文化模式及價值選擇。時間文化的形成，同樣受到了不同的價值選擇路徑的影響；這種不同的時間文化又會“反哺”于社會生活，形成不同的文化效應(yīng)。在西方，時間作為本體論問題成為思想與探究的主要對象。這種對“時間是什么”的連續(xù)追問與解答，直接導(dǎo)致了以哥白尼革命為標(biāo)志的近代科學(xué)的誕生，并為牛頓經(jīng)典力學(xué)時空觀的建立提供了條件。也正是由此，時空與運動才成為當(dāng)代科學(xué)最為關(guān)注的前沿問題，并引

4、發(fā)了新一輪宇宙時空探索的科學(xué)時尚。可以說，當(dāng)今科學(xué)主宰世界的文化潮流，其起點就是“時間”問題的解決。在中國，“天人合一”觀念把人“放大”到與天地齊一，天地的存在與人事的價值目標(biāo)相互統(tǒng)一。這種與西方迥異的思維方式，正源于古代中國長期持續(xù)存在的宗法血緣共同體的歷史實踐。在漫長的歷史過程中，天由最初的外在實體逐漸轉(zhuǎn)向與人相互共生的關(guān)系性存在，這培育和預(yù)設(shè)了中國人特有的時間觀念。（摘編自肖世洪甲子對時間本質(zhì)的定義）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A定義時間最初是用來標(biāo)記事物發(fā)展變化的過程，現(xiàn)在已成為不可替代的文化符號。B我國從商代開始采用甲子作為確定的時間記述系統(tǒng)，這已經(jīng)得到了考

5、古學(xué)的證明。C西方對時間本質(zhì)的認(rèn)識歷經(jīng)兩千多年的演進(jìn)，形成了具有科學(xué)權(quán)威性的時間觀念。D價值選擇路徑會影響時間文化的形成，而不同的時間文化會產(chǎn)生不同的文化效應(yīng)。2下列對于原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）A文章區(qū)分了自然時間和定義時間，并以定義時間為立論的基礎(chǔ)展開進(jìn)一步論證。B文章通過類比論證，指出甲子體現(xiàn)的時間觀念與現(xiàn)代科學(xué)的時間觀念非常一致。C文章在圍繞時間文化展開論述時，指出了中西方時間觀念乃至思維方式的差異。D文章依次討論了甲子紀(jì)序的本質(zhì)、文化效應(yīng)及其定義內(nèi)涵，逐層深入，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A自然時間在宇宙形成之初并不存在，這是依據(jù)宇宙大爆炸學(xué)

6、說而得出的基本觀點。B甲子紀(jì)序客觀摹寫了自然時間關(guān)系，甲子屬于定義時間，而不在自然時間范圍內(nèi)。C西方對時間作為本體論問題的關(guān)注，是為了建立近代科學(xué)體系和經(jīng)典力學(xué)時空觀。D“天人合一”觀念所培育和預(yù)設(shè)的特有時間觀念，可以“反哺”當(dāng)代中國社會生活。（二）閱讀下面的文字，完成46題。耬  車?yán)钿J孫子牽著黃牛走在前，爺爺扶著耬車跟在后。一個七歲，一個七十歲。腳步起伏，山谷里響起叮當(dāng)叮當(dāng)?shù)呐ｂ徛暎婢彛瑥娜荩七h(yuǎn)得像一個神話的開頭。下了整天春雨。一夜醒來，太陽把山野曬出一層淡淡的霧氣。轉(zhuǎn)眼，薄霧散盡，樹叢里跳出連翹花，黃燦燦的像火炬，東一簇西一簇地燃燒著。布谷鳥叫聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來，忽隱忽現(xiàn)，老福田看

7、著孫子稚嫩的后背，圓圓的腦袋，心里一陣發(fā)軟。“牛牛，你累嗎？累了就歇歇吧。”孫子牽了牛，側(cè)著頭，脆生生回答：“爺，走吧，我不累。”而后，又反問：“爺，你累嗎？”老福田笑起來：“呵呵，不累，不累，牛牛不累，爺爺更不累。”翻耕過的土地吸了雨水，又松又軟。鑲了鐵犁鏵的三條耬腿插進(jìn)松軟的黃土，隨著老福田晃動的雙手，三行谷種順著空芯的耬腿，均勻密集地播撒到淺淺的犁溝里，隨即，又被翻落下的黃土輕輕覆蓋。正是開耕下種的好日子，梯田卻冷清清的，只有孤零零的爺孫倆。藍(lán)天黃土之間，兩個人，一頭牛，一架耬車，排成一個小小的隊伍。一壟三行，一去一回。漸漸地，播種好的行壟寬闊起來。爺爺又問：“牛牛，咱歇歇吧？”孫子不回

