1、近代中國(guó)思想解放的潮流1 、 1839 年，英國(guó)水兵尖沙咀殺害了中國(guó)農(nóng)民林韋喜，時(shí)任英國(guó)駐華商務(wù)總監(jiān)督的義律以領(lǐng)事裁判權(quán)為由，拒絕以一人抵死，并要求私自開(kāi)審兇手。林則徐依據(jù)所譯各國(guó)律例對(duì)義律的狡辯嚴(yán)加駁斥。這表明林則徐A. 以保護(hù)國(guó)家主權(quán)完整為己任B.要求廢除強(qiáng)加的領(lǐng)事裁判權(quán)B. 運(yùn)用西方法律維護(hù)民族利益D.認(rèn)為應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)2、李鴻章呼吁“士大夫留心經(jīng)世者當(dāng)以此（西學(xué)）為身心性命之學(xué)”，奏請(qǐng)“各?？诒貞?yīng)添洋學(xué)格致書(shū)館以造就人才”。這表明A. 李鴻章否定中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)B. “西學(xué)東漸”局面開(kāi)始出現(xiàn)C. 李鴻章崇洋媚外倡導(dǎo)西學(xué)D. 學(xué)習(xí)西學(xué)以維護(hù)清朝的統(tǒng)治3、“作為這場(chǎng)革命指導(dǎo)理論的康有為政

2、治思想也是以儒家教義為主導(dǎo)的封建文化中的一部分，只不過(guò)這一部分孕育了一定程度上的反叛精神”。材料中的“反叛精神”主要表現(xiàn)A. 否定君主制具有一定進(jìn)步性B. 將維新思潮轉(zhuǎn)變?yōu)檎芜\(yùn)動(dòng)C. 借助儒學(xué)宣揚(yáng)民主革命理論D. 要求建立資本主義政治制度4、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，洋務(wù)派創(chuàng)建了中國(guó)近代最早的新式學(xué)校，這些學(xué)校的教育內(nèi)容上側(cè)重于“西文”“西藝”。這說(shuō)明洋務(wù)教育的特點(diǎn)是A. 重視西方科技B. 強(qiáng)調(diào)制度革新C. 提倡思想解放D. 宣揚(yáng)全盤(pán)西化5、新青年第五卷發(fā)文稱(chēng)：“共和政治，不是推翻皇帝，便算了事。單換一塊共和國(guó)招牌，而店中所賣(mài)的，還是皇帝御用的舊貨，絕不謂革命成功。”為此，先進(jìn)知識(shí)分子們大力提倡A. 中

3、體西用 B. 新道德觀C. 君民共主D. 聯(lián)俄聯(lián)共6、梁?jiǎn)⒊?923 年發(fā)表的五十年中國(guó)進(jìn)化概論說(shuō)：“我覺(jué)得這五十年來(lái)的中國(guó)，正像蠶變蛾、蛇蛻殼的時(shí)代。變蛾蛻殼，自然是一件極艱難、極苦痛的事，哪里能夠輕輕松松的做到。心理上還有必變必蛻的覺(jué)悟，那么，把那不可逃避的艱難苦痛經(jīng)過(guò)了，前途便別是一個(gè)世界。”下列不屬于梁?jiǎn)⒊f(shuō)的變蛾蛻殼的是A. 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)B. 戊戌變法C. 義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)D. 新文化運(yùn)動(dòng)7、康有為承續(xù)了自龔自珍和魏源以來(lái)重視時(shí)勢(shì)變易的今文經(jīng)學(xué)歷史觀，依據(jù)“公羊三世說(shuō)”，將“據(jù)亂世”和“升平世”稱(chēng)為小康，而“太平世”則為大同，三者同處于一根朝向未來(lái)的時(shí)間鏈上，依次上升。依材料可知康有為的歷史

4、觀B. 受到社會(huì)進(jìn)化史觀影響D. 是迷信落后的天命史觀A. 是循環(huán)史觀的典型反映C. 充分展示科學(xué)辯證精神8、維新派以西學(xué)為核心，糅合中國(guó)的經(jīng)世致用之學(xué)，形成了“不中不西、即中即西之新學(xué)派”，這就是“新學(xué)”的興起。下列作品能夠體現(xiàn)“不中不西、即中即西”特點(diǎn)的新學(xué)偽經(jīng)考孔子改制考變法通議天演論A. B. C. D. 9 、魏源在海國(guó)圖志中使用了很多新詞語(yǔ)，如政治(politics) 、進(jìn)口 (import) 、出口 (export) 、新聞紙( newspaper )、鐵路( railway )、鐵轍 (track) 等。該材料表明魏源A. 關(guān)注西方的新知識(shí)、新技術(shù)B. 主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”C

