1、專題六西方人文精神的起源與發(fā)展專題導(dǎo)引本專題主要講述西方人文精神的起源和發(fā)展歷程。西方的人文精神經(jīng)歷了三次大的演進和變化。第一次是希臘時代，普羅塔戈拉和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，使人開始從神靈和自然的控制下覺醒；第二次是1417世紀(jì)的文藝復(fù)興和宗教改革運動，高舉“人文主義”的大旗，使人的思想開始從基督教的神學(xué)束縛中解放出來；第三次是1718世紀(jì)的啟蒙運動，高揚“理性”與“天賦人權(quán)”兩面旗幟，用“自由平等”把人們從封建專制和等級特權(quán)的藩籬中解放出來，“啟蒙”之火引領(lǐng)著“人”與“社會”的雙重覺醒。以人文主義為核心的西方人文精神的三次演進，也是西方思想史上三次大的思想解放運動，有關(guān)“人”的價值觀

2、因此成為人文主義的核心內(nèi)容。1.理清基本線索：人文主義思想的發(fā)展脈絡(luò)：起源復(fù)興發(fā)展高峰。2.理解基本概念：人文主義（人文精神）。3.學(xué)會進行比較：注意文藝復(fù)興運動與宗教改革、啟蒙運動的比較；智者學(xué)派與儒家思想的比較；文藝復(fù)興時期的人文思想、啟蒙思想與中國明末清初的反封建民主思想的比較；啟蒙思想與19世紀(jì)末中國維新思想的比較。4.加強聯(lián)系概括：結(jié)合中世紀(jì)神主宰世界的歷史背景，以人文主義精神的發(fā)展與弘揚為中心，把握文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動的內(nèi)在聯(lián)系，概括出不同時期人文精神的不同內(nèi)涵，同時結(jié)合社會現(xiàn)實理解人文精神的現(xiàn)實意義，樹立人與人之間相互平等、相互尊重的人文理念，弘揚人文精神。第1課蒙昧中的

3、覺醒情景問題切入下圖是古代希臘神話中主神宙斯的塑像。古代希臘神話是人類文化的珍貴遺產(chǎn)，反映了古代希臘人對神的敬畏與崇拜。古希臘神話的突出特點是眾神的人格化，它折射出了古希臘神話中的人文主義色彩。隨著希臘城邦的興起、奴隸制民主政治的繁榮和公民地位的提高，“人”逐漸成為早期希臘哲學(xué)家研究的核心問題。那么希臘早期哲學(xué)家是如何看待“人”的呢？讓我們走進希臘先哲們的精神世界來找出答案。學(xué)習(xí)目標(biāo)引領(lǐng)課標(biāo)了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述,理解人文精神的內(nèi)涵。重點古希臘思想家對人的價值的認(rèn)識。難點蘇格拉底的哲學(xué)觀點。整體結(jié)構(gòu)感知本課第一目“智者的啟蒙”講述了以普羅塔戈拉為代表的智者學(xué)派興起的

4、背景、主要內(nèi)容、影響。本課第二目“蘇格拉底的智慧”主要講述了蘇格拉底對人的價值的闡述。本課第三目“斯多亞學(xué)派的人生而平等”，主要講述了斯多亞學(xué)派的主要觀點及歷史影響。三目關(guān)系如下：自主預(yù)習(xí)梳理【答案】雅典民主政治工商業(yè)平民個人主義物質(zhì)世界人類自身發(fā)展個人角度相對主義和主觀主義實利驚世駭俗懷疑絕對權(quán)威傳統(tǒng)普羅塔戈拉人是萬物的尺度人的感覺原始宗教自然自我意識西方人文精神哲學(xué)的創(chuàng)造者忽視道德追求功利人類理性絕對權(quán)威自我理性思想自由斯多亞學(xué)派塞內(nèi)卡西塞羅邏各斯順應(yīng)自然平等天賦人權(quán)人文主義重難疑點探究“人是萬物的尺度”普羅塔戈拉最著名的箴言是“人是萬物的尺度”。他認(rèn)為事物的存在是相對于人的感覺而言的，人