8、頭，脆生生回答：“爺，再走走吧，爺。”老福田說：“咱們不累，花搖搖可是累了，它肚里還有個犢子呢。”孫子熟練地拉住牛繩，停下來：“那就讓花搖搖歇歇吧。”歇下來的母牛放松了身體，甩著尾巴，有滋有味兒地反芻，大眼睛一眨一眨。黃牛身后，爺孫倆在梯田邊的石塄上坐下來，也放松了身體。布谷鳥叫聲又響起。牛牛說：“爺，好聽。”老福田說：“是呢，怪好聽。”牛牛說：“爺，你說是誰告給它的，為啥它種谷的時候就叫呀？”這個問題有點難，老福田想了想：“是老天爺告的，山上樹綠了，連翹花開了，布谷子就知道自己該叫了。”牛牛嘆了氣，說：“也不知道去了南柳村還有沒有布谷子叫了？”老福田心里一動，孫子說的是拆遷并村的事。這一帶勘

9、探發(fā)現(xiàn)了大煤礦，開始修橋、修路，還要修建采煤廠，洗煤廠，焦炭廠。一切都已經(jīng)決定了，要把偏遠(yuǎn)、人少的小村，合并到大村去，給煤礦騰地方。說是要建設(shè)新農(nóng)村，新房都蓋好了，每家一幢院子。到了“新農(nóng)村”，每家每戶另外分地，大多數(shù)年輕人還要安排到礦上工作。為這事，南柳村還擴(kuò)建了新學(xué)校。拆遷的村子全部撂荒，除了煤礦要占的地以外，剩下的退耕還林。老林溝也一樣，人一走，村子就荒了。孫子的擔(dān)心老福田答不上來。老福田自己也不知道，開了煤礦的南柳村有沒有布谷鳥。老福田只好把青筋暴突的老手伸出來，輕輕地放在孫子圓圓的小腦袋上。牛牛忽然轉(zhuǎn)了彎兒：“爺，花搖搖為啥會駕耬啊？”老福田捏下孫子衣服上的一片草葉：“都是慢慢調(diào)教的

10、。你小時候不是也不會說話，不會干活兒，后來大人們慢慢教，就會了。”牛牛又拐了個彎兒：“爺，咱的耬是你做的嗎？”“不是。”“那是誰做的？”看著孫子困惑的眼睛，老福田笑了：“爺爺今天就跟牛牛說說，耬車到底咋來的。”老福田邊說邊點起一根煙。“從前，存不下糧食，遇上災(zāi)荒年，餓死的人成千上萬。有一天，魯班爺坐在地頭上正為這發(fā)愁，想著想著睡著了，做了一場夢。第二天，魯班爺就照著夢里的提示，造出這個好使的三腳耬車，一架耬車能頂三架犁，快多啦！從此往后，天下百姓春天搖耬，夏天鋤草，秋天收割，冬天屯糧，年年如此，就這樣，大人教孩子，師傅教徒弟，子子孫孫一直到現(xiàn)在，也不知道重復(fù)了幾萬幾千年。”牛牛眨巴著眼睛，“爺

11、，完啦？”“完了。”牛牛朝著梯田扭過頭去，陽光下，椴木做的三腳耬車投射出短短的身影，穩(wěn)穩(wěn)插在黃土里，輕巧，精致，簡直就像一個精靈。老福田掐滅煙頭，撐著地塄上的石頭站起身來招呼孫子，“牛牛，來，歇好了，還得把咱的地種完。這塊地可再沒有千年萬年了，世世代代種它，收它，種了千年萬年，收了千年萬年，現(xiàn)在就剩下今年這一回啦，今年種了谷子，明年就沒人種了，就變成荒地了，變回幾萬幾千年前那個模樣，荒林遍野，猛獸橫行呀”“爺，你說的是啥呀爺？”老福田擺擺手：“娃，給爺爺牽牛，咱們再給它種最后一回莊稼”藍(lán)天黃土之間，那支小小的隊伍又走動了，牛鈴聲，又叮當(dāng)叮當(dāng)?shù)仨懫饋恚细Ｌ锾鹩行┗杌ǖ睦涎郏瑴嘏哪抗庖酪啦簧?/p>

