1、第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 質(zhì)量檢測(時(shí)間：45分鐘滿分：100分)一、選擇題(每小題5分，共60分)1“熱愛生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。”人文精神強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值要受到尊重，即敬畏生命、尊重生命。下列觀點(diǎn)與此相符的是()A“人是會說話的工具”B“存天理，滅人欲”C“人是萬物的尺度” D“信奉圣經(jīng)，獻(xiàn)身上帝”解析：“人是萬物的尺度” 強(qiáng)調(diào)的是判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人而不是神或其他，肯定了人的價(jià)值和地位；A把人當(dāng)成工具，強(qiáng)調(diào)為統(tǒng)治階級辯護(hù)；D強(qiáng)調(diào)的是神權(quán)至上的原則。答案：C2“美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都必須具備相應(yīng)的知識，無知的人不會真正有美德。每

2、一種美德都離不開知識，知識是美德的本質(zhì)。”提倡這種“知德合一”的先哲是()A柏拉圖 B亞里士多德C泰勒斯 D蘇格拉底解析：題中的思想主張為“知識即美德”，是古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的觀點(diǎn)。答案：D3“文藝復(fù)興是一個(gè)表現(xiàn)的時(shí)代人們不再滿足于坐在那里當(dāng)觀眾，由皇帝和教皇告訴他們?nèi)绾巫觥⑷绾蜗搿Ｋ麄冊谏钗枧_上充當(dāng)演員，他們堅(jiān)持要對自己個(gè)人的思想進(jìn)行表達(dá)。”此話直接說明文藝復(fù)興()A肯定了人的價(jià)值和尊嚴(yán)B否定了天主教會的權(quán)威C沖破了封建等級觀念D促進(jìn)了資本主義的發(fā)展解析：結(jié)合文藝復(fù)興相關(guān)知識，注意“是一個(gè)表現(xiàn)的時(shí)代”“堅(jiān)持要對自己個(gè)人的思想進(jìn)行表達(dá)”，而且題干問的是“直接說明”。文藝復(fù)興時(shí)期要求沖破宗教

3、思想對人們的束縛，肯定了人的價(jià)值和尊嚴(yán)，因此，A項(xiàng)正確。B、C、D三項(xiàng)材料并不能直接反映。答案：A4“既然已經(jīng)認(rèn)識上帝的意思，就不需要問別人。”這反映了馬丁·路德的主要思想是()A極力反對教會神學(xué) B信仰即可得救C主張簡化宗教儀式 D主張因行稱義解析：注意材料的意思是“只要信仰上帝，不用任何中介”，這符合馬丁·路德的“信仰即可得救”的主張。A錯(cuò)誤，D是加爾文的主張，B、C相比，B是主要的。答案：B5九十五條論綱指出：“教皇的財(cái)富今日遠(yuǎn)超過最富有者的財(cái)富，他為了建筑一個(gè)圣彼得教堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢？”材料反映作者的態(tài)度是()A認(rèn)可教皇搜刮財(cái)富B天主教徒應(yīng)

4、該忠實(shí)于信仰C贊同教會建造教堂D反對天主教會的經(jīng)濟(jì)掠奪解析：注意分析材料，這句話的意思是說，教皇是最富有的，他建教堂不應(yīng)該用貧困信徒的錢，而應(yīng)該用自己的錢，很顯然是反對天主教會的經(jīng)濟(jì)掠奪。答案：D6馬克思在談到馬丁·路德宗教改革時(shí)說：“他打破了外在的枷鎖，但是給人們的心靈套上了枷鎖。”材料中前后兩個(gè)“枷鎖”分別是指()A贖罪券和圣經(jīng) B天主教會和宗教思想C封建統(tǒng)治和人文主義 D禁欲主義和人文主義解析：馬丁·路德宗教改革旨在打破天主教會的獨(dú)裁統(tǒng)治，建立適合資產(chǎn)階級要求的宗教思想和體系，故前一個(gè)“枷鎖”指天主教會的獨(dú)裁統(tǒng)治，后一個(gè)“枷鎖”指適合資產(chǎn)階級要求的宗教思想和體系。答案