5、的感覺怎樣，事物就是怎樣。“事物對于你就是它向你顯現(xiàn)的那樣，對于我就是它向我顯現(xiàn)的那樣。”普羅塔戈拉把感覺看成是真理的標(biāo)準(zhǔn)，含有主觀唯心主義成分。但是，他看到了不同的人的感覺有差異和對立、觸及主觀和客觀的關(guān)系問題，表現(xiàn)了人類知識的深入。普羅塔戈拉把人作為衡量一切的尺度，充分肯定了人的作用和價值，體現(xiàn)了人的覺醒，確立了人作為世界的價值主體的地位，表現(xiàn)出人文主義的傾向。（1）原因：自然條件優(yōu)越，對外交流頻繁，文化多元化的特點，有利于思想活躍。古希臘工商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)達，有利于古希臘人自由、獨立的公民意識的形成以及個人主義的成長。古希臘推行的民主政治制度，使公民可以充分獨立自由地表達自己的思想先哲們不懈

6、追求、勇于思辨，且善于繼承發(fā)展前人的思想成果。（2）主要觀點：重點是認(rèn)識社會和人自身，提倡懷疑精神，反對迷信，強調(diào)人的價值、人的決定作用。（3）評價：積極方面：他們將希臘人以往對自然界和宇宙的關(guān)注與探索轉(zhuǎn)移到人類社會和人類主體上，開始用人的眼光去觀察世界的有益嘗試，并在新方法中得出與以往不同的結(jié)論。強調(diào)人作為認(rèn)識客觀事物的主體的意義，否定了神或命運等超自然的力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴(yán)。構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵，是西方人文主義精神的濫觴。對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用，使古代西方人對自然、社會、國家、政治、法律、道德、人類社會的形式和規(guī)則以及人的價值和人在世界中的地位與作

7、用的認(rèn)識更加合理。消極的方面：智者學(xué)派過分強調(diào)個人的主觀感受，忽視人們認(rèn)識的共同性，認(rèn)為沒有是非之別，這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。（1）他反對智者忽視道德、追求功利的主張，但在強調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對權(quán)威這方面，他與智者是一致的。蘇格拉底為了探求真理，經(jīng)常運用他的“助產(chǎn)術(shù)”。（2）蘇格拉底在哲學(xué)上的重大貢獻是他第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”。“認(rèn)識你自己”這句富有哲理性的名言本來是刻在在德爾菲阿波羅神廟墻上的銘文，但卻成為蘇格拉底學(xué)問探索的指南。在這種對人類“反躬自問”的哲學(xué)探索中，蘇格拉底一方面發(fā)現(xiàn)了人類知識的有限性；另一方面也發(fā)現(xiàn)了人類理性的力量和價值。（3）

8、蘇格拉底主張：凡是為一個人的理智所宣判為錯誤的東西就不應(yīng)該去想，不應(yīng)該去做，哪怕受到當(dāng)權(quán)者或任何法庭的強迫，也要不惜任何代價予以抵制。“未受考察的生活是不值得過的”。這種對理性的尊崇和對思想自由的追求，與18世紀(jì)的啟蒙運動的特點極為相似。18世紀(jì)的啟蒙思想家可以把蘇格拉底視為他們的先驅(qū)和戰(zhàn)友。典型例題示例【例1】（2011新課標(biāo)卷文綜27）蘇格拉底在受審時申辯說：“打一個可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、指責(zé)你們我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害。”這段話表明蘇格拉底是（）【解析】題中材料前半段“牛虻”主要強調(diào)蘇

9、格拉底的思想貢獻，而“思想自由”是其精髓之一，對蘇格拉底的審判和處死實際上是摧殘了思想自由的原則。【答案】B【例2】（2011北京文綜20）某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問，這位哲學(xué)家是（）A.普羅泰格拉（普羅塔格拉）【解析】本題考查學(xué)生分析能力。古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問，說明這位哲學(xué)家重視道德的作用，強調(diào)知識的作用，認(rèn)為人必須具有知識，才能達到善；無知是一切罪惡的首要根源。他把道德和知識合二為一，認(rèn)為道德行為必須以知識為基礎(chǔ)，最高的知識就是對“善”這個概念的認(rèn)識，而善包括健康、財富、地位、榮譽以及正義、勇敢等美德。【