12、地?fù)崦荷健２脊萨B又在叫，東一聲，西一聲4下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（    ）A文中老福田關(guān)于拆遷并村的插敘補(bǔ)充交代了老林溝即將消失的故事背景，使小說情節(jié)更完整，結(jié)構(gòu)更嚴(yán)密，內(nèi)容更充實。B“耬車”這一傳統(tǒng)農(nóng)具是小說的核心意象，它是農(nóng)耕歷史的見證，象征著傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活方式，是貫穿全文的線索。C小說采用第三人稱敘述視角來講述故事，作者不直接表明看法，而讓故事本身來呈現(xiàn)主題，小說在整體上呈現(xiàn)出一種平靜、冷峻的色調(diào)。D老福田和孫子之間關(guān)于“耬車”制作者的對話，除表現(xiàn)了祖孫之間溫馨的親情外，更表達(dá)了作者對古代勞動人民的智慧和勤勞

13、品質(zhì)的贊美。5有評論認(rèn)為李銳小說的語言兼具詩性和口語化特征，結(jié)合文本簡要分析。（6分）6“娃，給爺爺牽牛，咱們再給它種最后一回莊稼”這句話，既是理解老福田的關(guān)鍵，也是理解小說主旨的關(guān)鍵。請結(jié)合全文進(jìn)行分析。（6分）（三）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，回答下列各題。材料一:毫無疑問，家長QQ群、微信群等的流行和普及，已經(jīng)成為學(xué)校老師和家長之間進(jìn)行溝通、交流的重要平臺和方式。從布置作業(yè)到家長給孩子請假、學(xué)校組織活動需要家長配合，再到家長就班級學(xué)生的學(xué)習(xí)情況提出意見和建議，都可以在“家長群”里來完成，隨時隨地，省時省力。這種學(xué)校和家長、老師和家長、家長與家長之間全新的交流和溝

14、通平臺的出現(xiàn)，也算是一種與時俱進(jìn)。(摘編自苑廣闊別讓家長群成為家長的負(fù)擔(dān))材料二:提心吊膽地每日看群，導(dǎo)致身心疲憊，這樣的家長群“病”了。作為家校聯(lián)系和溝通的平臺，微信群的存在本身并沒錯，錯在使用微信群的人。家長群變成“助教群”“攀比群”“馬屁群”“廣告群”，是家校關(guān)系異化的一個縮影，而其背后則是社會對教育的深深焦慮。指望家長們在群里坦然相對、理性互動，恐怕不切實際。無論是升學(xué)挑戰(zhàn)帶來的恐慌，還是教育“搶跑”引發(fā)的課外培訓(xùn)熱，抑或充滿著“名利秀”“關(guān)系秀”的家委會競選，無一不在非常直觀地說明教育在一個家庭中的重要性和特殊性。每一種現(xiàn)象都能看出家長對孩子教育的焦慮情緒是實實在在、根深蒂固的。因此

15、，規(guī)范家長群、構(gòu)建良性的家校關(guān)系，主動權(quán)和主導(dǎo)權(quán)應(yīng)掌握在校方手中，老師應(yīng)盡到更大責(zé)任，起到更大作用。但事實并非如此。現(xiàn)實中，很多老師把家長當(dāng)成了“編外老師”，將本屬于校方的責(zé)任轉(zhuǎn)嫁給家長，而疲于應(yīng)付的家長卻敢怒不敢言。長此以往，家校雙方責(zé)任錯位、角色迷失，家庭教育成了學(xué)校教育的附屬品，正常的家校關(guān)系被異化了。在某些學(xué)校，除了檢查作業(yè)外，班級大小事務(wù)都有家長的身影，甚至家長會替老師監(jiān)考、值班等。若有家長提意見，動輒會被扣上“不配合老師”，甚至“不配當(dāng)爸媽”的帽子。若再有“戲精家長”故意攪事，問題就會變得更嚴(yán)重。(摘編自陳廣江家長群變“馬屁群”，教育焦慮何以化解)材料三:家長群異化，沒有相應(yīng)的規(guī)則

16、予以規(guī)范是一大原因。家長群基本都由班主任或任課老師組建。但作為群主，老師往往并沒有和家長事先約定家長群的規(guī)則。對一些家長來說，他們并不知道在家長群里什么該發(fā)，什么不能發(fā)。忙著在群里秒贊老師等各種以期望孩子能得到老師更多關(guān)注的舉動，無形之中都在增加其他家長的焦慮情緒，而且容易“傳染”。就像賽跑一樣，一旦有人搶跑，其他家長愿意不愿意都得跟著，而且愈演愈烈，家長群異化是遲早的事情。(摘編自宋廣玉給“家長群”立規(guī)矩才能防異化)材料四:家長群異化有多種成因。一方面，在素質(zhì)教育的形勢下，一些追求學(xué)生成績和升學(xué)率的學(xué)校，在校內(nèi)實行減負(fù)政策，卻將負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁給了家庭學(xué)習(xí)和校外學(xué)習(xí)，借家長群讓家庭教育過度扛起學(xué)校教

