1、重建誠信 中國曾是“禮儀之邦”，而今中國陷入誠信危機，假冒偽劣似乎永遠打不完，坑蒙拐騙時不時見諸報端，貪污腐化更是忙壞了紀監部門。就是在以追求真理為職業的學術界，丑聞也一波接一波，抄襲，剽竊，造假，白面書生成黑臉盜賊了。是什么使一個禮儀之邦陷入誠信危機呢？市場經濟使然，個人主義使然，儒家文化使然，社會轉型使然，抑或別的什么原因呢？一談起誠信，我們似乎都知道，不就講誠守信不蒙人嗎？但細究起來，我們似乎又迷糊。馬克思說得好，理論只有徹底，才能夠說服人。總起來說，誠信就是人與人在一個有限圈內長久交往的最佳交道方式：在長久交往中，在一個有限人際圈內，誰講誠守信，誰就獲得最大化利益，誰就是最大贏家。眼下

2、日本在亞洲外交中陷入尷尬，正因為日本現政府不能正確對待歷史問題，右翼勢力一直企圖抹掉交往的記錄，乃至否定歷史的評判，為軍國主義翻案。日本要真正建立誠信，歷史的一頁是永遠也翻不過去的，一切有正義感的國家也都不應該允許日本把這一頁輕輕地翻過去，因為這是人類誠信相處的需要。現在的中國社會人際圈正不斷增大，人口高度流動，交往高度復雜，而相應的交往記錄管理卻跟不上，力量制約卻跟不上，獎懲分明卻跟不上，于是人就流寇化，追求短期利益，不圖長久交往，打一槍換一個地方，不誠信自然盛行。更加之目前處于轉型期，包括法律制度和政府體制在內的一些東西還沒有定好型，也不利于形成長期博弈，從而不利于誠信的產生。這恐怕就是為

3、什么中國社會陷入誠信危機的原因！誠信是長久交往的最佳方式，也是最大的社會資源，我們必須重建誠信！儒家文化中有誠信重建的本，但在具體操作上，需要向西方學習一些東西，尤其是學習它們的交往記錄管理、力量制約和獎懲分明西方在誠信建構上的主要貢獻和經驗都在這些方面，當然，基督教的作用也不可或缺。比方說，美國人的身份信息管理就值得中國學習，交通違規、犯罪前科乃至銀行借貸等交往信息都會記錄在案，如影隨形，從而產生強大的監督作用，效果正好比中國一句古話所說的：舉頭三尺有神明！什么時候也讓國人感覺到“舉頭三尺有神明”呢？如果我們還讓國人覺得講誠信只是個道德口號，即便是我們千呼萬喚，乃至喊破嗓門，誠信也可能“猶抱

4、琵琶半遮面”，甚至放下琵琶，拉下面紗，再不誠信一把！ 【點評】文章提出了“重建誠信”的觀點，行文中主要分析了出現不誠信的原因，進而提出自己的建議，行文思路清晰！ 誠信與責任古人歷來重視道德修養，把誠信作為人道德修養最基本的內容，作為修身、齊家、治國、平天下的最基本的道德規范。古人從天地生養萬物的過程中，看到了天地真實無妄、自強不息的特征，就把這種特征稱作“誠”。并由此推出人的行為準則：“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也”，指出了人應思誠而與天道相通。“信”從造字結構看，“人言為信”，關于信的論述有“一諾千金”、“言必信，行必果”、“一言既出，駟馬難追”等。古人為人誠實、恪守諾言的例子比比皆

5、是。例如孔子教育他的學生對待學習的態度是：“知之為知之，不知為不知”。知道的就說知道，不知道的就說不知道，這才是真正的知，不自以為是，要虛心。說話辦事要言行一致，“君子恥其言而過其行”。孔子在論語中談個人修養和待人之道時多次說到“信”：“為人謀而不忠乎？”、“與朋友交而不信乎？”、“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”人無信則無以立，無以行。孔子在談到治理國家大事時說：“民無信不立”，認為“信”比軍隊、糧食還要重要。北宋的范仲淹青年時在睢陽讀書，認識了一位姓李的術士。一天，那個術士得了重病，請人找來范仲淹說：“我這里有一個煉金秘方，我的兒子年紀小，不能把點金術給他，現在我

6、把這秘方交托給你。”術士把秘方和煉成的一斤白金封好交給范仲淹，就病故了。幾年后，范仲淹當了諫官，他找到那個術士的兒子，對他說：“你的父親會使用神奇的點金術，當年他過世的時候，因為你年紀還小，所以就托我先保管秘方，如今你已長大，應當把這個東西還給你。”于是就拿出那個秘方還有白金一起交給術士之子，那個密封的記號還保存完好，沒有被打開過。還有一個著名的誠信故事：“種世衡不失信于羌人”。北宋名將種世衡到青澗城戍邊時，巡視撫問境內羌族部落。牛家族首領奴訛倔強自負，從不服從宋朝地方管理。種世衡與他約定，次日到帳下慰問部族。誰知當晚下起了大雪，次日道險難行，而奴訛部落又處于偏僻的山溝，眾官勸阻種世衡改天再去