10、答案】B【例3】（2010新課標(biāo)卷28）亞里士多德在政治學(xué)中認(rèn)為，世上有兩種形式的平等，即數(shù)量平等和比值平等。數(shù)量平等是絕對平均主義，比值平等則是根據(jù)個人的實際價值，按比例分配與之相稱的事物。根據(jù)以上觀點，通常所說的“分?jǐn)?shù)面前人人平等”應(yīng)該是（）【解析】“數(shù)量相等”的意義是你所得與他人所得的相同事物在數(shù)目和容量上相等；“比值相等”的意義是根據(jù)各人的真價值，按比例分配與之相衡稱的事物。數(shù)量相等類似于實質(zhì)平等，比值相等類似于形式平等。依亞里士多德的觀點，我們應(yīng)當(dāng)在實質(zhì)平等和形式平等之間做到平衡，有時要講究實質(zhì)平等，有時要講究形式平等，有些方面要講究實質(zhì)平等，有些方面要講究形式平等。此題考查獲取和解

11、讀信息、描述和闡述事物的能力，在理解材料的基礎(chǔ)上，答案應(yīng)為B項。【答案】B【例4】（2010北京卷20）英國學(xué)者羅素在論述一位古希臘哲學(xué)家時說，他的一個重要思想是烏托邦，“它是一長串的烏托邦中最早的一個”。這位古希臘哲學(xué)家的另一個重要思想是（）【解析】此題考查的是對古希臘先哲思想的掌握。根據(jù)材料中的提示：有理想國政治構(gòu)想的是柏拉圖，其思想核心是理念論，所以此題應(yīng)該選擇B項。【答案】B隨堂鞏固演練一、選擇題1.古希臘人將神塑造為生動逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的（）【答案】D【解析】本題主要考查西方人文精神的起源。根據(jù)所學(xué)知識，古希臘人特別強調(diào)人的價值，這體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本

12、質(zhì)。2.下列觀點不屬于智者學(xué)派的是（）A.“人是萬物的尺度”B.萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺【答案】C【解析】智者學(xué)派強調(diào)個人的力量，是西方思想史上的人文主義精神的最初體現(xiàn)，C項與智者學(xué)派的觀點相反。3.智者學(xué)派研究的重點是（）B.“人”本身【答案】B【解析】智者學(xué)派研究的重點是認(rèn)識社會和人自身，提倡懷疑精神，反對迷信，強調(diào)人的價值、人的決定作用。因此選B項。4.對智者學(xué)派評價不正確的是（）D.懷疑神靈，批判傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新【答案】C【解析】本題為表述題，智者學(xué)派放棄對物質(zhì)世界的探索，而轉(zhuǎn)向了社會；其主要代表普羅塔戈拉提出了“人是萬物的尺度”的主張，把人置于社會的中心，也反映了

13、懷疑、反對絕對權(quán)威，敢于創(chuàng)新的精神。所以A、B、D三項都正確。蘇格拉底對理性的崇拜與對自由的追求，與18世紀(jì)啟蒙思想特點相似，而蘇格拉底又不屬智者學(xué)派，所以選C項。5.智者學(xué)派和蘇格拉底的共同主張有（）A.神是不存在的，人是萬物的主宰和中心B.強調(diào)人類理性，否認(rèn)絕對權(quán)威C.“道德就是知識”【答案】B【解析】本題為比較題，由選項比較可得A項是神創(chuàng)世說言論，C項是蘇格拉底的主張，D項是智者運動以前的早期哲學(xué)家們的觀點，故選B，“人是萬物的尺度”、“認(rèn)識你自己”充分體現(xiàn)了以人為中心反對權(quán)威，崇尚理性。二、非選擇題6.公元前5世紀(jì)的古希臘與同一時期的中國戰(zhàn)國時期都是思想家人才輩出，思想活躍，但是出現(xiàn)這

14、一狀況的原因卻不同，內(nèi)容也不盡相同。請回答：（1）兩國古社會思想活躍的原因各有什么？（2）兩國古代思想內(nèi)容有何不同？（3）根據(jù)兩國古代思想內(nèi)容的不同，分析兩國思想關(guān)注問題的角度有何不同。【答案】（1）古代希臘：工商業(yè)的發(fā)展和民主政治的發(fā)展。中國的戰(zhàn)國時期：中國正處于從奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的社會大變革時期，封建經(jīng)濟發(fā)展，國家分裂，社會動蕩不安。（2）古代希臘：首先是智者學(xué)派主張個人的作用價值，倡導(dǎo)人是觀察社會人生和世界的主體，蘇格拉底等思想家更是強調(diào)人必須掌握知識，人必須認(rèn)識自己。總之，古希臘思想家提倡人文思想。古代中國的戰(zhàn)國時期：既有儒家的仁政思想，墨家的兼愛、非攻、尚力，道家的消極人生觀，也有