17、育的責(zé)任;另一方面，不少家長過度關(guān)心學(xué)校教育，賦予家長群家校溝通以外的功能，既恨不得掌握孩子在校的每一分鐘，又希望群里的一言一行都能換來孩子受到老師的重視，功利心嚴(yán)重，浮夸成風(fēng)，群也就逐漸異化。家長群成“負(fù)擔(dān)群”，將正常的教學(xué)關(guān)系蛻化成利益交換關(guān)系，扭曲了家校關(guān)系、師生關(guān)系，是教育極端功利化的典型折射。對于老師、學(xué)生、家庭及社會，都是一種負(fù)擔(dān)，也是一種污染，破壞教育公平，敗壞社會風(fēng)氣，更會影響青少年的健康成長。有些學(xué)校明確不鼓勵班級建家長群，就是為了防止異化成各種夸張表演的“戲臺”。這是驅(qū)邪扶正之舉，也是教育工作者履行義務(wù)教育主體責(zé)任、回歸學(xué)校教育本位的表現(xiàn)。(摘編自王麗笑家長群變“負(fù)擔(dān)群”扭

18、曲家校關(guān)系)7.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(   )（3分）A.家長QQ群、微信群等的流行和普及，為家校之進(jìn)間行溝通、交流提供了重要的平臺和方式，這一點是毋庸置疑的。B.家長群有著很多功能和作用，具有一定的優(yōu)勢，客觀上促進(jìn)了學(xué)校和家長、教師和家長、家長和家長之間的互動交流。C.如果學(xué)校老師能為家長群設(shè)立規(guī)則，規(guī)定什么可以說什么不可以說，家長們就能坦然相對、理性互動，家長群也就不會異化。D.部分學(xué)校明確提出不鼓勵班級建家長群，目的就是防止家長群的異化，影響教育工作者履行義務(wù)教育主體責(zé)任。8.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(  

19、 )（3分）A.作為家校聯(lián)系和溝通平臺的微信群異化為“助教群”“攀比群”等，是因力家長們害怕自己的孩子得不到老師的重視。B.當(dāng)有家長在家長中炫耀孩子的成績時，容易引發(fā)其他家長的焦慮情緒，這說明了教育在一個家庭中的重要性和特殊性。C.家長群異化主要在于學(xué)校和家長兩方面，學(xué)校讓家庭教育過度扛起學(xué)校教育的責(zé)任，家長賦予家長群家校溝通以外的功能。D.家長群成“負(fù)擔(dān)群”，既給老師、家長增加了許多不必要的負(fù)擔(dān)，又扭曲了正常的教學(xué)關(guān)系，也會破壞教育公平，敗壞社會風(fēng)氣。9.綜合本文，簡要概括怎樣構(gòu)建良性的家校關(guān)系，使家長群發(fā)揮應(yīng)有的功能。（6分） （一）文言文閱讀（本題共4小題，19分） 閱讀下面的文言文，完

20、成10-13題。    于成龍，字北溟，山西永寧人。順治十八年，授廣西羅城知縣。羅城居萬山中，盛瘴癘，民獷悍。方兵后，遍地榛莽，縣中居民僅六家，無城郭廨舍。成龍到官，召吏民拊循之，申明保甲。盜發(fā)即時捕治，請於上官，讞實即處決，民安其居，盡力耕耘。與民相愛如家人父子。牒上官請寬徭役，建學(xué)宮，創(chuàng)設(shè)養(yǎng)濟(jì)院，凡所當(dāng)興罷者，次第舉行，縣大治。總督盧興祖等薦卓異。康熙六年，遷四川合州知州。四川大亂后，州中遺民裁百馀，而供役繁重。成龍請革宿弊，招民墾田，貸以牛種，期月戶增至千。遷湖廣黃岡同知，駐岐亭，嘗微行村堡，周訪閭里情偽，遇盜及他疑獄，輒蹤跡得之，民驚服。 

21、60;  十三年，署武昌知府。吳三桂犯湖南，師方攻岳州，檄成龍造浮橋濟(jì)師，甫成，山水發(fā)，橋圮，坐奪官。    十七年，遷福建按察使。有民以通海獲罪，株連數(shù)千人，獄成，當(dāng)駢戮。成龍白康親王杰書，言所連引多平民，宜省釋。王素重成龍，悉從其請。十九年，擢直隸巡撫。宣化舊有水沖沙壓地千八百頃，前政金世德請除糧，未行，為民累。成龍復(fù)疏請，從之。又以其地夏秋屢被災(zāi)，請治賑。別疏劾青縣知縣趙履謙貪墨，論如律。    二十年，入覲，召對，上褒為“清官第一”，復(fù)諭劾趙履謙甚當(dāng)，成龍奏履謙過而不改臣不得已劾之上曰為政當(dāng)知大體小聰小察不足尚人貴始

