1、22 禮記二則一、教學目標（一）知識與能力目標：1.1. 重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。2.2. 整體感知文意，理清文章脈絡，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。3.3. 培養借助工具書等進行自學、自譯的能力。（二）教學重點：1.1. 了解禮記的相關知識，積累常見的文言實詞、虛詞的意義和用法。2.2. 理解“教學相長”的內涵。3.3. 把握“大同”社會的基本特征。（三）教學難點：理解課文通過類比手法闡述道理的方法。（四）課時安排：2 2 課時二、教學過程第一課時（一）新課導入我國最早的一部關于教育、教學活動的論著是禮記，書中所闡述的一些規律和原則， 在今天仍有教育意義。今天我們

2、一起來學習其中的一則片斷雖有嘉肴。（二）了解禮記禮記是儒家思想的經典著作之一，是戰國至秦漢時期儒家論說或解釋禮制的文章匯編。漢代把孔子所定的典籍稱為“經”，弟子解說的文字稱為“傳”或“記”，禮記因此得名。禮記內容涉及上古時代的禮制哲學、倫理、道德及社會生活的各個領域， 并與周禮儀禮合稱為“三禮”。學記是禮記中的一篇，是中國古代也是世界上最早的 一篇專門論述教育和教學問題的論著。（三）讀懂課文1.1.自由閱讀課文，注意以下生字詞。肴（y y dodo）弗（f fu）2自強（qiqi g g）兌（yuyue）學學半（xixi coco）2.2. 讀課文，注意以下問題。通假字兌命曰 （“兌”通“說”

3、 ，指的是殷商時的賢相傅說。 ）古今異義1雖有至道（古義：即使；今義：雖然）2不知其旨也（古義：甘美；今義：意義）3教然后知困（古義：不通，理解不了；今義：困難）4教學相長也（古義：促進；今義：增長）特殊句式判斷句：1弗食，不知其旨也。2知不足，然后能自反也。3教學相長也。 （用“也”表判斷）倒裝句：其此之謂乎？（賓語前置，即“其謂此乎” ） 3 3結合課下注釋口頭翻譯全文。譯文參考：即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美；即使有最好的方法，不去 學習，就不知道它的益處。 所以學習以后就會知道不足， 教學以后就會知道困難。 知道不足， 然后就能反過來要求自己；知道困難，然后就能自強不息

4、。所以說：教學與學習互相促進。兌命里說： “教人是學習的一半，大概就是這個道理吧！ ”4.4. 再次讀課文，熟悉課文內容。5.5. 背誦課文，注意朗讀的節奏，體會古漢語特有的韻律美。（四）悟讀課文1.1. 雖有嘉肴開頭寫“嘉肴”和“至道”有何作用？這樣寫是為了由“嘉肴” “至道”引出下文對教與學關系的論述，用“嘉肴” “至道”作 類比，使教與學的關系變得淺顯易懂。2.2. “教學相長”與“學學半”的相同點和不同點是什么？兩者之間是什么關系？相同點：兩者都強調了“教”是學習和進步的重要環節。不同點： 前者是從教和學兩個方面來說明教和學的關系的。 二者是互相促進、 互相推動 的。后者則僅33從教的

5、角度進行說明，是對前者的補充說明。3.3. 如何理解“教學相長”的道理？“教學相長”是本文所要表達的觀點，在指導我們如何看待“教”與“學”的關系以及 “教”與“學”的效用等方面都有重要的借鑒意義?！皩W然后知不足，教然后知困” ，只有在不斷的學習中，才能發現自己的不足；只有在 教授別人的時候，才能發現自己的困惑；也只有這樣，才能在“教”與“學”的過程中使自 己得到提升。 “教學相長”告訴我們實踐出真知的道理，啟示我們要注重實踐，把理論和實 踐結合起來。（五）課堂小結本文主要論述了教與學互相促進的道理。 文章形狀運用了類比的手法， 從“即使有美味 的熟食，不吃就不知道它的味美。 ”引申到“即使有最

6、好的道理，不學就不知道它的好處。 的道理。接著講到教與學的關系。一個人只有學習了，才能知道自己的不足之處； 知道自己 的不足， 然后才能自我反??； 而教授別人之后才發現自己知識的淺陋， 這樣才會反過來不斷 地鉆研、 提高， 最后得到教學相長的結論。 邏輯嚴密， 有條有理， 并且言簡意賅。 淺顯易懂。第二課時（一）導語設計桃花源記中那個美、 樂、奇的世界大家還記得吧，世界上任何一個人都盼望自己生 活在一個安定、和平的大同社會，沒有權、利的紛爭，沒有名譽的搏斗，沒有人與人之間的 爾虞我詐， 社會中的每一個人都和睦相處、各盡其責，在這樣的社會里生活是快樂的， 陶淵 明桃花源記 一個人人幸?？鞓罚?個