5、. 力圖改變中國(guó)的政治制度D. 號(hào)召?lài)?guó)人全面學(xué)習(xí)西方10 、 1901 年前后，梁?jiǎn)⒊闹赋鲋袊?guó)傳統(tǒng)史學(xué)具有“只有朝廷而不知有國(guó)家”等四弊，提出新史學(xué)應(yīng)“敘述人群進(jìn)化之現(xiàn)象，而本其公理公例”等觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)引起巨大的社會(huì)反響。這一現(xiàn)象說(shuō)明()A. 維新思想已成普遍共識(shí)B. 國(guó)人民族意識(shí)日漸覺(jué)醒C. 梁?jiǎn)⒊_(kāi)始對(duì)清廷不滿(mǎn)D. 西方學(xué)說(shuō)已被廣泛接受11 、新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物錢(qián)玄同認(rèn)為“惟有將中國(guó)書(shū)籍一概束之高閣一法”，才能避免“中毒”，甚至“剿滅”中國(guó)文化，“廢滅漢文”，采用世界語(yǔ)等。這說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)存在下列哪種現(xiàn)象A. 徹底動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，儒家思想不再居于正統(tǒng)地位B. 民主和科學(xué)思想

6、得到弘揚(yáng)，為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備C. 對(duì)東方文化的看法，存在著絕對(duì)否定的偏向D. 有利于文化普及與繁榮，使語(yǔ)言和文字緊密統(tǒng)一，為民眾所接受12 、“如果沒(méi)有中體作為前提，西用無(wú)所依托，它在中國(guó)是進(jìn)不了門(mén)、落不了戶(hù)的。”該觀點(diǎn)主要認(rèn)為“中體西用”理論( )A. 出發(fā)點(diǎn)是在中國(guó)實(shí)行政治變革B. 目的是維護(hù)封建制度和綱常禮教C. 為西學(xué)在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利環(huán)境D. 不符合當(dāng)時(shí)中國(guó)的基本國(guó)情13 、 1916 年，陳獨(dú)秀在新青年上寫(xiě)道：“立憲政治而不出于多數(shù)國(guó)民之自覺(jué)、多數(shù)國(guó)民之自動(dòng)，惟日仰望善良政府、賢人政府，其卑屈陋劣與奴隸之希冀主恩、小民之希冀圣君賢相施行仁政無(wú)以異也?！逼渲饕鈭D是(

7、)A. 啟發(fā)國(guó)民的現(xiàn)代政治意識(shí)B. 宣傳馬克思主義政治學(xué)說(shuō)C. 抨擊袁世凱復(fù)辟帝制行為D. 推翻北洋軍閥的專(zhuān)制統(tǒng)治14 、 “受過(guò)西方教育或影響的新知識(shí)分子號(hào)召用現(xiàn)代西方的標(biāo)準(zhǔn)，重新評(píng)價(jià)中國(guó)的文化遺產(chǎn)，決定接受西方的科學(xué)、民主和文化作為新秩序的基礎(chǔ)?！辈牧现小靶轮R(shí)分子”倡導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)是A. 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)B. 維新變法C. 辛亥革命 D. 新文化運(yùn)動(dòng)15 、吳宓曾評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)：“今之弊在假托新名，凡舊者皆斥之，凡新者皆尊之，所惡者則誣以舊之罪狀，所愛(ài)者則假以新之美名于中西文化所必當(dāng)推為精華者皆排斥之而輕鄙之，但采一派一家之說(shuō)，一時(shí)一類(lèi)之文以風(fēng)靡一時(shí)?！边@說(shuō)明吳宓A(chǔ). 全面否定中國(guó)文化B. 對(duì)中西文化

8、缺乏理性認(rèn)知C. 全面肯定西方文化D. 關(guān)注傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值16 、思想解放是社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的精神動(dòng)力。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一莎士比亞在哈姆雷特中寫(xiě)道：“人是一件多么了不起的杰作！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”（ 1）材料一是哪次運(yùn)動(dòng)中的作品？列出該運(yùn)動(dòng)的主要訴求。材料二社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。 然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之上的。我們已經(jīng)看到，立法權(quán)力是屬于人民的，而且只能是屬于人民的。盧梭（ 2）材料二中的盧梭為什么被稱(chēng)為“人民主權(quán)的捍衛(wèi)者?！辈牧先?1915 年，陳獨(dú)秀發(fā)表敬告青年一文，提出：“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重?！保?3）依據(jù)材料三指出新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容是什么？請(qǐng)你談?wù)剬?duì)新文化運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)。（ 4）上述材料所反映的歷史事件有何共同作用？答案1-5CDDAB 6-10CBAAB 11-15CCADD16（ 1 ）思想解放運(yùn)動(dòng)：文藝復(fù)興。訴求：批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人和人性解放以及思想自由。（ 2）影響： 其核心是“主權(quán)在民”，以及在他的社會(huì)契約論中提出的一整套構(gòu)建所謂民主、自由社會(huì)的原則。（