22、終一節(jié)爾其勉旃！旋賜帑金千、親乘良馬一，制詩褒寵，并命戶部遣官助成龍賑濟(jì)宣化等處饑民。未幾，遷江南江西總督。成龍至江南，自奉簡陋，日惟以粗糲蔬食自給。居數(shù)月，政化大行。勢家懼其不利，構(gòu)蜚語。明珠秉政，尤與忤。    二十二年，副都御史馬世濟(jì)督造漕船還京，劾成龍年衰，為中軍副將田萬侯所欺蔽。命成龍回奏，成龍引咎乞嚴(yán)譴，詔留任，萬侯降調(diào)。二十三年，命成龍兼攝兩巡撫事。未幾，卒於官。成龍歷官未嘗攜家屬，卒時，將軍、都統(tǒng)及僚吏入視，惟笥中綈袍一襲、床頭鹽豉數(shù)器而已。民罷市聚哭，家繪像祀之。賜祭葬，謚清端。內(nèi)閣學(xué)士錫住勘海疆還，上詢成龍在官狀，錫住奏甚清廉，但因輕信，或為屬

23、員欺罔。上曰：“于成龍督江南，或言其變更素行。及卒后，始知其始終廉潔，為百姓所稱。殆因素性鯁直，不肖挾仇讒害，造為此言耳。居官如成龍，能有幾耶？”                        （節(jié)選自清史稿于成龍傳）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A、成龍奏/履謙過而不改/臣不得已劾之/上曰/為政當(dāng)知大體/小聰小察不足尚/人貴始終一

24、節(jié)/爾其勉旃B、成龍奏履謙/過而不改/臣不得已劾之/上曰/為政當(dāng)知大體/小聰小察不足尚/人貴始終一節(jié)爾/其勉旃C、成龍奏/履謙過而不改/臣不得已劾之/上曰/為政當(dāng)知大體/小聰小察不足尚/人貴始終/一節(jié)爾/其勉旃D、成龍奏履謙/過而不改/臣不得已/劾之上曰/為政當(dāng)知大體/小聰小察不足尚/人貴始終一節(jié)/爾其勉旃11下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A、總督：明初有戰(zhàn)事時派中樞部院總督軍務(wù)，事畢即罷。清代始正式以總督為地方最高長官，轄一省或數(shù)省。總督綜理軍民要政。B、知州：官名，宋代派朝臣為州一級的地方行政長官，以中樞官帶“權(quán)知軍州事”銜，兼掌軍事，簡稱“知州”。原意為暫行主

25、持本軍本州事務(wù)，明清以知州為州的長官名稱。C、遷：調(diào)動官職，一般指提升。跟其他詞語結(jié)合使用時，轉(zhuǎn)遷、遷官、遷調(diào)指官位提升；左除、左降、左遷、左轉(zhuǎn)指降職。D、署：代理、暫任，指代理無本官的職務(wù)。同類的詞語還有假、守、權(quán)、行等。12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A、于成龍愛民如子。下車伊始即安撫百姓，有盜即時抓捕，興建學(xué)舍，創(chuàng)立養(yǎng)濟(jì)院，使百姓安居樂業(yè)。B、于成龍自奉儉約。每天只吃糙米和蔬菜，歷任各種官職從未帶過家屬，遺物只有一身絲綢棉袍，床頭鹽制豆豉和一些日常用具。C、于成龍才能卓異，屢受嘉獎。所到之處革宿弊，周訪閭里，為民請命，賑濟(jì)災(zāi)民，政化大行。D、于成龍秉性梗直，屢遭

26、陷害。他奉命督造浮橋時，橋成后反被免職。錫住說他輕信別人，有時候被下屬欺騙。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）勢家懼其不利，構(gòu)蜚語。明珠秉政，尤與忤。（2）殆因素性鯁直，不肖挾仇讒害，造為此言耳。（二）閱讀下面這首詩，完成14-15題。乞食陶淵明饑來驅(qū)我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭。主人解余意，遺贈豈虛來。談諧終日夕，觴至輒傾杯。情欣新知歡，言詠遂賦詩。感子漂母惠，愧我非韓才。銜戢知何謝，冥報以相貽。14.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是(   )（3分）A.通過這首詩，我們了解到陶淵明力耕自食的田園生活，不僅有怡然自適的美好，也有斷炊乞糧的