7、，種世衡堅意踐約。奴訛以為大雪種世衡必不來，沒想到他頂風冒雪而至，感服，急聚族人聽命。此后，當地羌族相繼來歸。種世衡的軍隊秋毫無犯，深得人心，與羌民和睦相處，人稱“種家軍”。后來每當西夏軍犯宋，羌民即先通報，并傾力相助，因此宋軍每戰必勝，使邊境得安。誠信是為人、處世之本，是對人的本性、人的價值、人的使命提出的基本要求，是一種美德，更是一種責任。古人常用“至誠”的標準來規范自己，協調人與人的關系，提高社會道德水準。塑造成功的自己 世界上沒有完美的人，只有成功的人。而只有懂得如何塑造自己的人才稱得上是成功的人！題記蕓蕓眾生，大多數人都是平凡者。我們沒有西施般的傾國傾城貌，所幸也沒有林黛玉般的多愁多

8、病身。但是那個讓人震撼心魂的詞語-塑造，帶給了我們光芒，讓我們看到了生命中隱藏的希望和那平凡中孕育著的輝煌！所以我們帶著那份堅定，眉宇間凝固著不屈的微笑踏上了那條不斷塑造自我的征程。人的生命本身就是一個不斷塑造自我的過程。古今許多名人也驗證了這一點，即一個人只有在不斷塑造自我的過程中，才能超越自我，讓自己向成功邁進一步。韓信一代名將，自強不息，于草莽之中崛起，于戰爭之中奮進，塑造了一個叱咤風云、功高蓋世的英雄形象；諸葛亮一代忠臣，鞠躬盡瘁，于敗軍之際受任，于危難之間奉命，塑造了一個名高天下、流芳百世的人臣楷模；司馬遷一代智者，剛直不阿，于憂愁之際發憤，于郁結之時著書，塑造了一個浩然正氣、史筆永

9、存的文學巨匠形象。我們都知道“紅葉經霜而赤，臘梅沐雪而馨”。世間萬物，人生百態，低俗的，丑陋的，高雅的，美麗的，我們懷著一顆感恩生命的心和一份理智的思維去判斷是非，并從中感悟些什么，塑造一個更加成功的自己。我們從搏擊巨浪勇救人的魏青剛身上，看到了一個在滄海橫流中盡顯英雄本色的英雄，我們從此塑造著勇敢無畏的自己；我們從十五年鑄成倚天劍的黃伯云身上，看到了一個靜能寒窗苦守、動能點石成金的能者，我們從此塑造著堅韌不拔的自己；我們從無聲世界創造美麗的邰麗華身上，看到了一個克服殘疾、創造奇跡的樸素女子，我們從此塑造著頑強不息的自己。這些都是感動中國的人物的事跡，它們感動著中國，震驚著億萬個炎黃子孫的內心

10、，也激勵著每個人心底的良知，就是這份感動，這份激勵，促使我們塑造著更加成功的自己。讓我們學會從一點一滴中，發現其優點，并塑造一個成功的自己。我相信只有懂得塑造自己的人，才能得到那盈盈春水中最清的一捧，才能得到那灼灼紅葉中最暖的一枚，才能得到那萋萋芳華中最美的一束。因為，最美好的事物注定是為成功的人準備的，而“只有懂得如何塑造自己的人才稱得上是成功的人！” 我的時間未來是白紙，時間便是墨水，等待我們去涂抹。不論白描，還是細描，是工筆花鳥，或是水墨山水，是中國風骨，或是中西合璧，都等著我們去創造。記得有一本書我的成功可以復制，爭論頗多。的確，萬事萬物都在改變，時間在向前奔跑，看似在“我”的時間里，

11、強行插入別人的“子丑寅戊”，顯得那不搭調。但同時，許多事并未隨時間而褪色。百人之道可益人，千人之道可成人，萬人之道可大人。在我們的時間里，我們有個性，有自己的色彩，但并不排斥于我們有益的經驗。前人之見，后人之師，這并不相悖。這便如春有桃，夏有蓮；秋有菊，冬有梅一般，雖然花有千般嬌容，但卻總歸在合適的季節。方才會盛，總遵著些常理，這桃不會有蓮的模樣，便是如此。由此可見，成功可以復制，也不可復制。我們的時間，我們任意涂抹，也總歸要有幾分規矩，幾點約束的。畫梅有梅的風骨，畫桃有桃的嬌媚，總歸是要有的。但時間在向前奔跑，我們也不能落后，“江山代有才人出，各領風騷數百年”，新時代也要有新氣象。“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王”，人便要向著目標前進，不可為一些“常理”拉了后腿。適度師古，中庸之道不正是如此？人生之路，有各種色彩，也不能為了成功，而執念于此，畫些梅蘭，也要有些鳥獸蟲魚，方顯得生動。無心插柳柳成蔭，踱步林中，找幾些閑適，說不定，更另有幾番所得。我們的時間，很長，很久，也很短，很急。有太多需做之事。但若只是這樣，為了一些目標，而放棄，忽視一些外物，又與鳥獸何異？欣賞那蓮花之盛，也不可脫了那葉；脫了那湖，否則便會顯得蒼