15、法家強調(diào)君主專制的中央集權(quán)和社會變革，兵家的軍事思想等。（3）古希臘思想家關(guān)注的是人的發(fā)展作用、價值，具有哲學(xué)理性。中國戰(zhàn)國時期的思想家關(guān)注的是社會問題的解決具有實用性。課后強化作業(yè)一、選擇題“當(dāng)仁不讓于師”的觀點。下列哪一思想主張與之類似（）D.吾愛吾師，吾尤愛真理【答案】D【解析】本題主要考查調(diào)動和運用知識的能力。孔子的主張強調(diào)堅持正確的意見；D項強調(diào)真理至上，二者相類似。2.(2010浙江)論文的關(guān)鍵詞對內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評價某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“哲學(xué)家”“中庸之道”“邏輯學(xué)”等，該人物最有可能是（）【答案】D【解析】此題考查的是對東西方古代思想家代表主張的理解。根據(jù)題

16、干提供的信息“邏輯學(xué)”和所學(xué)史實指的是古希臘思想家亞里士多德。所以此題正確選項是D項。3.（2011浙江五校聯(lián)考）希臘人認(rèn)為神是和自己很相似的，區(qū)別僅僅是神更有力量、更長壽、更美麗。這一看法直接源于希臘人（）【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)，古代希臘有些學(xué)者把對神的關(guān)注轉(zhuǎn)向人間，試圖從實際出發(fā)探究宇宙萬物的本來面目，了解人與人之間的關(guān)系。無論是智者學(xué)派，還是蘇格拉底或柏拉圖，他們的思想都蘊涵著西方人文主義的萌芽。智者學(xué)派重視人的作用，提出“人是萬物的尺度”，蘇格拉底提出“美德即知識”等思想。這些人文思想的傳播，促進了希臘人們思想的解放。據(jù)此符合題意的因素是希臘豐富的人文精神，選C項 。4.（2011

17、銀川）普羅塔哥拉提出“人是萬物的尺度”，宋明理學(xué)家提出“心是宇宙萬物的本原”。他們共同強調(diào)的是（）【答案】A【解析】本題主要考查西方人文精神的起源。智者學(xué)派普羅泰戈拉所講的“人是萬物的尺度”，這里的人指的是人的感覺，而宋明時期的陸王心學(xué)也強調(diào)人的主觀感受，故選A項。5.（2011福建莆田）在古希臘的雅典，曾涌現(xiàn)出許多大思想家、大藝術(shù)家。有趣的是，在同一時期的中國春秋戰(zhàn)國時期，也曾涌現(xiàn)出諸多思想家，呈現(xiàn)出百家爭鳴的活躍局面。其中的共同原因和條件是（）政治氛圍的寬松政治發(fā)展的需要社會經(jīng)濟的發(fā)展文化教育的進步A.B.C.D.【答案】D【解析】古希臘的雅典，民主政治和奴隸制工商業(yè)發(fā)達，文化繁榮；同一時

18、期的中國也是大發(fā)展、大變革、大動蕩的年代。故都符合題意。6.(2011淄博）據(jù)說小馬駒吃飽奶之后經(jīng)常用腳踢媽媽，亞里士多德就被他的老師柏拉圖稱之為小馬駒，這主要是因為亞里士多德（）“吾愛吾師，吾更愛真理”【答案】A【解析】 亞里士多德主張“吾愛吾師，吾更愛真理”，敢于為了真理同老師辯論，這與材料中的信息相符。7.（2011煙臺）有一天，在下體育課回教室的路上，兩位同學(xué)吵了起來。原來，同學(xué)甲說：體育老師太狠了，一個動作不對，就罰我們跑20圈。同學(xué)乙不服氣，說：你說的不對，老師這是負(fù)責(zé)，不是太狠，而是太好了。他們的說法與誰的觀點相類似（）【答案】A【解析】 對同一個事件的處理結(jié)果，不同的學(xué)生有不同