27、辛酸。B.“驅(qū)”字寫?zhàn)囸I如長鞭加身，迫使他出門求食以果腹。“行行”寫詩人茫然求食。平實的字眼非常有表現(xiàn)力，將詩人乞食的窘態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致。C.善解人意的主人不必詩人多言，即慷慨贈糧，還殷勤挽留詩人坐下相談，暢飲，一直到日暮時分。D.詩歌最后引用典故，詩人表明自己將來如有機(jī)會，一定會像韓信回報漂母那樣，回報主人的賜飯之恩。15.結(jié)合詩歌，分析其中所表現(xiàn)的詩人形象。（6分）（三）名句默寫（6分）16.（1）                &

28、#160;    ，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮；          ，形影相吊。（2）寧赴湘流，葬于江魚之腹中。                    ，            &

29、#160;      ？（3）若夫               ，                 ，以游無窮者，彼且惡乎待哉？三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成1719小題。閱讀有些像搏斗。閱讀的時候，我們不斷同作者爭辯，我們極力想尋出

30、破綻，作者則         地把讀者的思緒納入他的模具。在這種智力的角斗中，我們往往敗下陣來，但思維最終卻在爭執(zhí)中得以發(fā)散。大師們的著作像某一流派掌門人的秘籍，細(xì)細(xì)研讀，琢磨他們的一招一式，會在         中悟出不可言傳的韻律。我一次次在先哲們輝煌的思辨面前       ，我一次次在無與倫比的語言搭配下驚詫莫名我知道大師們在云霄中注視著后人，（  &

31、#160;   ）；今人雖然平凡，但我們年輕。作為閱讀者，我們還處在生命不斷蛻變之中，蛹里可能飛出美麗的蝴蝶。我們在較量中豐富了自己，迸發(fā)出從未有過的力量。閱讀是一種孤獨，它同看電影、看錄像、聽音樂會是那樣地不同。前者是一塊巨大的生日蛋糕，可以同享美味；后者只是孤燈下的一盞清茶，只可獨啜，傾聽一個遙遠(yuǎn)的靈魂對你一個人的         。他在不同的時間對不同的人說過同樣的話，但你此時只感覺他在為你而歌唱。你如果不聽，他也不會惱，只會無聲地從書頁里滲出嘆息的悲憫。你啪地合上書，就把一代先哲幽禁在里

32、面。但你忍不住又要打開它，穿越歷史的灰塵與他對話。真正的閱讀注定孤獨。那是一顆心靈對另一顆心靈單獨的撫慰，那是已經(jīng)成仙的老爺爺特地為你講的故事。17、依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊唤M是 （    ）A千方百計   耳濡目染   頂禮膜拜   竊竊私議B處心積慮   耳濡目染   奉若神明   竊竊私語C千方百計   潛移默化   頂禮膜拜   竊竊私語D處心積慮 

33、60; 潛移默化   奉若神明   竊竊私議18、文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?#160;   ）A如果你不聽，他也不會惱，只會無聲地從書頁里滲出嘆息的悲憫B(tài)如果你不聽，他也不會惱，只會無聲地從書頁里滲出悲憫的嘆息C你如果不聽，他就不會惱，只會無聲地從書頁里滲出嘆息的悲憫D你如果不聽，他也不會惱，只會無聲地從書頁里滲出悲憫的嘆息19、下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?#160;  ）A他們雖然已經(jīng)凝固，但依然燦爛B雖然他們燦爛，但已經(jīng)凝固C他們雖然燦爛，但已經(jīng)凝固D雖然他們已經(jīng)凝固，但依然燦爛

34、20、下面是某班長的班會總結(jié)發(fā)言，其中有五處用語不夠簡明得體，找出并修改。（5分）為了讓我們班有一個良好的班風(fēng)，我們坐在一起獻(xiàn)計獻(xiàn)策。剛才同學(xué)們的拋磚引玉，體現(xiàn)了對班級的愛心和責(zé)任心，我對此給予高度評價！學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的同學(xué)表示要百尺竿頭，再進(jìn)一步；學(xué)習(xí)成績差的同學(xué)也表示會遵守紀(jì)律，迎頭趕上。我般切期望大家攜起手來，共同營造班級良好的學(xué)習(xí)氛圍，使我們的班風(fēng)有一個徹底的改觀！這是目前的當(dāng)務(wù)之急，我們每個人都責(zé)無旁貸。將_  _改為_；將_改為_ _；將_  改為_；將_改為_  _；將_改為_。21.下面文段有三處推斷存在問題，請參照的方式，說明另外兩處問題。(5分)

35、2017年寒假，廈門理工大學(xué)發(fā)出10萬元“親情紅包”鼓勵學(xué)生回家過年。可見，物獎勵必然能讓更多學(xué)生假期回家看看。由此可知，思想教育國然重要，但外在手段更能激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在德行，只要學(xué)生有了好的德行，大學(xué)教育就是完美的教育。物質(zhì)獎勵未必能讓更多學(xué)生假期回家看看。                            