5、：B7某地舉行“弘揚(yáng)人文精神，構(gòu)建和諧社會”活動，學(xué)生李明參加了這次活動，并搜集、查找有關(guān)“人文精神”的資料，你認(rèn)為下列資料不符合“人文精神”的是()A蘇格拉底的“認(rèn)識你自己”B莎士比亞的哈姆雷特C達(dá)·芬奇的蒙娜麗莎D天主教會的“上帝創(chuàng)造萬物”理論解析：本題關(guān)鍵是掌握人文主義精神的內(nèi)涵。天主教會的理論與人文主義精神是相悖的。答案：D8(2010·上海高考)“就是人類脫離自己所加之于其自身的不成熟狀態(tài)”，“不成熟狀態(tài)就是不被別人引導(dǎo)，就對運(yùn)用自己的理智無能為力”，“要有勇氣運(yùn)用自己的理智！”以上省略的內(nèi)容應(yīng)是()A宗教改革 B文藝復(fù)興C啟蒙 D空想社會主義解析：該題考查在新情

6、境下運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。題干材料兩處強(qiáng)調(diào)“理智”的運(yùn)用，這正是啟蒙運(yùn)動的核心思想理性主義的靈魂。所以選C。答案：C9對英王查理一世的審判與處死是英國革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在國王和他的人民之間存在一個(gè)契約協(xié)定這就好像一條紐帶，紐帶的一頭是君主對國民應(yīng)盡的保護(hù)義務(wù)，另一頭是國民對君主應(yīng)盡的義務(wù)。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說，別了，君主統(tǒng)治！”上述材料表明，布拉德肖比法國啟蒙思想家更早提出了()A君主立憲的觀點(diǎn) B革命權(quán)利的學(xué)說C社會契約的理念 D天賦人權(quán)的思想解析：依據(jù)題干材料，布拉德肖法官認(rèn)為國王和人民之間存在著“契約協(xié)定”，協(xié)定的雙方國民和君

7、主都必須履行各自的義務(wù)，一旦國王違背了契約(“紐帶被切斷”)，人民有權(quán)推翻君主統(tǒng)治，這一觀點(diǎn)與法國啟蒙思想家盧梭的“社會契約論”觀點(diǎn)是一致的。答案：C10文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，對二者的共同點(diǎn)表述正確的是()A反對宗教神學(xué)，強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立B反對封建制度，倡導(dǎo)人民主權(quán)C反對蒙昧迷信，推崇人的理性D反對君主專制，主張君主立憲解析：A、B、D都只是啟蒙運(yùn)動中思想家的主張，C是兩者的共同之處。答案：C11伽利略被認(rèn)為是真正具有近代科學(xué)精神的第一人，主要是因?yàn)樗?)A開創(chuàng)了近代自然科學(xué)的革命B推翻了天主教會的舊的宇宙觀C繼承和發(fā)展了哥白尼的思想D開創(chuàng)了從實(shí)驗(yàn)中認(rèn)識自然的方法解析：

8、本題考查學(xué)生的分析能力。伽利略的科學(xué)研究善于運(yùn)用實(shí)驗(yàn)。把研究的事物理想化，就可以更加突出事物的主要特征，化繁為簡，易于認(rèn)識其規(guī)律。伽利略的這一自然科學(xué)新方法，有力地促進(jìn)了物理學(xué)的發(fā)展，他因此被譽(yù)為是“經(jīng)典物理學(xué)的奠基人”。答案：D1219世紀(jì)中期隨著工業(yè)革命的完成，自由主義思潮興起，這反映在科學(xué)領(lǐng)域就是()A牛頓完成力學(xué)體系B伽利略的實(shí)驗(yàn)研究方法C達(dá)爾文確立進(jìn)化論D愛因斯坦提出相對論解析：作為19世紀(jì)自然科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)，達(dá)爾文的進(jìn)化論，從根本上推翻了“神創(chuàng)說”，使人們徹底擺脫了封建神學(xué)的束縛，進(jìn)一步促進(jìn)了人們思想的解放。其他三項(xiàng)時(shí)間不符。答案：C二、非選擇題(第13題22分，第14題18分，共

9、40分)13根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料1：文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者和藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)有可能用多種方法，把古典思想和哲學(xué)同基督教信念、對人的信任和對上帝的信任結(jié)合起來，或者至少互相容納起來。彼得·蓋伊在啟蒙運(yùn)動一書中認(rèn)為：“在文藝復(fù)興時(shí)期的文人中間，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的神圣的東西仍是文藝復(fù)興時(shí)期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題。”阿倫·布洛克西方人文主義傳統(tǒng)材料2：啟蒙運(yùn)動時(shí)期體現(xiàn)出一個(gè)顯著的特征：人們熱切地從各個(gè)層面來審視宗教信仰。雖然基督教在很多方面受到抨擊，抨擊者本身卻潛心研究宗教信仰和神學(xué)一直在探討的問題人們考察宗教信仰的基礎(chǔ)，運(yùn)用啟蒙運(yùn)