19、的感受，這與普羅塔哥拉“人是萬物的尺度”這一觀點相類似。8.（2011北京市東城區(qū)期末測試）古希臘是西方文明的精神家園。關(guān)于智者學(xué)派與蘇格拉底的說法正確的是（）B.智者學(xué)派關(guān)注自然，蘇格拉底強調(diào)人的理性【答案】A【解析】智者學(xué)派以人和人類社會為探索主題，主張研究人類，反思人類自己，B錯誤；“知識即美德”是蘇格拉底的思想，C錯誤；普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，認(rèn)為人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩，D錯誤。9.在古代雅典，不少人對以“人是萬物的尺度”為核心觀點的智者學(xué)派持反對態(tài)度，他們最有可能擔(dān)心智者學(xué)派的活動會（）【答案】D【解析】本題考查學(xué)生的分析能力。智者學(xué)派過分強調(diào)個人的主觀感受，忽視人們認(rèn)識

20、的共同性，認(rèn)為沒有是非之別，這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門，故人們擔(dān)心會危及社會秩序和道德。10.希臘神話故事里，有一個叫斯芬克斯的怪獸。它有一個謎語，詢問過路的人，謎面是：“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路。”許多人因回答不出來被吃掉。最終少年英雄俄狄浦斯給出了正確的謎底“人”。斯芬克斯聽了答案，就大叫了一聲，從懸崖上跳下去摔死了。這一故事體現(xiàn)了古希臘怎樣的哲學(xué)思想（）【答案】A【解析】本題考查學(xué)生的理解能力。題中關(guān)于人的謎語，考查的是人類對自身的覺悟和探討。因此A項正確。11.（2010日照統(tǒng)考）下圖兩人分別是這一時期東西方思想領(lǐng)域涌現(xiàn)出的最杰出

21、代表人物。下列有關(guān)他們思想共同點的敘述，錯誤的是（）D.都強調(diào)知識的作用，并致力于傳授知識【答案】C【解析】本題考查孔子和蘇格拉底思想的共同點。蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。孔子的思想主要集中在政治、教育領(lǐng)域。12.下列關(guān)于斯多亞學(xué)派表述正確的是（）闡述了自然與人的關(guān)系，進而闡述了人與人的關(guān)系在西方歷史上第一次系統(tǒng)地論述了“人生而平等” 代表人物無所不包，各個階級階層都有主張順應(yīng)自然的生活就是至善是在宗教統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒A.B.C.D.【答案】A【解析】本題為組合式選擇題，可用排除法，其中應(yīng)該是智者學(xué)派的觀點，故排除選A。二、非選擇題13.閱

22、讀下列材料，回答問題：材料一普羅塔哥拉的一個著名觀點是：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”材料二智者學(xué)派關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會組織、倫理規(guī)范等，熱衷于探討政治和法律問題。材料三奴隸制不合人性，追求所有人“平等”。材料四角色教師，任務(wù)培養(yǎng)公私兼顧、能言善辯的好公民，目的參與雅典的民主政治。材料五蘇格拉底以自知無知為自豪，提出知識即美德，我平生只知道一件事，我為什么是那么無知，知道的越多，才知道得越少。請回答：（1）依據(jù)材料一至材料四分別概括歸納智者學(xué)派對人的價值問題所關(guān)注的側(cè)重點。(2)概括指出材料五中體現(xiàn)的蘇格拉底的哲學(xué)思想。(3)智者學(xué)派和蘇格拉底

23、關(guān)于人的價值觀點產(chǎn)生的社會根源是什么？(4)依據(jù)上述材料，談?wù)勀銓θ宋木竦睦斫狻！敬鸢浮?1)人的價值、作用；人與人、人與社會的關(guān)系；人與人的平等;對人的教育。(2)崇尚知識。(3)希臘民主政治的需求。(4)人文精神是文明人、文明社會的重要指標(biāo)；人文精神核心就是關(guān)心人，強調(diào)人的價值、作用，尤其尊重人作為精神存在的價值；人文精神的獲得，主要靠涵養(yǎng)、知識。【解析】本題考查對史料的理解和分析能力及對教材基礎(chǔ)知識的識記能力。解答第(1)、(2)題要結(jié)合教材知識及材料內(nèi)容來概括；第(3)題需從當(dāng)時古希臘的社會背景去分析；第(4)題注重從人文精神的核心、作用等方面去分析。14.閱讀下列材料，回答問題。材料一中國古代人文主義者認(rèn)為：在人與人之間應(yīng)保持一種和諧的關(guān)系，互相關(guān)心互相愛護一個沒有秩序的社會是危險的，會給社會成員帶來災(zāi)難，提出一系列符合社會發(fā)展需要的禮法模式要使“義”成為第一追求，認(rèn)為它是