36、60;     四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）德國哲學(xué)家叔本華說：“我們對自己己經(jīng)擁有的東西很難得去想它，但對所缺乏的東西卻總是念念不忘。”英國作家王爾德說：“人生兩大悲劇，一是得不到一生中最想得到的，二是得到了一生中最想得到的。”一個獨眼的朋友說，和完全的瞎子比起來，他缺點更嚴(yán)重，因為他知道自己缺什么。讀了上面的材料，你有怎樣的感觸與思考？請寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。 1B  “從商代開始采用”錯誤，根據(jù)原文第一段“甲子作為一個確定的記述系統(tǒng)用

37、于定義華夏時問，至遲在殷商時期已然完備”，可知在殷商時期“已然完備”。 2D “依次討論”錯誤。分析原文，文中第一、二段討論了甲子紀(jì)序的本質(zhì)及甲子的定義、內(nèi)涵，第三段涉及“文化效應(yīng)”，且第三段并未討論甲子紀(jì)序所形成的“文化效應(yīng)”。3D  （A項，“自然時間在宇宙.形成之初并不存在”錯誤-，根據(jù)原文第一段“宇宙因爆炸而生成，時問得以同時生成”，宇宙生成時，時間也同時生成”。B項，根據(jù)原文第一段“人類在自然時間范圍內(nèi)這就是定義時間”，“甲子屬于而不在白然時間范圍內(nèi)”說法錯誤。C項出自第三段，將結(jié)果當(dāng)作目的，“是為了”錯誤，原文第三段說的是“這種對'時間是什么'的連續(xù)追問與

38、解答，直接導(dǎo)致了并為提供了條件”。）4、D （D項，“更表達(dá)了作者對古代勞動人民的智慧和勤勞品質(zhì)的贊美”這一表述不當(dāng)。這并非作者的主要意圖，只是表達(dá)了祖孫之間溫馨的親情。故選D。）5（1）詩性特征：運用鄉(xiāng)土風(fēng)物類語詞，如“耬車、連翹、黃土、黃牛、布谷子”等描畫鄉(xiāng)村自然風(fēng)景與田園勞作場面，表現(xiàn)鄉(xiāng)土田園牧歌般的詩意；多用各類疊音詞，如“淡淡的、遠(yuǎn)遠(yuǎn)、輕輕、圓圓的”，使小說敘述呈現(xiàn)舒緩的節(jié)奏，營造寧靜、從容、和諧的意境。（2）口語化特征：以祖孫對話，呈現(xiàn)日常勞作場景，洋溢濃濃親情；多用短句、口語化語詞、方言詞等，使小說語言通俗、質(zhì)樸，有鄉(xiāng)土氣息。【解析】欣賞小說的語言，要把語義、語法、修辭分析同藝術(shù)

39、的分析結(jié)合起來，把語氣運用的技巧同敘述故事、描寫環(huán)境、塑造人物等藝術(shù)技巧結(jié)合起來。分析語言時，還要揣摩作者的情感態(tài)度傾向，由此更好的把我作品的主題。詩性特征主要體現(xiàn)在：運用鄉(xiāng)土風(fēng)物類語詞的使用和各類疊音詞的使用，如文中說“腳步起伏，山谷里響起叮當(dāng)叮當(dāng)?shù)呐ｂ徛暎婢彛瑥娜荩七h(yuǎn)得像一個神話的開頭”，這樣寧靜和諧的意境吸引讀者的閱讀興趣；而“均勻密集地播撒到淺淺的犁溝里”“梯田卻冷清清的，只有孤零零的爺孫倆藍(lán)天黃土之間”，這些句中的疊音詞寧靜淡雅，意蘊豐厚。而口語化特征主要體現(xiàn)在以祖孫的對話之中，作者多用短句、口語化語詞、方言詞等，鄉(xiāng)土人情油然而生。考生可從這些方面總結(jié)概括。6、（1）老福田層面：

40、這話是老福田和土地做著最后的告別，表現(xiàn)老人對土地難以割舍的愛；面對耕種了千年萬年的土地即將變成荒地的現(xiàn)實，老福田內(nèi)心充滿了無奈和痛楚。（2）小說主旨層面：表現(xiàn)工業(yè)化對農(nóng)村傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活方式的沖擊；“最后”融進(jìn)了敘述者對逐漸消逝的農(nóng)耕生活的留戀和思考。【解析】本題考查對文章個性化解讀的能力。解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，如本題“這句話，既是理解老福田的關(guān)鍵，也是理解小說主旨的關(guān)鍵。請結(jié)合全文進(jìn)行分析”，這就提示了考生的思考方向。然后考生應(yīng)找到關(guān)鍵句在原文的位置，仔細(xì)理解關(guān)鍵句表達(dá)的內(nèi)容和情感。本題中，爺爺?shù)脑挘骸巴蓿o爺爺牽牛，咱們再給它種最后一回莊稼”意思是爺爺知道耕種了千年萬年的土