10、動的基本方法和觀念來求得答案。宗教批判者和宗教學(xué)者充分運(yùn)用理性、比較分析和歷史研究的方法確實(shí)，18世紀(jì)下半葉，法國啟蒙運(yùn)動開啟了使法國社會世俗化和基督教化的運(yùn)動，但他們對待宗教的態(tài)度只是啟蒙人士所持的多種宗教觀中的一種。啟蒙運(yùn)動的一個(gè)特點(diǎn)是強(qiáng)烈地要求實(shí)行宗教寬容。摘編自彼得·賴爾等編啟蒙運(yùn)動百科全書(1)根據(jù)上述材料，指出文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者、藝術(shù)家和18世紀(jì)的啟蒙學(xué)者是怎樣對待宗教問題的？(10分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動在打破教會和宗教神學(xué)思想禁錮上所起的作用。(12分)解析：本題考查歐洲近代的思想解放運(yùn)動。第(1)問要注意圍繞宗教問

11、題，比較文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動的差別，考查學(xué)生從材料中提取有效信息的能力。第(2)問，主要考查三次思想解放的影響，結(jié)合所學(xué)知識，以打破教會和宗教神學(xué)的思想禁錮為落腳點(diǎn)，組織答案。答案：(1)文藝復(fù)興時(shí)期：反對神學(xué)對人的束縛，利用基督教；將古典思想與基督教相結(jié)合；以宗教形式表現(xiàn)人文精神。啟蒙學(xué)者：以理性的、歷史的態(tài)度審視和探討宗教神學(xué)問題；批判宗教對人性、自由的束縛；要求宗教寬容。(2)文藝復(fù)興：確立了人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值，要求人的解放；抨擊教會腐敗，沖破教會和宗教神學(xué)愚昧思想束縛。宗教改革：否定教皇權(quán)威，破除神權(quán)統(tǒng)治。啟蒙運(yùn)動：弘揚(yáng)理性精神，推動思想解放，更徹底地?cái)[脫思想束縛。14閱讀下列材料：材料

12、1：他(赫胥黎)寫道：“你不愿承認(rèn)上帝創(chuàng)造世界的假設(shè)，可是你又能提出什么學(xué)說，讓任何小心慎思的人都能接受呢？1857年我不能回答這個(gè)問題，也不相信有什么人能夠回答。一年以后，我們責(zé)怪自己為這樣的問題難倒真是太愚蠢了。我記得當(dāng)最初我把物種起源的中心思想抓住的時(shí)候，我的感想是真笨，連這個(gè)都沒有想到！”英丹皮爾科學(xué)史材料2：“進(jìn)化”的概念以及隨后的“進(jìn)步”概念，不管是就個(gè)人、全國還是全球而言，都滲透到維多利亞時(shí)代生活和思想的每一個(gè)方面。因?yàn)檫M(jìn)化史是由科學(xué)法則決定的，人的職責(zé)是去發(fā)現(xiàn)和服從這些法則，而不是干預(yù)它們。因此，絕大多數(shù)實(shí)證主義者都是自由放任原則的堅(jiān)決支持者。英肯尼迪·摩根牛津英國通

13、史材料3：自天演論作出發(fā)點(diǎn)，以觀進(jìn)化之世界，反映出一個(gè)爭殺的景象，弱肉強(qiáng)食的恐怖氣氛，充斥其間，瓜分之禍，也覺得顯然有必然之勢。為求其不滅亡，進(jìn)而引導(dǎo)出保種、保教、保國的民族意識，強(qiáng)化了中國的民族主義思想。王爾敏中國近代思想史論請回答：(1)材料1中赫胥黎認(rèn)為物種起源的主要意義是什么？(6分)(2)根據(jù)材料2并結(jié)合所學(xué)知識，說明自由放任原則推行的原因。(8分)(3)根據(jù)材料3，概括進(jìn)化論對中國社會發(fā)展的影響。(4分)解析：第(1)問考查了物種起源的意義，可根據(jù)教材內(nèi)容回答，生物進(jìn)化論從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對生物界和人類在生物界中地位的看法，有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)的創(chuàng)世說。第(2)問稍難，自由放任原則得到推行的主要原因是：工業(yè)革命后自由主義盛行；進(jìn)化論