7、個相處融洽的理想社會。在秦漢以前我國的先哲們就 已經對這樣的時代進行了論述， 先哲們把這樣理想社會命名為大同。 今天我們就走進 禮 記中的大同社會。（二）朗讀課文，粗知文意 1 1教師播放朗讀磁帶或教師范讀，學生聽讀，初步感知文意。 2 2學生大聲讀課文，對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。如有疑難， 小組自行解答。教師提示需重點掌握的詞語：選賢與能（“與”通“舉”，選拔。音JU）矜、寡、孤、獨、廢疾者（“矜”通“鰥”，指老而無妻的人。音guan）男有分（fen職分，文中指職業、職守）貨惡其棄于地也（wd厭惡、憎恨）故人不獨親其親，不獨子其子（用作動詞，以為親，以為子，分別譯為“奉養”“

8、撫養”）4外戶而不閉（用作動詞，從外面合上。用門閂插門）是故謀閉而不興（杜絕）3 3 理清文章整體思路，具體指導朗讀。（1 1 ）提問：全文文字，共 5 5 句話，根據文意，可以分為幾層？學生明確：可分為三層：第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！备攀龃笸鐣母咎卣?；第二層“故人不獨親其親不必為己?！痹斒觥按笸鄙鐣幕咎卣?；第三層“是故謀閉而不興是謂大同。”總結全文。（2 2）教師分層指導朗讀。第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內涵；“天下”三句當用分列語氣讀。第二層： 本層全用排偶句式， 共有四組， 應讀出層次感。 有些字有統領作用， 如“

9、故人不獨” 中的“人”“使老有所終”中的“使”，這些字后均當作一頓。最后一組談“貨” “力” 觀念，此兩字后亦當作一頓。讀至“不必為己” ，要作稍長停頓，收住這一層文字。第三：“是故”用承上作結的語氣讀。“是謂大同”是全文結論，要讀得字字分明、 語氣肯定。（3 3）教師范讀或選朗讀水平較高的學生范讀，其余學生循聲低和。（4 4 ）全班齊讀課文。（三）討論下列問題，形成背誦思路，指導學生背誦1 1 提問：“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關語句，并作講解。選一位學生回答，明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人

10、、能干的人擔任社會職務；“講信修睦”說的是社會成員間應當建立良好的關系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。學生齊讀第 1 1 句，速背。2 2提問：本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？學生明確：課文第二層有三句話，大概是從三個方面吧。教師點撥： 這三句話可以歸納為三個方面： （1 1）滿足生存需要， 人人都能得到全社會的關愛?！安华氂H其親， 不獨子其子” ，把奉養父母、 撫育兒女的心意擴大到其他人身上； “老有所終， 壯有所用，幼有所長” ，各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應有的照顧， 得到合適的安排； “矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關愛的人都能得到

11、應有的生 活保障。（2 2）滿足發展的需要，人人都能安居樂業。 “有分”就是有穩定的職業，能安心工作； “有 歸”就是男女35婚配及時，有和樂的家庭。（3 3）滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”是說人 們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心； “力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同 勞動中以不出力或少出力為恥， 都能盡心竭力去工作， 工作著并快樂著， 把共同勞動看作是 分享快樂。學生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。 3 3提問：任何想像都是植根于現實土壤的，文中有無當時現實社會的影子？ 學生思考，同桌之間交流。明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，

12、拿現實社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出， 現實社會中諸多現象如搞陰謀、 盜竊財物、 作亂等在“大同”社會中 將不復存在， 代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經折射出 現實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不 堪。學生齊讀第三層，嘗試背誦。（四）探究性思維訓練請學生思考以下問題： 1 1文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？ 2 2孔子的“大同”社會的理想實現了嗎？2121 世紀的中國社會，是“大同”社會嗎？3 3請說一段話描繪你心目中的理想社會。以小組為單位，討論交流，要求人人發言。然

13、后選小組長為本組代言人，闡述本組看法，全 班交流。這是三道開放性的題目。第一題，要啟發學生透過 “桃源”中的生活現象來認識這個社 會，例如從“黃發垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終” “幼有所長” ，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關愛。第二題要求學生聯系歷史知識和現實社會生活的各 個方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應以表揚鼓勵為主。第三題重在激發學生進行大膽新奇的聯想和想像，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。（五）課堂小結“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家