41、地即將變成荒地，于是和土地告別，在爺爺內(nèi)心深處是對土地的不舍，也有不能改變現(xiàn)實的無奈。這是從老福田層面而言。關(guān)于文章的主旨，文章主要表現(xiàn)了“現(xiàn)代工業(yè)化對農(nóng)村傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活方式的沖擊”，由此給人們帶來深深的思考。7.C  解析：“家長們就能坦然相對就不會異化”表述絕對，根據(jù)材料三中“家長群異化，沒有相應(yīng)的規(guī)則予以規(guī)范是大原因”可知，家長群異化是多方面因素造成的。8.A“是因為家長們害怕自己的孩子得不到老師的重視”分析有誤。從材料二、材料三和材料四來看，家長群的異化是有多方面的原因的，家長群異化是家校關(guān)系異化的一個縮影，而其背后則是社會對教育的深深焦慮。9.學(xué)校和教師方面：明確自身的教育

42、責(zé)任，不能將教育責(zé)任轉(zhuǎn)嫁給家長；家長方面：樹立正確的教育觀念，不過多干預(yù)學(xué)校老師的教學(xué)，理性交流；社會方面：推進(jìn)教育公平，普及先進(jìn)教育理念，緩解人們對教育的焦慮。10.A11.C  轉(zhuǎn)遷、遷官、遷調(diào)指平級調(diào)動。12、D  督造浮橋時，橋成后遇山洪暴發(fā)，橋被沖毀，確是失職不是遭受陷害而免職。13、（1）權(quán)勢之家擔(dān)心對自己不利，就編造出一些流言蜚語。明珠執(zhí)政，尤其與他不和。（2）大概因為秉性梗直，不肖之徒帶著私仇以讒言陷害他，編造出這樣的話罷了。14.D   詩歌最后幾句的意思是感謝主人像漂母那樣急人所難，慷慨賜飯，而慚愧自己沒有韓信那樣的才能無法回報，只有

43、到陰間再報答主人了。15.詩歌表現(xiàn)了一位處境窘迫、質(zhì)樸真誠、感恩圖報的詩人形象。處境窘迫：詩人因饑餓無糧而出門乞食，處境窘迫，行動躊躇，內(nèi)心煎熬。質(zhì)樸真誠:雖是乞食，但是因為愛灑，有酒即“傾”杯，真是“質(zhì)性自然”。感恩圖報：末四句對主人表示感激之情，而又直言自己無韓信之才，至性真情，自然流露。16.略17、C千方百計：形容想盡或用盡種種辦法，用在句中正確處心積慮：千方百計地盤算，多含貶義。用在句中不恰當(dāng)。潛移默化：指人的思想或性格不知不覺受到感染、影響而發(fā)生了變化。耳濡目染：形容聽得多了，見得多了，自然而然受到影響。用在句中不恰當(dāng)。頂禮膜拜：比喻對人特別恭敬或極端崇拜。奉若神明：指盲目崇拜某人

44、或某事物，像迷信的人敬奉神靈一樣。用在句中不恰當(dāng)。竊竊私語：私下里小聲說話。竊竊私議：背地里小聲議論。用在句中不恰當(dāng)。18、B 文中畫橫線的句子主要有兩處語病：第一處是“如果”語序不當(dāng)；第二處是“滲出嘆息的悲惘”搭配不當(dāng)，應(yīng)該是“滲出悲憫的嘆息”。19、C 根據(jù)分號前后兩個句子的對比關(guān)系，“平凡”對應(yīng)“燦爛”，“年輕”對應(yīng)“凝固”，排除A、D兩項。對比B項和C項，前后兩個分句的主語相同，關(guān)聯(lián)詞語“雖然”應(yīng)該放在“他們”的后面。20、“拋磚引玉”改為“踴躍發(fā)言”；“給予高度評價”改為“感到十分高興”；“學(xué)習(xí)成績差”改為“學(xué)習(xí)成績不太理想”；“般切期望”改為“希望”；“目前的當(dāng)務(wù)之急”改為“當(dāng)務(wù)之急”。21、（5分）示例：外在手段未必（或“不一定”）（比思想教育）更能激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在德行。     使學(xué)生具備好的德行的大學(xué)教育未必（或“不一定”）就是完美的大學(xué)教育。（寫出一處給2分，寫出兩處給5分。意思對即可